有关端午节的诗句汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇有关端午节的诗句范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

1、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

2、便当裹米粣，烂醉作端午。——陆游《春晚叹》

3、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

4、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——苏轼《少年游》

5、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——秦观《端午》

6、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——许及之《贺新郎》

7、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙》

8、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

9、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

10、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

11、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙·端午》

12、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》

13、谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

14、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎·端午》

15、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

16、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。——卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

17、玉台金盏对炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》

18、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙端午》

19、但夸端午节，谁荐屈原祠。——褚朝阳《五丝》

20、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·林钟羽淮安重午》

21、四时花竞巧，九子粽争新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》

22、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》

23、端午临中夏，时清人复长。——李隆基《端午武成殿宴群官》

24、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

25、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》

26、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——苏轼《浣溪沙》

27、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

28、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖《午日处州禁竞渡》

29、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

30、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》

31、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

32、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》

33、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——陈三聘《如梦令》

34、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

35、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

36、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》

37、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

38、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》

39、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

40、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。——卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

41、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》

42、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。——卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

篇（2）

一、活动目的

为了使同学们用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义。对中国这个重要的传统节日有更深刻的了解。弘扬中国文化，我们社团部将举办一系列的活动来庆祝这个节日。

二、活动主办方：数学与信息科学学院学生会

三、活动承办方：数学与信息科学学院社团部

四、活动时间：6月16号（即5月初5）

五、活动地点：三教地下室103

六、活动内容

（一）活动前期准备：

（1）在网上查找有关端午节的来历、习俗，并打印出70份。

（2）查找有关屈原写的诗歌以及关于端午节的诗。

（3）买一些粽子及香包作为竞赛奖品。

（4）准备做香袋的材料：碎布、棉花、香料粉、丝线（或中国结细线）、剪刀、针、缝衣线等。

（二）活动流程：

1、6月16日18:30，数学学院同学入场。

2、6月16日19:00，各二级学院团委及学生会主席入席，主持人宣布数学学院端午节晚会正式开始。

3、工作人员播放幻灯片，依次展示活动流程：

（1）端午知识竞赛。（提前发给大家端午节相关资料，如端午节的习俗等，然后再针对材料提问）

（2）关于屈原的知识竞赛。（有关屈原的诗歌和生平经历，每人说出一句关于屈原的诗句，诗句累计最多者可得奖品）

（3）抢答描写端午的诗。（诗句累计最多者可得奖品）

（4）做香袋比赛。（由社团部成员教导大家做香袋）

（5）学生动手做香包，然后进行评比。

七、注意事项

活动中要尽量节约材料，别浪费；裁判要公正。

八、备注

1、诗句不可雷同。

2、学生做香袋时，由于材料有限，所以自愿报名的参加，人数限于15人。

3、社团部成员分工记录。

4、香袋做法：（碎布画上自己喜欢的形状，如：圆形、三角形、桃形、动物形等）

（1）剪下相对的两片

（2）用线将三边从反面缝合，留下一边。

篇（3）

1、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。

2、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。

3、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

4、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

5、旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。

6、玉台金盏对炎光，全似去年香。

7、便当裹米粣，烂醉作端午。

8、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。

9、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

10、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。

11、粽包分两髻，艾束著危冠。

12、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。

13、火树银花合，星桥铁锁开。

14、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。

15、但夸端午节，谁荐屈原祠。

16、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

17、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

18、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

19、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

20、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

21、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

22、谁家儿共女，庆端阳。

23、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

24、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。

25、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。

26、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。

27、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。

28、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

29、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。

30、明诏始端午，初筵当履霜。

31、幽寻未云毕，墟落生晚烟。

32、文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。

33、端午临中夏，时清人复长。

34、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。

35、宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。

36、良辰当五日，偕老祝千年。

37、端午临中夏，时清日复长。

篇（4）

端午节的由来有六说（即屈原说、祭龙说、伍子胥说、懋日说、夏至说、玄宗生日说），其中屈原说是民间最流行的一种说法。屈原是战国时楚国的三闾大夫，因受到妒贤嫉能的上官大夫靳尚的诽谤，被楚怀王疏远。后来，屈原由于坚持“联齐抗秦”的爱国主张，更遭到上官大夫靳尚、南后郑袖、公子子兰的陷害，遭到流放。他忧国忧民，既无力挽救楚国危亡，又深感政治理想无法实现，遂于五月初五投汨罗江而溺死。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不有洗得直臣冤。”这首唐代诗人文秀的《端午》诗，深为爱国诗人屈原鸣不平，对昏君奸臣进行了无情鞭挞。

赛龙舟

端午的龙舟竞渡，是起源于我国民间的一项有趣的传统体育活动，相传是为纪念爱国诗人屈原而渐形成。宋代诗人坡有诗为证：“楚人悲屈原，千载意未歇。遗风成竞渡，眷眷不忍决。”“月明中，月明中，满湖春水望难穷。欲学楚歌歌不得，一场离恨两眉峰。”（宋・黄公绍《端午竞渡棹歌》）“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪惊千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。”（唐・张建封《竞渡歌》）“雪片崩涛飞彩帜，妙高台下龙舟戏”（清・陈维崧《［蝶恋花］五月词》）。在诗人的笔下，他们既阐明龙舟竞渡与屈原有关，触景抒怀，又生动地描绘了龙舟竞渡的紧张热烈的场景，令人赏心悦目，其乐融融。

吃粽子

端午节吃粽子也与屈原有关。相传，公元前278年农历五月初五爱国诗人屈原投汨罗江殉难后，楚国百姓每年在这里驾船把饭装到竹筒里，投到江中祭奠屈原。明代李时珍《本草纲目》中记载：“古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗五月初五，以为节物相馈送，或言为祭屈原，作此投江，以饲蛟龙也。”历代吟咏粽子的诗词不少，如唐明皇诗曰：“四时花竞巧，九子粽争新。”“渚闹渔歌响，风和角粽香。”宋代韩元吉诗云：“角黍堆冰碗，兵符点翠钗。”黄裳有“角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列”的佳句。据史载，明弘治年间，出现用芦叶包裹的粽子。清乾隆年间，有火腿粽子问世。如今，各种风味的粽子，已成为四时的美味小吃，备受世人的青睐。

插艾蒲

篇（5）

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

2.端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩草芦苇叶，某些地区也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽，统称糯米粽。枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，有的家长还要做枣粽给考生吃!

3.佩香囊

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，小巧可爱，现已成为一种普遍的工艺品。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达浓浓爱意。

4.悬艾蒿

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国各民族共同的习俗。

5.悬钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

6.挂荷包和栓五色丝线

中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

7.点雄黄酒

雄黄也是一种药材，据说能杀百毒。所以在端午节时，陕西人会将雄黄泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、脑门、手腕、脚腕等处抹上雄黄酒，据说，这种做法可以使蚊虫、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。

端午节为什么要吃粽子

吃粽子，是庆祝端午节的又一项饮食习俗。关于粽子的来源，在民间有这样一个传说：农历五月初五屈原投江殉难之后，楚国百姓每年的这一天都驾着船，把装在竹筒里的米饭，投到汩罗江中祭奠屈原。到了东汉光武帝刘秀建武年间(25-55年)，长沙地方有一个叫欧回的‘人，说他白天见到一个自称是三闾大夫屈原的人，并对他说：“你们每年祭我的竹筒米都被蛟龙吃了。今后你们可以用艾叶塞在竹筒口，再用五色丝系牢，因为蛟龙最怕这样的东西。”说完人便不见了。

后来欧回把这事告诉大家，大家又一传十，十传百，并都按此照办，于是就产生了粽子。其实粽子的产生比屈原活着的时代还要早。据有关文献记载，棕子最初仅是把糯米煮好捏成团状，一是自己食用，二是投人河中供奉龙神。

粽子的演变历史

粽子又叫角黍。《本草纲目》记载：“俗作粽，古人以菰芦叶裹黍子米煮成尖角，如棕榈叶心之形，曰角黍，今多用糯米矣。”这对粽子的形状和原料作了说明。而周处《风土记)>述说的“仲夏端午，端初也，以菰叶裹粘米，以栗枣灰汁煮之令熟，节日啖，取阴阳尚包裹之象，亦曰因屈原也”则更说明端午食棕的风俗起于纪念屈原。楚人吊祭屈原，最初是以竹筒贮米投入水中，曰“筒粽”，后来为何改成了角粽呢?《湖南掌故备考》中记载了这样一个传说，东汉建武年间，长沙人欧回有一天看见一个人，他自称是三闾大夫屈原，对欧回说：“你们每年祭吊我的竹筒米，都被蛟龙吞吃了。以后，可以用艾叶包粽子，再用五色的丝线捆牢，蛟龙最怕这些东西。”自此，人们就用艾叶裹黍米做成角黍，筒粽便改成了角粽。

最先的演变是在东汉，棕子由用竹筒装米的作法改用孤叶(荚白外面的叶子)、芦叶或棕桐叶包裹而成三角或四角形状。东汉末年应助著的《风俗通》说：“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之，令烂熟，于五月五日及夏至啖之。”我们不仅从中了解到当时棕子的做法，而且还知道了东汉时的粽子不只是节日的传统食品，人夏时节人们也常吃粽子，可见东汉时粽子不过是一种普通食品。

到了西晋时代，粽子才逐渐成为端午节的传统食品。这时期，端午节吃粽子已经很盛行。在东晋的时候，粽子里面包的东西，只是黍米或糯米加枣、栗等物，一般是在端午节时在家庭中包制。

唐朝时，粽子不仅成为民间食品，而且还被皇宫所珍视。唐明皇有诗云：“四时花竞巧，九子粽争新。”看来唐明皇吃罢粽子，感觉不错，对粽子评价颇高，同时也能让我们隐约感到恢弘的盛唐气象。因为小小的粽子，竟然引起皇帝的诗文雅兴。不仅如此，每到端午节皇宫中便“造粉团、角黍，贮于金盘中”，让人们用小角弓射，射中哪只吃哪只，射不中者不得吃，大概唐明皇的雅兴，是从这歌舞升平的吃粽子的游戏中引发出来的吧。而唐人姚合的“诸闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，表明粽子已成为民间市井的普及食品了。这时的粽子馅加进了各种果仁，首都长安还出现了专门制卖粽子的店铺，“庚家棕子，白莹如玉”是唐朝诗人段成式吃过一家庚姓店铺的粽子后所做的评价。

篇（6）

大家好!我是木瑾瑾!马上我们迎来的就是端午节，听到这个节日大家应该都很熟悉吧。但我还是要为大家介绍介绍!

端午节是每年农历五月初五，也是五月三十日，端午节也被称为端阳节，午日节，五月天等。

你们知道端午节的来历吧!归纳起来，大概有几点吧：一，纪念屈原，屈原是楚国诗人，他在这天汩罗江殉国。二，迎接伍子胥，当时人们把伍子胥视为河神。三，纪念孝女曹娥，曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时她只有十四岁，每日每夜沿江痛哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出她父亲的尸体。四，迎涛神，伍子胥含冤死后，化为涛神，后来人们把伍子胥的尸体装在皮革里于五月五日投江。

在端午节我们会吃粽子，都是用艾叶包的，家人在一起吃，其乐融融，大家吃得津津有味。粽子的品种很多，有蛋黄粽，有肉粽，还有蜜枣粽等。我们还会在端午节这一天划龙舟，划龙舟是为了祭祀屈原，曹娥。划龙舟不是一个人在划，而是十几个人一起划，有一个人在前面击鼓。龙舟的样子更是美轮美奂，非常精致，都是用木雕成，雕刻家们都是精雕细琢。我们还会看到街上的妇女都带着艾虎，人们认为艾虎可以驱邪，小孩子们还会戴着香囊，可以驱避毒虫。今天就讲到这里了，端午节大家也知道了不少吧，我就不介绍喽!

初中端午节演讲稿 尊敬旳各位老师、亲爱旳各位同学：

大家早上好!

XX年的5月30日，农历五月初五，中国的传统节日端午节。人们会通过赛龙舟、包粽子、喝雄黄酒等形式来来纪念一颗不朽的灵魂屈原。

据《史记》屈原贾生列传记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原死后，楚国百姓非常哀痛，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的身体。有的渔夫拿出饭团、鸡蛋等食物丢进江里，希望鱼龙虾蟹吃饱了，不会去咬屈大夫的身体了。有的拿来一坛雄黄酒倒进江里，希望晕倒蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成为棕子。

郭沫若评价屈原为伟大的爱国诗人。他开浪漫主义诗歌之先河，创立了与天地兮同寿，与日月兮同光的楚辞文体;发明了惟草木之落兮，恐美人之迟暮的香草美人

传统。他奔流肆意的想象，源源不绝的才情，似河流汇聚成海一般，浩瀚无垠。我国文史上最长的抒情诗《离骚》，就是他毕生心血所成的作品。

屈原死了已有23XX年了，今天我们来纪念他，主要是学习他爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他可与日月争辉的人格。屈原作为一个改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因当时客观残酷的社会条件而失败了。但作为一个伟大的爱国者、思想家和文学家，他却成功了。举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒是他的气节，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索是他的伟岸。他如菊的淡雅，如莲的圣洁，强大的精神力量，为后人颂扬，激励感染了无数中华儿女前行的脚步!

屈原的伟大，不仅是他刻骨铭心的诗句，更是他矢志不移的爱国精神，不与奸佞小人同流合污的高风亮节。五千年中华文明史少不了屈原，灿烂的中国文学史少不了屈原。屈原的精神是不朽的。不管时光如何变迁，他永远上生活在岁月的长河里，永远铭记在人们的心中!

我的演讲结束了，谢谢大家!

高中端午节演讲稿 同学们，你们一定听过这首诗吧?

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，赢躯亦点舟。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这首诗描写了南宋诗人陆游在端午节这天的生活习惯。作者吃粽子，插艾枝，储药、配药方、祈祷这一年能平安无事。从中也反映出了江南端午节的风俗。

作为中国古老文化节日之一，端午节文化不管在大江南北、长城内外可谓是家喻户晓，人人皆知。过去，我对端午节的知识是知其然不知其所以然。直到寒假里，我读了《我们的节日》这本书，才知道原来端午节有着很深厚的文化内涵。从这本书当中得知，端午节是在中国这么多的节日中，名称最多的：端午节、端阳、重五节、夏节、天中节、五月节、诗人节等。端午节的来源也有很多种，有纪念屈原说、龙说、纪念伍员说等20多种。

其中，最流行的是纪念屈原说。据说，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的国家被侵略，含恨抱石头投汨罗江而死，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，每年这一天纷纷涌到江边去凭吊屈原，所以在每年五月初五就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒、悬艾草的风俗。其中赛龙舟最有特色，那争先恐后的激烈场面就像屈原强烈的爱国精神一样，几千年来一直激励着我们。

篇（7）

最新端午节心得体会初中作文1今天是农历五月初五，是我们中华民族的传统佳节——端午节。这一天，全国各地都会举行各种各样的庆祝活动。

听妈妈说，端午节的由来还有一个故事呢。据说，是为了纪念古代楚国大忠臣屈原的。他是投江而死的，当地的居民都赶来营救，但是捞了半天也没捞到，大家就把粽子投下去喂鱼，渐渐地就成了风俗。端午节也有了吃粽子、赛龙舟的习俗。

我们这里也有习俗就是吃粽子、挂艾草、贴葫芦。今年的端午节，我和妈妈在大门上贴上了做工精美的葫芦，挂上了艾草，听说这样是可以驱邪的。

今天的美食就是吃粽子了。奶奶要包粽子了，我连忙走过去观看，还迫不及待地要帮忙。以前，我看到的粽子有两种，一种是竹叶做的，另一种是竹筒的。粽子馅也是多种多样的，有红枣的、豆沙的、水果的、肉馅的，这些馅都是粘粘的，吃在嘴里又香又甜，非常好吃。

奶奶今天准备的是红枣和豆沙馅的，都是我爱吃的。奶奶先把竹叶卷成一个圆锥形，然后把泡好的红枣或者豆沙馅放进去，再放点米，接着就把竹叶包起来，然后用线把粽子捆好，这样连续包了很多个。我也学着包，鼓捣了半天才包了一个，虽然样子很难看，但是心想，一会儿就会吃到自己亲手包的粽子，心里别提多高兴啦!

粽子包好了，奶奶拿来锅，加了半锅水，就把粽子放到锅里煮起来。粽子煮了半个小时，停火后又闷了半个小时，香喷喷的、热腾腾的粽子终于出锅了。妈妈还精心准备了一桌丰盛的饭菜。吃饭了，全家人围坐在餐桌上，吃着这香甜可口的粽子，每个人脸上都绽放着快乐的笑容。

今年的端午节，我觉得非常高兴，不仅懂得了端午节的来历，还学会了包粽子，吃到了香甜可口的粽子。

最新端午节心得体会初中作文2农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。

今天是端午节，大家知道端午节的来历吗?!不知道吧!那就让我来告诉你们吧!你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗?我来说一说他吧!

屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。

我来讲一讲赛龙舟的来历吧!当时楚人因为舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。

小孩还要挂香囊的。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，玲珑夺目。

端午节还有挂艾叶、菖蒲的习惯：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

端午节的活动可真多呀!

最新端午节心得体会初中作文3前两天在学校，和老师、同学们提前过了一个与众不同的端午节。我们每个同学都带了粽子，大家一起分享，很开心。粽子各不相同，什么味道的都有，有蜜枣味的、山药味的、板栗味的、肉粽子、紫薯味，还有水果味的等等，香味扑鼻而来，很是诱人!

老师还给我们看了有趣的沙画影视片。它告诉我们有关端午节的由来，楚国一个爱国诗人叫屈原，深受楚王的宠爱，有几个大臣非常的嫉妒，就背地里在楚王面前说屈原的不是。终于，楚王不再相信屈原，并且把他流放到其他地方。不久楚国灭亡了，屈原还是很爱自己的国家，最终在五月初五那天跳进了汨罗江。人们为了纪念他，就在每年的五月初五，都会苇叶包着的饭团，也就是我们说的粽子来纪念他。看完这个影片，老师还向我们介绍了粽子的形状，各种各样。有塔形的、三角形的、长方形的……

今天，我还在家里过了端午节。我们一家相聚在奶奶家，一起包粽子、做糖包、包菜角、做油条……我参与了包菜角，做糖包的工作。一开始，我包的菜角很歪，装的馅儿还少，还有裂开的，妈妈还做了特制的补丁给补上了。我们有说有笑，可有意思了!

下午，我还去了科技馆参加了端午节活动，因为我抢答问题正确，获得了手工制作香囊DIY的活动名额。现场给我们发了一个三角形的硬纸片，让我们自己往上面画自己喜欢的作品，我画了爱心、茶杯、鲜花等，然后主持人发给我们胶条，把硬纸片的几条边相互都粘在一块，形成了一个立体的三角形。最后由下而上串过一根五彩丝线，最下面有个线坠子，漂亮的五彩香包就做好了。我们还一起合了影留念，很开心!

今年我的端午节真是丰富多彩!有趣极了!

最新端午节心得体会初中作文4上幼儿园的时候，老师曾教过我一首儿歌：“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”

今天，就是我们的传统节日——端午节，我吃着姥姥送给我们的粽子，心里惬意极了。可是，大家知道端午节的来历吗?下面就让我来告诉大家吧!据说，屈原是春秋时期楚国的一个大臣，他倡导举贤授能、富国强民，是一个难得的人才，但是却遭到坏人的陷害，去除官职，被赶出都城，流放到他乡。在流放途中，他得知秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀绞，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于是，于五月五日，在写下了他的绝笔作《怀沙》之后，抱石投江。

屈原死后，楚国的百姓非常难过，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼、龙虾、蟹等吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念我们的爱国诗人屈原。

2005年端午祭被韩国公布为世界非物质文化遗产后，对我国是一次深刻的教训，所以从2008年开始我国也开始把端午节列为法定节假日，让大家过我们自己的传统节日，也让我们以自己的方式纪念我们的爱国诗人屈原。

在我的家乡，就有端午节吃粽子、菜饺、糖糕、麻叶和鸡蛋的习俗，还有大人会做香囊和五色彩线给孩子佩戴在身上，说是辟邪;家家户户的门上也会插一些艾草。

怎么样，我的家乡就是这样，你们的家乡呢?

最新端午节心得体会初中作文5又是粽叶飘香时，世间处处盈满了喜悦的气氛。

“节分端午谁自言，万古传闻为屈原”，端午节是凝聚了中华五千年文明的传统节日，深邃而又悠久。每当这时孩子们会在手臂系上五彩线，带上漂亮的香包，与父母一同去踏青。

对于北方的人们来说，端午节是个踏青的好时机，这时果园中，草地上，路边，田野中处处生机勃勃，满眼的绿，漫山遍野的绿，为这个节日增添了色彩。古往今来就有“清明插柳，端午插艾”的习俗，而人们也不禁陶醉在山水之乐中。

今年，我同父母一起去了舅舅家果园，绿色出现在眼帘，依稀可以看到一两抹红色，走进才发现是娇红欲滴的樱桃，小巧玲珑的挂在枝杈间煞是可爱。将它们摘下洗净后，一股脑的放在嘴里，甜意用上心头，不禁让我感受到端午很甜。

接着，我们去了太奶家，在太奶家吃到了香喷喷的粽子，粽子中的果味浓香穿梭在唇齿间，黏黏软软的口感令人陶醉。这时，我不禁想到了屈原，那个吟诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的伟大诗人。

屈原投汨罗江后百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以避免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。而古来就有“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”的诗句，这也印证了端午节的悠久历史。原来，端午很淳浓。

据资料说，香包也叫香囊或荷包，内装的香料通常是用苞白术、白芷等植物的根茎碾碎混合均匀制成的。而每到此时，孩子们都会带着自己喜爱的香包和小伙伴们一起展示，玩耍，淡淡的香气在风中荡漾，令人沉醉其中，原来端午很香。

篇（8）

五月五日这天在中国古代是个神秘的日子，五月也是夏季禁忌最多的一个月份。在早，北方人们对五月的认识是这样的：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子戒斋，处必掩身，勿躁，止生色，勿或进，薄滋味，勿致和，节嗜欲，定心气。百官刑事勿行，以定晏阴之所成。”[1]后来，五月被视为“恶月”，在史籍中不断有记载。《史记·孟尝君列传》记载，齐国孟尝君田文五月生，其父婴说：“五月者，长于户齐，将不利其父母”。《异苑》也称五月为死亡之月。

在中国百姓民间信仰里，五月为恶月，因此其心理状态是辟邪、厌疫。辟邪趋吉的主要方式是插艾。民谚说有“清明插柳端午插艾”之说。对采艾的最早记载要推到《诗经》，其《王风·采葛》里有“彼采葛兮”、“彼采萧兮”、“彼采艾兮”的诗句。而负责采集的多是妇女。我国少数民族中也有在端午节插艾蒿的习俗。“朝鲜族在五月初五当天日出之前，人们相约到野外采集艾蒿，日后作为药或熏蚊驱虫。达斡尔族也将五月五日所采的艾蒿，插在帽子上，夹在耳朵或衣服上。纳西族端午也插艾叶、菖蒲和麦穗，以示神灵保佑住宅安宁”[2]。

艾草是我国劳动人民认识和使用较早的药草。宗懔的《荆楚岁时记》是一部专门记录古代楚地岁时节日风俗习惯的笔记体散文。谭麟在《荆楚岁时记译注》中将此书反映的内容归为七类：历史事件与人物，农事生产，防病、治病及卫生，祭祖祭神等。采艾习俗被归为防病、治病及卫生一类。王毓荣《荆楚岁时记校注》对采艾习俗记载如下：“五月五日，谓之浴兰节、四民并踏百草之戏、采艾以为人，悬门户上，以禳毒气”。“按：宗测字文度，尝以五月五日，鸡未鸣时，采艾见似人处，揽而取之，用灸有验。师旷占曰：‘岁多病则病草先生，艾是也。’”[3]艾味苦，是一种药材，叶子有香气可入药，内服可作止血剂。

魏晋南北朝时期，楚地民间谚语有“善正月，恶五月”之说。从五月开始，江南进入梅雨季节，天气潮湿炎热，各种病菌蚊虫开始繁殖，人的身体健康受到各种疾病的滋扰。此时，人们除了坚守一些禁忌外，也会借助外力来祈求平安度过此月。插艾和菖蒲便是其中最主要的外力。《史记·河渠书》记载有“诸夏艾安”，也就是太平无事的意思。菖蒲的形状像利剑，有抵御的意思。顾禄《清嘉录》卷五有关于菖蒲的记载，“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却用。”

从医药学上说，艾蒿与菖蒲都是妇科的良药。菖蒲的根状茎可作药用，为芳香健胃剂，还有通淋的作用，可治疗淋病引起的盆腔炎、痛经、不孕等症状。艾蒿的功能在于养血、暖子宫，主治月经不调、痛经、胎漏下血、带下等症。这些正是端午节称作女儿节的意义所在。

二、端午食粽与生育巫术

端午食品的代表是粽子。过端午节的各民族都有食棕的习俗，粽子是由妇女做的。粽子有两种，一为“角黍”，做法是把粽叶或竹叶泡湿，糯米发开，以肉、豆沙、枣仁等为馅，包成三角或四角形状，蒸煮熟而食之。一为“筒粽”，方法是在新砍的竹筒中注水，置火上烧烤成熟食。《荆楚岁时记》记载了五月食棕的风俗：“夏至节日，食棕。”[4]

端午节吃粽子的习俗，传说是为纪念屈原的。这源于南朝梁吴均《续齐谐记》的记载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日竹筒贮米，投水祭之。”其实吃粽子怀念屈原较晚，在这之前粽子已是一种夏令或夏至食品，同时用以祭祀水神。

我国地域广阔，河流纵横。在原始社会，江有江神，水有水神，河有河神，各民族各地域早就形成了对水神的崇拜。端午节吃粽子的习俗就与祭祀水神有关。《尔雅翼》卷十八“儜”字注云：“《荆楚岁时记》称，屈以夏至日赴湘流，百姓竞以食祭之。常若为蛟龙所窃，以五色合楝叶缚之。又以獬豸食楝，将以信其志”。獬豸是一种独角神羊，在远古风俗中有以羊占验和裁决审判一说，即所谓的“神羊决狱”。而“水成的獬豸当是上古江淮居民崇拜的江水女神奇相，淮水女神无支祁和决疑神羊獬豸的一个总合体——奇相、无支祁，也是一种独兽怪兽，在形象上易与獬豸相混”[5]。壮族端午节吃的“羊角粽”目前还明显地保存着上古祭獬豸神兽的遗风。

湖南地区的特殊风俗“吃祖婆粽”把吃粽子与祈子密切联系在一起。“吃祖婆粽”这一习俗由老年妇女主持，参加者全都是妇女，男子不能参加。首先要用艾、菖蒲煮一锅水，进行沐浴清洁身体，然后由已婚妇女上楼包粽子祭祖先。开始包粽子时，妇女必须站立，由主祭人包十二个，称“背妹粽”。它由两个枕头大的粽粑合在一起，象征神婆，也象征多子。接着包十二个角粽，这时妇女们才坐下。她们不能说“粽子”而称“祖婆”，称包粽子为“给祖婆穿衣”，煮粽子为“给祖婆烧水洗澡”，认为只有这样妇女才能多生育。宋兆麟先生认为，“在‘背妹粽’的仪式中，人们必须以艾、菖蒲汁洗浴、净身，为生育提供了条件。而‘背妹粽’正是一种交媾巫术，经过交媾的粽子才有繁殖能力。正因为如此，妇女才争吃祖婆粽，这显然是求子巫术”[6]。

此外，端午节的重要食品还有鸡蛋。大人们要在早晨小孩还没有起床之前就要把鸡蛋送到小孩嘴边，不仅仅是因为鸡蛋有强身健体的重要功效，也同卵生神话有关。在所有的时代，蛋一直被人们认为是生命复苏的标记。“卵和蛋是生命的最高表现，其它所有表现都从属于它。在科学的意义上，人的卵以及产生卵的卵巢和在其中发育成婴儿的子宫，甚至在更广泛意义上包含这一切的女人，是自然创造力的最好最大成就的象征”[7]。

虽然从这种意义上看，吃鸡蛋与“吃祖婆粽”一样都是在宣扬一种生育巫术，但却深刻体现了妇女祈求生育的文化因子。节日习俗的形成过程是一个历史积淀化的过程，约定俗成的节日文化一旦形成，就有了女性民俗文化的特殊因子。

三、端午节戴石榴花与女儿归宁

已嫁妇女归宁之俗早已有之，它起源于我国的传统节日——社日。社日源于先秦，盛于唐宋。唐代每到社日，妇女可休息一天。唐代诗人张籍《吴楚歌》云：“庭前春鸟啄林声，红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”到了宋代，节日被分成春社与秋社两种，出嫁的女儿可在这两天回娘家省亲。社日这一习俗到了元代就消失了，所以明清时已鲜为人知。但是已嫁之女归宁的习俗却被沿袭下来，融入到端午节的节俗当中。也正是由于归宁习俗的注入，所以端午节又有女儿节这一别称。

归宁只是端午节众多节日活动中的一个小部分，这一小部分所包含的妇女祈子的因素却极易被人们所忽视。另外，旧时北京妇女在端午这天还头戴一朵火红的石榴花，就是因为石榴花是多子多孙的象征，是吉祥花，寓意吉祥。

生儿育女，传宗接代对于中国传统社会中的女性来说是一个永恒的主题。孝是封建伦理的核心，而重子嗣则构成其具体内容。这种观念积淀到了传统节日的深层结构与心理主题中。传统观念认为只有生子才能使妇女有地位，而且就妇女本体来说，她们祈望生子。“不孝有三，无后为大”，婚后无子的妇女会被夫家休掉。

汉代开始有了七出之说：“妇有七去，不顺父母去，无子去，去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”[8]自唐代开始七出正式成为法律条文。《唐律疏议》：“诸妻七出及义绝之状而出者，徒一年半。《疏议》：七出者，依令：一无子，二泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。”[9]可见，“无子而出”从汉到唐一直是非常重要的一项。而且“无子”在唐代已经是高处七出之榜首了，可见生子对女性的重要性。妇女端午戴石榴花乃是在祈盼多子多福。

注释：

[1]孙希旦撰，沈啸寰、王星贤点校：《礼记集解》，中华书局，1989年，第453页。

[2]刑莉：《中国少数民族节日》，五洲传播出版社，2006年，第16页。

[3][4]王毓荣：《荆楚岁时记校注》，文津出版社，1989年，第156-157页、174页。

[5]张君：《神秘的节俗——传统节日礼俗禁忌研究》，广西人民出版社，1994年，第62页。

[6]宋兆麟、李露露：《中国古代节日文化》，文物出版社，1991年，第90页。

[7]（美）O·A·魏勒著，历频译：《性崇拜》，中国文联出版公司，1988年，第264页。

篇（9）

秋高气爽的九月份快要过去了，但是中秋节才刚刚来到我们身边!每次中秋节到来之时，那预示着团圆的氛围，温馨的家庭温暖瞬间就能俘获人们的心灵，有什么比家更能够让人向往的吗，中秋节我们庆祝的不是节日，而是那浓浓的团圆亲情。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

篇（10）

为了更好的发挥语文学科的人文素质教育功能，我在语文教学活动中以下的尝试：

一、充分挖掘语文教材文化内涵

我们现在所使用的语文教材每册书中，都安排了不少于七篇的优秀经典文言文，课文不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。结合学生实际和教材内容，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧。

在教学这些文章的时候，在理解文章内容的基础上，我们充分挖掘其思想内涵，对他们进行爱国教育，热爱家乡的教育，亲情教育，友情教育等，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。

二、创设文化课堂教学情景

（1）教室布置：在班内建设文化长廊，在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围，让学生在浓郁的传统文化氛围中耳濡目染，亲近，学习传统文化

（2）精心设计导入情节：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。在教学《荔枝图序》时，我为学生展示了苏轼的《惠州一绝》里的诗句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在学生追问苏轼为什么会如此喜爱荔枝的兴趣下，抓住契机自然地导入新课，在好奇心的驱使学生有进一步领略了古文的魅力。

三、把传统文化渗透到语文活动中

（1） 诵读积累，感受中国传统文化

熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的，传统经典可积累的内容很多，我们根据学生的年龄特点，要求七年级学生主要背诵我校中华传统文化校本教材《三字经》和《国学经典诵读》，每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程；是博闻强记、增强记忆力的过程；也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。

（2）情境解读，走进中国传统文化

传统文化是厚重的，时代的变迁使有些诗词句的内涵显得深奥，学生不易接受，针对此种情况，我利用课前三分钟让学生讲述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“凿壁借光”“程门立雪”等，自主趣味解读《三字经》，搜集成语故事，古代名人轶事……他们听了故事，了解了历史，体味了诗词的蕴意，大大提高了学生的诵读兴趣，增加了文化底蕴。

（3）趣味训练 ，钟情传统文化

训练是语言学习的手段，也是文化传承的手段，尤其是那些富有情趣的训练内容，能使学生真切地感受到祖国语言的美妙。针对学生写错别字的现象，组织学生寻找文字的起源，知道了汉字的造字法有象形、指事、会意和形声。了解了汉字的发展过程，讲述了关于汉字的一些有趣的故事，如《杨修巧解字》《欧阳修追字》《神奇的“打”字》《“马虎”的由来》等，同时透过汉字还可以看到祖先的生活，学生感觉汉字很神奇，引起了极大的兴趣，写字不再随随便便，而是用心写字，错字逐渐在减少。学生在活跃有趣的气氛中领略了中国文化，掌握了字词。为了提高学生的表达能力，运用一些有趣味的训练内容强化学生的语言表达能力训练，使学生了解了语言表达的灵活性，语言训练的趣味性以及诗与词之间的区别。如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。这些训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活。

（4）节日熏陶 ，追寻中国传统文化