文化教育汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇文化教育范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

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2对大学生开展廉洁文化教育的意义

廉洁文化建设是校园文化建设的重要组成部分，中央要求把廉洁教育作为青少年思想道德教育的重要内容，要培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操。加强大学生的廉洁教育，能促使他们提高思想道德素养，树立拒腐防变意识，引导他们树立报效祖国、服务人民的信念，不断提高道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，能够营造以廉为荣、以贪为耻的校园氛围，增强高校师生员工的反腐倡廉意识，提高高校领导干部拒腐防变能力，构建具有高校特色的廉洁文化体系，促进高校和谐校园建设。能充分发挥廉洁文化在党风廉政建设中的教育、示范、熏陶、导向作用，使高校党员领导干部牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，使教师提升师德师风和学术道德、成为爱岗敬业、遵纪守法、廉洁从教的示范者，使学生的价值观和道德情操得到培养。

3将廉洁文化教育纳入思政课教学的途径

3.1将廉洁文化教育融入思政课理论教学

在思政课理论教学中要专门开设廉洁教育专题，并与思想道德教育、法律法规教育、政治理论教育、形势政策教育等教学内容有机结合，引导大学生自觉弘扬爱国主义、集体主义等社会主义核心价值观，培养正确的道德认知，养成积极的人生态度，健康的生活情趣，良好的道德品质，教育他们内心常保警惕，善于防腐拒变，在正确的世界观、人生观、价值观的指导下，形成“以廉为荣、以贪为耻”的价值判断，切实增强反腐倡廉的自觉性，养成敬廉慎独的思想作风和行为习惯。

3.2将廉洁文化教育融入思政课实践教学

要通过思政课实践教学项目的实施，组织大学生读“廉政书”、唱“廉政歌”、听“廉政课”、观“警示片”，组织大学生开展廉洁书画赛、廉洁摄影作品展、廉政公益广告大赛等实践活动。同时要充分利用校报、校园网、宣传栏、黑板报、校园广播、校园电视台等载体，大力宣传推介学生廉洁实践项目成果，普及廉洁教育有关知识。此外，还要结合廉洁教育主题活动开展思政课实践教学，如学风建设、特色党团日、主题班会、典型事迹报告、廉洁诗词吟唱会等，营造廉洁文化教育的浓郁氛围。

3.3将廉洁文化教育融入教师的师德教育

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2皖北文化融入教育研究的现状及难题

众所周知，皖北高校从规模扩展到追求内涵式发展的过程中，逐步认识到研究、开发地方文化的重要性。“2003年，安徽省社科联提出厚重安徽的品牌，联合省内高校、地方政府有计划地组织开展对安徽的三大文化圈，即皖江地区历史文化、淮河流域历史文化和徽州文化的研究，以提高安徽历史文化的影响力，为安徽的科学发展，加速崛起服务。”皖北高校积极响应文化强省和服务皖北崛起的号召，审时度势，抢抓机遇，立足服务区域经济发展的办学定位，主动发挥高校研究和传承传统文化的功能，努力探索文化育人的新途径。组建研究机构，推进皖北文化研究。近10年来，皖北高校凝练人文社科研究方向，选择地方文化资源，有针对性地开展地方文化研究，成立了校内文化研究机构。在安徽省教育厅和财政厅的指导和经费支持下，一些文化研究机构通过培育，升格为安徽高校人文社会科学重点研究基地或协同创新中心。这些研究基地(中心)的建设和发展为大力开展皖北文化研究奠定了基础。加快转化，将皖北文化研究成果融入课堂、教材和校园文化活动。近10年来，安徽文献整理与研究中心、皖北文化研究中心、大学文化研究中心、亳文化研究中心和淮河文化研究中心，在各自的研究方向上取得了丰硕的研究成果，并注重成果的运用和推广。淮北师范大学安徽文献整理与研究中心培育了一个省级重点学科———古典文献学、一个硕士点，招收培养中国古典文献学硕士生。阜阳师范学院皖北文化研究中心和皖北文化协同创新中心，正在组建淮河文化展馆，“保护、传承地方传统文化，发挥地方文化教育学生的功能。”宿州学院大学文化研究中心，致力于抓好以孟二冬精神为核心的大学精神研究、赛珍珠研究等学术研究工作，为校园文化建设献计献策。依托赛珍珠研究所、孟二冬与中华传统文化研究所的研究成果，在文学与传媒学院开设了《赛珍珠专题研究》《孟二冬精神与传统文化》选修课。亳州师专的亳文化研究中心，一是积极开发独具特色的亳文化教育系列课程，如《亳文化研究》《五禽戏》《亳州民俗剪纸》《民乐与地方戏曲》。二是面向全校师生开设亳文化大讲堂、亳文化沙龙等，为阐释亳州历史人文、传播思想、交流文化搭建平台。三是组建亳文化教育教材编写团队，开发校本教材，《亳文化概论》《曹丕集校注》《逞才任情的乐章———曹操父子与建安文学》《魏晋文学论》《蒙城方言研究》等教材相继出版、发行。蚌埠学院淮河文化研究中心面向全校开设了《淮河文化概论》等以普及淮河文化为主题的选修课程，成立了淮河文化兴趣小组，从经济、历史、音乐、艺术等方面普及淮河文化，培养大学生自主学习淮河文化的兴趣。皖北文化融入大学生思想政治教育的难题。皖北各高校在开展皖北文化研究的同时，深入挖掘皖北文化教育资源，开发校本教材，开设皖北文化教育系列课程，积极营造充满地方文化色彩和时代气息的校园文化氛围，拓展皖北文化教育阵地，加强皖北文化学术交流，并通过多种形式，大力宣传、弘扬皖北文化的重要意义，增进大学生对皖北文化的理解和认同。可以说，伴随着皖北高校服务于皖北经济转型发展和自身文化建设的需要，皖北文化融入皖北高校大学生思想政治教育工作取得了一定成效。然而，文化问题的多元复杂性和多样性结构及其所蕴含的价值观的历时性，为文化融入大学生思想政治教育提出了一系列必须面对的课题:皖北文化的农耕文化性质如何转化为现代文明资源?如何认识皖北文化的历时性价值?哪些文化可以转化为大学生思想政治教育的课程资源?如何转化?皖北文化研究应该以学术文化形态还是社会文化形态呈现，两者关系如何?如何处理异地学生与皖北文化教育的关系?他们的接受心理和意愿如何?这种地域文化进课堂的实践是否有违文化平等的观念?地方文化课程设计应如何找到不同学科专业之间的平衡?诸如此类的深层次问题是课程开发者不容忽视的理论和实践课题。当然，在这些方面，皖北高校面对的不是区域性，而是普遍存在的系列难题。因此，皖北文化融入大学生思想政治教育的形而下的策略研究，就不仅是一个理论问题，更是一个实践命题。

3皖北文化融入教育研究的对策与措施

“五四讲话”后，教育部部长袁贵仁向全国教育系统提出了“坚持立德树人，加强社会主义核心价值观教育”的要求，并在如何落实方面指明了具体措施，强调:“要在课程建设和教材修订中强化优秀传统文化内容，组织编写普及读物，分学段有序推进中华优秀传统文化教育。”“要推进教学方法改革创新，引导各学科教师在传授知识和培养能力的同时，将积极的情感和正确的价值观自然融入课程教学全过程。”事实上，任何时代、任何国家的教育都要通过灌输和倡导一定的思想来实现自己的培养目标，达到自己办教育的目的。教育目的和培养目标在一定程度上决定了教育内容和教育形式，面对当前多元价值观的交融交锋，以“社会主义核心价值观”教育为内容的思想政治教育，为当代大学生思想政治教育的“软着陆”提出了新的要求，而文化恰恰为这种“软着陆”提供了基础。

3．1强化文化育人的教育理念，确立目标定位

文化天然具有教育功用和潜能。《周易•贲卦》提出“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，揭示了文化的本质是“以文化人”。可见文化与育人密不可分。党的十报告指出:“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，文化育人的意义高远重大。将皖北文化融入皖北高校大学生思想政治教育，不仅是对文化育人理念的有力践行，而且是皖北高校发挥文化育人作用的重要选择，需要高校、全体教师员工、学生、家庭、大众媒体、社会相关组织深刻领会文化育人的意义和作用，在目标上达成共识，即对培养什么样的人作出正确的回答。目标的设定往往与需要密切相关。为此，不妨从皖北区域经济转型发展需要、皖北高校思想政治教育创新发展的需要、皖北高校大学生实现个体全面发展需要三个角度综合考量。皖北区域经济转型发展需要专业知识扎实、专业技术过硬、能留得住、乐于为皖北经济振兴奉献的人才。受经济发展落后、区位优势不强等因素影响，皖北高校的招生和就业压力明显大于省内经济发展较快的省会和沿江城市的高校。面对立德树人的根本任务，皖北高校大学生思想政治教育创新发展既需要培养一批批热爱皖北、敢于担当的具有社会责任感的人才，又要完成用社会主义先进文化培养青年学生担负起实现中国梦的重任。了解、认同皖北文化，进而产生文化归属感，并将个人的全面发展与国家、社会的需要结合起来，是满足三方共同需要的最好选择。由于缺乏文化视野，在服务皖北经济转型发展的初期阶段，皖北高校往往把培养社会急需的专业人才作为追求目标，忽视文化素质的培养。自党的十七届六中全会提出文化强国的号召以来，高校逐步认识到文化在促进大学生全面发展和健康成长中的特殊优势，自觉地将文化纳入大学生思想政治教育之中。皖北高校将皖北文化融入大学生思想政治教育的实践，已充分说明培养全面发展的人才比培养专业技术人才更有竞争力。由单项培养皖北经济社会发展急需的人才，到培养认同皖北文化、敢于担当社会责任、具有高度思想道德素质和科学文化素质的可持续全面发展的人才，应成为皖北文化融入高校大学生思想政治教育的目标定位。

3．2大力传播、传承、创新皖北文化，提升内涵

“文化是大学生思想政治教育学的重要宝藏，蕴含着取之不尽的大学生思想政治教育的丰富资源，在大学生思想政治教育中具有巨大的潜在作用和能量。”文化融入大学生思想政治教育，首要的任务是将文化中的育人资源和潜能，通过研究挖掘、开发弘扬，传播转化成动能和势能。首先，“文化的力量归根到底来自凝结其中的核心价值体系的影响力和感召力。”大禹治水三过家门而不入的历史故事、小岗村大包干的创举所蕴含的精神财富，“是中华民族精神宝库的重要组成部分，为历代人民提供了源源不断的精神动力。”皖北高校应主动发挥皖北文化协同创新中心和大学文化研究中心的优势，加大对皖北文化中艰苦奋斗的创业精神和高度的政治责任感的研究和宣扬，并把这种深层价值和精神同培育社会主义核心价值观结合起来，通过各种途径传播到校园文化生活中，传播到广大师生员工中，由注重皖北文化的知识普及到追求核心价值的挖掘弘扬，这应该成为皖北高校全体师生的强烈意识和自觉行动。其次，“高等教育作为优秀文化传承的重要载体，在社会文化的传承中起着举足轻重的作用。”皖北区域物华天宝，人杰地灵，蕴含着丰富历史文化底蕴。大学生思想政治教育要在皖北文化普及宣传的基础上，创新方法，通过网上论坛、实地走访等多种方式，培育在校大学生对皖北文化理解和认同，进而激发热爱皖北的家国情怀和对皖北文化的自信，培养一批了解皖北、热爱皖北的青年学子。皖北地区的书画艺术、民间剪纸、玉雕石刻艺术、花鼓灯、泗州戏受到了广泛关注，皖北高校开设了文化产业管理、书法等相关专业，大学生思想政治教育要紧密结合专业素质教育，“加强地方民间文化的研究和传播，培养出一批传承和弘扬皖北民间艺术的专业文艺人才，为适应发展势头强劲的地方文化产业提供人力和智力支持。”由此，“皖北文化育天下人才，天下人才兴皖北文化”自然会成为皖北文化融入大学生思想政治教育的重要内容。

3．3加强顶层设计，建立运行机制

首先，建立校党委领导下的文化融入工程指导委员会，由党委宣传部、团委共同负责，吸纳相关文化研究中心的研究成果，制定《皖北文化融入皖北高校大学生思想政治教育实施办法》，统一思想，提高认识，明确工作目标和任务，制定工作计划，深化研究，加大传播，指导思想政治部、学生处、教务处、公寓管理等部门开展工作，加强统筹协调、组织实施、督促落实，推动皖北文化融入大学生思想政治教育同实际工作融为一体，相互促进。其次，建立二级学院党总支领导下的辅导员工作室，结合专业特征，努力找寻专业与皖北文化知识的结合点，大力弘扬皖北文化中艰苦奋斗的精神;通过辅导员专题讲座、微博、校外专题实践等形式，把皖北文化融入大学生思想政治教育同辅导员的专业、学业、就业等指导工作结合起来。第三，成立班级皖北文化寻根和开发兴趣小组，由团总支、学生会负责策划，有组织地开展地方文化进校园文化活动月、皖北文化资源大调查、皖北文化知识竞赛、皖北文化名人访谈、皖北旅游地参观等专项活动，把皖北文化融入大学生思想政治教育同大学生自我教育结合起来。

3．4培育组织文化，促进多元互动

将“文化育人作为一种信念、一种原则、一套行为准则”，建立彼此“相互依存、相互合作”的关系，形成“人人参与、人人践行、人人受益”文化环境。皖北文化融入皖北高校大学生思想政治教育工程，首先，学校成立的“指导委员会”“辅导员工作室”“兴趣小组”三级组织之间要加强平等对话，思想上多交流沟通，业务上多配合支持，努力做到教师的研究成果能有效转化为大学生思想政治教育实践的源泉和内在动力，大学生思想政治教育实践中所遇到的难题能转化成文化研究中新课题，推动皖北文化研究和大学生思想政治教育“文化力”的双向建构。在这种建构中，每一个人既是施教者，又是受教者。“文化环境既是思想政治教育运行的外部环境，又以持续的信息流直接参与思想政治教育运行之中，使思想政治教育呈现为以文化形态为中介的互动过程。”其次，皖北高校之间可以借助“皖北文化协同创新中心”，加强横向交流和协作，促进成果转化和文化传播以及资源共享。特别值得一提的是，在“人人都有麦克风”的自媒体时代，培育大学生思想政治教育文化环境，必须抢占大学生网络文化阵地。目前教育部正在推进实施“中国大学生在线引领工程”，启动“易班推广行动计划”“大学生网络文化工作室”计划，成立高校校园网站联盟。皖北高校应当适应形势需要，成立皖北文化研究和传播工作联盟网站，及时皖北文化研究成果，跟踪宣传联盟高校文化融入工程的实际情况，充分运用网络和新媒体的传播，加强互动。同时，思想政治课教师、学生工作者、辅导员、团学干部要充分利用各高校正在组建的“多媒体工作室”，保持与学生的密切互动。

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（一）美国多元文化产生的背景

尽管美国是一个种族混杂，文化多元的社会，但大多数人山于种族、社会地位和文化背景的不同生活在相对隔离和孤立的环境之中，来自同一个种族群体的人们往往生活在彼此密切接近的有着单一种族或种族群落的地区，生活在美国的同一种族群体内部的人际往来往往要相对一好于不同种族群体间的人际往来，尽管有基于不同种族、社会和文化背景下的相互往来，但这种交流往往都是暂时和肤浅的，缺乏真正意义上的、实质性的交往，因而，导致彼此间的互相怀疑和不信任，甚至出现了恐惧感。因此，只有多元文化的教育才能为纠正这种扭曲的不公平社会现实提供可行的方式，才能帮助教育不同文化群体的青少年扭转这些倾向和观念，树立正确的价值观，尊重和正确对待种族多样化，并为来自不同背景的人们提供学习，生活，携手合作的机会，帮助青少年学习和参与到把种族多样化真正纳入到社会正常的渠道之中。

然而，20世纪90年代随着多元文化教育在美国的发展，多元文化教育作为一种教育理念，己经深受全球化时代的影响，形成了同化主义与多元主义共存的美国发展模式，正是全球化与一体化“促使美国多元文化教育开始对自身的发展路向进行适当的调整与变化，美国多元文化教育的发展路向呈现出由“民族国家多元文化教育”向“全球社会多元文化教育”拓展的趋势和特征。在美国种族多样化己经被塑造成一种令人难以置信的独特文化，即“寻求人类的理解、沟通与平等，寻求对人类共性和多样性的更为广泛的相互理解；致力于提升族际关系与全球理解；致力于跨文化沟通”1，而且己与美国的其他文化元素牢固的嵌合在一起。种族和文化的多元化与一体化这对矛盾无时不刻、无所不在地对美国的历史、生活和文化产生着影响。

（二）美国多元文化教育政策

在美国，按照宪法和有关法律的，国会、地方议会和各级政府均不能以扶持某一种族教育问题的名义立法或下达行政命令。因此，美国有关少数族群教育立法的内容有两种表现形式：一是教育法律及其他法律中有关少数族群教育的条款r二是就解决“特殊人群”（无法像一般公民享受正常的生活、工作等权利的人群）的特殊需要以保证教育平等权利的名义而制定的专门法案或条款。自20世纪六七十年代，伴随着族群复兴运动，少数族群教育逐渐得到美国政府的关注，有关少数族群教教育的立法内容日益增多。

1.关于印第安人教育的专门立法

印第安人是美国的土著族群，目前全美国约有300个印第安人部落。随着20世纪六七十年代美国黑人民权运动的扩展，印第安人文化和教育逐渐得到美国政府的关注和重视。

1972年，国会通过《美国印第安人教育法案》（American Indian Education Act），这是美国第一部有关印第安人教育的专门法案。依据该法案，美国政府应特别补助在保留区就学的儿童和学校，并且补助在都市地区就学的印第安儿童。1975年此法修改时又规定，准许各学区之印第安人家长委员会参与监督、指导一些特别的教育活动，并且鼓励发展社区本位学校、改革课程以增加文化适应性、奖励教师设计双语教材。

由于印第安人强烈希望政府承认部落的统治权和自，因此要求总统行政命令的首要任务就是建立一个政府和部落间的协商机制，协助政府了解印第安人教育的需要和优先选择为何。

2.少数族群教育（包括印第安教育）的有关立法内容

1972年，美国颁布了《11246号行政命令高等教育实施条例》，具体规定民权法案在感动呢过教育实施领域的实施措施。包括：其一，在招生上实行特别招生计划，增加少数族群学生的入学机会，使少数族群学生比例与其族群人口比例相适应；其二，设立各种助学金、贷学金、奖学金，加大对少数族群学生的财政资助，提高少数族群学生完成学业的经济能力；其三，加强补习教育，提高少数族群学生的学习能力，降低少数族群学生的辍学率；其四，聘用少数族群教师，开设少数族群研究课程，设立少数族群研究中心、少数族群俱乐部、举办少数族群文化活动，营造多元化的校园文化氛围，增加大学对少数族群学生的吸引力。

需特别指出的是，2001年1月，布什总统签署了《不让一个孩子掉队》（NO Child Left Behind ）教育改革法案。该法案对美国教育做出了全面的规定，是目前美国联邦和地方制定其他教育法规的依据。它的颁布是美国教育界的盛世，也是为少数族群教育的改革与发展规划了蓝图。

（三）美国多元文化教育的发展

美国是多元文化教育的发起和倡导国。美国的多元文化教育源于20世纪60年代，一直到70年代末才逐渐地发展为被当今美国主流社会所接收的理念，并成为美国教育中的一个重要组成部分。根据美国多元文化教育代表人物班克斯的总结，至今美国多元文化教育的发展主要经历了以下五个阶段：

1.单一种族课程（Monoethnic Courses）阶段。

这一阶段的多元文化教育主要是围绕本族群教育展开的。20世纪60年代之前，美国社会一直秉持“主流文化中心主义”，对外来或少数族群文化一律加以同化或者改造以保持主流文化的“纯洁性”。各少数族群从自身族群的内部利益出发，要求学校及教育机构进行改革，以充分满足他们的要求。可以说，在单一种族课程阶段，各族群之间文化和历史的教育是互不相干的。

2.多种族研究课程（Multiethnic Studies Courses）阶段。

美国教育机构及各种研究团体开始进行多元文化研究，中小学和大学也相应陆续开设了一些多种族研究的课程。与单一种族课程研究不同的是，多种族研究课程是针对所有族群的所有学生设计的，这种多种族研究的课程后来逐渐发展到族群之间的比较研究，几乎所有的研究课题、方案乃至学校的课程内容都是以不同文化群体的经验为出发点，采用比较的方式进行探索。

3.多种族教育（Multiethnic Education ）阶段

教育者提出了更广泛、更深刻的教育改革主张，其宗旨在于创造一个真正平等的有利于少数族群学生成长的教育环境，其中包括教师的态度、学校文化及社区环境、评价标准等方面。这场以众多的少数族群集团的儿童为对象的教育改革，被称作多种族教育阶段。多种族教育专家认为，应该把学校看作一个整体来进行改革，而不是仅仅强调其中的某一方面，比如教学目标、教科书、教学策略等等。

4.多元文化教育（Multicultural Education）阶段

在此阶段，多元文化教育出现了教育泛化的偏向，即多元文化教育的范围变得越来越宽泛，很难确定哪个文化群体是多元文化教育工作者应首先关注的，从而忽视了某些少数族群的教育问题。这一偏向的主要原因是多元文化教育的理论研究不足，还缺乏一个普遍认可的多元文化教育的理论构想。直到70年代末期这一问题才得到解决。

5.多元文化教育制度化（Institutionalization）阶段。

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文化作为一种非物质资源，教育对象接触得越早，所受的影响就越深刻，小学是实施中华优秀传统文化的重要时期。小学教学中开展中华优秀传统文化教育，能够深入挖掘和利用传统文化中的精髓，是增强德育实效性的重要手段。

一、小学实施中华优秀传统文化教育的内容

在小学阶段，实施中华优秀传统文化教育需要通过科学设计和规划，针对不同阶段学生的心理、生理特点进行知识结构调整。中华传统文化中有优秀文化，但相应地也存在一些糟粕文化。因此，教师在教学时必须对传统文化进行筛选和改良。在此基础上，知识学习、情感培养、道德塑造等都要循序渐进。一方面，在小学低年级阶段，教师应该重点培养小学生对中华优秀传统文化的学习兴趣。从素材选择到融合方式，侧重趣味性和生动性，让学生在兴趣的引导下主动接触中华优秀传统文化。例如，可以引入历史上的人物、事件，让民族地区了解本民族的习俗特征和历史发展等，进一步扩展到现代生活领域，培养学生热爱家乡、热爱祖国、尊师爱友、孝敬父母、诚实礼貌等良好品德。另一方面，在小学高年级阶段，教师应该重点培养学生的传统文化技能，如学习写毛笔字，学习诵读古诗词，让学生深入了解中华优秀传统文化的意义，从而提高对社会现象的识别能力。

二、小学实施中华优秀传统文化教育的途径

进入新世纪，中华优秀传统文化教育得到不断加强，并取得了显著成效。在小学阶段实施中华优秀传统文化教育需要从课堂教学、校内活动、校外活动、家庭教育和社会教育着手，从而有效提高中华优秀传统文化教育的质量。

（一）将中华优秀传统文化教育融入人文学科教学中

由于存在多方面的限制，小学教学工作主要在教室内展开，课堂教学受到了空间和时间的限制。一方面，会消耗掉小学生大量的学习精力；另一方面，容易造成智育和德育分配不平衡的现象。在应试教育理念的影响下，教育过度地关注知识传播和技能掌握，客观上强调“灌输式”教育，忽视了人文理念的传承和优良品德的培养。以中华优秀传统文化教育为目标，开展各科教学工作，既可以规避德育和智育不协调的问题，也可以减少“填鸭式”教学方法带来的疲劳，可谓“一举两得”。同时，基于课堂教学方式展开中华优秀传统文化教育，还应该侧重于人文学科的应用，如思想品德、社会、历史、语文等学科，它们在知识主线、知识体系和知识内容等方面，与中华优秀传统文化存在高度的相关性，便于各方面要素的融合，例如爱国主义精神、民族情怀等。

（二）结合学生实际和教学内容开展校内活动

当前，教师主要通过对历史人物、历史事件的讲解来开展传统文化教育。而小学生本身的生活阅历不足，知识体系也不丰富，很难对教师所讲的内容产生直观的理解，尤其对民族大义、高尚道德等抽象性概念难以理解。久而久之，学生对中华优秀传统文化的学习就会产生逆反心理，导致教育工作陷入困境。究其原因，主要是由于传统教学理念下，教学活动与生活脱节，忽视了中华优秀传统文化的“鲜活性”。事实上，中华优秀传统文化并非是写在书本上，而是“活”在生活之中，具有多种多样、丰富多彩的开展形式。教师可以结合学生实际和教学内容，开展中华优秀传统文化教育活动，尽量让学生都能够亲身参与到活动当中。例如，歌曲联欢会活动，绘画、书法、茶道、武术等艺术活动等。

（三）结合家庭教育和社会教育开展校外活动

教育不仅仅是学校的工作，同时也是社会和家庭的工作。中华优秀传统文化教育应该走出校园，将校外活动作为学校教育工作的延伸，从而更好地发挥中华优秀传统文化对学校教育的功能。例如，组织学生成立志愿者服务组织，积极参加公益活动，将尊老爱幼、乐于助人等中华优秀传统美德落实到具体的行动当中。在家贯穿“孝悌”教育，让小学生懂得谦让、包容，从而形成良好的个人品德。

三、结语

中华优秀传统文化对中华民族的形成以及中华民族精神的形成起了极其重要的作用。在小学阶段开展中华优秀传统文化教育，必须与当前小学教育机制相配合。选取教育内容时，需要结合教育心理学和小学不同阶段学生的特征，通过多种形式、多种渠道展开教学，这样才能达到事半功倍的效果。

作者:赵海霞 赵雪芹 单位:甘肃省肃北蒙古族自治县县城小学

参考文献：

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1.引言

从语言作为符号系统的角度看，语言是文化的载体，文化是语言的内涵。任何民族语言都附和着该民族深厚的文化内涵[1]。任何一种语言都是由生活在一定言语使用区域中的人们在一定的语境下，通过口语或书面语形式相互交际而使用的。同时，一种特定的语言总是和使用这种语言的民族或国家，以及其历史、文化、社会背景等因素息息相关。因此，韩语教学中不仅要让学生掌握听说读写译的技能，更重要的是要培养学生的社会文化能力。笔者通过教学实践认为韩剧可以导入韩国文化，增强学生对韩国文化的意识，进而培养学生跨文化交际的能力。

2.通过韩剧了解韩国文化教育

2.1大学生对韩剧的青睐

2004年11月—2006年1月，在央视国际网站上，有一份关于海外电视剧的调查，在问到“在《海外剧场》播出的剧目中，您希望更多地看到哪个国家的影片？”时，在161897名参与者中，有84.25%的网民首选韩剧，而排在第二位和第三位的是日剧、美剧。可以说，韩剧不仅征服了年轻观众，而且打败了强劲对手，成为全球上最引以观众的媒介手段之一[2]。另外，“当代青少年对日韩影视剧喜爱度的调查与分析”[3]中，针对广州市15-25岁的中学生和大学生为对象进行调查的结果，也充分表明韩剧在青少年群体中的青睐程度，这也就说明高校通过韩剧实施韩国文化教育已具备坚实的“群众基础”。

2.2韩剧在韩国文化教育中的有效性

通过韩剧实施韩国文化教育，最大的益处就是避免了教条主义的宣讲，让学生在轻松娱乐的过程中接受文化的传播，通过情节画面和故事传达韩国的文化和价值观。这种影响是潜移默化的渐进过程，不会让学生产生抵触心理。这种学生亲眼所见和感受到的文化教育比教师以说明、讲解为主的文化解说更能引起学生的注意力和兴趣。

事实上，韩剧在中国的流行，在不知不觉中使国人对韩国文化产生了认同。尤其对韩剧中的尊老爱幼等传统道德观念有很高的认同感。

3.通过韩剧拟订韩国文化教育方案

文化教育对语言教育非常重要，但目前国内高校对韩国文化课的比重并不高，因为培养学生的听说读写译这基本技能，时间上已经很紧张，所以文化课的授课课时数也就不可能上升到很高水平。这样，在较短时间内有效地教育韩国文化就显得尤为重要。韩语教育的目标之一就是让学生了解韩国人的思维方式、价值观，以及他们的文化。我们通过韩剧，可以非常自然地和教室室内活动相结合，达到既可以锻炼语言能力，又可以学习韩国文化的目的。笔者认为，在具体操作过程中可以留意以下几个方面的问题。

（1）选择恰当的韩剧。为顺利达到文化教育的目的，首要任务是选择恰当的电视剧。若选择不恰当的电视剧，就有可能达不到文化教学的目的，也有可能产生负面影响。因此在选择过程中需要综合考虑学生的趣向、内容的难易程度、电视剧的时间长度等诸多因素。

（2）应结合讲解和讨论。观看韩剧要结合韩国文化背景、风土人情，并鼓励学生将这些民俗习惯与风土人情等内容记下来，供观后分组讨论，教师对剧中出现的韩国文化与中国文化的差异进行重点讲解。

（3）分主题进行。可以把韩剧按照剧中所体现出的文化背景进行分类，可细分成若干个主题，如饮食、交通、家庭、节日，等等。

（4）根据实际情况，设计好授课环节。教师发挥主观能动性，把课堂分解为导入、视听、讨论、讲解、整理等几个环节，整个课堂紧紧围绕着文化传递这条主线展开。

（5）课上和课下相结合，布置阶段性任务，并按文化课教材和韩剧内容有效结合的方式进行授课。

4.结语

韩剧受到人们欢迎的一个重要因素就是它的传统文化的魅力。因为它体现了简单朴素的人生哲学及乐观、积极向上的人生观和价值观。但不可否认的是，韩剧在这些光环之外，也存在一些问题，如韩剧存在着一种公式化、模式化的现象。综上所述，通过韩剧进行韩国文化教育，无疑是改变这种现象行之有效的方案，但具体实施则需要教师细致认真地研究和设计。

参考文献：

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目前，全球化以一种不可抗拒的力量席卷整个世界。始于经济的全球化现象，也涉及政治、文化和教育等领域。多元文化教育和跨文化教育是文化交流的两种特殊现象，在全球化背景下被赋予了新的涵义。实施多元文化教育与跨文化教育是世界教育发展的趋势，成为多数国家的一项重要的教育政策。

一、多元文化教育与跨文化教育的关系

多元文化教育以多元文化主义为主要理论基础，主张鼓励学生多元学习，放弃偏见，学习来自各个不同族群、阶层的知识与价值，主张以相互尊重与容忍的态度来面对因为不同性别、种族、阶级、宗教、地区因素所造成的差异，主张在种族、阶级、性别与地域等方面要去中心化。跨文化教育是指跨越本民族、跨越本国家，对其他民族、国家的文化进行学习和研究，以便更好地了解他国、他民族，以促进国家与国家之间，民族与民族之间的文化交流。

从发达国家的教育实践看，多元文化教育与跨文化教育在目的、基础、背景等方面具有很多共同点，但二者并非同一概念，主要区别有：

1.立足点不同。多元文化立足于他民族学习本民族或本国的传统文化；跨文化教育是立足于本民族或本国文化而学习他民族的文化。

2.具体目标不同。多元文化教育是为了使少数民族学生或移民学生享有平等的教育机会，理解自己民族的文化并适应他民族的文化而更好地生存；跨文化教育的目的是更好地理解他国或他民族的文化以期望能更好地与之交流。

3.历史背景不同。跨文化教育是在国际交流日益频繁、全球经济一体化加快，国家之间竞争日益激烈，又有相互依存的经济关系，为了培养更好地适应并能提高本国与他国合作的成效，增强国际竞争力的各类高级国际级人才的情况下而被高度关注；多元文化教育是基于尊重少数民族的教育权利和加强对移民的教育，以使其更好地适应移入国文化并能更好地为移入国服务。

二、全球化与多元文化及多元文化教育

全球化与多元文化二者之间不是简单的趋同和存异，全球化是在多样化性的前提下，是各种文化紧密联系，看到差异，为世界文化的进一步发展提供新的动力。全球化为不同文化的交流、借鉴提供了便利，使得不同文化前所未有地联系起来，不是强势文化吞食其他弱势文化，也不是不同文化融合成为一种文化。全球化与多元化并不矛盾，而是形成一个整体的世界可以容纳各式各样独特而又相互联系的文化形式。因此，全球化背景下的多元文化教育就更有其发展的必要，它能使全球一体化的情况下，各民族的传统文化保持自身的相对独立性又能进一步发展。

三、全球化与跨文化教育

1.全球化促进跨文化教育的发展。跨文化现象和跨文化教育由来已久，但是在全球化高速发展的今天，跨文化教育已经远远不同于其产生之初的意义，当今的跨文化教育在文化交流的基础上已经向纵深发展，成为世界教育中的一个重要组成部分。全球化形势下的经济、科技的进步为跨文化教育的广泛开展提供强有力的物质基础。全球化首先是从经济开始的经济全球化带动了科学技术的日新月异，科技的进步为跨文化教育的广泛深入开展提供了必须条件，突破了地理条件、物质因素的限制，人与人之间、国与国之间、不同文化之间的交流变得从未有过的方便。全球化进程中快速流动的人才均具备一定的文化基础，在流动过程中又能自觉不自觉地将自己的文化(本民族的文化)带到他文化之中，吸收他文化，从而形成文化交流。全球化背景下的人才流动也是一种重要的跨文化教育。

2.跨文化教育促进全球化进程。跨文化教育为全球化的发展提供了人才储备，全球化进程中需要大量具有进行交流所必须的知识和技能高级人才，这些人才的培养都依赖于跨文化教育的广泛开展。跨文化教育中的文化、科技的交流是全球化的重要组成部分，跨文化教育促进了文化的交流，缩短了民族与民族之间、国家与国家之间、人与人之间的距离，进而有利于推动全球化的进程。

四、多元文化教育与跨文化教育对我国教育的启示

篇（7）

1.文化差异是跨文化交际的障碍

现代化的进程加速了精神和物质产品的流通，将各个民族纳入到一个共同的“地球村”中，跨文化交际成为每个民族生活中不可缺少的部分。然而，文化差异是跨文化交际的障碍，克服文化差异造成的交际障碍已经成为整个世界共同面临的问题。

2.文化教育是实现运用语言进行交际的关键

语言能力是交际能力的基础，然而具备了语言能力并不意味着具备了交际能力。越来越多的人已达成共识，即交际能力应包括五个方面：四种技能（听、说、读、写）加上社会能力。但英语教学中，教师往往比较重视语言的语法结构，而忽视了语言的社会环境，即语言中的文化教育，致使学生难以知道什么场合该说什么话。在此，语言的文化差异在英语教学中的作用作为一个重要问题被提了出来。

二、文化教育的内容

在英语教学实践中，文化差异及其对学生带来的干扰主要表现在以下几个方面：

1.介绍

在教材中"What＇s your name？”出现的频率相当高，但对于它在何种情况下使用却鲜有解释。实际上，英语国家的人在谈话时一般先介绍自己的名字，如“I am..."对方自然会即刻说出自己的姓名。即使在填写表格、面谈等场合需要问及姓名时，一般也只说“ Your name， please？”或“May I know your name？”如果使用“What＇s your name？”，他们将有一种被审问的感觉。

2.打招呼

中国人日常打招呼习惯于问："你吃饭了吗？"（Have you had your dinner？）如果你跟英语国家的人这样说，他们认为你是想请他们吃饭。英语国家人打招呼通常以兴趣爱好为话题如天气、健康状况、交通、体育等等。

3.称呼语

例如“comrade"是社会主义国家所特有的称呼，在英语国家称呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam。如果我们和英语国家的人以comrade相称，他们将会感到莫明其妙。

我们在教材出现称呼一位工人为"Uncle Wang"的情况，这也是中文思维套用英语的现象。汉语中的亲属称谓有泛化使用的倾向，常用于非亲属之间：年轻人对长辈称"叔叔"、"阿姨"；对平辈称"大哥"、"大姐"。但在英语中，亲属称谓不广泛地用于社交。如果我们对母语是英语的长辈称"Uncle Smith"、"Aunt Brown"，对方听了会觉得不太顺耳。

又如学生知道teacher的含义是"老师"，也就相应地把"王老师"称为Teacher Wang。其实，英语中teacher只是一种职业；汉语有尊师的传统，"教师"已不仅仅是一种职业，而成为一种对人的尊称。由于这种文化上的差异，造成学生的简单理解：王老师=Teacher Wang。同样还把汉语中习惯上称呼的"张医生"、"王护士"称为Doctor Zhang， Nurse Wang，英语国家的人听起来感觉不可思议。英语中称呼人一般用Mr.， Miss， Mrs.等。

4.感谢

一般来说，我们中国人在家庭成员之间很少用"谢谢"。如果用了，听起来会很怪，或相互关系上有了距离。而在英语国家"Thank you."几乎用于一切场合，所有人之间，即使父母与子女，兄弟姐妹之间也不例外。送上一瓶饮料，准备一桌美餐，对方都会说一声"Thank you."公共场合，不管别人帮你什么忙，你都要道一声"Thank you."。这是最起码的礼节。

当别人问是否要吃点或喝点什么时（Would you like something to eat／drink？），我们通常习惯于客气一番，回答："不用了"、"别麻烦了"等。按照英语国家的习惯，你若想要，就不必推辞，说声"Yes， please."若不想要，只要说"No， thanks."就行了。这也充分体现了中国人含蓄和英语国家人坦荡直率的不同风格。

5.称赞

在英语国家，赞美也常用来作为交谈的引子。赞美的内容主要有个人的外貌、外表、新买的东西、个人财物、个人在某方面的出色的工作等。通常称赞别人的外表时只称赞她努力（打扮）的结果，而不是她的天生丽质。对别人的赞美，最普通的回答是："Thank you."如，

A：Your coat looks nice.

B：Thank you.

6.隐私

中国人初次见面问及年龄、婚姻、收入表示关心，而英语国家人却对此比较反感，认为这些都涉及个人隐私。如在JEFCBook 1 Lesson 16中有这样的对话："How old are you， Mrs Read？ ""Ah， it＇s a secret！"为什么Mrs Read不肯说出自己的年龄呢？因为英语国家人都希望自己在对方眼中显得精力充沛，青春永驻，对自己实际年龄秘而不宣，妇女更是如此。再如中国人表示关心的"你去哪儿？"（Where are you going？）和"你在干什么？"（What are you doing？）在英语中就成为刺探别人隐私的审问监视别人的话语而不受欢迎。

8.节日

中国和英语国家的文化差异还显著地表现在节日方面。除中国和英语国家共同的节日（如New Year＇s Day）外，双方还各有自己独特的节日，中国有the Spring Festival， the Dragon Festival， Mid-Autumn Day等；英语国家有Valentine＇s Day（情人节），Easter(复活节)April Fool’s Day(愚人节)Thanks Giving Day(感恩节)和Christmas Day（圣诞节）等。中西方节日的风俗习俗也很不相同。如：在节日中，对于别人送来的礼物，中国人接受后一般当面不打开。如果当面打开并喜形于色，可能招致“贪财”的嫌疑。而在英语文化中，人们对别人送的礼品，一般都要当面打开称赞一番，并且欣然道谢。

三、文化教育的方法

文化教育的方法是多种多样的，教师应该采用灵活多变的方法提高学生对文化的敏感性，培养文化意识，使他们能主动地、自觉地吸收并融入新的文化环境中。

篇（8）

[关键词]网络技术；伦理道德；研究

作为当代社会生活的一个重要组成部分和现象，网络技术的影响力正在日益增强，影响面也不断扩大，其中的伦理道德问题也日益引起人们的重视。对网络技术引发的伦理道德问题进行分析，充分发挥网络技术在深层机理上对社会伦理道德传承、建构、维持、巩固的作用，是当前社会研究的重中之重。

一、网络技术发展所带来的伦理道德问题。

网络技术发展所带来的伦理道德问题涉及的范围比较广泛，在此我们仅通过两个案例来阐述问题的几个方面。

1.个人隐私遭遇尴尬。

当今社会，有少数人把他人隐私当作金矿，在网上公开叫卖。个人隐私的任意买卖、交换和组合，使得公众在网络世界和现实世界中毫无隐私可言。屡见不鲜的手机诈骗案让我们看到，犯罪嫌疑人之所以诈骗得逞，他们对受害人个人信息的准确掌握是一个关键环节。也就是说在毫不知情的情况下，也许您的姓名连同您的电话号码、邮箱、家庭住址、职业等个人资料早已成为了别人买卖的商品，甚至有的网站明码标价出售真实有效的身份证扫描件等个人信息。

个人隐私遭泄露，不难解释：刚买了房子，就有人打电话询问要不要出租、要不要贷款；刚买了新车，就有人打电话问要不要入保、要不要办理洗车卡；刚刚开始旅行就收到各种广告短信。

2“。艳照门”事件。

2008年1月，某国外网站惊现疑似香港艺人陈冠希与多位女性亲密关系的不雅照片，在网上引起广泛关注。随着时间的推移，事件愈演愈烈，所牵涉人数不断增加，成为各大讨论区和网站的热点。网络成摘要：外语教学的根本目的也是在实施一种文化教育，所以在实施这种语言文化教育的同时就不能仅仅向学生传输语言本身的知识，而要结合语言特点赋予其丰富的语言文化信息，才能更好促进外语学习的成效。本文旨在讨论英语文化教育在外语教学中所起的重要作用。

关键词：外语教学文化教育背景信息

引言

我国外语教育在相当长的一段时间里受结构主义和行为主义的影响而偏重在语言形式的教学上，文化教育在外语教学中所占的比重甚低。近年来随着人们对语言与文化，文化与交际之间的关系的认识逐渐加深，人们开始肯定语言与文化之间的不可分割以及文化因素在跨文化交际中的重要性。本文重点论述外语教学过程中语言文化教育所起的不可忽视的作用。

一、英语语言文化简史及概要。

谈到英语语言文化，我们不可能不谈英国和美国。英国文化源远流长，经历了长期、复杂的发展演变过程。在这个过程中，文学本体以外的各种现实的、历史的、政治的、文化的力量对文学发生着影响，文学内部遵循自身规律，历经盎格鲁—萨克逊、文艺复兴、新古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义等不同历史阶段。战后英国文学大致呈现从写实到实验和多元的走势。美国文学在`19世纪末就已不再是“英国文学的一个分支”。进入20世纪，美国文学日趋成熟，成为真正意义上独立的、具有强大生命力的民族文学。战后美国文学历经50年代的新旧交替、60年代的实验主义精神浸润、70年代至世纪末的多元化发展阶段，形成了不同于以往历史时期的鲜明特色和特征。

英语的根源很复杂，包括拉丁语、日耳曼语、凯尔特语、挪威语等等，这样一种语言难免不会出现混乱。但它同时也变得更富有弹性，也更强大。在需要新词时，英语本身设置的障碍很少。出版商每年都要推出记录大量新创词的字典，而英语随时准备接纳它们。

目前，全世界有3.8亿人把英语作为第一语言，大约2.5亿人将其作为第二语言；另外还有10亿人正在学习它；全球大约1/3的人口每天都会在一定程度上接触到它；并且据估计到2050年，世界上一半的人都能比较流利地使用这种语言。它是全球化的语言，广泛应用在国际商务、政治和外交领域中；它也是电脑和互联网的通用语言。你会在罗马街头的广告上发现它；从东京的流行歌曲里听到它；在柬埔寨官方文件中读到它；德国的电视和广播中有它的专门节目；法国的商务学校教授它；波利维亚内阁开会时，它是主要的表达工具。诚然，这种在14世纪的英格兰只有“下等人”才讲的口语，已经在漫长的历史中发展演变为全球通用的语言。

二、语言文化对人类文化发展所起的认知作用。

语言是构成文学作品的基本元素，是对人生体验的文化表征。而文学作品又隐含对生活的思考、价值取向和特定的意识形态。阅读英美文学作品，是了解西方文化的一条重要途径，可以接触到支撑表层文化的深层文化，即西方文化中带根本性的思想观点、价值评判、西方人经常使用的视角，以及对这些视角的批评。

英美文学是对时代生活的审美表现，是英国人民和美国人民创造性使用英语语言的产物。英语表意功能强，文体风格变化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉约、或粗犷，其丰富的表现力和独特的魅力在英美作家的作品里得到了淋漓尽致的发挥。阅读优秀的英美文学作品，可以感受到英语音乐性的语调和五光十色的语汇，回味其“弦外之音”。

因此，开展外国文化研究，有助于我们开阔眼界，了解外国文化，丰富我们的知识，启迪我们的智慧，有效提高外语教师队伍的业务水平和综合素质；从而更好促进外语教学的发展。

三、外语教学中的文化教育手段和途径。

首先在教材选编上应使语言教学和文化教育同步发展。因此在语篇选取时要考虑那些语言精华的文学作品和介绍语言国家风俗习惯的语言材料。随着语言水平的提高，文化愈益显得重要，教材中便可以选入一些反映深层文化的语言材料。

其次在文化教学过程中要坚持实用性和循序渐进性原则。教师可以采用多种方法进行语言文化教学，注解，实践，对比，融合等都是常用教学方法。

另外在课外补充上要下大功夫。教师要根据学生水平布置难度相当的外语原版读物任务，同时包括阅读心得，主题概括和课堂讨论等方式来巩固阅读效果。要求学生根据不同的阅读材料采用不同的阅读方法，有的要掠读，有的要精读，还有的就要反复咀嚼，以此来大量摄取语言文化知识，深层挖掘语言背景信息。

整个语言文化教育过程中教师要教授学生学会主动积极地创造条件和环境去学习和了解语言文化。

结语

我们提倡跨文化交际的外语教育，目的在于培养和加强外语学习者的跨文化交际能力和文化适应能力。未来社会对人才的需要要求外语教学中的文化渗透，未来社会的外语人才，不仅仅要具有外语语言的自如运用能力和外语交际能力，同时还要求是具有较高的人文素质的国际化外语人才。

参考文献：

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[2]许国璋，Culturally-loadedWordsandEnglishLanguageTeaching［A］。

[3]胡文仲，文化与交际[C].北京：外语教学与研究出版社，1994.

[4]王宗炎，语言学和语言的应用[M].上海：上海外语教育出版社，1998.

[5]张红玲，从跨文化角度看中国外语教学改革：中国外语教学中的文化现状调查[A].

本文关键词：外语教学文化教育背景信息

为这次事件快速传播的关键。

艳照出现后个别网站利用搜索引擎、论坛、博客、相册等方式，大量传播“艳照”视频和图片，使得互联网上一时间出现了一股群体性传播照片的浊流。这不仅侵犯了当事人的隐私权，还污染了社会，对未成年人造成了很坏的影响。

二、问题存在的原因。

1.网络信息把关难，丧失伦理道德的行为难以监督和控制。

网络不像传统媒体那样易于把关，网民具有与传播机构平等的传播权，任何人都可以通过网络向外传播信息。信息传播主体在网络上的虚拟化，是虚无主义和自由无政府主义伦理观盛行的根本。丧失伦理道德的行为难以监督和控制，个人隐私被侵犯，信任与责任就会出现危机。

由于网络隐匿了人的真实身份，使得传播者不必承担相应的社会责任，所以敢于传播一些未经查实、会对社会及个人造成极大影响的信息。例如，香港某杂志由于刊登艺人刘嘉玲的作为封面而被吊销营业执照，取消发行权，而在网上不断此类照片的神秘人物，至今仍逍遥法外。

2.网络自主性强。

网络的自主性强导致网民可以自由复制粘贴或者直接链接各类信息，这就导致许多不良信息在网络虚拟环境和社会现实环境中以网状形式迅速散播，致使损害后果难以估量。手机拍照、摄像头、网络传输都给了隐匿掉真实身份的网民太多的制造话题的机会。

在我们过度强调言论自由的同时，很多污浊的信息正在侵噬着人们的心灵，部分不健康的信息正在污染孩子们健康成长的环境。很多小网民有意无意之中观看了数量巨大的不雅照片，使得本在正确引导下成长的身体、生理、知识、教育体系被打乱，在好奇心和模仿的的过程中可能会诱导他们走入歧途。

3.网络信息传播具有高速度性。

许多网民用虚假的信息登陆注册后，便可以随意发帖、转帖，一旦传播的信息涉及他人隐私并造成巨大损失时，受害人难以及时查证言论者的真实信息，很难追究当事人的刑事责任。例如：“艳照门”事件一开始，照片便被网民疯狂转载，直到警方介入，事情才稍有收敛。但有的网民已经把照片下载到电脑或手机上并私下流传，这就使得损害结果无限扩大。

另外，许多网站不会着力删除上传或转载的黄色照片，一味追求点击率、一味追求赚钱，把伦理道德摆在一边，把青少年教育摆在一边。甚至个别网站在接到互联网违法和不良信息举报通知后依然不采取有效措施，致使黄色、下流乃至的内容在网上长时间停留，部分网站的所作所为不仅超越了社会道德的底线，也超越了法律的底线。

4.信息资源的安全得不到有效保障。

贩卖他人隐私的网站之所以生意兴隆，主要因为他们以低价收集隐私信息，靠增加点击率收取会员费用，同时不断完善资料库。只要客户有需要，他们就可以请网络高手运用“人肉引擎”等手段，搜索到客户要的任何资料。

贩卖他人隐私的网站抓住了大部分网民的心理，只要申请人提交真实信息，获得认证以后，支付相关费用就可以获取他人的隐私；若在网站上公布他人隐私，并博得众人的眼球和点击率就会得到价值不菲的奖金。

三、解决措施。

1.加强立法。

我国对网络信息的立法工作一直十分重视，制定了一批相关法律、法规、规章等规范性文件。信息产业部《互联网电子公告（BBS）服务管理规定》第15条规定：“互联网接入服务提供者应当记录上网用户的上网时间、用户账号、互联网地址或者域名、主叫电话号码等信息，记录备份应保存60日，并在国家有关机关依法查询时，予以提供。”如果受害人在档案留存期之后提讼，就难以找到信息的直接者。

我们国家涉及到保护个人隐私的法律也制订了一些，但总的来说，现在的立法是分散的，保护的力度也不够，执法的机制也不健全。设立个人信息保护法，有效保护个人信息不受侵犯，已经成为每个公民的迫切需要。

在今后的立法中我们应着力解决法律法规条文内容重复、监管手段单一、缺乏可操作性、各部门之间权力冲突等问题。

2.加强网民伦理道德约束，掀起全民抵制低俗之风。

在进一步加强网络安全技术的同时，必须做到标本兼治，不仅要从技术上遏制引起伦理道德问题的行为，更要从道德主体的道德意识及其行为等根源入手，既要让网民进行自我伦理道德约束，也要充分做好技术准备；加强大众传媒社会责任感。

抵制低俗之风还需要全社会的共同努力。每一个网民都应该自觉遵守法律法规，提高道德操守，真正做到抵制低俗之风从我做起。不低俗信息，不登陆低俗网站，不转载低俗信息，不给低俗之风以可乘之机，同时对于个别低俗信息的网站及时向有关部门举报，造成抵制低俗之风的强大声势，让那些违法网站成为过街老鼠，人人喊打。每一个网民都有净化网络空气、营造文明健康网络新风尚的义务，每一个网民都有利用网络资源宣传健康文化的权利。

3.发展民主政治，提高新时期我国舆论监督的水平。

舆论监督如果不能拥有相应的自，就无法表现其权威性。因此，建立一套诸如《新闻法》、《舆论监督法》之类的舆论监督法律体系，从法律上、制度上保障舆论监督的权力和义务已是当务之急。另外，人民群众是舆论监督的主体。网络媒体只有依靠人民群众、得到人民群众的支持，才能发挥舆论监督扶正祛邪、激浊扬清的作用。

4.打造诚信政府。

政府应加强对信息真实性的审查，严打工作作风漂浮、工作纪律涣散等不良之风。很多普通的案件轰动全国，是因为从案件中暴露出很多令人关注的问题，这些问题表明在打造透明政府、责任政府、诚信政府等方面还存在一些不尽如人意之处，亟待完善和加强。人民群众可以允许政府在工作中“犯错误”，但不能原谅政府缺乏诚信。我们在加强政府自身建设、建设法治政府、责任政府的同时，也要重视政府的诚信建设。

5.谨慎对待网络。

一些网站采用“诱导性注册”，以获得更多服务为诱惑，尽量让网民把信息填完整，包括身份证号、家庭住址、职业之类。

然后在用户不知情的情况下，将这些信息商业化处理。因此网民应注意，除了网上交易等必须使用身份证的情况外，在一些小网站注册时，不要轻易泄露自己的身份证号，更不要在网上公布别人的隐私，否则就是侵权行为。网民可以在言论中发表自己的看法，对不道德的现象加以评论、批评，但不允许对言论对象施加言语侮辱，无论言论是否属实，只要言论中存在侮辱他人的行为就构成了侵权。

[参考文献]

[1]吴秀珍。对倡导网络道德、构建和谐网络的思考[J].河南社会科学，2008,（2）。

[2]彭娟娟，陈发俊。因特网对社会正负效应的案例探讨[J].科技资讯，2008,（3）。

[3]杨英仓等。预防未成年人犯罪的家庭对策[J].贵州工业大学学报，2008,48（1）。

[4]杨晓波。浅谈我国的网络道德建设[J].临沧师范高等专科学校学报，2008,（2）。

篇（9）

在传统的体育教学中，课堂是教学的中心，教师主要通过课堂来向学生讲解体育项目，让学生理解什么是科学的身体锻炼方法，激发学生参加体育运动的兴趣，让学生的身心协调发展。这样的教学理念带来的教学成果就是，教师仅仅只是教会了学生做运动的方法，学生只学会了孤立地、机械地完成运动动作，并没有了解体育深层次的内涵，不明白这些动作对身心有什么样的作用，为什么要做这些动作。这种教学理念严重影响了体育教育职能的有效发挥。

1.2文化缺失严重

在传统的体育教育中，竞技体育精神占据着主导的地位，这导致了重结果、轻过程的运动现状，让大家过分重视运动的能力和成绩，而忽略了运动的内在意义。这种现象实际上是一种文化缺失的表现，也就是说，高校的体育教育仅仅只在教学中开展体育项目锻炼的内容，大大忽视了体育文化的传授，并没有反映出社会科学的发展要求，没有反映出现代体育教育的实质。这让很多教师和学生将竞技知识的学习和竞技水平的提高视为体育教学的唯一目标，严重阻碍了高校体育教学的健康发展。

二、怎样实现体育教育与文化教育的结合

2.1树立文化体育观

树立文化体育观是改变传统体育教学方法，推进高校体育文化改革的根本策略，只有树立以人为本的文化体育观，才能有效推进改革，实现体育教育与文化教育的结合。文化体育观是一种重视体育文化建设、以人文体育为主要内容的体育思想观念。实际上，文化体育观就是一种以人为本的体育观念，要求参与者要带着人文精神参与其中，旨在通过文化与机体的锻炼实现自身身心素质的全面提高。此外，文化体育观还强调人文关怀，注重学生体育兴趣和体育意识的培养，让学生真正理解体育的内在涵义，让学生积极主动的参与到体育教育中来，在体育教育中培养自己的体育能力和体育习惯，实现个性发展。

2.2注重学生智能的发展

学生的智能，是学生智力和能力的综合体现。智力是指学生认识事物、理解问题和解决问题的能力，而能力则指学生完成各项工作的行为方式和心理特征。体育活动是在大脑指挥下进行的体力和智力相结合的复杂活动，在体育活动中，学生不仅仅需要承担生理方面的负荷，视觉、听觉、触觉、运动觉、平衡觉等方面也会受到相应的信息刺激。因此，良好的智能能够让学生在体育活动中准确迅速的判别信息刺激，并做出相应的反应动作。从另一方面来说，健康的体育活动则有利于学生智能的发展。这是因为作为随意运动的运动技能的形成必然有大脑皮层的参与，体育活动能够有效提高感觉的速度、精确性，提高知觉的广度、深度，提高思维的敏捷度。因此，我们应当重视这一作用，在体育教育中注重学生智能的发展。

2.3采用灵活的教学方法

高校学生的特点是活泼，而对于他们来说，课堂会失去自由。因此，教师应当注意到学生的心理状态，在课堂中为学生创造最大限度的自由，有效转移学生的需要。例如，让学生对运动项目进行自由选择就是创造自由的有效方式，它能够让学生在一定的范围内选择自己想要进行的运动项目，让学生获得心理自由，从而有效促进学生主体性和创造性的培养。此外，小组自由活动也是创造自由的有效方法，结合参与人数将学生分为不同人数的小组，通过竞赛等方式激发大家参与的积极性，这不仅能够加强学生之间的互动，而且能够培养学生的合作能力和团结精神。

篇（10）

2文化教育的几点方法

文化教育的方法是多种多样的，教师采取的方式要灵活，使学生对于文化意识的敏感度上升，使他们在学习中能够自主的把文化内涵融入其中，为了达到这样的效果需要做到以下几点：

2．1在教学中要融入文化的因素，并且要贴近生活

在教学与文化相结合的过程中，要充分发挥书本的作用，以书本为源头，学生在学习英语的时候，多讲解关于西方国家的行为习惯，可以使学生了解英语国家的文化。在知识的传授过程中也要注意贴近实际生活，导入的文化也要与使用英语的国家日常生活实际相关，对于学生容易产生歧义的地方要多多的更正，最终使学生能够得心应手，也是文化教育的初衷。

2．2文化的知识的讲解要符合学生的心理，针对中西方文化差异进行深刻认知

在英语教学的时，文化的导入是不可避免的，教师应该根据学生的认知和心理特征，选择合适的文化知识，由表面深入到内涵，逐渐扩大学生对于外国文化的理解。现行的英语教科书的取材范围就比较广泛，许多文章都涉及到典型以英语为母语国家的文化，在此类文章的学习中，我们不仅仅要让学会学习其中的语法知识，更要通过这类文章使学生学会挖掘西方的文化内涵，在学习语言的同时掌握英语国家的文化。另外，对于中西方存在语言，文化的不同，要通过教学使学生了解西方国家的各种日常用语的方法。

2．3采取多元化的渠道，使学生了解西方的文化

采取不同的方法，吸取不同国家的文化底蕴，利用英语国家的风土人情，通过英语艺术的展示，利用幻灯片，电影等等的方式，给学生以实际的外语感受，通过实际的耳濡目染，增加学生对于外国文化的理解。通过积极的方式鼓励学生扩大视野，鼓励学生阅读英语小说，报纸，文章等等，学生们可以利用这些东西的阅读，间接的理解我国与西方国家存在的差异，对于西方人的风土人情，文化特征，社会关系等等都能有一定程度上的理解。从而使学生对于外国文化有一个整体上的理解。

2．4文化可以渗透到英语教学的每一个环节之中

文化的教育包括情感，行为，生活等等，在课堂上帮助认知外国文化的时候，要有目的性的使学生理解中西的文化差异，并让学生自己思考会产生文化差异的原因，并且让其表达出来，掌握语言的实际文化内涵。理解异国文化，能够解释不同情境中，不同语言所要表达的思想，文化的教育与技能的训练不同，要更加注重对于人文的影响，生活、工作、学习都可以进行外国文化的渗透。

2．5英语教育中文化的导入要具有层次性，合理性以及综合性

英语教学中一定要考虑学生的接受水平，注意学生的身心发展，知识的不解会让学生把自己的解题产生错误，但是文化的不合理渗透，将导致学生的价值观进入歧路。所以文化的教育必须有度，层次性的帮助学生接触西方文化，扩展学生的知识面，提高学生对于中外文化不同的理解。英语教学中重要注重文化的合理性，在教学方法和知识的传授上，教师要精选教学的教材，注重质量的提升，引导学生发现异国文化，感悟文化本身的魅力。文化没有国界之分，好的文化就要积极鼓励学生去吸取，综合性的使学生理解文化的内涵，实际教学中理性和感性相互结合，使学生在个人意愿对于英语的教学和文化的导入都产生喜欢的情绪，从而让学生对于外国文化有整体上的把握。