传统教育论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇传统教育论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

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二、对数量关系分析的弱化——数量关系分析的重要性

从“应用题”到“解决问题”，是传统教学和现代教学的碰撞，两种教学方式各有其特色：传统应用题是一种经过简化了的文字题，把一些现实问题抽象出来高度加工而成，缺点是远离了学生的生活经验；而“解决问题”则完全按着情境重设，重视素材的现实性和趣味性，表现方式也是学生喜闻乐见的图文，且生动形象，缺点是过于弱化了数量分析过程。两者在表现方式上的不同，教学目标上的偏重，直接导致了教学方式上的差异。新教材要求教师通过现实生活情境的创设，在日常教学之中把数量关系的运用问题全面渗透。问题就暴露出来了，首先是教师不太适应此种没有重点，又全是重点的融合渗透教学方式，融合渗透让课堂教学实践中出现的生活情境过于泛滥，缺乏抽象的精简，特别是缺乏对数量关系的专项训练以至于学生不能有效地结合情境来理解渗透了数量关系的运用问题。其学生的课堂表现为：对解决问题望找不到思路，乱猜乱撞解题，对综合列式不理解，理解能力差的学生的认识和思维水平便只能停留在某些具体的情境上，而缺乏抽象概括能力。而实际上，基本的数量关系是帮助学生形成“解决问题”模型的基础，换句话来说就是拥有概括和抽象问题本质能力的底子，只有积累了基本的数量关系和结构之后，掌握了基本的综合分析方法之后，才能使学生在繁杂的情景之后进行抽象的概括，有效地形成解决问题的思路，提高解决问题的能力。所以我们对传统的教学方式应该是批判和继承，因为对于数量关系的训练是解决传统应用题的核心教学方法之一。小学教育是基础性教育，社会对小学成绩没有高考一般的关注，但是小学阶段数量关系的算术运用，将影响到学生以后对于方程和不等式知识等后续学习，因此小学阶段数量关系运用的教学十分重要。由此可见，尽管传统的和新教改之后的教育目标不同，但是教育方法却应是互补的。我们要把创设情境和还原生活问题与分析数量关系和形成解题模型并重，教学改革绝不是从一个极端走向另一个极端，而是通过新的方法来解决旧有的问题，反过来既有的经验来指导新的解决方法。笔者结合本校教学组的经验探讨和思考，提出“将数量关系的运用和运用能力的加强，要红会贯通到“小学‘数学解决’问题教学中”。

三、对数量关系的剖析——对数学化思维能力的培养

《数学课程标准》强调：数学教学要“从学生已有的生活经验出发，让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型并进行解释与应用的过程”。这个过程的实现能让学生达成“解决问题”的教学目标，更重要的是培养学生的数学化思维能力，因为老师的教只能是一个个案例，而思维能力才是目标之中的目标。

1．小学生在解决问题过程中的两次转化

小学生在“解决问题”的过程中，其思想上要完成两次认识上的转化，第一次抽象出数学问题，是指从繁杂的实际问题中观察、收集、筛选出有用的信息。第二次是探索出解决问题的方法，是根据已经抽象出的数学问题，进行全面的数量关系，并进行检验和运用。这两次转化是一个完整的思维过程，矛盾也集中在传统教学和新课改之后教学的的不同侧重：传统应用题教学过于重视第二次转化而忽视了第一次转化，课改后的教学又过于重视第一次转化而忽视第二次转化。即传统的教学不注重信息的搜集和整理，课改之后的教学不注重数量关系的形成与分析。传统的教学直接抽象出问题，导致学生脱离实际，课改之后教学从“生活情境”直接走向“应用”，忽视了“数量关系形成”的数学建模过程，削弱了学生的思考过程以及学生对数学的理解。

至此，可见数量关系的教学仍然是“解决问题”的教学重点，它是引导学生由表及里、由浅人深的认识问题的环节，是培养数学思维能力的重要分析法。

2．数量关系的形成过程和运用过程的有机统一

在以往的数量关系教学中，教师为了训练学生对运用数量关系来解决应用题的能力，编制了大量题型进行操练，这种题型往往和学生的生活实际并不匹配，故而学生脱离实际。新课改正是针对这一问题才力求还原问题的生活原貌，以便让学生通过进入可理解的情境来求解。据国内外的多项研究表明，在情景交融的教学中，学生解决问题时的重点是问题与运算的意义，而不是问题和类型的联系。因此，师者在将数量关系的形成过程和运用过程运用到新课改之后的教学过程中，首先要提供相对真实的现实情境，然后再将“现实情境”抽象出并引导进“数学问题”的数量关系形成过程中，让学生在过程中探索和理解数量关系。这种结合的过程将学生的个体“数学思考”能力强化，故“数量关系的形成”和“数量关系的运用”有机统一是解决问题的教学的有效探索。

四、教学案例——对数量关系的提炼与概括

1．注重基本数量关系的理解和累积

前文说过，学生解决问题时的重点是问题与运算的意义，故教师要充分的领会到教材编排循序渐进的原则，引导学生将情境中的问题与运算的意义相联系，经历一个充分思考和体验的过程。以教学加法为例：如一上教材P40，静态相加，两部分合并，“3个男生和2个女生在浇花，浇花的一共有多少人？”动态相加，在原有的人数上增加数量，“3个人在浇花，又来了2个人，现在有多少人?”二上教材P26，在“比较”情境中求较大的量，如“红花片有11个，绿花片比红花片多3个，绿花片有几个?”这些例子首先在编排上就根据一年级和二年级学生的理解能力进行了分级，其次情景交融有助于学生的参与热情和理解，他们潜移默化的意识到情境中的问题与数学的意义，其基本的数量关系教学也会得到潜移默化的渗透，比如针对上述三个例题，学生可以依次建立部分量+部分量=总量、部分量+增加量=总量、较小量+相差量=较大量的数量关系模型，这种原始的积累和拓展，强化了学生对运算本质的理解，逐步巩固了学生对运算意义理解和建构过程，为学生解决问题能力的加强打下坚实的基础。

2．加强常见数量关系的抽象概括能力。

数量关系除了有按加、减、乘、除意义总结的一些基本关系，也有一些密切结合了某种素材的常见数量关系。如：工作效率×工作时间=工作总量。教师在教学中应鼓励学生多多根据自己掌握的知识结合实际来自己出题，通过学生自己的出题，教师进一步引导学生进行梳理和归纳，而得出更简约、更概括的数量关系模型来抽象自主构建“原生态”数量关系。比如学生自我设定一个问题情境：“做一个长为8厘米、宽5厘米、容积为360立方厘米的长方体纸盒，最少需要用多少平方厘米的纸板?”学生首先就会在脑海里浮现出一个长方体的样子，然后长度、宽度和容积已经给出，第一步要求出高度，学生就会运用长×宽×宽=容积的数量关系，第二步求面积，由于长方体三组相对面的面积相等，故学生会得出数量关系长×宽×2＋宽×高×2＋长×高×2。老师进一步引导，学生又可以转换角度，引导学生考虑长方体的六个面只有两种大小，故可以其分为两组来求和，由此得出新的数量关系(长×宽＋宽×高＋长×高)×2。这种拓展思维、加强抽象概括能力的训练相当于有成效，因为从多种角度来思考更能明晰数量关系之间的本质联系。由此可见，新课改之后依然要求对学生进行数量关系的抽象训练，强调加强基于学生对数学理解的前提下的数量关系的抽象和概括。

五、分析数量关系的基本方法——探求解决问题之道

解决问题的策略是具有多样性的，但是对于常规问题的解决，师者在教学过程中完全可以通过不断地训练让学生获得解题策略。对于某些不守成规的问题，教师则应引导学生在理解了常规策略的基础上，鼓励学生创新验，并形成个性化的解题策略。

1．熟练运用分析数量关系的基本法

经验之所以可传承，首先是通过了实践检验，对于传统的应用题教学中我们积累了许多经验，如分析法、作图法、综合法等等，其次是基本的经验具有广泛的基础性、普适性和迁移性，基础性和适用性适用于解决基本问题，迁移性则适用于拓展解决问题的空间，故基本的数量关系以及运用经验是解决问题必须具备的基本能力之一。在教学中，教师仍然要重视对学生运用“综合思维”以及“分析思维”能力的强化训练，对一些常规性的问题解决要进行比较完整的“说理训练”，为学生指明思考问题的方向，这个说理的过程就是结合了对数量关系的解题思路，即数学化思维能力的训练。

2．分析数量关系的基本方法应与解决问题策略搭建桥梁

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二、利用故事熏陶学生小学生都喜欢听故事

这是他们的共性。语文教材中有许多经典的国学故事，如成语故事《揠苗助长》、《守株待兔》、《三顾茅庐》、《闻鸡起舞》等，三字经中的《孟母三迁》、《孔融让梨》、《铁杵成针》等等。在课堂中开展以故事为主要内容的听、说、读、写、记、演等形式的综合性语文训练活动，能有效提高小学生的语文素质和文化素养。所以我每天利用课前几分钟的时间，由学生轮流讲故事，目的是让学生感到国学故事的无限精彩，对成语产生浓厚的兴趣。然后，让学生说一说从中明白了什么道理，从而为学生养成良好的阅读习惯打下基础。最后，由学生合作表演故事，他们积极性很高，表演欲望强烈。表演的过程正是理解的过程，这样不但展示了学生的表演能力，而且锻炼了其合作能力。

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在现代技术的影响下，多媒体教学方式走入到课堂当中，但是像传统的教学方式下，教师可以用自己的语言将复杂的问题讲清楚，并且把清晰的思维过程罗列出来，一次讲不清可以讲很多次，还可以将自己在做题当中总结的窍门告诉学生。这一点是现代教学方法无法代替的。同时，在传统的教学方法中，教师和学生还可以共同探讨题目，甚至产生争论，这种师生之间的交流是非常珍贵的。但是传统教学还存在着很多不足。比如：我们所说的“填鸭式”教学方法，就是忽略了学生作为课堂主体的地位；还有我们平时的板书，写得多了增加教师的负担，写得少了学生理解不了。

1.2现代教学的利与弊

现代教学用到的多媒体技术，将文本、图形、声音等内容有机地集合在一起，加大了教学内容的密度，减轻了教师的负担，同时可以让学生全方位地感知教学内容，还可以激发他们的学习兴趣。但是现代教学方法并不是完美无缺的，它限制了师生之间的沟通；学生对课件产生依赖心理，注意力变得分散，觉得下课将课件带回去好好研究一下就可以了；削弱了教师的主观能动性，教师在授课的过程当中依照课件流程走，不能再即兴发挥。

2现代教育技术与传统教学手段的有机契合思考

2.1现代技术与传统教学相结合

现代教学技术手段非常先进，课件资源充足，这可能会导致教师过度依赖课件内容，而变成了“电脑操作员”。传统的教学方式中最重要的就是讲究教师的“言传身教”，这一点是不能被改变的。所以，在教育改革的过程中，需要将现代技术与传统的教学相结合，在课堂中利用课件而不依赖课件，对于重点内容，教师应该进行深入的讲解。比如在语文课堂上讲解古诗时，教师可以将跟古诗内容有关的图片和诗朗诵放在多媒体上，这样可以帮助学生更好地理解诗词内容，但是不能整堂课都依赖多媒体，教师还应该口述故事的表现手法和中心内容。

2.2技术演示与传统教学相结合

传统教学模式下的课堂是师生之间、学生之间沟通无障碍的课堂，教师也可以很好地发现学生的不足并及时改正。所以，在教育改革的过程中，教师应该注重技术演示与传统教学相结合，既利用多媒体等辅助工具，也要注意营造课堂气氛，注意与学生之间的沟通和交流，帮助学生发现问题并锻炼学生的发散思维能力。

2.3课件制作与传统教学相结合

有时，大量的教学课件制作成为教师的一种负担，所以，这就要求教师不但要掌握相关的技术技能，在必要的情况下，还需要利用传统的教学方法，组成课件制作小组，分组完成课件的制作，并且请经验丰富的教师制定教学计划，参照传统教学方式中编写教案的方法，对课件进行整理和归纳。比如：我们传统的备课方式都是几个老师开会协商，这种方法完全可以延续下来，再加入一些现代技术进去，教师在协商的时候将重要内容写进课件，课件再由阅历丰富的老师审阅一遍，最后在课堂上给学生展示。同时，在日常办公当中，也可以提倡办公室无纸化，将重要资料都放在计算机上。

2.4课堂展示与传统教学相结合

现代教学方法越来越受到人们的重视，很多课堂都引进了多媒体设备，但是课堂上不可避免地出现了走形式的情况。教师不能过度地依赖多媒体设备，应该将粉笔和计算机视为同等重要的工具，通过多媒体的展示来加深学生的印象，同时也不能放弃对知识内容的讲解和演示，教师不能为了讲课而讲课，应该为了让学生学会而讲课。学生上课是为了获得知识，而不是为了观看那些花花绿绿的图片，也不是为了看教师的课件而上课的，所以，教师应该设计更多的问题，让学生来思考和回答，只有这样，才能让学生提高注意力，一边观看一边思考，而不是走马观花地只顾着看热闹，并没有学到有用的内容。

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2高校外语教学中进行德育渗透的方式

2.1传统教育和德育教育相结合

课堂教学是传统教育的英语教学形式，也是最重要的教学形式，要想在英语教学渗透德育教育，就需要从课堂教育着手。让学生在进行课堂学习的过程中逐渐养成良好的学习习惯，教师在这一过程中要注重思想观念的德育渗透，对学生进行正确的引导，根据教学的基本内容进行德育教育的拓展和渗透，教师要充分发挥自身引导者的作用，即教会学生英语知识的同时，还要注重道德观念的培养，让学生在不知不觉间提升自身的德育素养。例如，在学习“Whoisthegreatestman”这篇文章的时候，当学习完教材上的基本知识之后，教师可以提出这样的问题“在中西方历史上，你认为谁是你心中最伟大的人呢？”，根据这样的一个提问，学生经过认真的思考和讨论后，会出现多种不同的答案，有的认为是、，有的则认为是爱因斯坦、丘吉尔或是华盛顿等人物，每个学生心里崇拜的历史人物都是不同的，教师应该给学生机会发表自己的想法，然后每个人根据自己想到的人物，将这个人物在人类历史上做出的伟大贡献描述出来，根据每个学生的描述，可以清楚地了解到这些历史人物或是领导国家赢得了战争，或者是为人民做出了巨大的贡献，又或者是在人类文明上有重大的突破和发现的，总之这些人物对人类历史都有着不同程度上的伟大贡献，作为学生崇拜的偶像，也起到了榜样的力量，通过课文引出这样的一个问题讨论，让学生能够通过对这些历史伟人的了解，对自身的发展和学习也会产生一定的影响，要想成为一代伟人，就需要树立高尚的道德观念，充满工作热情，有吃苦耐劳的精神，具备多种优秀的品质，才能够使自己变得更加优秀。在学习有关西方礼仪方面的知识时，教师也要适当地引导学生对中国传统礼仪进行回顾，让学生不能忘记中国的传统文化，在历史文化的熏染下，培养学生的高尚品格和文化气质。

2.2充分利用现代信息技术，进行德育渗透

任何新的事物都是一把双刃剑，有好的一面也有坏的一面，人们要善于利用新兴事物有利的一面，规避不利的一面。随着信息技术的不断发展，人们的生产和生活也逐渐走进信息化的时代，在教育行业中互联网以及多媒体技术的运用，为教学带来了很大的方便，多媒体以及互联网作为教学的重要载体，对于学生有着重要的影响，教师可以利用多媒体具有的丰富的形式，在教学的过程中渗透德育教育，当学生学习到关于政治、经济以及军事方面的教材知识时，教师可以利用多媒体技术为学生播放一些关于这方面的视频，搜集一些有关的素材，让学生从书本上的固定知识点中走出来，这样的形式不仅能够迅速地吸引学生的注意力，还能够有效拓宽学生的知识面，教师要充分地利用好这些先进的信息技术，让学生对于这些方面的认识不只是停留在教材介绍的知识方面，还要进行更深层次的学习，提高学生对政治文化的敏感度。

2.3结合社会和家庭环境进行德育渗透

对于学生的德育教育工作并不是一朝一夕就能够完成的，这是一项复杂而艰巨的任务，在进行教育的过程中也并不是说只要学校进行德育教育，就能够将学生培养成高素质的人才。德育教育的影响因素是多方面的，其中社会、学校和家庭是最主要的三个方面，只有将这三者进行有机的结合，才能够更好地对学生进行德育教育。高校学生已经开始逐渐地接触社会，很容易受到社会上一些不良风气的影响，社会可以说是进行道德熏染的大环境，良好的社会环境是保证德育教育工作顺利开展的前提基础，能够有效地推动高校的德育教育工作。另外还有重要的一方面的影响就是来自家庭的影响，家庭环境可以说对学生具有启蒙作用，从小生活在什么样的环境中就会受到什么样的影响，家庭成员要给学生树立争取的道德榜样，家长的言传身教对于学生有着深远的影响。学校则是对学生的思想观念进行深化教育的最好的地方，让学生能够更加规范自身的道德行为，引导学生形成正确的思想道德观念，成为社会发展需要的具有高尚道德素质的人才。

2.4灌输于渗透相结合的教育方式

在高校英语教学中，在教学内容方面还是要采用主要的课堂教学的形式，但是在借鉴西方教育工作经验的同时还要有选择地进行学习，国外思想观念是多元化的，在教学的过程中教师必须有针对性地选择教学材料，同时还要注重坚持中国传统的文化。教师可以经常组织一些校园文化的建设，充分发挥校园文化精神，让学生充分感受到校园文化的氛围。在高校外语德育教育的过程中，教师是最直接的教育渗透者，德育教育工作的开展需要的不仅是理论方面的灌输，更重要的是要教育的实践工作，教师作为德育教育的标杆，应该起到适当的示范作用。例如，教师可以组织学生在校园内开展一些英语活动，可以免费给低年级的学生普及一些英语知识，教师首先示范性地给学生进行义务教学，这样一来其他的学生受到教师这种行为的感染，也会逐渐投入到实践活动当中，学生之间互相帮助也有利于构建和谐的校园文化，这样的校园实践活动不仅能够有效地巩固学生平时学到的知识，另外还是进行德育渗透的有效途径，也是提升高校学生道德水平的方式，教师将德育教育融入到学生的日常生活当中，以身作则，能示范作用，能够让学生对道德观念有重新的认识，提升学生的道德观念。

篇（5）

此行，我带了1个团来，是到嘉兴去开同学会的。我曾在嘉兴青年中学读过书，那是在5105年前，现在我们这些老同学都已经是7、810岁的人了，大家都想回自己的母校去看看。从而可以看出，学校对人的影响有多大，什么都不看，就只想看看自己读过书的地方。虽然，现在这个地方已经变成医院了，但是大家还是想回到老地方，看看那些房子，可见1个学校对人的深远影响。从台湾我带了3108个人，在这里我还找到了1210个同学，听说我们要来，都从4川、福建、广东赶来，大家聚合在嘉兴，找了个旅馆，见了个面，吃了顿饭，到自己母校门前照了张相，徘徊徘徊，然后各自解散。这次，以这个理由，我带着这个团到这边来，顺便到了宁波。丁老先生说，难得到宁波，去宁波大学正好可以做个服务工作，并说宁波大学这儿正在做1个系列专题讲座“做人、做事、做学问”，专题讲演内容与我所讲的思想内容很符合，正好可以去做个服务。我说，我讲得不好，他说，没关系的，讲错了也不“挨打”，因此我来了。最近，丁教授经常介绍我到大陆来，他甚至陪我到过这样如此偏远的地方。我的年龄也大了，今年7102岁，学校也有人接班，闲着没事就常跑出来“玩”，全国各地我差不多都快跑完了。主要做些什么事呢，就是利用自己剩余的价值为国家多做点事，想着怎么样把仇恨消除消除，把误解开通开通，把文化交流交流。两岸相隔510多年，太没道理了，早点回归，早点见面，早点团结，早点建立大中华、大中国，这才是我们的愿望。至于我们具体应该怎么都不用去管它，只要大家爱国就行了，谁来爱都1样，为什么非要你来爱，只要大家都爱就行了。

所以，在没有开始巡回讲演之前，我已经找事来做了。我在台湾组织了1个大学教授篮球队，全部是大学教授，没有助教，也没有副教授，全部是博士级的教授，组织了大约1百510个人，不打篮球也不能参加这个队，队的名字叫“4君子”篮球队。“4君子”篮球队基本上都是7、810岁的老头，我们每年到大陆的各个大学去访问，请出他们的教授篮球队和我们比赛，保证尽量不准有体育系的参加，不考虑输赢的结果。海峡两岸没有输赢，我们还要考虑输赢吗？你打赢了我有什么光荣，我战败了你有什么利害，我们就是要在1起玩玩，最为重要。今年3、4月份，我带了几10个人，访问了长春吉林大学。吉林大学现有5万多人，主校合并了4所大学，非常宠大，是世界上最大的学校。然后，我们又到了沈阳师范大学，结果它和吉林工大、农大也要比赛。这两所大学的校长看到我，就说，我讲演来了长春6趟，他们学校怎么1次都没来过，这次非去不可。我说，好。离开那里，我就赶到长春去补这个人情。明年我是以顾问身份带领球队，台湾的顾问是我，大陆的顾问是丁教授，明年丁教授会带领这支球队到处去打球。我们老了，还有老的玩法。

今天，丁教授和我讲了很多，也合了书记要求讲演的主题。他说，高震东先生当爸爸像爸爸，当老师像老师，当儿子像儿子。这句话很重要，我就从这儿开始吧。道德也好，1切也好，都是从做人开始的。当什么像什么，就是“位”的思想，最早《易经》里有记载。中国的学问，也是先从“位”字开始的，中国有本书《中庸》里也讲到“位”。“位”，就是要找到你自己的位置。我们每个人都有1个证——身份证，告诉你是什么身份。身份证的目的，就是时刻提醒你做人的道理。这就是中华文化，中华文化来源于中华文化的精神，让你永远守住自己的位置。不要忘了自己是谁的儿子，要对父亲负责任；不要忘了自己是谁的先生，要对太太负责任；不要忘了自己是谁的长官，要对部下负责任；不要忘了自己是谁的部下，要对长官负责任。处处告诉你责任，责任来自于哪里？来自于你的身份，你没有这个身份，又怎么会有责任呢？你1切的责任、权力、义务都来自于你自己是个什么？所以，必须先要找到自己是个什么，这是今天要谈的问题。

1切的道德教育都是从这里开始，1切的道德教育都来自于人与人之间的关系，人与人之间的关系就是产生道德的基础。道德是油，密切合作而永不磨擦，密切合作而永不高热，不会发生冲突，永不矛盾。形象是绝对矛盾的，内容是绝对合作的，外表是矛盾的，内容是合作的，这就是道德。各位同学，懂得什么是道德，这实在是太重要了。中国《易经》里告诉你的儒家的道德观和老子的道德观，又是不1样的，千万不要把老子的《道德经》当作是道德教育，那完全是两码事。《道德经》的来源是由老子的8101章5千言，它1开始就说“道可道，非常道，民可民，非常民”是取得上经的道，下经第3108章是无道讲德，无德之德视为有德，因此取名为《道德经》。它和道德是两回事，更妙的是在于它是从天理讲到人理。看起来，老子完全脱离人理，实际上不是的，它从天理进入人理，让唯证者不要离开了天理，违反了就会失败。儒家刚好相反，儒家从人理进入天理，到最后，天人合1。在哲学上，已经为道德思想提供了1个研究的观念。1个是从天理进入人理，1个是从人理进入天理，两种不同的道德观。道德，就是我刚才所说的人与人之间的关系。人与人之间的关系，又有距离又有合作，怎样让它不产生磨擦，太重要了。人的道德来自你和你的关系，我和我的关系，我们俩的关系搞得很好，这就是做人的道理。我们眼中有仁，心中有世，这就是爱国。关键就看你，心中有谁，心中装得越多越伟大，装得越少越平淡。道德范围的大小，就看你心中装的人的多少，心中有没有“仁”。“仁”字很奥妙，仁者就是仁爱的人，告诉你这个世界不是只有1个人，它是有3个人的。你心中有他叫仁爱，你做什么事都想到另1个人，这就叫有道德了，有仁爱了。

我到新加坡、菲律宾去参观，1下飞机，1个导游小姐就上来给我们“上课”，他说，各位先生，新加坡是全世界最伟大的地方，是1个从来没有人贪污的地方，是1个不能随便吐痰的地方，是1个不能随便抽烟的地方。讲得我们都害怕了，那怎么办呢？她说，如果大家要吃水果，赶紧把皮扔给她，要不然，会边行边挨凑的。还举个例子，说美国的1个小孩跑到他们那里不守法，结果让他们拿着鞭子打，美国总统写信道歉，用美国的国旗保证，用美国的国格要求，仍旧照凑不误，绑在柱子上，用带刺的鞭子打，打了3遍，打完之后住院，住完院再打第2遍，再住院，住完后再照打，直到惩罚完全为止。并警告我们不要随便吐痰，乱干就会遭打，凡是要小心为上。我年轻的时候认为抽烟不好，连烟都没有抽1支.人生枯燥，不能白来1趟，我规定自己从610岁开始，抽到710岁。我创办的学校，有4个信条，不抽烟、不打架、不作弊、不留级，违反了“定斩不饶”，1违反就开除。我的这个学校，每年要开除2、3百人。道德教育就是从生活细节，点点滴滴开始的，任何1个行为都是从小地方看。检查学校再漂亮的图书馆不用看，只需检查厕所、厨房、储藏室，这些小的地方就可以了。只要这些小地方做好了，这个学校就够资格做教育，管理。外表的1切都没有意义，教育是从细节开始的。在新加坡，我问哪儿可以吸烟，导游小姐说，各位，头顶青天，脚踩地，就可以吸烟了。这根本做不到，后来，她说，老先生，告诉你吧，公共场所不能吸烟。我问，何为公共场所？她回答说，2人以上，即为公共场所。今天，举这个例子的目的就是为了告诉大家，2人以上为公共场所吗？法律的规定当然不是这样，而中国的仁字就是这样写的。2人以上即为仁，心中有仁最为重要。

今天办任何教育，就是要让孩子心中有仁，眼中有世。仁为道德、位置，要把自己的位置搞清楚，定好位。老子说，道蕴含在所创造的事、物、理中即为德，认识道德从守分开始。合理的身份，它不能争取，是自然而然地创造出来，自然而然地成长起来的。在座的各位同学有1个共同的身份——学生，学生2字从何而来？孔子曰“学必也正名乎，名不正则言不顺也”。为什么叫学生，而不叫学死呢？中国的教育法谈到，学生就是根据任何1个朝代订的教育宗旨而来的，根据朝代的政治需求所订的，它随着时代的变迁而变迁。由此，定名为学生。学生有3个生。第1，学生活的基本常识。电脑已成为基本常识，要懂得电脑上网，跟上时代进步的脚步。第2，学生存的技能。1个人不仅要生活，而且还要能生存。生存靠服务，读书不是为了自己，是为不知道的别人服务的。要有1技之长，先他人而后己。人是从动物进展而来的，从动物性往上进展到人的生活，到了某1程度，讲的是道德、气质、人格、人性。要学的是，生命的意义与价值。最后，必须学死，。“人生自古谁无死”，人生最难的是死，死得其实，死得其所，是读书人所要学的。人与野兽不同，是因为人有自己选择和控制死的权利，有选择的机会和本领，而动物没有。当敌人对闻天祥说，只要你投降，你可以继续担任宰相，闻天祥说“我生则国死，我死则国生”，我只是被你暂时的控制和压迫而已，并不是投降。浩然之气，视死如归的伟大气魄，值得后人借鉴和学习。所以，老师以学生的心作坟墓，伟人以老百姓的心作坟墓，那才是最好的归宿。“善歌声使人记其声，善教者使人记其智”，这就是读书人应有的态度。人活着不是为了基本需求，而是为了实现最高的理想与目的。荣誉高于生命，荣誉1切，1个人必须永远维护属于自己的荣誉，不能为了改善1时的生活而丧失了荣誉，这都是不值得的。

古人的东西很多，是学不完的。我们要继承和发扬古文化，首先得认识文字，其次要学习西方的文化和科学。我们要咬牙切齿学英文，在忠信教育法别强调，学习英文的目的就是为了加强自身的能力。学英文是另有主张的，是迫不得已的。现在其它1些国家都在使用我们的语言，这是我们祖先所创造的威望，然而，现在我们不但不能继承，还得去学其他国家的语言，站在国人的立场上是很惭愧的。所以，我们要认清自己的目的，要读懂文字，还要配套和加强后代子孙延续中华的文化，否则，我们将“丢失”我们自己的文化。管子说过，国之亡必亡其所长。日本最厉害的是军事教育，最后就死在军事上，德国也是如此。我劝大家多读管子的书，道德教育就是向管子学的。管子的时代是订制度，以德治国，以法制国，1个国家必须立法，1切按制度来，官不能随便封，也不能随便建。古时候的封建，就是帝王向将相封赏，没有官位就随便建1个。要想加强道德制度，就必须立法，订制度，提出的1个口号就是以礼治国，“礼义廉耻，国之思维，思维不张，国乃灭亡”。1个国家要搞道德教育，必须记住这4个纲领。用白话文讲，礼即1个人做事规规矩矩的态度，1切重于道理，要说肯定的话，不能摇摇摆摆，温恭谦让，这是君子应有的态度。义即正正当当的行为，廉即明明白白的辩驳，耻即彻彻底底的觉悟，1个人要自我觉悟，懂得了才不会做的事。《中庸》也告诉我们这样的道理。这里的“义”不==“江湖”上的义气，我们所提倡的义是有利于人群，有利于法理，有利于天道，是该做的事。

道德是从文化中磨合而出的东西，不是规定出来的，是慢慢成长起来的。儒家强调自强不息，当代中国的学生都应该做到规规矩矩做人，实实在在做事。能不断实实在在做人，就是自强。1个人能够不断自强不息，谁又能羞辱你。当代的学生常犯这样的错误，他说，老师，你伤害了我的自尊心。其实，他错了，那不叫自尊心。靠他人的尊重，靠他人的谅解，靠他人的原谅，靠他人的不敢侵犯，我自己绝不做错事，绝不做让别人批评的事，为了尊重我自己，所以我永远都不做错事，那才叫自尊心。搞清楚两者的定义，也就没什么不可理解了。忠信教育法特别强调，学生有犯错的权利，认错不罚。忠信教育学校内，有1个商店属于福利性质，它也是培养学生人格和君子自强的场所，它不用任何强制手段或措施。

办教育是国家的1个过程，是到了某个程度非办不可的，是天道，是自然之理。现在我们的国家富了，台湾很多人不自爱，素质低下，极易引起大陆同胞的反感。认为10年之前回大陆的台湾同胞是神，现在回大陆的是普通人，10年之后回大陆就是鬼，这里就涉及到1个道德教育问题。1个国家几10年能和平相处，是很不容易的，海峡两岸是有骨肉之情的。因此，我们也应该借助这个机会好好建设我们自己的国家，这也是忠信教育法特别强调的第1件事就是爱国。爱国从爱家开始，爱家就要从孝敬父母开始。否则，道德就无从谈起。1切道德从近身开始，从小利、小礼、小廉、小耻开始，教导小孩子要从简单的日常基本礼貌开始。从实践来看，办校310多年来，学校没有犯罪记录，就是从小处抓开始的。道德从孝敬父母开始，孝敬父母从态度开始，承认父母的辛苦，认同父母的身份。所谓态度，是对他人所表示的1种行为。

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二、学前儿童传统文化教育的基本方法

1.形象教学法

幼儿的思维方式，0-3岁是直观行动思维，3-7岁是具体形象思维，7岁以上才逐步发展为抽象逻辑思维。面对幼儿直观、具体、形象的思维特点，选用图画来开展教学活动是最有效的教学方法。形象教学法，就是利用图示、图文等以直观的视觉效果进行教学的方法。

2.表演教学法

表演教学法是在教师的指导下，幼儿分角色对故事进行模拟表演，再现情景的一种教学形式。这样的教学既有利于激发幼儿的创造性和想象力，训练学生的表演才能。

3.活动教学法

活动教学法是教师根据教学要求，在教学过程中指导幼儿通过阅读、游戏、学具操作、实验等来实现认知方法。这种教学方法能充分调动幼儿的积极性，通过听觉、视觉、空间知觉、触角等在大脑指挥下协同活动而获取知识。

4.叙事教学法

叙事教学法是关于语言教学的一种思路或理念，是近年来主要运用于外语教学的一种方法。叙述是人们认知和表达世界的一种基本方式，讲故事、听故事是幼儿的天性和本质。叙事教学法适用于中国传统文化中神话故事、寓言故事、经典诵读，甚至是某些古诗的教学。这种讲述式教学不但让幼儿获取认知，启发心智，还实现了道德教育。[3]

三、学前儿童古典文学教育

中国传统文化内容丰富，形式多样。以学前儿童的认知能力为根据确定学前儿童传统文化教育的范围为以下几方面：古典文学教育、传统艺术教育、传统节庆文化教育、少数民族文化教育等。本文着重探讨幼儿中国古典文学教育。

1.幼儿古诗教学

中国古典诗歌是中国文学的代表，它具有情感性、形象性、音乐性、概括性和跳跃性等特征。特别是近体诗讲究押韵、平仄、对仗等格律，在遣词造句中力求精炼，因此朗朗上口，节奏优美。幼儿诵读古诗能丰富他们的词汇，锻炼提高他们的语言能力，能让幼儿在体味古诗的优美意境中，让他们感受美、欣赏美，获得愉悦的身心体验，得到情怀的熏陶，智慧的启迪，进而丰富和厚实幼儿的文学积淀。由于古诗中所描写的景物、事件、人物与幼儿生活的年代相差很远，对于幼儿来说，很多古诗他们都不能准确理解其意境及诗人所要表达的情感。因此，古诗教学内容的选择要适应幼儿需求，适应时代需求，适合幼儿身心发展，符合幼儿近期的发展和长远发展。从诗歌的形式上多选择绝句，特别是五言绝句。绝句短小，工于音韵，句式工整，读起来朗朗上口，幼儿容易诵读和记忆。大班的幼儿可以学习一些律诗。从内容上来说，选择贴近幼儿生活的，如描写景、物的：《蜂》、《咏鹅》、《咏柳》、《风》、《梅花》、《望庐山瀑布》等；反映幼儿生活的：《村居》、《所见》、《小儿垂钓》等；与季节相关的：《春晓》、《咏柳》、《清明》、《小池》、《静夜思》、《九月九日忆山东兄弟》、《江雪》等。这些古诗语义浅显、用字自然、画面清新、意境美妙、感染力强。当然，在情景交融中让幼儿充分感受了古诗的画面美、意境美之后，还可以循序渐进地让幼儿感知一些浅显的道理。如《悯农》的学习让幼儿知道珍惜粮食，《观书有感》启示读书的重要性，让幼儿感知《赠汪伦》中朋友之间的友谊，《游子吟》中伟大的母爱，《示儿》中拳拳的赤子之心、爱国之情。那么如何激发幼儿学习古诗的兴趣，让幼儿在记忆力最强盛的时期，记诵大量的古诗呢？对倾向于写景抒情的诗歌，可采用形象教学法，以画面作为教学背景，把幼儿带入情景中，同时还可配上优美的音乐，用声及画吸引幼儿的听觉和视觉来学习古诗，感受诗歌的意境美。而像贺知章的《回乡偶书》、孟郊的《游子吟》、贾岛的《寻隐者不遇》、李绅《悯农》等诗歌，有明显的故事性，那么我们可以用故事法来进行教学。甚至还可以采用表演教学法，在幼儿理解古诗内容的基础上，让他们用动作、表情等方式来表现内容。这既可以发挥幼儿的想象力，创造力，又可调动幼儿学习的积极性，且能加深幼儿对古诗的理解。

2、幼儿经典诵读

经典是我们民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存发展的依据，它也是几千年以来，我们民族屡遭灾难而始终不解体的坚强的纽带。但由于“五四”时期的民族科学启蒙对传统文化的解构，我们失落了经典。朱自清和闻一多两位老先生对经典失落非常担忧，朱自清1941年曾写过一本《经典常谈》[4]，在序中他提出“经典的废止不是经典训练的废止”，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”加强中华传统文化教育要从幼儿开始，从幼儿诵读经典开始，民族的核心价值须在经典的传承中得以体现。自1994年，王财贵在台湾推广“儿童诵读经典”教育运动后，在全球华人地区掀起了“儿童读经”风潮。1998年北京成立了圣陶实验学校进行分层教学，以期实现“必有大木出于深林，可望绝学继于诸子”。诵读是我国的一种传统，是学习经典的一种有效途径，学习经典对幼儿思想启蒙意义重大。北京师范大学郭齐家教授曾在论文《少儿读经与文化传承》[5]中阐述过“蒙以养正圣功也”等意义：回溯源头，传承命脉；涵养心性，培植道德；培养倾听，锻炼表达；感受韵味，提升美感。中国历来重视“蒙学”，提倡幼儿读经。幼儿中华文化经典诵读的内容是根据幼儿身心发展规律，选择适合幼儿年龄特点、有代表性的、历代广泛流传下来的经典作品。近年来随着读经热的掀起，蒙学读物相继出版，特别是2012年4月由河北省社科院语言文学研究所原所长张圣洁主编，十余位古籍专家、古典文献学者精心编撰，文化艺术出版社出版的“中华传统文化启蒙精华读本”———《蒙学十三经》。传统的读经方式是老师教一句，学生学一句，摇头晃脑“之乎者也”，现在某些学堂甚至还要穿汉服，跪着诵读。所以有学者提出对儿童诵读经典的质疑，认为是违反科学的复古倒退“闹剧”。[6]儿童诵读经典的教育价值不容置否，主要在于教育方法问题。不能让幼儿死记硬背生吞活剥经典，不能一味遵守那句“读书百遍其义自见”，不能违背教育的初衷，要立足于幼儿本身，采用灵活多样的教育方法，促进幼儿全面的发展。幼儿园常用的教学方法有活动法、直观法和口授法，这三种方法在诵读经典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。

3.神话传说与幼儿教育

人类最早的故事是从神话传说开始的，幼儿最喜欢的教学方式就是讲故事，神话传说故事符合幼儿阅读的心理期待。神话传说反映了人类童年时期对自然和社会的认识，神话传说大胆的想象和夸张与幼儿的思维方式一致，幼儿的世界就是一个充满幻想的世界，打破时空的限制上天入地，神话传说是符合儿童思维的文学样式。幼儿认知能力有限，无法准确把握世界，神话传说是开启儿童认知的一个有效途径。幼儿对世界的形成及自己的诞生充满着好奇，总有许多的为什么，给幼儿讲解“开天地”的神话传说就是用幼儿的眼光回答了幼儿的提问；给幼儿讲述远古祖先或英雄人物与自然作斗争的神话传说，有助于培养幼儿不畏艰难、顽强拼搏、机智灵活的品质。教师在讲述神话传说时，首先要选择适合幼儿认知的神话，对神魔鬼怪的描述要注意幼儿心理的承受力，不能使幼儿产生恐惧感，影响幼儿身心健康。其次，教师还要注意激发幼儿的想象力和创造力，比如讲述“沉香救母”的故事时可以让幼儿想象“宝莲灯”的样子和它的功能，大班的幼儿还可以试着画一个宝莲灯，涂上自己喜欢的颜色，同学间相互交流。这样的神话传说教学设计，不但培养了幼儿的倾听能力，发展了语言表达能力和思维能力，还丰富他们的感性经验和审美情趣，通过展示自己的绘画作品，让幼儿懂得相互交流、相互欣赏。

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摘 要：职业教育顺应时代而生，满足社会经济的发展。职业教育强调职业技能的学习，承担着为社会提供技术人才的重任。与传统素质教育不同，职业教育更强调学生的动手能力，那么是不是文化知识的学习在职业教育中就不重要了呢？其实两种教育模式相辅相成。有良好的文化知识做基础，学生才能更好地掌握职业技术，提高自身的动手和实践能力，做一名出色的职业人。

一、社会需要人才

当今的教育界中有两种培育人才方案呼声颇高。其中一种就是传统的素质教育，培养学术上的精英，也就是所谓的学者。学者有较完整的知识结构体系，知识渊博，承担着传道授业解惑的重任。学者的学历当然越高越好，高的学历体现了一个人受教育的程度、学习时间、阅历和学习的能力。通过应试教育层层选拔后的学子们，无疑是其中的佼佼者。博士、研究生已经成为某些企业招聘的起点。这些人服务于各个领域和岗位，体现出高的文化素质和卓越才能。自古以来中国讲究学术上的探索和研究，无论是文学、数学、艺术还是天文、地理，正因为有了学者的研究、总结、传承和发扬，才有了千年文化知识的积淀，各种文化百花争艳。这些人也因为掌握了更多知识和信息，才得到了社会的尊重和青睐。

随着中国的发展，社会人才需求与教育人才供给的矛盾日益突出。人们发现在有大批毕业生找不到工作的同时很多技术性工作也找不到人来做了，就算勉强找到人来做也往往达不到理想的效果，企业往往付出高薪的代价还是找不到合适的人。解决这个问题的一个渠道就是中国自古以来的师傅带徒弟的模式。有技术的老师傅带出徒弟，由徒弟传承师傅的技术继续为社会服务，然而这些师傅的精力毕竟有限，培养出的徒弟数量少，技艺也参差不齐。在此过程中，由于没有新的知识、理念的融入，许多技术得不到改革创新，难以满足社会的需求。这样的背景之下，另一种人才培养模式产生了，这就是职业教育。职业教育培养的人才因为具备了专业技术，能帮助人们满足某方面的需求而被社会接受和肯定。

社会需要人才，随着社会经济和政治的发展，文化多元性越来越强，对教育也提出了多元性人才的要求。有着不同知识结构、技能结构的人才能服务于社会的各个部门，社会才得以发展和

进步。社会的包容程度随之提高，各种人才不拘一格，只要能满足社会的需求，为人民服务，为时代的发展作出贡献，就被社会肯定和接受。

二、时代成就了教育，教育服务于社会

相对于发达的西方国家，我国的职业教育比较落后，这与我国的国情有密切的联系。近年来，职业教育得到了大力支持。国家投入大量资金支持职业教育发展，各种力量也纷纷投入了对职业教育的研究和建设之中。曾经有一种说法就是，我国的教育实用性不强，是脱离社会实际需求的精英教育。换一个角度想想，毕竟就是这样的教育使我国全民素质得到了提高，我国的综合国力不断加强，各种科技文化欣欣向荣地发展，使中国成为真正的强国。职业教育作为满足社会需要的一种形式，让学生有更多的出路和选择，补充完善了教育系统。传统的素质教育和职业教育在社会经济中承担着自己的义务，发挥自身的职能作用为社会输送人才。时

代成就了教育，教育服务于社会。

三、职业教育的优点和存在的问题

1.职业教育的优点

区别于师傅带徒弟的老的职业传承模式，职业教育把职业技能的学习与传承带到了大学的课堂之上。培养出的人才，既有了专业的技术，也有了现在人们普遍看重的学历，受到广泛好评。与传统教育相比，职业教育在进行系统的文化知识教育的同时，更强调培养学生的动手和实践能力，提供各种各样的技术人才满足社会不同行业的需求：农业、工业、建筑业、各种服务行业等。“人才”是检验教育是否成功的标准，据不完全统计，2013年一年，各类院校为社会提供的职业人才数量达百万之多。通过社会和时间的检验，职业教育人才优势显现出来。

（1）职业教育培养的学生有专业技能，专业设置多种多样，满足了社会人才需求，突破了传统教育以知识文化课考试成绩来评定学生优劣的模式，职业教育更突出因材施教，把工作技能学习带到了课堂之上。教育的过程不再是单单把理论知识传授给学生，通过成绩来考查和判断学生的优劣，而是让学生在学好文化课的同时，选择自己喜欢的专业，有目的和有重点地进行技能学习。让学生学习一项本领，用以实现自己的价值或作为赖以谋生的手段。职业教育设置专业种类多种多样，符合社会各行各业的要求，为学生的就业择业提供了广阔平台和发展的空间。其专业的设计和打造，都是千万教育工作者智慧和劳动的结晶。作为一名职业教育的学生，应该以自己所学的专业为荣，并热爱自己的行业，准备奉献和服务于自己的岗位。

（2）学生的起点较高，上手快。职业教育的学生大多是中专或者专科的学生，学生的起点相对初中或者更低文化程度的学徒来说，知识结构较完整，学习能力增强。()许多单位更看重学生的学历，造成了这些学生择业起点低的现象。大多数职业教育的学生从事的都是基层的工作，似乎不符合中国传统观念中只有当官当领导才是有出息的看法。但是换一种思路，在如今就业竞争和压力如此大的情况下，这些学生相对来说却很好就业。这虽然是一个复杂的矛盾体，但对于每年千千万万的毕业生来说孰轻孰重应该很好判别。这些工作将会给职业学生带来工作和生活的阅历，有了生活的物质基础，才能更好地实现自己的理想和抱负。当然万事开头难，每个行业甚至于每个岗位都会有自身的特点和规律，新进人员必定需要适应的时间。很快用人单位就会发现：这些有一技之长的学生上手快，接受能力强。同时，由于这些学生有较好的知识作为基础，他们能更快地接受新的内容，及时地对技术或理论进行更新、革新，这些都为继续教育和再教育打下了基础。在此过程中，职业教育也在不断地更新自己的内涵以适应社会的

发展。

（3）大学是文化的聚集地和最新信息的交汇地，为职业技术的发展提供了良好的知识和技术平台。学校的学术环境成为职业教育发展的最好摇篮，这里为职业教育提供了师资、实验平台、信息和技术。各种思想在这里融汇并碰撞出火花，让技术的改革和创新的瓶颈得到突破，技术不再停滞不前。民间的技艺、书本的知识，甚至是高级领先的技术都能在这里得到发展、传承和发扬。这有助于职业技能的产生、发展、进化、记录，形成各种文献资料。在教育的过程中，老师的教和学生的学，使信息批量传递的同时产生了新的信息，形成新的文化。职业教育秉承这些优点得到了大力提倡。

2.职业教育存在的问题

由于我国职业教育发展相对落后，体制建设还不健全，许多问题亟须解决。

（1）职业教育培养人才需要时间，人才培养具有滞后性。社会需要什么人才，需要多少人才是随着社会和经济的发展而变化

的。教育本身处在被动提供人才接受社会考验的位置，同时职业教育的研究和建设也需要时间。面对培养人才需要时间及社会快速发展的双重压力，人才提供滞后性的问题显现出来。职业教育必须全面系统地发展起来，形成一个稳定的人才培养机制，化被动为主动，持续、平衡地为社会输送需要的人才。

（2）职业教育机构机制不完善。职业教育培养的人才往往具有职业特征，所具备的技能有专一性。转型困难，学生一旦进入某个专业学习，其学习都会是专业的、系统的，需要投入学生的精力和时间，还有投入社会的教育资源。一旦学生毕业后不从事相关的工作，这何尝不是一种资源的浪费。加之，职业教育发展还不完善，如果学生已经完成了一个专业相关的学习，下一个阶段想要更深入的学习，往往需要参加成人高考，这就把文化课成绩差和专业不对口的学生挡在了门外。职业教育应该往高学历和高技术方面发展，培养不同层次、不同领域的职业技术人才，这些都需要完善的机构机制作支持。事物都在社会的选择和淘汰中不断进步，职业教育的机构机制必将在其发展过程中得到完善。

（3）社会对职业教育不了解，学生自身定位不准确，职业教育遭遇尴尬。在人们普遍接受素质教育的体制下，许多企业选择职业教育的学生都处于一种观望和试试看的态度。传统的理念之下许多用人单位在同等条件下更愿意选择传统教育下的优秀学生，因为那些好的大学都是择优录取。这些大学有好的教育资源，得到了良好的素质教育，这些学生成绩必然更优秀。是不是成绩好的学生就样样都好呢？他们忽略了完成工作并不是有理论知识做指导就够了，还取决于各方面的因素。社会的传统观念要改变不是一朝一夕的事。同时，职业教育的学生也处于一种中考或者高考失败的压力之下，是不是选择职业教育就是失败的证明？甚至有的学生在职业教育的过程中，采取消极、蒙混过关的态度。这需要社会和老师的积极引导，为学生找到准确的定位，走出心理阴影，建立正确的学习观、职业观和人生观。这些都需要时间的，还是那句话：“人才是检验教育的真正标准。”只有职业教育的学生真正地在其岗位上发挥作用，做高素质的职业人，才能实现自身价值，用事实告诉社会什么是真正的职业教育。

（4）职业教育课程设置取舍程度难以把握。且不说新的专业相关技术课程设置是一件非常困难的事情，就说说传统的素质教育一直在上的这些理论课。这些理论课直接用于职业教育的学生合适吗？如果说不合适，那么我们又该如何进行课程的设置？虽然有外国先进的职业教育作为借鉴，但是只有中国自己的探索和研究才能符合中国教育的实际情况。但是课程该如何设置呢？各个大学纷纷设计出自己的方案，建设自己的教材。其效果又如何？不同的学校，不同的地域，学生的文化和传统习俗都有所区别，接受能力更是存在个体的差异。职业教育课应该如何选择，应该包含些什么课程，这些课程内容如何安排，这些课程又应该设定到什么样的难度。这些都成为摆在职业教育面前的难题。不是说没有课程、没有教材、没有方案，而是这些是不是适合于我们的职业教育。其实不用说也知道，许多选择了职业教育的学生往往不喜欢学习理论知识，或许是他自己学习不努力，抑或者由于传统的学习不适合他。不管什么原因，既然选择了职业教育，我们就要为这些职业学生开创一片新的天地，让他们在职业教育的摇篮里茁壮成长。有的课程设计难了，学生反映太难学不会；太简单了，根本没有达到知识学习的目的。教育工作者们也在夜以继日地思索和努力，并在实践中不断创新，但是计划永远不如变化快，职业教育课程设置的难题依然需要不断独立地进行探索和创新。

四、职业教育与素质教育相辅相成，各自发挥职能服务于

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2传统武术文化

传统武术是中国武术的母体，有自身独特的文化体系。传统武术不仅有掌握人体攻防原理的技击防身价值，竞技游戏价值，身体锻炼价值，还具有民俗民艺的娱乐价值，促进民间交流、增强民族凝聚力的社会价值等。其深厚的文化内涵，使习武修炼者可以培养中华民族“自力更生”的进取精神，“厚德载物”宽容的性格。攻击和防御的传统武术原理防御技能，不仅使人掌握竞技游戏带来的成就感和竞争意识，可以锻炼、培养青少年的武术精神。传统武术中的武德教育不仅注重培养习武者尊师重道、讲礼守信、舍己从人等个人修为，还对修炼者人格的培养、以及社会的稳定有着积极的影响。不论是技术层面、制度层面还是精神层面上，武术的核心价值观总是符合中华民族传统文化的精髓。武术的核心是攻防、没有攻防的武术只是一个花架子，武术文化是武术的内涵，没有文化的武术是莽夫，武术精神是武术的灵魂，没有武术精神的武术只能是行尸走肉别人的拳脚，武术套路是武术传播的载体，并且是最有效的连接方式，是各种族流派拳种特点的重要标志。传统武术技术内容丰富多彩、形式多样，不同的拳种和流派适应当地区人民的生理特点和生活习惯，失去了武术的技击形式和内容，传统武术只能纸上谈兵，传统武术也会成为无源之水；未来的传统武术拳种派系称谓不削弱，因为它是不同流派的典型代表，属于一种微型系统的历史和文化。

3学校传统武术教育的现状

武术教学必须改变原有的只教武术技术的教育理念，在今后的武术教学过程中不仅教武术技术以实现健康第一的概念，同时还要传授传统武术文化，使武术技能和武术文化的概念两个之间达到完美的结合。国家教育主管部门应该负责把武术课程设置为各级各类学校的必修课程。提升武术在广大中国公民心中的地位，使中国武术能够得到更广泛的传播，并制定相关的规章制度，以确保武术类在各级各类学校被各级各类学生广泛接受。武术既然是中国传统文化的重要部分，就要让它得到应有的传承和发展，在传承和发展的过程中最理想最有有效的场所就是学校，因此我们更需要把传统体育文化推广到学校当中。武术不仅具有健身功能，与此同时，作为一种文化的载体，更能客观反映出该系统的完整性，也反映出在中国传统美德的个人修为的发展和完善，还能显现出社会文化教育功能。武术越来越受到外国人的欢迎，新加坡将武术作为中小学体育教育的必要内容。武术被称为“中国文化的瑰宝”和中国传统的体育锻炼方式被国人忽视，这不得不引起我们的反思。我们在学校开展一个武术课程为了更好地发展中华民族的爱国教育，目的是继承优秀的传统文化。武术课程在各级各类学校作为学校教育必修课程，并得到各级各类学校的认可使其制度化，在实施教学时面对所有的学生，慢慢成为学生的素质教育的一个主要方向。

3.1武术技能教育的现状

中国是武术文化及技能的发源地，在中国学校武术活动应该是中国学校教育的一大特色，但事实并非如此。长期受应试教育的影响，形成了学生重文轻武的风气。正是由于国人对学生的轻视体育的现象存在使的武术教学活动在我国各级各类学校中的开展，产生雷声大雨点小甚至有雷声没雨点的怪现状，实质上近乎名存实亡。但是中国政策和相关的法律法规重视中小学武术教学。1956年到2005年教育部颁布了几个教学大纲中都涉及到武术的教学部分。同时在2005年和教育部联合出台文件要求学校从新学期开始要加开武术课的教学时数。以上一系列的文件都说明武术已经被列入到教学大纲。

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所谓文化传承就是指文化在人类的任一聚居群落里的所有社会成员中所形成的纵向交接的过程。而民族传统体育的文化传承一般包含两方面含义，一方面是指民族传统体育项目的传承；另一方面是指对民族传统体育技术中所包含的民族传统文化予以传承，比如民族传统体育技术所包含的进取思想“天行健，君子以自强不息”、道德价值取向“上善若水”、和谐观念“天人合一”以及公平意识“内外合一”等。

（二）民族传统体育的内涵

所谓民族传统体育是指以汉族为核心的华夏民族在各个历史阶段、神州地域的各个角落所展开的，负载着民族同一心理素质特征与审美观念的，具备着丰富的民族传统特征的所有体育活动的总称，其通常被为三类，即健身、养生以及娱乐，比如我们日常所开展的武术、龙舟、舞龙、舞狮、摔跤以及秋千等活动都隶属于民族传统体育的范畴之中。在中国传统文化之中，民族传统体育既是一种标志性符号，又象征着一种身份，其不仅蕴含着整个民族的智慧与精神，而且还是民族振兴发展的力量泉源。

二、文化传承与教育之间的关系

文化传承与教育之间的关系非常密切，所谓教育就是指可以提升人类的知识与技能，并对其思想品德形成一定影响的一种活动，它是文化不可或缺的组成部分，它的存在使得文化能够连续不断地传承一代又一代，在对文化的传承中具备着传播、选择以及创造的作用。教育发展至今，通常被分为三类，即家庭教育、学校教育以及社会教育。对于学校教育而言，高校民族传统体育教育及其教学模式是非常重要的组成部分，其关乎学校教育的传承，并对社会教育的传承形成一定影响。同时，在教学模式中，技术是不可缺少的因素，而且技术与文化又是相辅相成的关系，不管是二者之间的关系，还是二者教学之间的关系，都是辩证存在的，对于文化及文化教学而言，技术及技术教学是基础与助力，而对于技术及技术教学而言，文化及文化教学则是前进方向与目标，二者互为依存，互相发展。

三、高校民族传统体育文化传承出现阻滞的原因

（一）利益价值的过度追求

价值是人类开展活动的核心因素，人类不管在开展何种活动前都会首先对活动的价值予以估量。由于人们未对民族传统体育教育的价值予以正确估量，导致教学指导思想受到一定影响，在很长一段时间里，我国民族传统体育教育的教学指导思想都是借鉴西方体育，被单纯地当作体育课教授，使得原本文化底蕴非常深厚的民族传统体育越来越简单，其中蕴含的感悟、修身以及娱乐的和谐理念与人文思想存在的空间慢慢缩减，导致民族传统体育逐渐向竞技体育发展，获奖及利益成为了高校设立民族传统体育课程的中心思想，最终使得学校在体育方面失去了文化传承的功能。

（二）教学内容过于单一，缺乏实用性，与学生身心发展相背离

当前高校中现代体育课程发展得如火如荼，比如野外拓展、水上漂流、攀岩、跆拳道、柔道以及击剑等，而民族传统体育课程的发展则与之相反，很少有高校会大力开展民族传统体育课程，比方抢花炮、毽球、珍珠球以及藤球等。同时，从事民族传统体育课程教学的教师，其专业能力大都不足。就拿我国博大精深的武术来说，想要成为一名具备专业能力的武术老师，不但需具备长期的实践能力，而且还要求具备非常深厚的文化底蕴。根据调查表明，当前高校武术教师的武学造诣非常令人担忧，真正武术出身的高校教师非常少，在所有武术教师中所占比例仅为9.85%。

（三）教学方法上过于关注技术教学而忽略了文化教学

教学方法上，民族传统体育文化具备的多元性价值被破坏，技术教学的关注度过高，挤占了文化教学的生存空间。比方，传统武术被改造得与现代体操无异，不再具备深厚的文化底蕴，而是变成了一种简单的肢体动作。虽然许多大学生都热爱武术，可是由于基本功的严苛要求、动作的复杂难懂以及成就的难以获得，最终导致其学习热情大打折扣。同时，在教学上，能够把技术与理论完全融合的教师少之又少。这些都导致了文化传承的停滞。

（四）人文知识学习的缺乏

高校体育教学中过于注重技术，忽视了人文知识的学习与培养。事实上，每一种民族传统体育文化现象的产生都具备着特定的历史与地域背景，如果对这些背景文化不了解，那么就无法了解这一文化现象产生时的人物理念，最终也就难以正确理解这一民族传统体育文化现象所蕴藏的文化底蕴。

四、站在文化传承的立场上构建新的高校民族传统体育教学模式

（一）确立具备深厚文化内涵的高校民族传统体育教学理念

高校民族传统体育教学的理念应当与其它现代体育项目不同，需突显其文化内涵，强调文化传承的重要性。依据《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》以及《学校体育工作条例》的精神指导，针对高校大学生的基本能力与实际身体情况，应把民族传统体育教学和传统文化教学集合在一起，传授给大学生有关武术、养生、民俗体育以及少数民族体育的文化知识与技术动作，使其体育技能与传统文化素质修养都有所提升。借助多元化的教学手段与措施，突显出高校民族传统体育教育所具备的文化底蕴，借助民族传统体育教学课程的开展，不仅提升学生的身体素质水平，而且还促进其向心全面发展，使其真正了解到中国传统民族体育与中国传统文化的博大精深。

（二）创建高校民族传统体育教学模式

民族传统体育具备着非常丰富的内容。针对当前高校已经设立的民族传统体育课程以及适宜在高校开设的民族传统体育项目予以分类整理，主要包括四大类：一是武术类。其中主要包含长拳、太极拳以及传统拳类等；二是养生功法类。其中主要包含五禽戏、八段锦以及易筋经等；三是民俗体育类。其中主要包含舞龙、舞狮、中国象棋以及跳绳等；四是少数民族体育类。其中主要包含博克、珍珠球、毽球以及木球等。四大民族传统体育类项目极具特色，在一定程度上呈现了中国传统文化。因此，高校开展民族传统体育教学时，需在内容上彰显出文化底蕴，不同的课程需开展与之相应的文化教学。比方：教授武术课程时，需讲授武术文化知识，比如武术门派的分类、服装器械的差别等，并且需加强武德教育，教授学生“习武先习德、尚德不尚力”，要求其懂得“尊师重道”“宽容有礼”，以此培养其优秀的心理素质能力与道德水平。教授养生类课程时，需结合我国养生文化，比方饮食、修心、起居以及劳逸等。民俗体育类与少数民族体育类课程蕴含着深厚的历史背景与地域特色，代表着我国各个地域不同历史阶段的政治、经济以及民情风俗等形态，因为这些体育项目颇具娱乐性，因此，在高校体育课程开展中可根据实际情况进行穿插教学。如此，不仅提升了课堂气氛的活跃度，而且还能令学生们充分感受到民俗文化的魅力，使其了解到不同历史阶段，不同地域的人们所具备的精神面貌、文化特征以及风土人情，促使其充分感受到我国民俗文化最原始、最朴实、最和谐的魅力。

（三）借助多元化的教学手段与措施，彰显出传统文化所蕴含的底蕴与特色

高校开展民族传统体育教学课程时需以健身养生及休闲生活为目标，如此，既能令学生的身心得到全面发展，同时又能令其体味到我国传统文化所带来的趣味。因此，在实际的教学过程中，对教学手段与措施应予以创新与改良，只有抛弃原本统一的、单一的类似于竞技体育式的教学方式，采用多元化的教学手段，才能真正使民族传统体育教学彰显出传统文化所蕴含的底蕴与特色。教师在教学中可依据学生的具体情况，如性别、年龄、爱好以及技能等，借助不同的手段，对教学内容进行合理设置，激发学生的学习热情与兴趣，指引其学习的方向。即便是针对同一课程，教师也可以借助不同的教学方式传授给学生与之相关的文化知识与动作技巧。同时，教师在教学中除了借助原有的直观且生动的教学措施外，还可借鉴当前先进的网络信息技术，加上课内、外的协同教学手段，以此提升教学质量，增强学生的理解能力，使学生能真正懂得这些文化知识，掌握这些动作技巧，令其真正了解到民族传统体育及我国传统文化的博大精深。

篇（10）

1.语文学习和经学、历史、伦理学、百科知识合为一体

古代语文没有单独设科，语言文字的学习是和经学、历史、自然百科知识的学习结合在一起的。从先秦的《诗经》，到三国魏晋时期的《急就章》《千字文》，直到后来的《三字经》《幼学琼林》《龙文鞭影》等，学习内容都是综合性的。隋唐以后，直到清末，学校教育和科举有密切的关系，包括官学、私学和半官方的书院呈现出双轨制的特点：一部分人由蒙学学习，然后学习经学、史学、地理、诗赋及其他经济之才（经世济民），直到最后走科举道路；而更多的人只有机会在蒙学阶段学习。从汉代到明清，儒家学说成为各类课程的指导思想，对各个历史时期的家塾、乡学、书馆、经馆起着指导作用。语文教育的总目标是通过“识字—读书”教育，培养“修身、养性、齐家、治国、平天下”的人才。所以，所有蒙学语文教材都贯穿这一思想。

2.语文学习重视基本训练，主张循序渐进

首先，传统语文教学强调识字教学。这是由汉字特点决定的。“多识于鸟兽草木之名”“通经必先识字”被奉为原则。因此，文字和音韵的训练被认为是一切学问的基础。蒙学以集中识字为起始，在较短时间内让儿童掌握两千多字，然后再教以阅读、吟诵。从秦汉开始，历代有数量众多的识字教材出现，如前文提到的《三字经》《百家姓》《幼学琼林》，其选编形式为韵语、历史故事、诗歌，句式整齐、音韵谐调，读起来琅琅上口，易于背诵和记忆。其次，传统语文教学重视写字教学。由于汉字独有的图案美，书法成为国粹，并从隋唐以后进入考试范围。可见，传统语文教育对写字十分重视。再次，传统语文教学重视朗读吟诵和背默。汉字之四声使格律诗成为语文教育一部分。历代教育者对诗歌教育都非常重视。“诗教”成为中国历代教育奉行的原则。从三国时董遇的“读书百遍，其义自见”，到宋代朱熹的“读书须三到———眼到、口到、心到”，诸多格言强调：读的目的是为了记忆。所以，读以后还要诵，更重要的是背。为了有利于背诵，熟读以外，还要求反复涵泳，深入体会。这种背诵记忆的训练一方面是“诗教”的需要，一方面也着力于将语感转化为写作能力。当然，这种强调记忆背诵的学习方法也存在一定弊端，即片面重视感性、重视实践，往往忽视理解，也不利于培养儿童的独立思考能力。尤其是，明清科举考试的主要内容限于“四书五经”，结果学生“死记经书、熟诵注疏”，扼制了智力、能力的发展。这一点受到历代有识之士的诟病。最后，传统语文教学要求循序渐进，反对学习过程中的“凌节”“躐等”的做法。先秦的《学记》里就有“杂施而不孙（顺），则坏乱而不修”的说法。宋代以后，各种学校都有比较严密的“学规”“章程”，详细规定了从小学生到成人的课程内容，形成了比较完整的体系。

3.语文学习提倡“质疑”“问难”

古代语文教育虽然被批评有“死记硬背”的弊端，但是在具体的教学过程中仍然有许多优良传统值得肯定。例如，从孔子的“学思结合”“启发式”到孟子的“多问则裕”“君子深造之道欲其自得之”，再到宋儒提倡“读书存疑”“于不疑处有疑”，都是传统教育中优良的地方。从宋代一直到清代，书院经常有师生就某个问题进行辩驳的活动，如著名的学海堂、诂经精舍等。当然，这种“问难”“议论”一般都出现在年龄层次较高的学生中，并没有广泛地运用到蒙学中去。但是，这体现了传统教育中“问难”的特点。此外，清代的一些教育家在语文教育方面创立了许多有效的方法和原则。例如，唐彪主张在教学过程中师生之间要互相辩驳；王筠则认为对不善言辞的学生，教师要加以诱导。

4.语文训练注重读写结合、博约兼济

基本上，传统语文教育中，口语和书面语教学是脱节的。一般人认为孩子到学校就是来学习读和写的。所以，学校教育十分重视读写结合。首先，强调多读。读得多，才能记得牢、思考深入，写起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”和坡的“博观而约取，厚积而薄发”被读书人奉为圭臬。元代程端礼《程氏家塾读书分年日程》用史蒙卿的话概括了阅读和写作的关系为：“读书如销铜，作文如铸器”“劳于读书，逸于作文”。其次，强调读与写结合，从模仿到独创。从隋唐开始，传统写作可以称为“双轨制”：一方面，学写古文，主要以秦汉文章和历代名家之作为榜样；另一方面，学写应试文章，如唐宋读书人学习写策论、诗赋，明清写“制艺”（也称时文、八股文）、策论、试帖诗。无论哪一级学校都要教这类文章。著名的教育家颜元（习斋）反对程朱理学，但是在他办的学校里也有“帖括斋”（帖括就是学习八股文和试帖诗）。除了上述几条，传统语文教学还有许多特点。例如，读书要将精读、略读与泛读结合起来；重视声律、音韵、修辞、训诂，轻视语法，等等。这些传统都和汉字、汉语本身特点有关，也和汉族的思维习惯有关。

二、传统语文教育对当下教学的启示

现代语文教育是从1904年开始的。五四以后，传统语文教育的一些教学方法受到很大的冲击。相当一段时间以来，传统语文教育好像就是“死记硬背”的代名词。其实，正像朱自清先生在《古文学的欣赏》里说的：“历史是连续的，我们不能割断历史。”这才是一种正确的态度。母语学习的历史也应该是延续的。在漫长的历史过程中，中国人在母语教学上积累了丰富的经验。对此，我们要加以研究，取其精华，弃其糟粕。笔者认为，从今天小学语文教育的实际情况看，我们完全可以从传统语文教育中获得启迪，来纠正当前一些不当的做法。

1.强调识字写字教学，培养良好习惯

汉字是我们民族独有的一种文字。过去有一种否定汉字的倾向———所谓“汉字走拼音化道路”。殊不知，这是一种民族虚无主义的表现。这一倾向带来的消极影响至今仍然没有清除。再者，当今社会电脑普及，许多人提笔就忘字。同时，字写得不好的现象也很普遍。这些问题的根子在于小学语文教学。传统语文教育强调识字、写字，从临摹开始，到自己写字。这不只是写好了字，更重要的是养成做事认真的态度。宋学家程颢说，我写字时很恭敬、认真，不是要字好，只是这个恭敬的态度就是做学问。但是，现在的小学教育似乎对识字写字教学有所忽视了。其实，在以前，写字教学还是很受重视的。现在，我们有必要重提写字教学，使我们的孩子从小养成良好的习惯。

2.反对躐等而上、陵节而施，提倡循序渐进

据我观察，现在小学语文课堂普遍存在一种超越学生能力的训练。流行的“阅读分析”练习题，以及一些观摩课、公开课提的问题大多超越学生的实际能力。叶斯帕森说：“语言学习要让孩子们到语言的海洋里游泳。”可是，我们往往不让他们“游泳”，偏要让他们在岸上不断分析、解释那“游泳动作”如何漂亮、如何合理，而学生其实并没有真正理解，就是记住了也只是一些教参和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意见”，连知识也算不上）。但是，由于所谓的“标准答案”不可捉摸，学生总是答不到点子上，所以不断遭受挫折。传统语文教学要求背诵、默写都是有明确要求的，循序渐进就可以一步步学会阅读和表达。那种以“发展学生思维”为名，其实不着边际的满堂串问可以休矣。

3.强调记忆背诵，增加知识积累