古堡防御性空间特质探析

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窦庄古堡建筑群位于山西省晋城市沁水县东南部嘉峰镇，是沁河沿岸较大的古堡式村落，占地面积约为四万多平方米，至今大部分古建筑保存完好。古堡整体格局呈“卐”字形，分东西南北四条街巷，在街巷与城墙的交接处设四大四小的八座城门楼，加上祖居尚书府修的翁城，一共九座城门，故有九关，合成九门九关。因城堡布局形状与北京紫禁城类似，俗称为“小北京”。窦氏先祖于宋代躲避战乱从陕西迁居于窦庄。窦庄古堡历经数百年的兵匪之祸，防御功能成为选择建筑形式时考虑的首要因素。它的堡寨聚落作为设防聚落的一种，仍以生产生活为主。通常由民居与庙宇、楼阁与祠堂等相关公共建筑组成，是内涵丰富且相对稳定存在的社会共同体。“住”是建筑群的根本，而“防”则是建筑群的集中体现，只是“防”的分量较普通民居更重，是典型的防御性空间。

一、窦庄古堡的防御思想构建

窦庄古堡作为一处典型的防御性空间聚落，其防御思想体现在外部防护和内部集居两个大方面。外部防护的主要体现是：古堡四面修筑城墙各500多米，在街、巷与城墙交接处设有八座城门楼，加上祖居尚书府所修的翁城，共有九座城门。城墙各拐角及城门处还建有角楼、楼门。部分城墙内还修有暗道，使城内建筑与城外建筑连同，从而达到防御的目的。内部集居的主要体现是：古堡内的民居采用集居制度，这是为了获得防御与心理慰藉方面的安全保障。特别是统一规划营造的聚落，内部密度很高，常位于山地且地形复杂，个体民居不强求方位和朝向，整个村落形态更趋紧凑统一。这也体现了中国传统文化影响下重群居观念的影响。窦庄古堡如此重围合的外部建筑形态以及内部结构重集居的制度，传承自我国古代重视血缘亲族的文化渊源。二者的结合有利于对聚落外部的不安因素进行防御，内部紧凑的形态也使外围的防御构筑更具有经济性与可操作性。

二、窦庄古堡的防卫意向表达

（一）选址防卫意向

选址防卫是指聚落建筑群依靠场地具有的品质因素而产生一种整体防卫的环境气氛。建筑群的选址往往是多种因素综合作用的结果。这不仅包括传统观念上的要求，而且也包括对于社会经济、生产防御及地域环境等方面的考虑。在古代变乱动荡、匪乱丛生的社会环境中，古堡类建筑群的选址更倾向于险要地势，作为安全的保障。窦庄的村落选址于沁河边一片广阔的河谷平地上，三面环水，一面靠山。在古代风水选址学说上，这种环山背水的河谷平地正是吉地。从现代科学规划的观点看，靠近水源意味着生活便利，又临交通要道，出入便捷，借助山势的屏障和河流的阻隔能够取得防御效果。传统民居聚落发展一般是随着人口增加、房屋增多而慢慢自然扩大。但窦庄古堡与传统民居聚落发展沿革不一样，先是圈定了村落范围，而后才慢慢丰富起来。显而易见，对于外迁而来的家族，这样的发展顺序非常有利于防御的需求。

（二）建筑防卫意向

建筑防卫是指聚落群体、建筑单体运用组合形式而产生的一种防卫感。窦庄古堡从外围高大坚固的堡墙、墙上的敌楼到内部民居院落的厚实墙体，都体现出较强的防卫特征。窦庄的单体建筑也为其村落安全发展起到了重要的作用。在连年战乱中，窦庄在依靠妇孺保卫的情况下仍然能够经受久攻而不破，在很大程度上得益于它的建筑构造。在这些建筑中，三个方面最能代表窦庄古堡壁垒森严的防御建筑形象。一是翁城建设极为巧妙。窦庄结合了翁城与水城设置，出口小进口大，还在城门口修建有水闸，翁城内外全部有水包围。敌人攻入翁城后，可将主城门与翁城门关闭，守军可在堡墙上投石放箭，轻松消灭敌人。二是四座堡门高大壮观。窦庄堡门高三丈，共分三层，下为拱券结构，中间为兵室，上面为炮台、瞭望台和垛墙。门前有护城河，还设有吊桥。上楼的阶梯陡而狭窄，易守难攻。三是堡墙坚固。窦庄古堡墙宽约1.5米，可以供人行走。堡墙各拐角及堡门处均建有角楼、门楼。堡墙墙身为夯土外包青砖，下部为条石砌筑。部分墙身底部修有暗道与堡内堡外相同，便于灵活防守。

（三）空间防卫意向

空间防卫是指聚落及建筑通过内外部空间组合，满足了居民的安全需要，如曲折迷离的街巷使入侵者难于辨认方位，街门过街楼的设置造成时刻有人监视的错觉，祠庙建筑空间固有的迷幻色彩对人心理的震慑，等等，这些均是古堡聚落防御性“场所精神”在空间意义上的表现。窦庄典型的建筑群有窦氏建筑群、尚书府上宅、张氏九宅等。这些建筑相互串联又各成体系，布局精巧，有非常好的防御效果。比如张氏九宅，因张氏家族是当时村中地位最高的家族，所以其家族宅院必然处于最为安全的堡寨中心。其院落多为一进或两进，每个院子又为独立整体。这些独立整体又组合成院落。这种院落组合相同，一旦敌人入侵，村内居民便能迅速疏散，外敌因为不熟悉通道，就很容易迷失于村落当中。所以这些空间设置有非常实用的空间防御效果。

三、窦庄古堡的精神防卫本质

（一）防卫的精神寄托

窦庄古堡的防卫除了上述的物质防卫设置，还有很多精神防卫寄托，如宗族文化、精神构件和风水设置等。中国传统村落中，宗族与血缘是维系人际关系的纽带。窦氏祠堂和慈母堂为窦庄古堡的典型建筑，是村落宗族活动与精神寄托的重要场所。窦庄古堡从院落到民居各个地方都大量布置形象各异、作用相似的细部精神构件。例如，门当户对、风水楼、照壁、土地龛和石敢当等多处吉祥式纹样，都寄托着居民祈求保护和安宁的愿望。中国几千年来风水观念一直贯穿于各类建筑中。窦庄古堡外围的封闭堡墙，翁城等的修建，体现的就是藏风聚气的风水观。

（二）虚像的防卫效应

通过可视空间或领域性的组织，对建筑与空间进行巧妙设计，使居住者产生心理安全感，而使入侵者自然产生怯恐心理的防御措施，即为虚像的防卫效应。窦庄古堡地势险要，堡墙高大坚固，还设有难以逾越的沟堑等作为古堡最为基本的外围防御表现。这些设置往往在入侵发生之前就给人以某种心理压力，还给予古堡内的居民以有利的精神慰藉。古堡上的角楼、垛墙，街巷上的街门、过街楼等关键部位，具有监视的作用，可以保证居住环境安全。窦庄古堡的集居形态，以尽可能封闭密集的集居形式实现防御能力的强化，可以在精神文化心理上发挥防御效能。

四、结语

我们今天所看到的窦庄古堡建筑群，是经过数百年的历史洗炼而成的，从整体格局到建筑细部，都刻有时代烙下的防卫印记。直到今天，安全防御仍是人类生存中不可忽视的重要一项。领悟窦庄古堡的深层空间内涵，挖掘其衍生出的防御性聚落特质，有助于营建人性化的防卫空间，积极对传统文化继承与发扬。

作者:张士允