励志诗歌汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇励志诗歌范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

故乡的土路里填满我童年的歌谣

一茬又一茬老去的乡亲

用粗糙的手指躬耕的背影

醇香我笔下偷懒的汉字

我用歌唱的姿式

站直身体

站成故乡寂寞中耐寒的形状

站成父亲单薄而挺拔的脊梁

没有人可以侮辱我笔下的汉字

因为我的汉字里有母亲紧握的饱满的谷粒

有母亲村口弯弯河流一样弯弯的身躯

有童年里从不说假话的孩子

有打工他乡用美德收获爱情的兄长

有像花木兰一样足不出户的漂亮山村姑娘

我用年轻的肩膀对付汉语

不太标准的普通话流满城市的心脏

在钢筋混凝土中扛起梦想

快餐和馒头让我成长

委屈和耻辱从不放心上

伤痕累累的身体倒下就香

我始终相信明天会有我一寸歇脚的地方

会有一轮崭新的太阳

擦亮青春

擦亮梦想

年轻的脚步

势不可挡

篇（2）

细雨，打湿了

芭蕉树下的身影

几株小草，被阳光抚摸的很冲动

一声燕鸣，落在洁白的诗笺里

惊醒了一树玫瑰花的痴情

揭穿了绿肥红瘦

并不是为了装扮风景

关于青春励志向上的朗诵稿二

想当初，我们的青春

自校园跨进尘世的门槛

就如含苞欲放的花瓣

少不了当之无愧而

慷慨淋漓的一声呐喊

青春涌动的激情岁月

在任性与成熟中交织

在灵性与理性中感叹

在道义与智术中碰撞

在心态与状态中纠缠

或许年龄上的习惯

来源于门当户对的阶段

心智在懵懂中演算

一时心有灵犀一点通

一时搞得青春眼花缭乱

此消彼长的朦胧

也许是点化人生的交谈

也许是经历世俗的循环

灯红

会刺激盲目崇拜的血管

酒绿

会带来神经感觉的错乱

娱乐

似乎是光阴馈赠的礼品

消遣

似乎是装潢虚荣的模板

所幸我们于青春

不曾熄灭过对光的情感

尽管在一些生活的缝隙里

楔上了这方面的冷漠

可在另一方面

又多了一丝心灵的清婉

或许在人生的开裂处

射进了这方面的冷酷

可在另一方面

又获得了些许生命的灵感

不曾堆砌空虚，因为

那不是青春栖息的港湾

不曾绑定无聊，因为

那不是青春追逐的梦幻

不曾虐待寂寞，因为

那里有庇护青春的栅栏

不曾觊觎欲望，因为

断不会雕琢青春的缺憾

只有理智

才是我们大彻大悟的巾纶

只有耕耘

才是我们爱我所爱的内涵

只有道行

才是我们临危不惧的支点

只有善良

才是我们发皇张大的杠杆

无论经年长短

亦或青春长出了白发

那是因为我们生命的品位

够得上价值几何的评判

二十年，三十年……

更有往后酒足饭饱的神侃

若举起宠辱不惊的眼睛

回头看看

青春就是人生过一次炼炉

要么炼成精神

要么炼成焦炭

关于青春励志向上的朗诵稿三

朋友

有位伟人你可记否

恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯

也是这位伟人，把青年比作朝阳

表厚爱，寄厚望，情意悠悠

有人说

昨天是历史的纪念

明天是理想的拥有

只有今天才是大显身手的时候

珍视今天就是珍视生命之光

奋斗于今天让人生价值不打折扣

奋斗是青春的豪迈啊

没有奋斗就会是沉没于泥沙的小船一艘

站在时代的前列我们走走走

心中的伟业囊括万代千秋

志向、报负把我擎向潮头

坚韧、耐力让我的追求无止无休

把握时代的律动

篇（3）

一、培养良好心理素质的重要性

现代教育的目的是把学生培养为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的全面发展的人。在教育教学中，我们要求学生既健康，又有文化。人的健康应该从两个方面来理解，即身体健康和心理健康。

身体健康对人很重要，“身体是革命的本钱”，大家对身体健康也很重视，有点头痛脑热，又是打针，又是吃药。但人们往往忽视了心理健康，据统计，心理不健康的人群数量每年都在增长，精神障碍疾病大量发生，这是忽视心理健康的结果。

《中国教育改革和发展纲要》明确指出：人的素质主要包括思想道德素质、科学文化素质、劳动技能素质和心理素质，而心理素质是一个人整体素质提高的前提和基础。一个人有了良好的心理素质，才能充分发挥其身心潜能，才能有利于其他良好素质的形成，才能促其获取成功。小学生正处于心理发展时期，在一般情况下，其心理发展是正常与健康的，但由于受认知水平和心理调节能力发展的限制，在遇到一些突发事件或遭遇重大打击的情况下，往往会产生心理困惑，引发不良情绪，形成某种心理问题。

现代教育是素质教育，素质的核心是心理素质，一个人的心理素质发展不好，身体素质、科学文化素质、品德修养和劳动素质也很难发展到很高的水平。多年来，在实际工作中，我们发现学生中存在的许多问题，根本上就是心理问题。针对学生出现的心理问题，作为教育工作者来说有必要研究培养学生良好心理素质的问题。

二、诗歌欣赏的作用

现代教育，强调学生的心理素质获得全面、和谐、高效率的发展，而诗歌对培养学生健全的心理素质，有着得天独厚的条件。

诗歌，以其独有的抒情的方式，高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。它的想象奇特、节奏强烈、韵律美妙、饱含感情的特点，能让学生在朗诵时充分融入诗歌的意境中，就能有效地克服学生自身的消极自我暗示，提高自信心，为提高学生心理素质提供了良好的条件。

诗歌是作者形成于肺腑、悟之于心灵、发之于情感的语言，它往往具有震撼人心灵、净化人的灵魂、陶冶人的情操、坚强人的意志的作用，使生物的人更加社会化和理性化，在生活中更能适应环境，调整自己的心态，调动各方面的情感，使自己为达到目标而不懈努力。

在语文教学中，诗歌欣赏是培养学生良好心理素质、发展学生的语言运用能力的教学手段。“润物细无声”，诗歌欣赏是一条捷径。

诗歌能够发展学生的语言表达能力，诗歌的语言比较精炼，表情状物更惟妙惟肖，作为语文教师，抓住诗歌对学生进行训练，可以强化学生对事物的理解，使学生能够运用自己的语言，恰当地表达自己的情感，抒发自己对现实的理解，从而使学生在现实生活中理清自己所处的境地，从而刻苦努力，为自己的理想而奋斗。

三、诗歌欣赏对良好心理素质产生潜移默化的影响

学生是处于成长中的人。在教学中，运用诗歌欣赏的教学手段，可以移学生的品质于未觉，使学生具有良好的情操，正确的审美观、世界观和是非观。培养学生豪放的胸襟，凡事从大处着眼、乐于助人的品质，从而使学生具有健康的心理，而健康的心理又可成为学生终身的财富。

好的诗歌能激起学生的爱国热情，例如：在余光中的《乡愁》中，“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头”，这样的诗句拨动着孩子们情感的琴弦，渴望祖国早日统一的强烈愿望叩击着孩子们的心扉，一种历史使命感和炎黄子孙的责任感油然而生，心里埋下了胸怀天下的伟大志向。好的诗歌能够唤起学生对美好生活的向往。如汪国真的《豪放是一种美德》中“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”；又如海子的《面朝大海春暖花开》中“愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开”。好的诗歌还能培养学生正确的友谊观，如汪国真的《思念》中“相聚的时候总是很短，期待的时候总是很长”和“如果你要想我，就望一望天上那闪烁的繁星，有我寻觅你的目光”。六年级的学生临近毕业，同学间的叮咛、祝愿，情真意切，让这动情的诗句互赠你我，友谊天长地久。

诗歌能给人以信念、给人以鼓舞、给人以力量。能带给孩子潜移默化的影响。现在的孩子，大多是独生子女，从小娇生惯养，以自我为中心，自私狭隘，偏执任性，心中没有他人，吃不得一点儿亏。为了纠正孩子们性格上的弱点，我有意挑选一些这方面的诗歌，如《我不期望回报》《自爱》《假如你不够快乐》等，让学生阅读欣赏这样的诗句：“获得是一种满足，给予是一种快乐。”“如果给予是为了期望回报，如果付出是为了有一天索取，我将变得渺小。”“人，不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高。”通过欣赏诗歌引导孩子走出自私狭隘的天地，拥抱宽广博大的人生，享受别人给予自己的尊敬，实现更大的人生价值。

诗歌还可以培养学生坚强的意志，坚忍不拔的精神。现在的孩子在蜜罐中长大，经不起磨难和挫折，心理承受力极低，遇到困难就趴下了。我有意让他们读励志的诗，如陈锡智的《小溪》：“即使痛苦把你的身体扭曲，你也要一路击节高歌，奔向大海。”汪国真的《跨越自己》：“向上的路，总是坎坷又崎岖，要永远保持最初的浪漫，真是不容易。”“当我们跨越了一座高山，也就跨越了个真实的自己。”汪国真的《倘若才华得不到承认》：“倘若才华得不到承认，与其诅咒，不如坚韧。”在反复的诵读中，孩子们的内心变得坚强，以后的困难，他们不再惧怕。

诗歌以他独有的魅力，潜移默化地影响着孩子们。

四、利用诗歌欣赏课培养学生健康充实的心灵

在教学活动中，教学任务是繁重的。在做好教学工作的同时，怎样才能上好诗歌欣赏课呢？在教学实践中，依据学生的年龄特点和循序渐进的原则，我们面向全体学生，根据不同年级段选取了不同内容的诗歌，选编了校本教材《诗歌散文集》。运用校本教材，通过学校统一安排时间（每周五下午）各年级段安排统一内容进行诗歌赏析和朗读训练。同时，教师还鼓励学生在课外找出一些优秀诗篇，自我揣摩赏析，并把自己的感受说（写）出来，在班级中与同学交流。

1.几种诗歌欣赏课的模式

（1）分散式诗歌欣赏。所谓分散式诗歌教学欣赏就是选取同一题材的诗歌若干首，然后每节课教给学生一首，这种形式主要用于古代诗歌教学。例如，送别诗表达了对友人的感情，选择了《芙蓉楼送辛渐》《赠汪伦》《送元二使安西》《送孟浩然之广陵》《白雪歌送武判官归京》等几首诗歌。每天把一首诗抄到小黑板上，上课时组织学生朗读几遍，然后稍作讲解，这样学生通过朗读和听讲，基本上能够掌握诗歌的内涵。这种方法便于学生接受，适应较为短小的诗歌。由于日积月累，学生能够掌握不少诗词歌赋，也不断对学生的心理健康产生积极的影响。

（2）集中式诗歌欣赏。所谓集中式诗歌欣赏课，就是选取一节课作为诗歌欣赏的活动课，这种课比较适用于较为深奥或富有意蕴的诗歌。首先时间集中，一节课只进行诗歌欣赏，不进行其他活动；其次内容集中，选取一首诗或同类题材的几首诗，内容方面是一致的；最后是理解集中，学生在老师指导下欣赏，对诗歌的理解较为全面集中。例如在欣赏杜甫《春夜喜雨》时，我选取了古筝曲《浪淘沙》为配乐，在上课时，先进行配乐诗朗诵，激起学生学习欣赏古诗的热情。然后，我领读，学生齐读，师生在音乐的氛围中一遍遍诵读诗文。接着学生范读，在配乐声中，学生们初步感知到了诗歌的意境。然后，我组织学生赏析，从下雨的时节、状态、雨景、作者的想象入手，学生们最后都感悟到了作者对雨的理解。

（3）自由式诗歌欣赏。所谓自由式诗歌欣赏就是学生在课外找出一些优秀诗篇，自我赏析，然后把自己的感受写出来，在班级中与同学交流。这种课型比较有利于发挥学生的想象力和理解能力。教师的作用重在对学生的引导上，教师的引导包括：学生所选篇目上的引导、赏析角度的引导、个人感受深浅的引导。这要求教师要有比较深厚的古文功底，较全面的诗歌理解能力。最后，教师要对学生的赏析进行评价，正确的要鼓励、肯定，错误的指导学生改正。

2.多种形式去读、去感悟

诗歌是语言的艺术，诗歌最初来源于劳动人民的歌唱，同时也是人类情感的载体。诗歌所特有的鲜明的节奏、和谐的音韵，只有通过朗读或朗诵才能体会出来。心理学研究认为：诗歌音韵优美，音调和谐，刺激着儿童听觉等感官的协调参与，会引起他们的心理。教育家叶圣陶特别提倡美读，他指出：“所谓美读，就是设身处地地尽情发挥当时的情感，激昂处还他一个激昂，委婉处还他一个委婉，与文中人物心灵相通。”因此在诗歌教学中要重视读，要通过反复地朗诵去体会诗的意境美、语言美和情感美。朗读的形式可以是比赛读，如男女生赛读，小组赛读等，通过比赛读让学生慢慢体会到怎么读诗歌才更好听，然后让学生进行朗读比赛，提高朗读的技巧。最后同位互相练习朗读，以使他们在诵读中体验情感、领悟内容，通过声调、节奏和内容，感受诗歌语言的优美。朗读的形式还可以是表演读，如在诗歌赏析课方面，我鼓励学生通过眼神、手势、姿态等表情和动作，创造性地表现诗歌。每次表演，学生都表现得热情高涨，通过自由发挥的表演，孩子们已经借助丰富的想象，加强了对诗歌的艺术感受。通过多种形式的读，让学生体会到了诗歌的意境，感受到了诗人的情怀，唤起了学生对美好生活的憧憬，对经历过的美好事物的回忆，心灵在不知不觉中得到了愉悦。

3.从课内延伸到课外，欣赏更多的好诗

在诗歌赏析方面，我按照“课内精讲，课外略讲，感悟为主”的原则，只要达到愉悦心情的目的即可。

如赏析冰心的《雨后》时我采取精讲的方式，首先设置情境，激起体验。小组交流、讨论：小哥哥摔了跤怎么还兴奋、骄傲呢？妹妹为什么希望自己也摔这么痛快的一跤？通过各种形式的朗读，感悟兄妹俩的兴奋和乐趣。再出示课件，说一说兄妹俩的动作、神情，甚至模仿他们的样子演一演，如：“小哥哥使劲踩着水。”“他拍拍水淋淋的泥裤子，嘴里说：糟糕――糟糕！”“小妹妹咬着唇儿提着裙角轻轻地小心地跑。”学生在表演的过程中更进一步地融入了自己的生活经验，更加体味了文中表现出的那份童真童趣。这时再引导学生质疑：然后组织讨论，学生从自己的生活经验出发，就能理解摔跤对小孩子来说也是一种乐趣。

篇（4）

我自XX年7月23日进入xxx股份有限公司，XX年8月24日调入到筹备组，到现在已经有半年了，正是在这里我开始踏上了社会，完成了自己从一个学生到社会人的转变。

公司的过去半年里，利用公司给予良好学习和锻炼时间，学习了一些新的东西来充实了自己，并增加自己的一些知识和实践经验。我对于公司半年多的照顾表示真心的感谢!今天我选择离开并不是我对现在的工作畏惧，承受能力不行。经过这阵的思考，我觉得离我所追求的目标越来越远。人如果没有追求，他的生活很乏味，相信公司领导会给予谅解。

我也很清楚这时候向公司辞职于公司于自己都是一个考验，公司正值用人之际，公司项目的开展，所有的前续工作在公司上下极力重视下一步步推进。也正是考虑到公司今后推进的合理性，本着对公司负责的态度，为了不让公司因我而造成的决策失误，我郑重向公司提出辞职，望公司给予批准。

祝公司项目顺利推进创造辉煌，祝公司的领导和同事们前程似锦鹏程万里!

此致

敬礼

签名：xxx

日期：XX年1月25日

离职报告格式二部门经理_________先生（小姐）：

本人因：***由即日起于一个月后辞去职务，本人最后到职日期为________年___月____日。

辞职员工：

年月

离职报告格式三尊敬的___________领导：

我从去年5月份进入xx计算机公司到现在，在这一年的时间里承蒙各位领导的关心和厚爱，在此表示衷心的感谢。这一年的工作对我本人的帮助非常大，学到了很多东西，与公司诸位同仁的合作也相当愉快和默契。但遗憾的是，在今年5月份的工作结束后，我将离开公司。做出这个决定对我个人而言是相当困难的，作为公司的一名中层干部，我的离去相信对公司、特别是一些正在进行的项目会带来一定的损失。我会在剩下的工作时间里尽力完成自己份内的工作，并在离职前交接好手头的工作以尽量减少或避免这些损失。xx是一个非常有前景的公司，从我进入xx到现在，公司承接的项目越来越多，规模也一天天的壮大。

虽然公司内部也存在一些这样那样的问题，但和其他国内软件公司一样，都是发展中必然会出现的一些问题，相信随着时间的推移，这些问题都会得到合理完善的解决。而且公司副总经理XXX、项目经理XXX等人认真负责的工作态度和勤奋忘我的工作精神给我留下了深刻的印象。可以说公司的发展和他们的努力是分不开的。所以我的辞职并非出于对公司制度或个人有什么不满，完全是我个人的意愿。

既然已经做出了离开的决定，我想我可以站在一个相对中立的立场对xx提出一些意见和建议，希望能对xx今后的发展能有一定的帮助，谨供各位领导参考。

一、绩效考评标准的建立。对任何一家公司而言，不断的激发员工的工作和创造热情是相当重要的，软件公司也不例外。应该创造一个好的制度以保证并激励优秀的员工能够多劳多得。项目奖金和年终奖金是较多公司所采取的一种激励方式。另外在项目进行中对有突出表现的员工给与一定的物质奖励和精神奖励也非常重要。不要小看精神奖励，有时一个称号也会极大的激励起员工的工作热情。这一点，我们公司做的还相当不够。

要建立起这样一个多劳多得的奖励制度，关键是要有一套对工作成绩衡量和评定的标准，制定这样一个标准很重要。虽然软件公司的工作有一定的特殊性，但国际上优秀的软件公司的管理经验和相关的技术文件（比如CMM软件成熟度评定标准）都可以为公司制定这样的一套标准提供详尽的资料。只要公司愿意组织人力物力去开发一套能够满足自身需求的绩效考评标准不仅能使公司在业务上更上一层台阶，也为今后的发展奠定了坚实的基础。

二、对员工的培训。计算机和相关技术的发展速度是有目共睹的，所以对软件开发人员的培训也是重中之重。相信这一点公司的高层领导早就意识到了，然而公司的各项培训制度却不尽如人意。原因可以说有各个方面的，但关键还是太注重借助内部资源。事实上公司完全可以向员工提供各种外部的培训机构和培训课程的相关资料，让员工自由选择，并在培训时间上给与一定的配合。至于培训费用可以先让员工自己承担，如果数额不大，在考试合格后即可给与报销。对于数额较大的可以采取考试合格后公司先保存发票，等员工为公司持续工作了一段时间后再给与报销。如果员工能够取得一些对公司发展非常有利的证书也可在工资水平上做出相应的调整，具体情况由公司掌握。相信如果能够采取这样的措施，对整个公司员工的培训热情和从业素质都会有极大的促进。

三、资源的再利用。作为一个规模不断壮大的软件公司，能否做到或者说能够做到多少程度的软件资源再利用是判断这家公司是否摆脱作坊式软件开发的关键。资源首先靠积累，当公司已经有了一部分的资源后，如何积累这些资源？以怎样的方式保存这些积累？如何利用这些已经积累的资源？这三个问题都是资源再利用不可或缺的一环。能够做好资源的再利用，对缩短项目完成周期，提高完成质量都会有极大的帮助。已经做完的项目不应该只剩下一些文档和源程序。相关的技术和共通模块也不应该只保存在开发人员的脑子里。应该分门别类地整理起来放进公司的数据库，再开发新的相关的软件时可以很快地找到并再一次的利用和完善。这是一个长期而巨大的工程，但公司应该能意识到这样的代价是完全值得去付出的。CMM标准是其中一条可以帮助公司走上正轨的道路。

篇（5）

公司名称(加盖公章)_________________

____________年_____月_____日

【模板二】

兹证明______自______年______月______日入职我公司担任______部门______岗位，至______年______月______日因______原因申请离职，在此工作期间无不良表现，工作良好，同事关系融洽，期间曾被授予______称号(荣誉)!。经公司慎重考虑准予离职，已办理交接手续。

因未签订相关保密协议，遵从择业自由。

特此证明

公司盖章______________

日期：________年________月________日

【模板三】

_____________先生/女士/小姐(身份证号为___________)自____年__月__日入职我公司担任人力资源部人力资源助理职务，至____年__月__日因个人原因申请离职，在职期间无不良表现，经协商一致，已办理离职手续。

因未签订相关保密协议，遵从择业自由。

篇（6）

尊敬的领导：

本人何XX，20xx年x月x日应聘于xxx市红十字医院在妇产科任护士工作至今。

三人行，必有我师。一年多来，承蒙领导和同事们的关心和照顾，本人在工作上取得了一定的成绩，极大的开阔了视野，增长了社会知识和阅历。树立了正确的价值观和人生观，为今后的人生道路奠定了坚实的基础。

道不同，不相为谋。纵观医院上下，官僚之风盛行，固步自封者、尸身其位者、小人得志者、背信弃义者、勾心斗角者、沽名钓誉者大行其道。我本想出污泥而不染、独善其身。然，木秀于林，风必摧之，我本松竹之躯，宁折不弯。继续工作下去，有违本人处世之道，亦不利于医院相安无事的和谐氛围。

睹一落叶，知天下将寒。本人决定：从即日起辞职。请院领导予以批准!

此致

敬礼!

辞职人：xxx

20xx年x月x

护理辞职信格式二

尊敬的医院领导：

您好!

在递交这份辞职申请时，我的心情十分沉重。现在医院的发展需要大家竭尽全力，现在由于我的一些个人原因的影响，无法为公司做出相应的贡献。因此请求允许离开。

当前医院正处于繁忙的阶段，同事都是斗志昂扬，壮志满怀，而我在这时候却因个人原因无法为医院分忧，实在是深感歉意。

我希望医院领导在百忙之中抽出时间商量一下工作交接问题。本人在20xx年x月xx日申请离职，希望能得到医院领导的准许!

感谢诸位在我在医院期间给予我的信任和支持，并祝所有同事和朋友们在工作和活动中取得更大的成绩和收益!

此致

敬礼

申请人： xxx

20xx年xx月xx日

护理辞职信格式三

尊敬的医院领导：

在递交这份辞职时，我的心情十分沉重。现在医院的发展需要大家竭尽全力，现在由于我的一些个人原因的影响，无法为公司做出相应的贡献。因此请求允许离开。

当前医院正处于繁忙的阶段，同事都是斗志昂扬，壮志满怀，而我在这时候却因个人原因无法为医院分忧，实在是深感歉意。

我希望医院领导在百忙之中抽出时间商量一下工作交接问题。本人在2013年x月xx日申请离职，希望能得到医院领导的准许!

感谢诸位在我在医院期间给予我的信任和支持，并祝所有同事和朋友们在工作和活动中取得更大的成绩和收益!

此致

敬礼!

辞职人：xx

时间：xx年xx月xx日

护理辞职信格式四

尊敬的医院领导:

您好!首先感谢您在百忙之中抽出时间阅读我的辞职信。

我是怀着十分复杂的心情写这封辞职信的。自我进入医院之后，由于您对我的关心、指导和信任，使我在护士行业获得了很多机遇和挑战。经过这段时间在医院的工作，我在护士领域学到了很多知识，积累了一定的经验，对此我深表感激。

由于我自身能力的不足，近期的工作让我觉得力不从心。为此，我进行了长时间的思考，觉得医院目前的工作安排和我自己之前做的职业规划并不完全一致，而自己对一个新的领域也缺乏学习的兴趣。

为了不因为我个人能力的原因而影响医院的运作，经过深思熟虑之后我决定辞去目前在医院和护士组所担任的职务和工作。我知道这个过程会给您带来一定程度上的不便，对此我深表抱歉。

我已准备好在下周一从医院离职，并且在这段时间里完成工作交接，以减少因我的离职而给医院带来的不便。

为了尽量减少对现有工作造成的影响，我请求在医院的员工通讯录上保留我的电子信箱和手机号码1个月，在此期间，如果有同事对我以前的护理工作有任何疑问，我将及时做出答复。

非常感谢您在这段时间里对我的教导和照顾。在医院的这段经历于我而言非常珍贵。将来无论什么时候，我都会为自己曾经是医院的一员而感到荣幸。我确信在医院的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中相当重要的一部分。

祝医院领导和所有同事身体健康、工作顺利!

再次对我的离职给医院带来的不便表示抱歉，同时我也希望医院能够体恤我的个人实际，对我的申请予以考虑并批准。

此致

篇（7）

中图分类号：G2 文献标识码：A 文章编号：16738268（2014）02011605

一 、福柯式知识社会学

米歇尔・福柯（Michel Foucault， 1926―1984）是法国的著名思想家，其研究的主题思想丰富，充满着与传统不相衔接且存在于认识本身的“断裂”，也就是说，他认为传统的知识系谱学失去了连续性。愉悦、疯癫、监狱、犯罪、性、医学、文学、审美、人文科学诞生等都是他的研究主题，法国哲学家吉尔・德勒兹（Gilles Deleuze，1925―1995）把这些研究在《福柯》一书中总结为三个主题词：知识（savoir）、权力（pouvoir）和自我（soi）。福柯的研究脉络如同他对历史的看法一样，总是存在着非连续性――如历史并不是如人们想象的那样，具有决定论的特征，这些非连续性不仅体现于对研究对象的认识（如疯癫、权力等），而且也体现于研究方法（如考古学），就是在这些非连续性和多元历史性的交叉中，福柯构建了对知识的考古学和系谱学的认识地形图。他的研究和方法是如此广泛和富有见解，以至于他的著作成了诸多学科研究的“概念和方法工具箱”。

《词与物――人文科学考古学》（以下简称《词与物》）是米歇尔・福柯于1966年出版的考古学三部曲（其他为1963年出版的《临床医学的诞生――医学视角考古学》和1969年出版的《知识考古学》）之一。福柯的考古学既不是指一门学科，也不是要构建一种传统的连续的线性历史，而是一个研究领域，展示某种学科话语在一定时期产生的可能条件，呈现把不同话语事件（局部知识）和权力联系起来的机制的横向截面图。福柯认为，话语的条件随着时间的流逝而发生变化，他把这些条件称作“认识型”（épistémè），理解“认识型”是理解考古学方法的关键。这里的话语有别于语言学的概念，是指从属于不同领域但遵循相同功能规则的一揽子陈述。这本福柯自己并不看重的书――被认为是自己《古典时代的疯癫史》和《临床医学的诞生――医学视角考古学》两本书的附记――却使他名声鹊起，享有了国际声望。自《词与物》（Les Mots et les choses）之后，在20世纪70年代初，福柯认为自己的“横向上”考古学研究走向困境，于是转向了“纵向上”系谱学研究。由“考古学”转向“系谱学”，其目的在于强调，在横向阅读话语性（即横切面构型研究）之外，还存在着纵向阅读我们话语体制的历史决定的必要性。从考古学向系谱学的转向表现为研究关键词从“认识型”向“装置”（dispositif）概念的转换，即从“不同理论和辩论生成的可能条件”或“特定话语的装置”向“权力的运作装置”或“所有非话语社会活动”的转换，从“研究话语对象”转向了“非话语现实的实践、策略、机构”等。由此福柯从横向上对话语生成条件的考察转向了纵向上的对知识与权力关系的考察。这种转换是在“认识型”认识上的过渡和延伸，“装置是一种比认识型更普遍的情况。或者说，认识型是一种特殊的话语装置，它与装置的区别在于，后者既是话语又是非话语的，它的构成元素更为混杂与复杂”[1]300。

如果考古学是对某一既定时期“知识”（savoir） 法语connaissances和savoir都可翻译为“知识”。在学界，福柯的savoir经常被翻译为“知识”。福柯对两者做了区分： connaissances与有关可认识对象的话语的构成相对应，也就是说，一种独立于认识主体的、对客体进行合理化、辨认和分类的复杂过程；相反， savoir指认识主体在认识过程中的变化和修正过程，简而言之，connaissances指有关不同客体话语的构成，savoir是描述认识（connatre）主体在认识中的变化过程。 话语现条件（政治的、经济的、哲学的等）的考察，那么系谱学则偏重从多元性、发散、偶然的开始出发，试图重构知识（savoir）与认识对象（客体化）及认识主体（主体化）发生关系的方法。换句话说，知识与权力构合的方法把事件重新置于它们的特殊性之中。福柯的考古学和系谱学不是去构建一个传统的、连续的思想或观念史。“在写《古典时代的疯癫史》和《临床医学的诞生――医学视角考古学》时候，我认为自己正在书写科学的历史。”然而，在《词与物》中，他认为：“在科学的传统史之外还有另一种可能方法：不是过多地去考虑科学的内容，而是它的存在，一种探究社会事实的方法手段，它使我看到在西方文化中，科学实践有一个历史显露过程，它包含着历史性的存在和发展，遵循着一定数量与其内容无关的演变路径。必须把科学的内容和组织形式问题放在一边，来研究科学存在或一种既定科学开始存在并在社会中承担一定数量功能的原因。这就是我在《知识考古学》中试图界定的观点。”[2]157福柯的表述不但表明了自己的考古学和系谱学的史学特征，而且显示了考古学主题的一致性。

考古学和系谱学分析构成了福柯研究知识、权力和自我的重要方法。从系谱学出发，福柯认为存在着三种系谱学可能领域：我们自己与真理发生关系的历史本体论，使我们构建成认识主体；与权力领域发生关系的历史本体论，使我们构建成影响他者的主体；与道德领域发生联系的历史本体论，使我们构建成伦理行动者。如，《古典时代的疯癫史》中这三者都存在，而《临床医学的诞生――医学视角考古学》更多涉及真理，《规训与惩罚》涉及权力，《性史》涉及道德[3]。这种本体论与其说是在分析非传统意义上的历史性，倒不如说是在探讨有关某种历史的认识论和方法论，属于分析历史哲学的范畴。可以说，福柯的考古学和系谱学分析构建了一个横向和纵向交叉的（客体化与主体化）知识、权力与自我研究的立体图景。但就《词与物》而言，考古学为我们提供了理解某种社会文化现实或知识的方法，尽管这些现实或知识在纵向层面上与权力关系结合在一起，成了知识生成条件的延伸。

二、福柯式知识理解格栅

“知识”（savoir）是福柯研究的一个核心主题词。自《古典时代的疯癫史》（1961年）和《临床医学的诞生――医学视角考古学》（1963年）开始，他就在探求一种知识（savoir）与形成该知识的社会、经济、历史等条件间的关系。福柯的《词与物》仍是在横向维度上来思考不同科学间的关系。他的这部著作就是试图去回答《临床医学的诞生――医学视角考古学》中已经提出的问题：第一，在彼此完全陌生且毫无直接沟通的科学实践中，我们可以观察到根据相同形式、朝着相同方向同时发生的嬗变（transformations），这是认识论层面上的问题；第二个问题是，与欲望、需求和冲动可以表现在个体的话语及其行为之中不同，作为一种科学出现、发展和发挥作用的语境的经济和社会条件在科学中并不表现为科学话语的形式。换句话说，非话语组成（如经济和社会条件）与话语组成（formations）内容之间的关系不是简单和纯粹的“表达”（expressif）关系，这是考古学层面上的问题[2]160161。具体地说，在第一个问题中，福柯选择了三个不同的、彼此之间没有直接联系的领域：语法、自然历史和财富分析，藉此展示它们在两个时期（17世纪中期和18世纪中期）所发生的一揽子相似的变迁，指出了知识围绕并进行组织的三种“认识型”原则：相似性、表象和历史性。在第二个问题中，他从考古学分析入手，试图从这些科学构建自己对象、概念形成方法以及认识主体相对该对象领域的定位方法的层面上来理解语法、自然历史、财富分析的变迁。

福柯的 “人文科学考古学”的中心问题是“从何时开始人成为知识的对象”，为回答这个问题，他向读者展现了在西方社会不同时期存在着不同的勾勒其文化的认识构型。具体地说，福柯的《词与物》试图借助三种科学实践变迁（从“普通语法”到“语言学”，从“自然历史”到“生物学”，从“财富分析”到“政治经济学”）的比较来展示一种“认识型”的嬗变历史，“认识型”在于揭示形成于其中的不同理论和辩论的可能发生条件，是知识（savoir）的“历史的先验”或“认识场域”。在福柯看来，“在一个社会中，知识（connaissances）、哲学思想、日常观点以及机构、商业与治安实践、风俗习惯等，都指向一定的内在于这个社会的知识（savoir）。这种知识与在科学书籍、哲学理论、宗教辩护等中找到的知识（connaissances）不同，但就是这种知识（savoir）使一种理论、一种观点或实践成为可能”[4]498。换句话说，每个时代都有自己独特的“认识场域”或“认识型”，它是不同知识（connaissances）产生的基础，并影响着它们的出现。找出“认识型”就是要去发现一种“真理”――一套能够在每时每刻让每个人发表被看作是“真实的”（vrais）陈述的程序[1]407――的根本体验。

福柯认为，自古典时代以来，在西方的文化上出现了两次重要的认识型间断性：“第一个间断性开创了古典时代（大致在17世纪中叶），而第二个间断性则在19世纪初，标志着我们的现代性的开始。” [5]13在这两个间断中，福柯明确地指出了西方文化的三种认识型：“相似性”占支配地位的文艺复兴时期的认识型，表象、秩序、一致性、差异占支配地位的古典时代的认识型，最后是现代认识型。在现代认识型中，生命、工作和语言成了研究的对象，历史性则是现代认识型的组织参照。人们从自然历史过渡到了生物学，从财富分析过渡到了经济学，从语法过渡到了语言学。在这些过程中，形成了新的可认识对象：在经济学方面，生产代替了交换；在生物学方面，生命代替了生物体；在语文学方面，语言代替了话语。科学改变了性质和形式，前后之间存在着断裂。

“在时至16世纪末，相似性在西方的知识（savoir）中起着构建作用。相似性在很大程度上指导文本的评注和阐释；相似性组织着符号规则，使可见与不可见的物的认识成为可能，引导着表达艺术。”[5]32在文艺复兴时期，相似性主要通过相配（convenientia）、仿效（aemulatio）、类推（analogie）和交感（sympathie）的方法战胜了时间和空间，存在与其自身的根本关系是相似性的关系，相似性成了知识的组织原则。古典时代（17和18世纪），问题在于创造一个符号系统，以便把所有的表象构合在一起来产生一种秩序。古典时期的认识型是通过普遍度量科学（mathesis）、分类学（taxinomia）和发生学（genèse）构合的系统来界定的，换句话说，这三个概念界定了古典时代知识（savoir）的普通构型。也就是说，在17和18世纪，普遍度量科学、分类学和发生学通过图表（tableau）来表达知识，根据一致性和差异性来组织的物的表象 （表象使真实的存在变得可见）被秩序化于图表，图表成了知识（savoir）的中心，自然的历史、语法以及货币科学就存在于这个图表之中。

进入现代后，一致性的图表开始解体，图表不再是所有可能秩序的场所、所有关系的发源地，知识寄存于一个新的空间、存在于历史性（historicité）之中。换句话说，在19世纪，知识的构成不再基于图表形式，而是基于序列（série）、链接（enchanement）和变迁（devenir），这种变迁的流变被吸取在人类学的有限性（finitude）之中。对物所做的表述不再是展示使其秩序化的图表，而是一种有关人这种经验个体的秩序现象，这种秩序现在从属于物本身及其内部法则。用福柯的话说：“在这种（秩序）表述中，一致性不再是存在显示的对象，其显示的是它们与人这种存在所建立的关系。这种拥有自我存在和表达能力的人的存在出现于生命体、交换物体以及词所腾出的空间中。生命体、交换物和词放弃自己时至当时仍是其自然场所的表象，退缩回物的深处，根据生命、生产和语言法则回归到自身。” [5]324也就是说，物回归到自己的厚度并外在于表象的约束中，语言及其历史、生命及其组织和自治、劳动及其生产能力就这样出现了。面对这种情况，在起表象作用的“古典语言”留下的空间中形成了人，一个既生活、说话和工作又可在生活、说话和工作中被认识的人，即伴随被定义话语的古典语言停止了对经验世界的立法作用，人开始出现在19世纪。也就是在生活、语言和工作的自身回归中，出现了人的实证性并成了人文科学的研究对象。

自康德以来，人的经验―超验双重特性使人文科学具有了独特的特征，人不但是认识的主体又成了认识的客体，实现了自己的主体化和客体化。“现代思想中的所建构的人的存在方式使人扮演着双重角色：它不但是所有实证性的基础，而且以一种不能说是特权的方式存在于经验事物的元素之中。”[5]355当人们决定把人当作科学对象时，人文科学还没有出现，只有当人必须被思考和认识而在西方文化中形成时才出现了人文科学。“一般说来，人之所以成为人文科学研究对象，不是因为它有一个特殊的形式，而是这种生命体在自己从属其中的生活内部构建因之而进行生活的表达，从该表达出发，人具有了表达生活的奇怪能力。人文科学实际在生活、讲话和生产层面上来研究人。”[5]356人文科学不是对“人本性是什么”的分析，而是对“在实证性（鲜活的存在、劳动、说话）方面人是什么”以及使该存在能够知道“什么是生命”、“劳动及其法则意味着什么”，以及“用何种方法进行说话”等的分析[5]364。不过随着后现代主义先驱的尼采（1844―1900）的“谁在讲话”的提问和马拉美（1842―1898）的 “词在讲话”的回答，在福柯看来，作为实证性的人因语言话语地位的回复而有可能消失，就象画在“海边沙地上的一张脸”被海水抹去了一样。

这两个重要的间断反映了“认识型”或人文科学产生的可能条件的嬗变，换言之，不同时代的知识（connaissances）的生产有着不同的“认识型”，即不同的知识发生的可能条件，或者说，词与物（或能指与所指）间的构合在不同时代有着不同的“话语实践”格栅――在这里，话语实践被界定为：“一系列无名的、历史的、常常在既定时空中被确定的规则。这些规则在某个既定时期，为某给定社会、经济、地理、语言等领域规定了陈述功能发挥作用的条件。”[5]153154

三、从象征走向现实：格栅的意义

《词与物》的原名为《物之序》，在编辑的要求下才改成《词与物》。《词与物》中的秩序（ordre）是与认识型、历史的先验等概念联系在一起的。“秩序既是作为物的内部规律和彼此借以审视的秘密网络而产生于物中的东西，又是只通过一种视角、关注和语言格栅才得以存在的东西；就只是在这种空白网格中，秩序才深刻地表现出来，似乎它早已在那里，静静地等待着自己被陈述出来的时刻。”[5]153154寻找秩序及其存在方式的体验，就是“从去重新发现知识（connnaissances）和理论依据什么才成为可能；知识依据何种秩序空间才得以构成；基于何种历史先验、在何种实证性的元素中，观念才得以出现、科学得以形成”[5]13的过程。从书中看到，所谓的“物之序”意味着按不同的“认识型”或 “历史先验 ”对物进行秩序化表述：文艺复兴时期按相似性组织的物之序，在古典时代通过依据差异和一致性而表述出的图表秩序，现代时期则因历史性而依据变迁途径等形成了19世纪的物之序。

总之，福柯的《词与物》体现三种知识的组织中心：文艺复兴时期的“上帝”，古典时代的“理性”（无限性）与现代时期的“人”（有限性），以及语言将成为“知识”围绕组织的中心而引发的人的消失。实际上，福柯的“认识型”演变也反映着西方哲学自欧洲中世纪以来的发展路径：神学、理性主义、有限理性、语言学转向。

就《词与物》的分析来看，福柯的研究一开始就表现为对作为唯我论的、非历史性的、自我构建的、绝对自由意识的大写主体的批判――在福柯看来，从笛卡尔到萨特以来的法国哲学中的主体意识成了为万物立法的尺度。他从“人之死”中来探讨西方文化中知识的形成，即不参照主体地来探讨知识、话语、对象领域等的形成，主体和客体都被看作构建于外部决定性基础上的对象而加以思考。福柯的 “人之死”并不是来表示尼采的“上帝之死”，“而是主体之死，作为大写知识、大写自由、大写语言和大写历史来源与根本的大写主体之死。所有西方文明都是奴役的，哲学只需要进行笔录， 把一切思想和真理都指向意识、大写的我和大写的主体。在这种今天撼动我们的喧嚣中，必须要认识到一个世界的诞生， 在那里，我们知道主体不是一个不可分的整体（Un），而是分裂的，不是至上的，而是具有依赖性，也不是绝对的本源，而是不断地进行修正的函数”[4]788789。在这里，福柯解构了西方文化中有关人的无限性描述和大写理性，于是历史不再是线性的、连续的历史，不再是不断完善的进步，历史变成了复数，一种出现于不同实证元素中的历史叉。非连续、偶然、独特性成了福柯描述历史的特征，正是这些特征体现着西方文化“认识场域”的变迁。换句话说，西方文化中物之序的变迁，也正是这些特征成了我们理解福柯的知识、权力和自我的阅读格栅。

虽然《词与物》的法文版出版于1966年，但我们对其所作的研究非常少。一方面可能是福柯本身的思想丰富、晦涩难懂和难以把握；另一方面可能是因不同语言间的可译阻止了人们进一步深入理解的热情。虽然福柯在当时的法国因自己的思想发生了许多论战，但我们无意去评判社会人文科学领域中的是非，法国社会学家皮埃尔・布迪厄的“社会学之社会学”概念已经对我们有所启发――社会学研究有着自己的不同语境。不过从经验角度来讲，研读《词与物》具有重要的现实理论和实践意义。

在理论方面，一方面，《词与物》提出的非连续历史观丰富了对历史哲学的理解，为人们提供了理解历史的新视角和新方法，即福柯的历史观既是一种历史本体论，又是一种认识论和方法论；另一方面，特别是， 《词与物》中提出的“认识型”概念如同托马斯・库恩的“范式”一样，为人们提供了一种理解知识变迁的框架，一种理解西方文化中知识变迁的框架（不过这不是一种结构主义的描述），一种构合能指（词）与所指（物）的认识格栅。

在实践方面。一方面，在进行史学著述时，它能促使我们从不同视角和方法来思考历史的发展和历史的撰写；另一方面，如福柯所说：“支配一种文化的语言、知觉图式、交流、技术、价值、实践体系等的基本代码，从一开始就为每个人确定了与其相关并置身其中的经验秩序。”[5]11

福柯不断地提醒读者自己《词与物》的研究语境是西方文化与西方社会，并展示了西方文化中“认识场域”的变迁。这种知识社会学的启发性意义在于，不同时代和社会存在着解读当时知识生产的理解格栅。因此，理解福柯的“认识型”不仅有助于理解西方社会的知识变迁模式，而且也有利于领会中国语境下的知识生产精神。它使我们认识到，知识的生产因历史背景不同，会产生知识形成方式上的差异，认识到不同文化背景下的“词”因“话语实践”不同而指向不同的“物”，即“能指”因话语实践不同而具有不同的“所指”。理解“认识型”变迁的重要性在于，其揭示了认识历史的非连续性和不同时代知识（connaissances）有着不同的认识逻辑或文化编码特征，话语实践是理解能指与所指间意义指称过程的关键。这种实践的必要性在于当前的发展势头迅猛的全球化整合趋势以及中国社会的快速变迁与转型。全球化不仅是经济的全球化，更是文化和传播的全球化。在传播全球化的“去地域化”和“再地域化”、“全球―地方化”的过程中，文化间的彼此认识和融合成为必要和必然的趋势。在本土层面上，中国的社会转型不仅体现为主体及其表达的多元化，而且需要借助信息传播来构建一种适合“和谐社会”和“和平崛起”理念的象征秩序。这都需要理解相关知识的生产与组织原则，而福柯的“认识型”则为这种理解提供了思路和启发。总体来说，这种隐含于西方文化的知识组织原则，对文化自身的生产以及不同文化间的彼此理解具有积极的指导意义，值得我们思考与学习。

参考文献：

[1] MICHEL F. Dits et écrits （1954―1988）：III [M]. Paris： Gallimard， 1994.

[2] MICHEL F. Dits et écrits （1954―1988）：II [M]. Paris： Gallimard， 1994.

[3] JUDITH R. Le Vocabulaire de Foucault [M]. Paris： Ellipses Edition Marketing S A， 2002 ：38.

[4] MICHEL F. Dits et écrits （1954―1988）：I [M]. Paris： Gallimard， 1994.

[5] MICHEL F. Les Mots et les Choses [M]. Paris： Gallimard， 1966.

Reading Grid of Knowledge： Review on The Order of Things： An Archaeology of the Human Sciences

ZHU Zhenming

（Center for International Communication Studies， Communication University of China， Beijing 100024， China）.

Abstract：

篇（8）

2、对待学生，多一些赞美和鼓励，少一些指责和批评。

3、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

4、事在人为，境由心造。

5、博观而约取，厚积而薄发。

6、凡是别人能做到的事，只要自己有恒心有毅力地努力，是没有什么事做不到的。

7、信任学生，宽容学生，欣赏学生，你的教育能创造奇迹。

8、教师一字一句温馨和智慧的话语，能让学生感受到来自于教师的关爱重视指导和欣赏，这是教师职业所独具的人性感召力。这是教师职业的大爱带来的人性美！

9、我要用心去倾听学生的心声，用幽默去融洽和学生的感情，用勉励去点燃学生的自信。

10、为了人民的教育事业，教师要有甘做绿叶甘当园盯甘为人梯的奉献精神。

11、希望在我们心中，未来是靠双手去创造。

12、教育的真谛就是让孩子学会用自己的眼睛去观察，用自己的脑子去思考，用自己的嘴巴去表达。

13、爱孩子，这是母鸡也会做的事，但善于教育孩子，这就是国家教育的一桩大事了。

14、“辨忽微于毫芒，察迹象于疑似”，成功的教学往往在于细微处见精神显功力。

15、时时保持敬业精神，处处关心学生学习生活。

16、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

17、内存一个爱，外显一个笑。

18、美丽的蓝图落在懒汉手里也不过是一页废纸。

19、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

20、轻负担，高效率，教给学生有用的东西。

21、生活中，做个正直的人；工作中，做个踏实的人。

22、获致幸福的不二选择是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。

23、教师不只是一种职业，更担当着一种责任。教书育人，既是对历史和未来负责的使命，也是对于自己良心的责任。

24、普通的孩子，用得法的教育，就会成为超常的人。

25、同谱育人新篇，共架理想金桥。

26、每天对着镜子微笑，并对自己说“你很棒”。

27、天道酬勤。

28、空谈不如实干，踱步何不向前行。

29、决心决定成功。

30、智慧来自勤奋，成功来自智慧。养成勤奋的好习惯，让智慧为你打开成功之门。

31、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

32、在逆境中要看到生活的美在希望中别忘记不断奋斗。

33、朋友般的窃窃私语，手足间的循循善诱，亲子式的谆谆嘱咐……温馨的故事里，学生老师是出色的主人公，师生情则是永恒的主旋律。

34、给爱涂上爱的底色，爱是教育最有效的密码！

35、把温馨的话送给孩子，把热情的鼓励送给孩子，把无私的关怀送给孩子，让孩子时刻感受到老师的爱。

36、培养自然人的教育，即自然教育，它遵循自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，按儿童自然发展的程序，培养他本身应有的观察、思维和感受能力。

37、为了人民的教育事业，教师要有甘做绿叶、甘当园丁、甘为人梯的奉献精神。

38、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

39、人生的道路，漫长而坎坷。重要的是要能主宰自己。

40、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

41、班主任工作就如大禹治水，反靠堵塞行不通，重在疏导。

42、爱是最好的教育，而表达爱的最好的方法是欢喜、鼓励和赞赏。

43、“是的，我很重要！”我们每个人都应该有勇气这样说。只要我们时刻在努力奋斗着，就可以昂起头自豪地说：“我很重要！”

44、行为比语言更有说服力。

45、为自己的心灵找一块净土，静下心来沉迷于育人花园之中。

46、不要沉醉于别人的赞赏之中，只有不停地充实自己，才能达到人生更高境界。

47、历日经年，水滴石穿。持之以恒，功果自显。

48、我们都随时处于正在学习的过程。

49、播种希望，收获明天！

50、处处留心皆学问，肯学终为人上人。

51、堂堂正正做人，勤勤恳恳做事。

52、世界会向那些有目标和远见的人让路。

53、少年时代的大量阅读，知识的大量积累，犹如一本电脑字典，携带与运用都方便。

54、待人要诚心，帮人要热心，看人不偏心，做人要开心。

55、学如逆水行舟，不进则退。

56、“镜破不改光，兰死不改香。”忠于自己的选择，成功便会向你招手！

57、用最少的悔恨面对过去；用最少的浪费面对现在；用最多的梦面对未来。

58、“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”，积累好你课堂上的得失，珍惜好你生活中的感受。

59、九层之塔，起于垒土；千里之行，始于足下。

60、生活是平淡的，真理永远是朴素的。快乐永远与你的追求同在，就好像春天要播种秋天要收获一样。

61、只有逆流而上，才能找到水的源头。

62、三寸粉笔三尺讲台育花苗，一颗丹心一生秉烛献春华。

63、含泪播种的人一定能含笑收获。

64、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

65、昨天已逝，明日是谜，面对今朝，尽力而为。

66、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

67、我们要善于发现学生的亮点。

68、凡是别人能做到的事，只要自己有恒心、有毅力地努力，是没有什么事做不到的。

69、只要你想象得到，你就能做到；只要你能梦见，你就能实现。

70、学习并不是人生的全部。但，既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢？

71、多一份赏识，就多一份成功的希望。

72、闲谈莫论人非，静坐常思己过。

73、老师糊涂一时，学生糊涂一世。

74、好好扮演自己的角色，做自己该做的事

75、觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。

76、学海无涯苦作舟。

77、成人比成才重要，会学比学会重要，进步比领先重要。

78、勤奋是你生命的密码能译出你一部壮丽的史诗。

79、每一个学生都是一本深奥的书，我要用毕生的精力去读懂每一本书。

篇（9）

3、特此证明。

篇（10）

教师离职报告1尊敬的领导：

您好!

我因为诸多个人原因，经过深刻冷静的思考后，郑重的向学校领导提出辞职要求。

在过去的三年多时间里，学校给予了我良好的学习和锻炼机会，学到了一些新的东西充实了自己，增加了自己的一些知识和实践经验。学校的工作气氛很好，同事们工作都很努力，领导也很体谅下属，在学校我感受到了家的温暖。我对于学校长期的照顾表示真心的感谢!

所有的前续工作在学校上下极力重视下一步步推进。也正是考虑到学校今后推进的合理性，本着对学校负责的态度，为了不让学校因我而造成的决策失误，我郑重向学校提出辞职，望学校给予批准。

祝学校推进顺利创造辉煌，祝学校的领导和同事们前程似锦鹏程万里!

此致

敬礼!

辞职人：______

教师离职报告2尊敬的校领导：您好!

首先，非常感谢您这几个月来对我的信任和关照。

这段时间，我认真回顾了这些天来的工作情况，觉得来昂立工作是我的幸运，我一直非常珍惜这份工作，这两个月来校领导对我的关心和教导，同事们对我的帮助让我感激不尽。在学校工作的这段时间中，我学到很多东西，无论是从专业技能还是做人方面都有了很大的提高，感谢学校对我的关心和培养，对于我此刻的离开我只能表示深深的歉意。非常感激学校给予了我这样的工作和锻炼机会。但同时，我发觉自己从事培训学校教师的兴趣也减退了，我不希望自己带着这种情绪工作，对不起您、也对不起我自己。真得该退出了，刚好此时是试用期有此次机会，所以我决定辞职，请您支持。

请您谅解我做出的决定，也原谅我采取这种离别方式。在短短的几个月时间我们学校已经招了很多学生，我很遗憾不能为学校辉煌的明天贡献自己的力量。我只有衷心祝愿学校越办越大!学校领导及各位同事工作顺利!

此致

敬礼!

辞职人：______

教师离职报告3诸位院领导大鉴：

我在学校任教的续签合同(____年-____年)，到明年元月15日将届期终。据合同规定，如一方有变动意向，应在到期前九十天知会对方。经过慎重考虑，我决定在合同到期之日，结束我在本院的教学。

以下是对此决定的说明：

我之请辞，非关待遇问题，亦非人事相处的困扰，而是至今不能认同现行人文艺术教育体制。当我对体制背后的国情渐有更深的认知，最妥善的办法，乃以主动退出为宜。

五年期间，我的教学处处被动而勉强，而光阴无情，业务荒废，我亟盼回到画架前独自工作，继续做个体艺术家。

我深知，这一决定出于我对体制的不适应，及不愿适应。国家的进步在于：个人可以在某一事物上抱持不同的立场。我的离去，将中止对教学造成的浪费。

目前，第四研究室两位____届博士生刚毕业，尚有____届与__X__在读博士生各一名，X__年、X__年毕业。另外，今年招进本研究室第一批研究生共四名，X__年年毕业。我的请辞，与这六名学生的学业有所冲突，如何解决，愿在我退出的前提下，与领导协商可行方式，恪尽己任。

兹付附件之一，是去年北京外办转请本院外办要我书写的述职报告，经已呈交，因所涉不包括今年，故略作补充。附件之二《教条与功利》，是前年应本院研究所教改会议要求所写，因写在纽约休假期间，回国过了交稿期，迄未呈交，今原稿附上。附件之三《我对本院‘学术评价体系报告’的意见》——这三份附件坦率陈述了我对教育体制与本院教学的质疑，谨愿诸位对我请辞的理由有所了解。另有附件之四(近五年来学术活动的粗略报告)及附件之五(关于遗留问题)，希请垂顾。

此报告，将同时呈交清华校方、外办、人事办各一份。我的职衔、工作、居留及医疗等证件，合同到期时将会上交，俾便注销。目前借住的团结湖教工宿舍，其入住性质始终未获解释(参看附件之五)，何时搬离，听候指示。

再次衷心感谢学院对我的重用与信赖。我与自己的职称实难匹配，深感惭愧。五年教学是我弥足珍贵的人生经验，虽以请辞告终，但我对本院与教学的感情，恐怕比诸位所能了解的更深。

预先感谢院校领导予以批准。

此致

敬礼!

辞职人：______

教师离职报告4尊敬的领导：

很抱歉在这个时候向学校提出辞职， 因为我的辞职会给学校带 来不便，在此我向学校领导说一声对不起。

自 2010 年毕业以后来到这个美丽的地方，虽然有些偏僻， 但是我 却爱上了这里的风土人情，爱上了这里的山青水秀，爱上了这里的每 一个角落。自从来到______完小以来我感到很温暖。领导很和蔼，同事很热情。 和谐的人际关系和氛围让我感到轻松， 让我很快的融入到了这个大家庭。对陌生的环境我不再惧怕，对陌生的行业不再迷茫。在大家的帮 助下使一个刚从学校象牙塔走出来的人勇敢面对生活， 工作中出现的各种困难。让一个父母不在身边的人感到家的温暖，使一个跟教育没 有任何接触的人很有自信的站在三尺讲台上传授知识，领会教育理念，对教育事业有更深的认识。由衷的谢谢你们。

虽然只是短短的两年半的光阴，但是却是我进入社会的第一个台 阶，有大家的帮助我踩踏得很结实，很稳重，让我对这个社会有了一个很美好的诠释，它并不是像人们说的那样黑暗与不公，在此再次感 谢这一年多里陪在我身边的每一个人， 是你们让我爱上了社会这个大舞台。使我的价值观和人生观有了一些改变。变得更加完善。 自从参加工作，我深能切的感受到了我的进步，但是由于我的工 作经验， 人生阅历， 个人的能力等方面的原因，还是不能把工作做好，因此也给学校的同事领导增添了许多的麻烦，在此希望各位谅解。 在校报考小学语文这个岗位的时候， 我就深知其中的情况，因此，在别人抱怨环境条件的时候，我觉得幸运，能到______完小来任教，在 别人叹息他所做的决定的时候，我没有后悔。有时也会为一些工作的小事而烦恼，但是当看到孩子一张张可爱的笑脸的时候，听见他们童 真的声音喊老师好的时候，他们的纯真可爱深深地感染了我，我的烦恼此时也烟霄云散。我富有激情，满怀希望的把我所知道的知识尽量 的传授他们，希望他们能走出大山，到更远更大的地方去了解一些他 们所不能触及到的东西。

我一直以为我会继续这个行业，会为这个行业鞠躬尽瘁，但是我 忘记这个世界唯一不变的就是一直在变这个道理，随着时间的流逝，我发现我身边的人事在渐渐的变化，父母的头发渐渐百了，原来支持 我在远方的父母渐渐的唠叨起来了。古语云： “父母在，不远游” 。才发现父母对远方的我总是放心不下，我明白了：是因为觉得子女不在 身边没有依靠，心理没有归属感。我们也不得不承认岁月催人老，我们都到婚嫁的年龄，几百公里的距离让我们有点力不从心。生命诚可 贵，爱情价更高。 我很抱歉在两年半以前的那个自认为很伟大而不成熟的决定给学 校领导带来的麻烦，为了父母为了爱情我很遗憾我的教育事业的终点 只能停留在这里。因此我也很沉痛，很不舍的向领导递上我的辞职申 请，望各位领导予以批准。在此希望学校的教学成绩越来越来越好，各位同事工作顺利，身体健康，阖家欢乐!

教师离职报告5尊敬的校领导：

您好!

我明白在学校师资力量紧张的情况下选择辞职实在不是明智之举，毕竟现阶段正是需要认真做好教学工作的阶段却选择了进行逃避，面对校领导和学生信任的眼光也让我对此感到很愧疚，更何况辞职以后想要再找到适合自己的工作是比较困难的，无论是年龄问题还是个人精力都已经远不如当初的自己了，但是思来想去继续待在学校也很难将自己的教学工作做好，与其在自己的岗位上敷衍了事还不如辞职离开。

其实作为工作时间较长的教师自然是喜欢自己的职务，也正因为有着对教师工作的热爱才让我当初选择了从事这个岗位，然而选择成为教师便应当有着承受各方面的压力的觉悟才行，无论是校领导、学生或是家长都对老师的综合素质有着较高的要求，即便是些许的瑕疵都会面临着被无限放大的后果，这让我在教学工作中很有压力并时常在思考自己是否存在做的不够好的地方，虽然能够兢兢业业地完成教师工作却存在着状态不稳定的问题。

身为教师却连自身状态都调整不好明显是有些不负责的，毕竟在教学过程中需要心平气和地教导班上的学生才行，可惜的是我在近期的工作中没能做到这点以至于存在着容易情绪化的表现，可想而知当学生在课堂上发现老师这般上课的话将会有多么失望，而我也因为这样的做法辜负了校领导和学生对自己在教学工作中的期待，内心愧疚之余也曾想过方法来改善自己在工作中的问题，作为对工作十分重视的教师自然希望能够为学校的发展做贡献，令人遗憾的是我在这方面的努力让校领导感到失望了。

一方面我在教学水平方面迟迟得不到提升以至于取得的效果也不太理想，虽然知道这种事情并不能操之过急却还是想要尽快获得成长，另一方面则是对学生的愧疚让我深深意识到了自己在工作中的不足，可想而知若是家长知道这类状况将会如何看待学校的教师呢，为了不让我校的声誉受到影响还是应该辞职离开才行，而我也可以利用这段时间来思考今后的职业发展以及自身问题的解决方法，正因为喜欢这份工作才不希望因为自身的问题以至于没能做好。

这次选择辞职也是因为自身的原因造成的结果，所以还请校领导不要觉得我这是在埋怨学校的待遇，事实上对于没能做好教学工作已经让我感到很惭愧又怎能有其他的奢望，这次递交辞职申请书以后将会在下个月初便离职从而希望得到您的理解。

此致

敬礼!

辞职人：______

20____年__月__日

教师离职报告6尊敬的校长：

您好!

我是__年级__班的班主任教师______，今天无比抱歉向您突然提交了这一份辞职申请书，这一次也是因为我的生活中突然爆发了比较大的矛盾，我自己的状态也不是很好，所以打算向您提出辞职，希望不会影响到学校正常的教学工作，希望您能够多加理解一下，我真的非常感谢您!

其实我的家庭一直都处于一个不是很和睦的状态，上半年的时候我和我丈夫正式离婚了，孩子由我抚养。这段时间我丈夫那边的亲戚突然来我家闹，说这个房子我是住不了了，当时我也真的很气愤，但是我一个女人带着个孩子，身为教师我也不想给孩子带来一些坏的影响。这套房子的确是我前夫名下的，但是我和他也算得上和平离婚，当时也没有想到会出现这样的情况。

所以我就决定带着孩子回到老家了，因为我在老家还是买了一套房子的，孩子在那边上学也没有很大的压力。所以情急之下，我决定于这段时间就回老家，然后把自己的生活料理一下，希望尽快走上正轨吧。这段时间的确问题比较多，也很棘手。加上我孩子情绪也不是很对，所以我真的很着急。如果不是发生了这些事情，我绝对会把自己的工作正常的进展下去，也不会出现这种中途辞职的情况。但是真的还是请您谅解一下，我现在的状态也不是很好。

这一次事情吧，给我带来的打击也挺大的，我也很抱歉突然提出离职的申请。作为一名教师，责任感是首先的，但是这一次我也是综合了全部的情况考虑的。如若我继续工作下去，我不知道自己能不能全部的心思都放在工作上，所以我真的很纠结，我并不想给您和学校带来很大的困扰，我也不想耽误我们班每一个孩子的学习，接下来我希望校长您先给我找一个代课教师，然后学校再妥当安排一下我的工作交接。

我知道自己这件事情是一个很大的麻烦，我也知道不管自己怎么说，这件事情都会给您，给学校的工作带来一些困扰，但是我希望您能够原谅，请原谅我自身能力不足，生活琐事也无法处理好。也请您原谅我对这份工作半途而废，我没有办法承担这个结果，只愿您能够给我提出更好的解决办法，我也会进行考虑，然后配合您的安排。希望您能够原谅，感谢!

此致