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时间：2022-07-29 03:30:27
序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇李白的白发三千丈范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。
2、李白诗夸张艺术手法运用列举
是一副对偶工整的对联，出自解缙父子之口。明朝解缙七岁时，随父亲去长江洗澡，父亲脱下衣服挂在老树上说了上联，解缙即答了下联。
意思是拿千年老树当挂衣服的架子，用万里的长江当洗澡盆。运用了夸张的手法，类似李白的“白发三千丈”“飞流之下三千尺”
（来源：文章屋网 ）
“日照香炉生紫烟”，灿烂阳光下的香炉峰，紫色的云雾缭绕。紫色，神秘高贵，与李白的气质遥相呼应。不光是“日照香炉生紫烟”，他的“炉火照天地，红星乱紫烟”也是紫烟。虽然众多资料都说“生紫烟’'是因为阳光的折射，但是我不以为然。或许李白只是为了凸显庐山瀑布的九天银河高贵之气，而让它在香炉峰紫色的云雾中破空而来，平添了无限的气韵，你看，带有“紫”的成语“紫气东来”。谁来?圣人老子骑青牛而来。还有“黄旗紫盖”，旧为皇帝出世的征兆。“魏紫姚黄”泛指名贵的花卉。“清都紫微”，神话传说中天帝所居之宫阙。一个“紫”，便与仙，与尊贵粘上了挥之不去的渊源。李白用“紫”，绝不是偶然为之，是心中的超凡脱俗化为了神韵，自然而为之。
二、“遥”见气势。“挂”传神韵
“遥看瀑布挂前川”，在哪里看?远看!唯远观方得瀑布之神韵，个中奥妙李白知道。不似我等之辈，不近观，总觉得不真切。个中奥妙不知，距离才能让我们的想象驰骋天上人间，气势才会阔大辽远。而―个“挂”字，更显随意又恰切，传达给你的就是庐山瀑布展现在你面前的那直立的、落差很大的意象，静止中充满恢弘的动感。
三、“三千尺”的气势
“飞流直下三千尺”，何谓“飞流直下”?速度极快，笔直而下，一泻千里。激流跌落之处如人喊马嘶、倒海翻江，雷霆万钧之力激起冲天云雾，泻入深潭产生“喷雪奔雷”的壮观景象，真正是“无鼓之雷霆”。“三千尺”，当真有三千尺?虚指而已，想象而至。其实，在李白的想象中，三千尺算什么呢?他还有“白发三千丈”、“天台四万八千丈”、“桃花潭水深千尺”、“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”、“海水直下万里深，谁人不言此离苦?”李白一直是这样的独一无二。
城市的喧嚣是一种美。
湖面的水波荡漾是一种美。
人物也是这样。一个人要有了自己的思想，自己的个性，自己的追求，这样，人生才更加有价值。在我国文学史中，李白，就是一个独特的人，特别是他那浪漫主义精神，成为我国古典文学史中的一道亮丽的风景。
“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”山顶上的这座楼高达百尺，站在楼上可以摘下星辰。我在楼上不敢高声言语，怕惊动了天上的仙人。读着读着，那夜中的静寂便在我心中荡漾开来，空旷的感觉回旋在脑中，久久不能忘却。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这时何等的壮观！庐山上的云雾，在阳光的照耀下，好似升起一缕缕紫色的烟雾，远看瀑布如一条长河悬挂在山前，从天而降，让人怀疑是银河落入人间。庐山的壮观景色顿时栩栩如生的展现在眼前。
一袭白衣的青莲居士，似乎是每个中国人所熟识的吧。从“举头望明月”的思乡之情，到“疑似银河落九天”的磅礴气势，再到“铁杵磨成针”那个令人津津乐道的故事，从这个有着五千年历史的古老国度诞生的每个龙的传人，在很小很小的时候，就认识李白了吧。
李白嗜酒，他不是个醉若烂泥的酒鬼，却终日抱着酒坛。常言道：“借酒消愁。”李白啊，真的是太过忧愁了么？所以才会终日在梦境与现实间挣扎，所以才会“白发三千丈，缘愁似个长”？在李白的“斗酒诗百篇”中，我似乎看到了一生潇洒的诗仙的另一面。
我想李白是执拗的，“天子呼来不上岸，自称臣是酒中仙。”像小孩般执着的脾气，只因不愿当个只属于皇上的诗人；李白亦是清高的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”没有那样自由散漫的个性，没有那样明净的心，恐怕是很难说出这样的诤言的吧；李白应是个乐观积极的人吧，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”他的豁达，并不是假君子真小人的戚戚妄语，而是诗仙骨子里的洒脱大气啊！
但就是这么个满腹经纶的“文曲星”，因那“可怜飞燕倚新妆”的千古佳句，和贵妃娘娘的一句轻怨，而被李隆基流放到了荒蛮之地，唉，可悲，可叹哪！
在中国的传统美学中，“崇高”二字本身就含有抽象化的直观形象。“崇”字从山，宗声。山的本训是“有石而高者”，“高”字为高地上的房屋之形。
崇高在形式上往往表现为一种粗犷、刚健、雄伟的特征，它是一种以力量和气势取胜的美。大唐盛世以其独特的时势造就了李白这样一位天才的诗人，再加上他豁达的个人品格和气质，这位浪漫主义诗人的豪迈飘逸之性在他身上体现得尤为鲜明。
二、李白诗歌的崇高之美体现在所选取的意象上
崇高在外形上来说的，它表现为事物空间上的巨大和时间上的无垠。那么体现在李白的诗歌中，则是对雄伟阔大、奇特壮美的意象的追求。
“五花马，千金裘，呼尔将出唤美酒，与尔同销万古愁”，这愁何其广阔、难以排遣，以至于像万古那么长久。“万古”是时间的无穷，是崇高的美。“醉来卧空山，天地即衾枕”，以天为盖，以地为庐，多么洒脱畅情！“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”“白发三千丈，缘头似个长”“凤飞九千仞，五章备彩珍”，李白的诗中经常用到“九千、九万”等量词，让人产生无尽的遐想，这是怎样壮阔的世界，容得下如此浩瀚的事物。
对象的无限巨大与自身的渺小之间的对立也成为一种崇高的美。
李白还喜欢写大山大川，山就是大得望不到边的，河必然是长得看不到尽头的。你看他写天姥山：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”在李白的笔下，天姥山气势逼人，不仅遮断天空，直插云霄，甚至高过五岳，“一览众山小”。这样说还不够，通过和一万八千丈的天台山相比，天姥山甚至以其雄伟之姿压倒了天台山，岿然屹立。几个动词“横”“拔”等连续使用，更使天姥山的形象跃然纸上。接着作者进入梦境，在奇花的迷恋之下，又不由为所见的壮阔景观所激荡：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。”此处描写尤为大气磅礴：岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山岩震惊。乌云黑沉大雨将至，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。字里行间裹挟着巨大的力量，具有一种奇伟的美。
三、李白诗歌的崇高之美体现在他的意境上
从美学意义上说，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之”。
愁，一个感性的词，人人有愁若问为何而愁，恐怕每人又有不同的回答。“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”李白的愁是因国家的政治腐败而不能实现抱负而来的。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”李煜的愁因爱妻的逝世而来。“愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。”范仲淹是因怀人而愁。这是古人的愁的因，你的愁的因也有许多吧！
一、看诗人自身的形象
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”。在中国诗歌史上，用大鹏自比的诗人，恐怕只有李白一人。庄子在《逍遥游》中是这样描绘大鹏的：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”壮伟的大鹏形象表现了诗人远大的政治抱负，李白年轻时就有建功立业的雄心壮志。他常常“抚剑夜吟啸，雄心日千里”，常常以历史上著名的政治家、军事家管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等自比，自称其抱负是“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。他忧愁时会说“白发三千丈，缘愁似个长。”;他高兴时会唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。只有用大鹏鸟的高大壮伟的形象自比，才能显示李白宏伟的抱负、杰出的才华、不羁的精神和澎湃的情感。这个新奇、贴切的比喻太妙了，因为它达到了形神合一、天衣无缝的境界，任何读者读了这些诗句，都会顿生钦赞之情、畅快之感，并激发起乐观自信、豪迈奋发的热情。
二、看诗人笔下的自然景物
李白笔下的山都是雄伟高大的，如，《梦游天姥吟留别》中对天姥山的描绘：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”其实，现实中的天姥山比之其他崇山峻岭，如，中国的五岳（泰山、华山、衡山、恒山、嵩山），在人们心目中会有小巫见大巫之别。但是，李白梦中的天姥山却能“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更高大、更挺拔，连有名的“四万八千丈”的天台山，都要拜倒在它的脚下，它像巨人一样孔武有力，具有征服一切的气概。
李白与杜甫不同，他虽是杜甫的好友，却没有在他身上找出一点忧伤，一点讽刺。他在《戏赠杜甫》中，更是表现出了他的豪放、浪漫、可爱。“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”李白还在笑呵呵的与故友开玩笑，但杜甫早已是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山。”李白还是位超现代的人。在他身上能找出美洲人渴望自由的影子；能找到鲁迅笔下的“孔乙己”，穿着长衫，喜欢喝酒;也不难发现李白的头脑于别人不同，他的比喻，他的托物言志，他的想象……他的大脑是中国古代文科版的“爱因斯坦”！他的文学版图，可以超过俄罗斯。在李白身上也有一种郦道元、徐霞客的韵味。他游遍大好河山，他虽然遭贬谪却依旧只顾游山玩水，他有《蜀道难》、《早发白帝城》等历史名篇。他不是李白，而是“浓缩过的精华”，中国古诗文学的“魂”！
中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2012）14-228-01
李白是盛唐诗歌的杰出代表，是继屈原之后又一位伟大的浪漫诗人。诗人生活在盛唐时期，深受“儒”、“道”、“侠”等思想的影响，
生性豪放不羁，故而诗歌形成了飘逸豪放的浪漫风格。
一、李白诗歌体现的浪漫精神
在中国文学浪漫诗歌创作队伍中，李白可谓是无冕之王，独树一帜。以他非凡的艺术创造力开拓了中国诗歌的艺术境界，丰富了诗歌的表现视野。他的诗“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”正是李白诗歌飘逸豪放的浪漫特征的最好概括。李白的诗歌，从思想内容上看，浪漫精神时时流露；从形象塑造、体裁结构和表现手法看，浪漫特征处处彰显。
讴歌理想，抒发悲愤，是诗歌浪漫精神的重要内容。李白深受儒家“达则济天下“思想的熏陶，从青年起，李白就怀有”济苍生，安社稷“的抱负，并为理想孜孜以求，锲而不舍，希望建立不世之功。等待皇帝“赤车蜀道迎相如。”他说“申官晏之谈，谋帝之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。”
蔑视权贵追求自由是李白诗歌浪漫精神的重要特色。当政治理想与现实发生矛盾时，于是诗人郁结胸中的怀才不遇、英雄失意的情绪，随时在笔下喷出来：“我本不弃世，世人自弃我。”“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”“大道如青天，我独不得出”。“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”。“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白所追求的那种无拘无束的绝对自由在当时是不能实现的，他没有屈服于权贵，而是从思想（诗歌内容）到行动都表现出对权贵的极端蔑视与傲慢。
道家思想的影响使他更加向往访道求仙、游山玩水的自由生活。李白有时自称儒生，然而却不甘做一个皓首穷经而缺乏能力的儒生，他对儒生拘泥守常的生活尤其鄙视。他倾慕的是古代侠士们慷慨悲歌、豪迈放浪的生活态度和他们所奉行的游侠精神，所以他说：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益！”他敢于蔑视封建秩序和礼教，敢于打破传统偶像，嘲鲁儒，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。
天地之道，得之于心，然后吐之为文章，这就是李白的诗歌。李白继承并发展了屈原的传统，他把自己“安社稷”、“济苍生”的政治思想和道家愤世嫉俗的精神以及游侠思想中向往自由与反抗、救弱扶贫的精神结合起来，对祖国表示了热爱；对被压迫被损害的人民表示了真挚的同情；对封建制度所孵育出来的黑暗现象表示了深刻的憎恨的愤怒；对统治阶级中的权贵们表示了强烈的反抗和蔑视，他的积极浪漫精神确比屈原具有更广阔的内容。
二、李白的诗歌体现的浪漫特征
意象的壮美是李白诗歌浪漫特征之一。与诗人宏大的气魄和丰富的想象力相关联，李白的诗中常抒写吞吐山河，包孕日月的壮美意象。“登高壮观天地间，大海茫茫去不还。”“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”等等。
