传统文化教育汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇传统文化教育范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

中国传统文化，光辉灿烂、源远流长，是中华民族聪明才智的结晶和精神风貌的体现，包括思想观念、价值取向、生活方式、风俗习惯、文学艺术、教育科技等诸多内容。在相当长的历史时期里，它一直处于世界领先地位，影响甚深，为人类文明作出了巨大贡献。然而，现实让我们不得不承认：传统文化教育在高校尤其是高职院校严重缺失了。参酌学界既有成果，本文拟就缺失的主要表现及其原因试作论述。

一、传统文化教育缺失的主要表现。

在“学好数理化、走遍天下也不怕”的今天，平心而论，相当一部分高职院校已经沦为“岗前培训机构”,学生人文教育尤其传统文化教育工作力度不大，已是严重缺失。详而论之，主要表现如下：

（一）传统文化知识欠缺。

在一所职业学校的调查中，中国传统文化竟然被爱玩的学生误以为点燃鞭炮，被有经济头脑的学生误以为能卖高价钱的老古董等。有了这样一种中国传统文化冷漠症，在许多学生眼里，中国传统文化就可以简化为“帝王戏”、“辫子戏”、“戏说风”等等。所以，不知道周杰伦、“超女”在同龄人面前就无地自容；对中华民族自己的如春节、元宵节、清明节等传统节日相当冷漠，遑论该节日的来源、意义。有人曾在北大做过一项问卷调查。结果令人深感遗憾：如今的大学生中国传统文化的功底不深，知之不多。大多数大学生表示他不太了解孟子（52.2%）、荀子（69.2%）、墨子（68.6%）、王充（78.1%）、董仲舒（71.6%）、朱熹（70.3%）、王阳明（95.9%）、黄宗羲（71.4%）、魏源（61.9%）等古人的生平事迹和主要思想。令人难以置信的是，北京大学的学生对我国近代著名的思想家、北大第一任校长严复表示比较了解的仅40.1%,而不了解的达59.9%。有93.2%的大学生未看过《说文解字》，77.2%的大学生未看过《孙子兵法》，未读过老子的《道德经》的达86.8%,未读过《资治通鉴》的占72.4%,未读过《史记》的占58.9%,就连《三字经》未读过的也达69.4%。而且，我们在与大学生的交谈中发现，即使表示自己了解某些古人和古典著作的，深入了解后发现，也有不少水分在其中。大多数大学生写不出几个自己所熟悉的中国传统曲目或古典曲目。在调查问卷中，填的最多的三个曲目如《窦娥冤》、《高山流水》、《牡丹亭》分别仅占34.1%、31%、23%。[1]错误地认识传统文化，国学底蕴深厚的北大尚且如此，遑论以职业技术教育为己任的高职院校。

（二）传统美德观念淡薄。

《论语·先进》中所列的孔门四科为：德行、言语、政事、文学。儒家将列于德行首位，深深寄寓有德行是人之为人的首要问题。相反，高职学生在美德方面存在的问题恰恰十分严重。他们不是不懂得道德，而是道德认知与道德实践严重脱节。在公共道德方面，一些大学生在公共场所，如乱涂胡画于教室的墙壁，大声喧哗于安静的自修室，乱扔垃圾于美丽的校园等等。在人际关系道德方面，高职学生交往的对象主要包括同学、朋友、老师、父母等。他们在学校和以同学为主的他人关系淡漠，表现为同学关系尤其是寝室关系紧张，彼此之间互相猜忌，以至发生殴打等校园暴力事件。对老师的态度也不端正。古代讲：“一日为师，终身为父”。换句话说，学生对待老师，应该像父母一样尊重。现在的孩子从上幼儿园直到高校毕业，有几十甚至上百的老师教过课，让学生们把每一位教师都牵挂如父母，似为苛责。但对老师不应失去最基本的礼貌，当代的一些大学生上课迟到、说话、睡觉之现象，不绝如缕；在外面见到老师不打招呼，也成家常便饭。就此，清华大学教授张岂之，在接受《中国教育报》记者采访时曾指出：“中国的大学毕业生虽然拥有优秀的学业成绩，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明礼貌”[2]。对父母态度不端正。儒家文化提倡“孝道”,子曰：“唯父母之疾是忧”。对待父母的态度是考察一个人的品行的基本准则。而现在一些高职学生接受了高等教育却连基本的孝道都不能保证。其所接受的新鲜事物当然比他们的父辈要多，但部分学生却视父辈为老腐朽，对父母的好言相劝，轻则沉默抵抗，重则大声呵斥；更有甚者，经不起形形的物欲诱惑，将父母当成了印钱机，衣来伸手、饭来张口，而无视父母挣钱之艰辛与生活之俭朴。[3]另外，一些学生缺乏诚信，考试作弊、骗取助学金等不良现象时有耳闻。

（三）传统生存理念扭曲。

《周易》言曰：“天行健，君子自强不息”,一语中的，道出了人之为人应有的人生态度、生存理念。君子应该胜不骄、败不馁，直面人生中的挫折与逆境，依靠自身的智慧、能力和意志不断克服困难、超越自我，从而实现自身的目标与价值。而一些高职学生入学以前，往往都是当地的成绩不错的孩子，一来到高手如云的大学，由于压力过大，便产生自卑心理。近年来，大学生自杀现象十分令人震惊，每年都有学生因受不了或生活或学习或情感的压力而自杀，甚至还出现了残杀同学的发指事件。人本群体动物，固有群体意识。

马克思认为：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”中国古代士人对民族和国家有一种庄严的责任感和使命感。譬如，屈原为楚国大夫，本可衣食无忧，而他却偏偏“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”,为国忧愁投水而死；大诗人杜甫贫困潦倒，却“每饭不忘君”,“大庇天下寒士俱欢颜”;范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，这些都是将自身与天下紧密地联系在一起的典型。大学生受教育的目的小则为己为家，大则为民为国。而当前大学生学习的目的则过于指向“为小”。据调查，有25.7%,也就是1/4还多的大学生认为自己学习的目的就是为了找一个舒适、称心的工作，这失去了国家每年花大量的人力、物力、财力去培养大学生的根本意义[3]。

二、传统文化教育缺失的主要原因。

传统文化教育在高职院校的缺失，不是一时一地的原因，而是有着多方面因素。究其要，盖如下：（一）高等教育的失误。

近代以来，随着科学技术的发展，世界范围内，传统文化教育逐渐被专业技术教育所取代，“人”的培养逐渐被“才”的训练所取代。18世纪中叶，美国开始出现专业教育，最初出现的是神学、法学和医学讲座。

19世纪以后，技术教育（technicaleducation）也开始出现。一些技术学院开始建立。传统的文科学院也开始建立工程学院或系科。1847年哈佛建立了劳伦斯理学院。同年，耶鲁也建立了一个新的科学技术系[4]。中国19世纪后期开始学习西方，发展专业技术教育。20世纪专业技术教育得到蓬勃发展。1952年院系调整以后，工程技术教育受到前所未有的重视。到了20世纪中叶以后，这种忽视人自身素质培养的专业技术教育的弊端越来越明显，给人类带来了很多社会问题，如核扩散、环境污染、精神危机，出现了所谓的“发展综合症”这些问题，是专业技术人员无法解决的。一些著名的大学开始注意到这个问题，并试图加以改进。哈佛大学1945年发表了题为《自由社会中的通识教育》的报告，将教育分为通识教育和专门教育。通识教育要关注学生作为一个认真负责的人和公民的人生生活需要。专门教育则给予生活某种职业能力训练。根据这个报告，哈佛提出了核心课程计划。其他大学也纷纷模仿，以必修或者选修等各种形式提出了自己的一般教育课程。由此可见，加强传统文化教育是人类教育史发展的一个必然结果，也是世界教育发展的一个普遍趋势。我国高等教育从1952年院系调整和全面学习苏联模式以后，急于摆脱落后面貌培养大批人才，工程技术专业教育过度强化，传统文化教育受到前所未有的忽视。这虽为时代使然，但却给整个高等教育包括高职教育带来了人文教育，自然含有传统文化教育的缺失。[5]

（二）深层文化的冲突。

传统文化与职业技术文化存有诸多龃龉之处，造成其在高职院校的冷落。譬如，教育价值取向不同。

传统文化忽视个人在职业活动中的价值，学习主要为求得功名，以改变其社会地位，而现代的职业技术文化则重在赋予读书人某种生存技术。故而，我国历来没有培养劳动者的教育观念。不论是“官学”还是“私学”,皆以科举取士作为目的，视技术、技能为“奇技巧”,职业技能的继承发展仅存在于民间，以师带徒、口传手授。这种较强的轻视技术的倾向，至少从隋唐开设科举考试之后就已经十分明显了，使得中国人对技术有一种道不清、说不明的鄙视。“劳心者治人，劳力者治于人”,孟子一语道破天机。或因实用知识、职业技术教育代表着被压迫阶级的生活，意味着低下的社会地位，导致人们一段时间对实用知识、对职业技术教育的这种轻视。再如，思维方式不同。传统文化中，教育多以传授知识为主，比较看重“顿悟”

和“体悟”,不甚讲究严密的逻辑推理，一切都无须作具体分析，只要体会领悟即可。职业技术文化却不同，其所面临的生产现象纷扰变化、不可预测，而且生产过程不尽相同，静态的领悟大多劳而无助。即使要想体察也只能是在真实的生产环境中进行，而不是在课堂上纸上谈兵。[6]如前所述，在高扬职教大旗、技术教育在高等教育位置如此之高的今天，由于传统文化这种固有的缺陷不能与时俱进，受到高职院校的冷落，个中原因也就不言而喻。甚至因噎废食，索性敬而远之。新晨

（三）民族心理的伤痛。

之后100多年，是中国历史上大转变的时代。外强侵略使中国遭受空前屈辱。有识之士奋勇急起探索救亡图存的道路，经过到，然后发起了和“五四”爱国运动，展开了波澜壮阔的文化斗争。这期间他们对传统文化进行了深切的反思，将其与西方近代文化作了比较后，发现中国确实落后了，必须改弦更张、急起直追，于是高举科学与民主两大旗帜，作为前进的目标。这对于文化的发展具有重要的历史意义。但，“五四”则集中地对于中国传统文化进行了批判性的研究，其影响虽遍及思想界、学术界、文化界、教育界，但以教育界为甚。当时一些比较激进的人士要求全面抛弃旧传统，认为中国“百事不如人”,于是提出“全盘西化”的观点。在今天看来，无庸赘述，我们对传统文化的认识，有过诸多误区。在过去几十年里，由于各种原因，我们对传统文化也基本持否定态度，过分强调封建糟粕一面，而对其批判有余继承不足，“”期间更是予以了彻底的否定和扫除。这种民族心理的伤痛，导致了对中国传统文化继承与教育的巨大断裂，直接的后果是造成了整整一代人特别是高校学生，尤为高职学生，对我国传统文化了解和认识上的空白；间接的也是更重要的后果，是在人们的头脑中逐渐形成了普遍忽视传统文化的意识。“”以后，随着改革开放和有中国特色社会主义建设理论的逐步形成，这种错误的思想意识虽已得到了根本纠正。然因历史惯性，社会上仍缺乏对青年人进行传统文化教育的重要意义的充分认识，使得高校特别是高职院校传统文化教育严重缺失。[5]P25-26总而言之，传统文化是“历史的结晶，但它并不是博物馆里德陈列品，而是有着活的生命”[7]。它的缺失已经造成高职学生文化素质的总体较差，现状堪忧。一些西方发达国家更是凭借综合国力的强大、文化传播方式的发达，传播西方的价值观念，对包括中国在内的发展中国家的民族传统文化生态造成了严重的冲击。而在强调职业技术文化的高职院校，更是面临严峻的挑战。在新形势下，高职院校强化传统文化教育已迫在眉睫、刻不容缓。至于如何开展这项教育，那当是另文讨论的话题，此处不赘。

参考文献：

[1]陈占安，等。当代大学生与中国传统文化[J].北京大学学报（哲学社会科学版）,1996（1）:53-58.

[2]范绪锋。著名史学家张岂之谈入世后传统文化教育：立足本土拥抱世界[N].中国教育报，2002-01-05（2）。

[3]王培军。中国传统文化与当代大学生素质教育[J].黑龙江高教研究，2005（10）:129-131.

[4]陈学飞。美国高等教育发展史[M].成都：四川大学出版社，1989:32-35.

篇（2）

编者按：教育部在2014年3月下发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确指出：“在中小学德育、语文、历史、艺术、体育等课程标准修订中，增加中华优秀传统文化内容比重。地理、数学、物理、化学、生物等课程，应结合教学环节渗透中华优秀传统文化相关内容”。

继承和弘扬中华民族优秀传统文化，可以提高民族自尊心、增强爱国主义情感，促进社会主义物质文明和精神文明建设，推动构建和谐社会。那么，面对浩如烟海的传统文化，中小学在进行传统文化教育时应该如何进行内容的甄选？如何能“取其精华，去其糟粕”？在学校、课程层面又应该如何落实？本期，我们特邀几位教育领域专家、学者，围绕这两个问题进行深入的探讨，以期给读者带来一些启发和收获。

要学传统中的美德而不是学传统的形式

文化传统是一种完整的历史遗产，传统美德是我国传统文化的一部分。礼乐、孝悌是中国传统文化和传统美德的核心，修身、齐家、治国、平天下是理解传统美德的基本途径。首先是个人修养――刻苦、诗书、仁义、忠厚;接着是家庭美德――孝、俭、勤、礼;再就是社会美德――仁、忠、信、廉。从上世纪80年代以来中小学开展传统美德教育的实践来看，“孝顺、刻苦、勤奋、节俭、忠厚、仁爱、礼义、诚信、廉洁、诗书”都是其中的核心内容。在传统美德中，有些是具有鲜明中国特点的，如孝顺、诗书;有些是世界各民族共同拥有的，如诚信、仁爱;有些表达上有中国特点，实质上却也是世界共通的，如刻苦、勤奋、忠厚、廉洁、义气等。

我们一方面要用尊重的态度去继承与发扬，一方面还要用审辨的精神去改造和创新，吸收其优秀的精神内核，扬弃其过时的外在表征。传统美德教育活动要继承的首先是道理层面的文化，虽然其中也有需要扬弃之处，但基本上说，道理层面的文化和美德是弘扬的核心所在。不同时代，在落实同一道理时的制度和规范不完全一样，且应当与时俱进。今天在弘扬传统文化和美德的时候，有些人有不同看法，大多是在制度与规范层面。问题更多的是形式与行为层面。如果说时代不同，制度与规范可以并且应该有所变化，那么，在形式和行为层面，就更需要进行改变。不改变，就会使规范难以落实，就会使道理变得难以理解、继承和发扬。

篇（3）

1.从诗歌内容出发，活跃学生审美的想象力，体会意境美

所谓的意境，它是诗人要表达的思想感情与诗歌中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种浑然一体的艺术境界，即诗中“意”与“境”的和谐统一。中国古典诗歌的内容都是诗人们精心挑选的题材，特别是一些写景抒情诗，几乎每一首诗歌都是一幅唯美的画面。相比较我们现在的诗歌，已经很难寻觅到这样的诗歌了。意境美已经成为了中国古典诗歌鉴赏当中必不可少的一个环节，这是古代诗人们留给我们的丰富文化遗产，那些雄奇开阔、旷远悲凉、恬静闲适、朦胧淡雅……的意境，往往能给我们带来心灵的冲击。当然，要领会这些意境美，就必须要从诗歌内容出发，引导学生能在教师的讲解下，通过想象，看到蕴藏在诗词中的“言外之意”的意境，做到披文入情，由情悟理，从而得到美的享受，接受这种意境之美的陶冶。例如教学王维《过香积寺》，要引导学生从诗歌中寻找作者描写了哪些内容（即寻找意象），有“古木、深山、钟声、泉声、青松、古寺”等意象，以及让学生根据诗中描绘的这些画面，想象出一个清幽、寂静的意境。诗的色彩美在学生的脑海中呈现，自然而然就进入了诗的意境，对诗的理解也就更深了。可以说，引导学生从诗歌内容出发，通过想象，当那些绚丽多彩的景色、画面呈现在学生面前时，学生无不陶醉于那些美妙的意境当中，这种想象力的冲击使他们对中国古典诗歌中的民族文化有着更深的感受，仿佛可以触摸到诗人们笔下的景物，进行心灵的对话，对于陶冶他们的心灵、审美、体验都有着不可忽视的作用。

2.运用电教多媒体，再现美的情境，给学生以美的感受

在诗歌教学中进行民族文化教育，要讲究形象直观和语言直观，以感性形象为支撑。可以充分运用现代化教学媒体的形、声、色、光，把音乐、美术、文学、音像等诸因素优化组合起来，把学生带到一定的情境中去，从而激活学生思维，产生一定的情感，使之获得美的享受。

因为诗歌里丰富的传统文化可以通过多种渠道来挖掘，诗人笔下呈现的画面之美，可以借助唯美的图片来丰富我们的想象力；那些平仄相间的语言，可以通过音频的朗读来吟诵；甚至还可以借助古典音乐把我们带入诗歌的意境当中。如品析《春江花月夜》这首长诗时，我就一边播放古曲《春江花月夜》，一边带领学生吟诵，只需朗读两遍，学生就已陶醉于其间，自发地去理解诗歌内容，达到了事半功倍的效果。又如在品析岑参的《白雪歌送武判官归京》时，我采用播放幻灯片的方式将两组图片进行对比：雪前狂风怒号，遍地肃杀的景象，雪后变幻成一片春意盎然，明丽可爱的景色，而且这两组图片都是以边塞作为背景。同时，我还播放民乐《阳关三叠》，让学生在诗与音乐的旋律中体会诗人的离愁别绪。

古诗词的语言极为凝练，它往往以极其简洁的语言创造出优美的意境，表达出丰富的思想内容和深厚的情感。在电教多媒体的帮助下，容易构建一个构图美、色彩美、音乐美的意境，帮助学生更好地理解诗词这一文化瑰宝。

3.从作者的思想情感出发，深入挖掘，牵动学生情感

所谓“诗言情、言志”，在古典诗词中，无论是写景还是叙事，无论是咏物还是怀古，都会寄寓着诗人一定的思想感情，那么，鉴赏诗词中的内容情感就成为了重点。在他们的作品里，有表现忧国忧民的情怀，如杜甫的作品；有表现建功报国的豪情壮志，如王昌龄、陆游、辛弃疾等人的诗歌；有表现思乡怀人的情绪，如柳永的《雨霖铃》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等；还有一些表现超尘脱俗、感时伤逝的作品。这些情感的抒发无一不是诗人们内心最真挚、最热烈的呐喊，时隔至今，我们在赏析这些诗词时，仍不免为当中所透露出来的情感而折服。那么，为什么说对古典诗词中作者情感挖掘是鉴赏的重点？因为反观我们当代，经济对人们思想的冲击已非同一般，在金钱的驱使下，有多少人丧失了道德，适Я苏庵秩攘业那楦校现代人的精神世界早已空虚，甚至是无以寄托。诗词中这些至真、至善、至美的情感恰恰是我们如今所缺失的，他们留下来的这些民族文化确是需要我们去继承、发扬，特别是对于中学生来说，他们的心智、情感发展正趋于一个定型期，在教育教学过程中不断地渗透情感教育，让他们感受这些荡气回肠的旋律，感受中国古典诗词有的文化底蕴，可以说是一剂良药。

中国古典诗词中蕴含的文化内容丰富多样，我们要善于发掘，通过多样化的教学方式，整合丰富的教学资源，拓宽语文学习的渠道，为学生营造一个浓郁的学习氛围，让民族文化的甘泉流淌在他们心间。

篇（4）

二、大学生传统文化教育缺失的原因

大学生传统文化教育的缺失既有主观原因也有客观原因，同时也受到网络媒体、外来文化和社会现状的感染。多种因素的结合导致了传统文化不受重视。

(一)社会环境导致了大学生对传统文化教育的漠视

当前我国正面临着社会转型，受社会大环境的影响，教育的重点更偏向于实用主义。如今反观我们的教育，除了考试依旧是考试，为了考试而学习。我们真正对传统文化的接触有多少呢?或许就是课本中的几个文言文或古诗。学习已成为一个很功利化的问题，有用的知识就学，没用的就坚决不浪费时间去学习。但何为有用何为无用呢?或许能帮人找工作的学科，就算最有用的。反之，则是无用的。所以，传统文化对很多人来说就成了可学可不学的学科，因为它在考试中占得比重很低，甚至不考，同时它对我们工作无太大意义。我们主观上存的这种偏见导致了对传统文化的忽视。

(二)外来文化的大量入侵以及网络的普及导致传统文化受到忽视

中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的，是绵延不绝，慢慢积淀而成。但自从上世纪的八十年代以来，在形式多样的外来文化面前，传统文化就出现了危机，网络的大力宣传加之传统文化自身优化创新不足，对时代特点的适应差，导致传统文化的核心地位逐渐衰落。最突出的一个表现就是传统文化活动日渐淡化，传统文化活动的个性越来越被人们所忽视，传统文化正在失去赖以生存的、最广泛的群众基础。大学生作为思想开放，充满活力的群体受外来文化的影响更加深刻。

三、提升大学生传统文化教育的对策

(一)拓展传统文化的传播途径，丰富文化活动

网络的大力发展为外来文化的入侵提供了途径，同时，我们也应该看到，网络为我们传统文化的弘扬提供了广阔的平台。每逢传统文化的节日，网络媒体应该加强对节日活动的宣传力度，营造一种节日氛围。高校应组织更多的文化活动，比如国画，诗书朗诵，历史知识竞赛等活动，丰富学生的业余生活。在学生宿舍及教室楼道上贴一些历史典故，让学生在无形中感受到中国悠远的历史文化，感受到浓浓的文化氛围，让人产生一种历史文化感和民族自豪感。

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一、充分利用校园环境弘扬传统文化教育

良好的教育环境对于幼儿的个性发展起着决定性的作用。我国古代有很多教育意义深刻的故事，如孔融让梨、司马光砸缸、孟母三迁等，这些故事成为历代幼儿教育的生动教材。幼儿园在创设环境的时候，可以考虑把这些小故化成图文并茂、通俗易懂的卡通画，绘在校园文化墙上或张贴于橱窗甚至楼梯过道等地方，让幼儿不断通过这些非常直观的画面图片，感受到中国传统文化的博大精深；并通过教师日常教学中的讲解，使幼儿在耳濡目染中慢慢理解其内容，体会故事的内涵，明白要做一个好孩子的道理。在学习传统文化的过程中，们不仅要培养幼儿诚实、礼让的美德，还要使他们懂得尊敬长辈、尊敬老师、勤动手动脑、富有同情心、学会与身边的小朋友友好相处等道理。

二、在区域游戏活动中渗透传统文化教育

幼儿园的日常教学中，区域活动是主要的内容之一。这是幼儿一种重要的自主活动形式，是以快乐和满足为目的，以操作、摆弄为途径的自主性学习活动。常见的区域有建构区、美工区、表演区、角色游戏区（如娃娃家、理发店、超市、商店、医院、餐馆）、阅读区、益智区、语言区、科学区等。教师投放的材料，必须合乎幼儿的年龄阶段，以满足幼儿动手、动脑的需要，更有效地促进幼儿智力的发展。在这些区域中，如何将中华传统文化巧妙地渗透于区域活动的内容，让幼儿在动手、动脑的同时，又了解学习到中华传统文化，教师确实要花一番心血。

其实，教师只要动动脑筋，就能在很多区域活动中把传统文化教育渗透进去。唱歌跳舞是幼儿普遍喜爱的活动，在表演区，教师可以让幼儿通过扮演角色去演绎富有教育意义的传统故事。这种将传统教育故事内容变成一个小剧来让幼儿表演的形式，更容易使幼儿理解故事内容，明白其中的道理。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧――剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。教师可以在美工区教授幼儿学习简单的剪纸，剪出简单的图形，如天安门、蝴蝶、花草等。我国剪纸流派和种类不少，有瑞昌剪纸、高密剪纸、佛山剪纸等，分类有团花、窗花、礼花等，教师在开展剪纸活动的时候，要让幼儿知道我国民间剪纸艺术的历史、品种类别、用途。在构建区，可以教幼儿用积木搭建万里长城，幼儿在活动的过程中会了解万里长城的历史和作用。

通过开展区域活动，让幼儿受到传统文化的熏陶，培养他们从小爱祖国、爱人民的思想，领略我国传统文化的博大精深，有着很深的意义。

三、结合德育教育，通过全园、班级、小组活动开展传统文化教育

在幼儿园班级活动、小组活动中，开展多种主题、多种形式的传统教育活动，将德育活动与传统文化教育相结合，不失为一种好的方式。

1.开展中华传统节日教育活动。利用多种传统节日、法定节日、纪念日，向幼儿宣传介绍传统节日的来历、习俗、意义。通过教师的讲解，幼儿知道我国的春节、清明节、中秋节、六一儿童节、国庆节，知道哪天是学雷锋日、哪天是教师节、哪天是抗日纪念日等。在讲解这些传统节日的同时，教师还可穿插跟这些节日有关的小故事于其中，向幼儿讲述“雷锋的故事”“抗日小英雄王二小”等，有助于从小培养幼儿良好的品质和爱国情操。

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二、中华传统文化在学校教育中的回归

中华优秀传统文化是主席治国理政思想的重要来源。近来，他对继承和发扬中华优秀传统文化发表了一系列重要讲话。他一再强调要完善优秀传统文化教育，把中华传统文化的精神基因、精神追求、精神标识分学段、有序地融汇到学校教育当中，夯实广大青少年践行社会主义核心价值观的思想文化根基。

1．中华传统文化的内涵

文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论被称为“观念文化”。中华民族用自己的勤劳和智慧创造了悠久的、绵延不断的历史和丰富多彩的文明。中国传统文化的内涵主要包括：观念文化，主要是儒家、道家、法家、佛教学说等；物态文化，含古器物、古艺术品、古建筑、陵墓、古代服饰等；制度文化，主要包括国家管理体制、人才培养选拔制度、法律制度和礼仪俗规等；心态文化，包括价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，主要以文学、史学、医学等古代典籍为载体。

2．中华传统文化的基本精神

（1）人文精神。注重社会关系的理智特征，它重视人的道德修养，主张人们通过自身的修养和学习，成为高尚、有理想的人。正所谓修身、齐家、治国、平天下。可以实现“理”致人和的社会和谐。

（2）自然精神。即人与自然的关系，所谓“天人”关系，注重个人与社会的协调，人类与自然的协调。

（3）奇偶精神。主要体现为阴阳学说，五行、八卦思想，用其探索自然奥秘，思考问题。孔子“中庸”说，它排除了“不及”和“过”两个极端，得出“一”这种思维方式贯穿于中国古籍。

篇（7）

二、教育孩子养成良好的语言习惯

中国是有着古老文明的礼仪之邦，举止得体、谈吐文明是对一个人素质的最根本的要求。老师和孩子要注意文明用语上的使用，让“你好”、“谢谢”、“不客气”、“请”、“对不起”、“没关系”等礼貌语言时常挂在嘴边，这样到哪里去都会成为一个受人尊重的人，久而久之孩子自然会懂得待人接物的礼貌。

三、放下溺爱、让孩子亲身去体验

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这句古诗从孩子牙牙学语时，我们就教会了他们，可他们能真正懂得这里面的含义吗？道理讲得再多，没有亲自去实践，恐怕也只是空谈，所以要让孩子亲身去体会、去真正感受。“自己的事情，自己做”。付出的是汗水，收获的是果实。让孩子去从事力所能及的劳动，他才能了解别人劳动的艰辛，才会珍惜别人的劳动成果，才能体谅大人抚养他长大的不易，孩子要在锻炼中长大。

篇（8）

学校利用每天早自习十分钟及中午上课前十分钟，开展经典诵读活动，让学生朗读经典古诗词、成语，使学生在诵读中感受中华传统文化的博大精深，陶冶学生情操。

篇（9）

二、让学生感受戏曲艺术丰富的内涵和悠长的韵味

中国的戏曲，源远流长，有着鲜明的民族风格，是中国人喜闻乐见的一种文艺形式。但是当前大多数学生普遍都喜欢流行的影视文化，很少接触戏曲。俗话说，要想知道梨子的味道，就得亲口尝一尝。教师要充分利用语文课程的优势，精心组织活动。我们可以向学生介绍戏曲的发展演变、经典的角色、戏曲的种类及特点等相关知识；也可以有选择地让学生观摩一些著名戏曲艺术家的表演，从唱腔、念白中体味戏曲特有的韵味。此外，教师还可以鼓励学生利用双休日、节假日有选择地收看中央电视台戏曲频道，以丰富学生的戏曲知识。

三、让学生领悟书法艺术的博大精深

书法是陶冶人的情操、培养人的审美能力、提高其文化修养的一种手段，是中华民族传统文化的重要组成部分。从一个人写的字上通常可以考察出一个人在文化方面的悟性和修养。语文教师应把书法教学纳入整个小学教学计划中。教学中，教师除了进行读帖辅导、教师范写、个别指导之外，还可介绍一些书法家的生平简历、趣事轶闻，相关碑帖的创作背景、经历过程和风格特色及其在传统艺术中的地位等。这一方面能拓宽学生的知识面，唤起学生的学习情趣；另一方面还可以陶冶学生的情操，使学生领悟书法艺术的博大精深和丰富的内涵。

四、开展家校合作

在对小学生进行传统文化教育的过程中，采用家校合作的模式，不仅可以促进教育成效的迅速实现，而且还拉近了教师、学生以及家长之间的距离，便于今后教育工作的顺利开展。首先，教师应当加强与家长之间的沟通和交流，让他们了解传统文化教育实施的意义、方法以及目的等内容，在此基础上让家长转变观念，努力为孩子营造良好的阅读学习环境，并且以身作则影响孩子对传统文化的认识；要定期举办家长学习班或者家园联系会等，以了解学生的成长环境以及家长对教师教育工作的意见，为传统文化教育的开展提供活力。其次，为了在潜移默化中让学生了解到更多的传统文化，学校可以尝试跟家长一起，开展学术沙龙或以某方面文化礼仪为主题的专题活动等，以调动学生积极参与的热情和兴趣；再者，教师要结合学校的日常教学安排以及家长的时间安排，和家长一起，带领学生参观古典建筑、拜访老革命家、欣赏有意义的影片等，以拓展传统文化教育的时间和空间，使得传统文化教育成为小学教育中必不可少的一部分。

五、发挥多媒体信息技术的作用

篇（10）

中国是一个历史悠久的文明古国，有着几千年灿烂的文化历史遗产。传统文化中蕴含和积淀的教育理念、思维方式、行为准则，一直以来都影响着一代又一代中国人的生活方式和生活态度，也影响着整个民族的世世代代的教育。

一、中国传统文化教育的内涵

“文化”一词来源于拉丁语cultura，具有制作、掘垦、居住、动植物培育等于物质生活相关的意义，引申出对人的性格的陶冶及品德的教养之意。而今天的“文化”具有广义和狭义之分。狭义的文化专指文学艺术，广义的文化指人类在社会生产、生活过程中所创造的一切，包括物质生产与精神生产的全部内容。 而“传统教育”作为一般的日常概念来说，是指历史上延传下来的教育现象而言的，相对近代教育而言有封建的传统教育；相对于现代教育而言有近代的传统教育。中国文化是中华民族在中国本土创造的文化，具有中国本土特色。从夏、商、周一直延续到清末前，它是中华民族在特定的地理环境、经济形式、政治结构的作用下，经过世世代代的传承和积淀，逐渐形成的。

二、中国传统文化中的德育

德育是中国传统文化教育的的核心。从孔子开始就有：“道之以政，齐之以刑，民免而；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的言论。再到后来的孟子又把德育加以发展。《大学》开篇也写到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”中国历代教育家都非常重视道德教育，逐渐形成了我国传统文化中以德主教的教育观。

1、中国传统伦理道德的基础——仁爱

仁爱的德育思想主要是由儒家学派的创始人孔子提出的，他认为社会中出现的很多争斗，不公都是因为缺乏仁爱造成的，因为人与人之间不相爱，彼此之间缺乏同情心。所以，孔子提出了“仁者爱人”的思想，将“爱人”作为正确处理人伦关系的主要手段和最高道德原则。在具体的实践中，孔子坚持“一贯”和“忠恕”。“一贯”就是要坚持做，持之以恒，“忠”就是做对别人有益的事，“恕”就是不做对别人有害的事。自己不愿意做或接受的东西，就不要施加给别人，这是爱人的基础。自己想要得到的，也要为别人谋之，这是爱人的高层次要求。所以，“仁爱”的思想体现了道德教育的本质和核心，即尊重他人，帮助他人，不加害他人。只有做到“仁爱”，社会才能长治久安，人与人之间才能互相宽恕，社会才会和谐。

2、中国传统道德教育的核心——孝悌

《孝经》中说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝悌之所以能在中国传统教育中处于起点、核心和根本的地位，其在于“仁爱”是德育的基础，而谈仁爱必然先要谈孝悌，且孝悌是仁爱之本。试想一个人如果连自己的父母、亲人都不爱，又何谈兼爱他人。孔子故曰：“孝第也者，其为仁之本与！”“孝悌”是仁的基础，也是“忠”的基础，从爱父母，到亲人，到朋友，到他人，再到国家和民族，只有调整好自己一父母家人的关系，才能进一步调整好与他人、社会和国家的关系。 “孝悌”是“仁”的根本，也是仁的实践，所以它在中国伦理规范中居于重要核心地位。

三、中国传统文化中的智育

古人在传统的教育教学实践中总结出了很多有益的教学经验和教学方法，其较多的贯穿在《论语》、《学记》中。

（一）孔子《论语》中的教育教学方法

1、温故知新

孔子开篇就说到：“学而实习之，不亦说乎？”学了，然后能按时复习，这不是很高兴的事吗？“温故而知新，可以为师矣。”温习旧的知识，而能在其中获得新的体会，这样的人就可以当老师了。这两句话都表达了学习要按时温习，并要从就旧的知识中总结提炼，得出新的体会。

2、思考与学习

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只是学习而不思考，就会惘然无知，只是思考而不学习，就会疑惑不解。这说明了思考与学习的辨证关系，即学习时要思考，思考的同时也要学习。

3、因材施教

来自于《论语》中的一个典故，子路问孔子听到一件事情以后就要马上去实践它吗？孔子说有父亲和兄长在世，怎么能够听到以后就要去实践它。冉有又问听到一件事就要马上去实践它吗？孔子说是的，听到以后就去实践它。另外一个学生听到后很奇怪，为什么同样的问题却有不同的答案。孔子就说，冉有退缩不前，我教导他要勇于进取；而子路勇猛过人，我教导他要谦退。在教育学生的时候，要注意学生在兴趣爱好，性格特点方面的区别，要从学生实际情况出发，避免盲目性和一刀切。

4、启发诱导

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”也就是教导学生，不到他心中渴望通达而自己不能实现的情况，不去开导；不到他想说却无法恰当说出来的时候，不去启发；不能做到告诉他一个方面，他就能推知其他三个方面的时候，就不再教导他。即教师在进行启发诱导的时候要注意时机，要让学生充分的思考，发挥积极的主动性，教师要适时、适当的进行施教。

（二）《学记》中的教育教学方法

1、“预、时、孙、摩”

《学记》中说，：“禁于未发之谓预，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。”就是说要在事情发生之前就加以预防，要抓住适当的时机进行教学，要循序渐进，按照次序进行教学，要相互学习交流，取长补短。这是教学的四大原则，掌握这些原则是教学取得成功的关键。

2、教学相长

“学，然后能知不足，教，然后能知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段话深刻的揭示了教与学之间相互制约，相互渗透、相互促进的辨证关系，在教学过程中，教师和学生都能够得到提高，相互学习，相互促进。

3、长善救失

《学记》中说，学习者有四种过错，教师是必须知道的，即“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”就是说有的人学的不好，要么是因为贪多，学的太过繁杂，要么是读的太少，知识过于狭窄，要么是不够专注，见异思迁，要么是不能坚持，浅尝辄止。教师要认真分析学生学的不好的原因，利用积极因素克服消极因素，帮助学生发扬优点，克服缺点。

三、中国传统教育中的美育

（一）乐

中国古代教育很重视音乐和音律的教育。其教学内容六艺就有“乐”，到了汉朝，董仲舒大力倡导以学校、社会与家庭为场所的乐教，汉朝随即设立了乐府机构，确立了乐教的重要地位。

（二）诗

诗词是我国文学艺术的瑰宝，他的出现和繁荣不得不归功于古代的诗词教育。《诗》是六经之首，诗教为各教之首位。在太学生的培养中，诗就是不可缺少的美育课程。在汉代还设立了五经博士，自此之后，各朝个代都把五经作为教学内容，诗的学习也作为传统沿袭了下来。

（三）书

书法可以抒发和表达人的感情和素养，能达到静心养神的功效。而六艺的教学内容中也有书法。唐代设六学，书学便是其中之一，宋代书学更加完备，有篆、隶、草三体，而历代帝王多擅长并倡导书法，致使书法成为古代学者必学科目之一。

中国文化博大精深，教育也在这个文化大潮中传承沿袭了几千年，其中有太多太多的东西值得我们去学习和借鉴，我们只有通过不断的阅读和学习才能更多的了解中国的文化和教育，从而指导我们更好的实践。

参考文献

[1] 杨伯峻.论语译注.北京：中华书局，2006（12）.