语文新课标汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇语文新课标范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

在新课标的实施推广中，我们集中把精力倾注在对语文新课标给语文教学带来的新变化的认识、对于新课标内容知识的学习、理解的拓展以及对于语文教师形成新理念，运用新理念的倡导及操作设计上。这些研究是有益的，也是有效的，但也是有局限的，其背影更多的是局限在对语文教育自身的比对，而往往缺乏宏观背影的思考和研究，尤其缺少对与语文教育关系密切的文化背景的关注，由此也必然缩减了语文课程标准的内涵，并与语文的文化特点不相适应。

一、语文教育的文化内涵

教育自身是一种文化现象，而语文教育作为文化现象的特点更为鲜明，全日制义务教育语文课程标准在对语文课程性质和地位的阐述中明确在指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的一部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”也就是说，语文课程本身就是一种文化，语文教育就是文化教育而这种文化教育的着眼点应是人文性的文化。而人文性文化的构成包含了人文的历史积淀，也包含了现实的人文背景，以及由此构成的文化观念，从这里我们可以看出语文教育作为一种文化教育其内涵是十分丰富的。在具体的教学中要对文本的不同内容，不同写作背景，不同的情感态度价值观进行文化意义的分析，潜移默化地对学生施加影响，任何一种文化，它的产生和存在都与整体的特定时代的社会文化密不可分的，因此，语文教学在具体分析、理解、渗透文化的过程中，只有将文本中的文化内涵与它所存在的当时社会总体文化联系起来才有其合理的价值和意义，也才符合文化自身的逻辑，语文新课标中非常强调跨学科的学习，特别是语文资源的开发，这就使得作为一种文化教育的语文教育与社会文化、不同学科的文化有了更紧密的、更广泛的联系，跨学科学习中，尤其是语文课程与史地课程联姻的学习中，它会突破语言文字自身文化蕴藏的局限，从时间和地域两个视角拓展它的内涵，使其对于当下文化拓展到历史上存在过的社会文化和异地文化甚至是异域文化，这种拓展本身就是一种文化的注释，也就是说跨学科学习本身就是一种在新文化理念支配下的文化行为。而课程资源的开发，使作为文化教育的语文教育与社会文化融为了一体，语文新课标在课程资源的开发与利用中明确地指出：“自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外重要事件，学生家庭生活，以及日常生活，话题等也都可以成为语文课程的资源。”也就是说，社会生活中所存在的一切文化现象都是课程资源，也都可以成为教学资源，从中我们体会了语文课程标准中的文化教育内容与社会文化的联系达到了从未有的高度，在教学目标上，语文教学目标对文化素养提出了要求，总目标的第二项指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代的文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化营养”这里是从文化视角和文化的个性方面提出了对学生的文化要求，文化不仅是与社会联系的文化，而且要与整个人类历史和现实联系的文化。实现这一目标就必须将语文教育这种文化同整个人类文化紧密的联系在一起。

二、实施语文新课标对文化背景的要求

对具有丰富文化内涵的语文新课标的把握，不仅需要现代的文化物质基础，更需要现代文化意识。许多教师在讨论语文新课标的落实困境时，往往把眼光放到文化的物质基础上，诸如教育的现代化，必须具备现代化设施等等。当然，现代化教育设施的缺乏不能不说是教育现代化的一个阻碍因素，但观念的因素、习惯的因素、制度的因素、对语文新课标实施的影响更为直接也更为深刻，语文教育的现代化是一个文化观念的转变过程，即从旧的传统文化观念，转到新的文化观念的过程，没有这种观念的转变，就不可能奠定适应于语文新课标存在的物质基础，有些学校有钱可以建楼，买车，但不去买现代化的教学设备，甚至相反，将购置设备的费用挪用去买车、建楼，新课标的实施，需要教育工作者和所有社会成员普遍的观念的转变，教育是一种文化现象，突出了文化教育内涵的语文课程标准更需要整个社会的文化支持，没有这种支持，缺少适应于推广新课标的文化背景，再好的教育设计也都会落空，成功的德国职业教育无法在中国推广，是因为中国缺少促使德国职业教育走向成功的文化背景，同样，美国基础教育的民主氛围无法在中国推广，同样是中国缺少促成美国基础教育民主氛围形成的文化背景，因此，要使语文课程标准真正得到落实，在探讨通过具体方式解决问题的同时，应该从更广阔的视野，更大的层面上展开对文化背景的构建、语文新课标所蕴含的文化是一种新的文化理念，它在继承了我国优秀教育有文化传统，尤其是吸收了一百多年来语文教育教学经验的基础上，以面向现代化，面向世界，面向未来的全新视角，吸收了国外基础教育的先进理论和成功经验，从而构成了一种全新的文化，传统语文教育的文化背景已经明显不能适应，在传统教育文化背景中所形成的教育观念，也明显地落伍，而漠视文化背景要求的差异，在新课标实施中就新课标的要求而狭隘地致力于所谓观念改变的作法是不可取的，没有文化背景相应改变的所谓观念的改变，很容易被背景同化而重新走回改变之前的状态，那么有哪些背景文化不适于新课标进的落实呢?首先是人本文化的背景。没有整个社会以人为本的文化背景，就不可能有作为文化重要内容的教育中的学生的主体地位，这是落实新课标的基础，也是新课标的关键。其次是考试文化。考试文化是现实文化背景的一个重要内容，也是中国教育文化的一大特色，说它是特色，并不是说它是中国所独有的，而是说我们把它发展到了一种极限，不仅成为百姓观念中的当然，而且以国家制度的形式确定并实施，即所谓的应试教育，应试教育是人作为主体的缺位教育，在这种教育体制下，以人为本，张扬个性的新课标的实施必然是步履维艰的，第三，整个社会改变传统教育中与新课标相背离的文化理念的传承，中国教育源远流长积淀了十分丰富的文化传统，新课标现代意识对这些文化传统进行透视进行了继承和扬弃的选择，因此，被新课标扬弃或改变的因素依旧以传统教育文化积淀的形式存在于现实的教育文化的背景里，这无疑将阻碍新课标的落实，因此，对这些背景因素进行改变，成为促进新课标落实的必要性工作。首先应改变教师在整个教育中的角色定位，从而使他们由知识的权威，课堂的主宰变成学生学习的组织者和引导者，课堂交流的平等对话者，其次要改变千百年来固定在人们意识中的考试观念，使考试成为改善学生学习，促进学生发展的手段，这样的文化背景逐步形成之后，语文课程标准才能得到真正推广，获得巩固、发展和创新。 三、新课标实施的文化策略

语文课程标准是对语文课程具有深厚文化内涵的设计，语文课程本身又是“人类文化的重要组成部分”，因此我们在强调外部的社会文化环境对语文新课标实施的影响，强调需要社会全体人员的努力改变当下文化背景中不适于语文课程标准的文化因素的同时，还必须通过语言自身的文化建设，为整个文化增添新因素，促使其文化背景朝着新课标理念方面的转变，充分发挥教育文化对社会文化的影响力。在课堂要渗透教育文化理念，对具体文本的教学中，注重文本文化内涵的挖掘和拓展，以认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活。尊重多样文化，吸收人类优秀文化营养的开阔视野和广阔的胸怀，认识和理解文本文化，增进师生自身的文化涵养，使师生具备传播新变化因素的素质和传播新文化知识和理念的条件，为影响和引导社会文化打下良好的基础，在这一前提之下，在对社区和家庭语文课程资源的开发与实践中，一方面在社区和家庭直接获取语文资源的素材，丰富语文课程的文化内涵，另一方面，在对素材的处理中，浸注全新的文化理念，使素材成为教学资源时，承载起新的文化理念，特别是在社区和家庭的语文实践，语言交际中，将语文所负载的新课标的文化理念，直接传达给社会，努力促使其对社会产生影响，为新课标的实施创造出和谐的社会文化背景。教师是教育教学的组织者和引导者，因此，教师教育文化观念的改变将是这一系列行为实施的基础和前提，要发挥学校教育文化对社会背景文化的影响作用，教师首先要在深入了解的情况下，躬行新课标的文化理念，从师生教学中主体地位的易位到对话式生成教学的实施，从观念的改变到行为的规范，从课程内容的价值选择到课程资源开发的文化观念的取向，从教学的整体思路到具体活动细节，从教学设计到教学评价，都应为新课标的文化内涵做出解说，使人们在这无声的解说中感受体验理解和接受其影响，这是新课标实施文化策略最重要的工作，也是最基础的工作，除此之外，还要遵循语文新课标文化包容性内涵，“尊重和理解多样文化”即以新课标所体现的文化态度，对待和处理与新课标相背离的背景文化因素，使新旧文化因素在彼此交往中进行适应性的调整和变化。

语文课程是人类文化的重要组成部分，它的存在与发展都有懒于人类文化的支撑，语文课程标准，在充分阐释语文课程的文化内涵的同时，也暗含了语文课程的落实中的一种文化背景的适应需要，只有在一种与其和谐，融洽的文化背景中，新课标的文化内涵才能为真正地发掘出来，文化的意义才能得以实现。ma bequeathed by slavery

Besides Panl D，Denver is another character ofhealing the trauma and achieving maturity after suffer-ing．Though eighteen years old，she acts muchyounger，maintaining an intense fear of the world out-side 124 and a perilously fragile sense of self.Feelinglonely and exiled，her self-hood develops with thegrowing of her sense of self.

She is enlightened by the latter crisis of her poorfamily．In the face of Beloved's escalating malevo-lence and her mother’s submissiveness，Denver isforced to step outside the world of 124．Filled with asense of duty，purpose，and courage，her departurefrom 124 marks the beginning of her social integrationand of her search for independence，self-possessionand separate self．Despite all hardships，she practicesher nirvana，which is a great exaltation of the psyche．Vengeful victim and purgatorial one

Beloved is combination of pre-Oedipal complex，a child's early(non-sexual)fixation on the mother pri-or to the child's entrance into the Oedipal Complex i-dentified by Freud and maternal hatred，which seemvery contradictory．

At the very beginning，Beloved and Denver loveeach other like a union．When the truth that Belovedis the ghost of Denver's dead sister is revealed．theydenies each other for their desirle for the same mother．The sense of envy is also pre-Oedipal complex．Underthe circumstance，sister-hood gives way to mother-hood．

Paradoxically，Beloved's desire for mother isvengeful due to her trauma of being killed by her ownmother．She makes efforts to tortures Sethe mentally aspossible as she can．The interaction between Belovedand Sethe is tense and vulnerable like the enduranceof a chord．Once Sethe reciprocates Beloved's violentpassion for her，the two become locked in a destruc-tive，exclusive，parasitic relationship．

Sometimes，Beloved becomes extremely malevo-lent．The scene in which she almost strangles Sethe，an act that mirrors the way her mother previouslysawed through her throat，suggests her extreme hatredon Sethe．Her revenge is practiced by her violence andviciousness:she seduces her mother's lover(Paul D)and attacks Sethe's dog，her house，and Sethe herself．Because mother and daughter have become indistin-guishable by her wretched demands，in which Sethebecomes emaciated while she becomes fat，her attackon Sethe is effectively a form of self-destruction at thesame time she ruins Sethe fiercely．By the way，herresentment will be eased little．Her vengeful desire isso poignant that that all are ruined won't satisfy her．She is a cursed ghost，who is not only cursed but alsocurses the whole．124 is her considerable place，whereeverything is arranged for her resentment．Her traumaseems incurable because it is frequently deposited andincreased for ever like inanition．

More fortunate than Beloved，Sethe is still cur-able although she is almost ruined by the hardships ofslavery．What she experiences is the purgatorial suffer- ing，the most severe pain in life．

In the hardships of slavery，unwilling to relin-quish her children to the physical，emotional，and spir-itual trauma she has endured as a slave，she success-fully murders one of her children，which she considersas an act of mother's love and protection．Actually，the deed is the extreme of mother's devotion to herbaby，which she repeats and emphasizes for severaltimes in front of others．Her extreme is one of tenden-cy people are likely to have when they are in the posi-tion of possession and losing．She considers her babyas one part of herself，the beautiful part，which shehas right to dispose．In the hardest time，the time ofdespair，she desperately decides the baby's destina-tion by murdering her cruelly．The extreme clueltylingers on her mind as a trauma in her latter life afterthe end of the slavery．Afterwards，Sethe's behaviorbecomes purgatorial．She encloses herself in 124，where she can regret for her cruelty of murdering herbaby．She is unable to tell anyone about her past andshe is totally enslaved by it．

She is broken down and also cured when she be-comes hysteria in struggle with her trauma，which isunintentionally treated while she is forced by Belovedto recall the unendurable past-stories about herown feelings of abandonment by her mother，about theharshest indignities she suffered at Sweet Home，andabout her motivations for murdering her daughter．Herhysteria is confirmed by her actions in the exorcismscene，where she attacks the liberal white man，Ed-ward Bodwin．Freud and Breuer proposed that hysteri-cal symptoms disappear when the memory of the dis-turbing event that first provoked symptoms is recalledand the affect of trauma is aroused．Cure comesthrough the reproduction of the primal scene of trau-ma，which creates an opportunity for revision of thepaychic events that cause the primal trauma．

Sethe trying to kill Bodwin symbolically consti-tutes a restaging of her trauma:the death of herdaughter．Bodwin approaches the house to collect Den-ver for work in the same way that schoolteacher ap-proached to recapture his slaves．But this time，Sethechooses a difierent course of action．Instead of tryingto protect her children by killing them，she flies atBodwin with an ice pick．For the first time，her protestis directed outward toward the source of oppression，represented by Bodwin(who stands for schoolteacher)，rather than taking the form of self-destruction of mur-dering her own children last time．At lhat momentBeloved disappears．She is also released and saved bymother's hysteria and her desperate response to thesame trauma，which the mother and the daughter sharefor so long．

Only when Sethe learns to confront the pasthead-on，to assert herself in its presence，can she lib-erates herself from its oppressive power and begin tolive freely，peacefully，and responsibly in the present．After the climax，Sethe is extremely exhausted while Paul D eventually returns to the house．When she liesin bed，Paul D gives her hope，gently touching herface:"Me and you，we got more yesterday than any-body…We need some kind of tomorrow．" "'You yourbest thing，Sethe．YOU are．'His holding fingers areholding hers．'Me?Me?"[5]Although Sethe is unsureabout herself，she begins to recognize that She herselfmay be the center of her life，rather than the passingbaby or the past gone by．She is forgiven not only byPaul D but also by the circles of blacks，who are alsothe victims of slavery．Her desire and Paul D's areunlocked to envision the fresh future for them．In asense，they bring one another back to life．Their con-soling power，which lies in the mutuality of the innerexperience and suffering after all the trauma，leads thecharacters to nirvana，the focus from the traumaticpast to the present underway．

As the demonstration above．people respond totrauma distinctively and deserve various effects．"Thehardships have deep repercussions in the inpidual'sinternal world so that even if one is eventually freedfrom external bondage，the self will still be trapped inan inner world that prevents a genuine experience offreedom．[6]If one can save themselves out of the innerillusion of bondage and face the reality despite thetraumatic past and，the mortal trauma will be erased，nirvana beyond the trauma．

Notes

[l]Giroux，Christopher．Contemporary literary criti-cism．v．87，Detroit:Gale Research Inc，1995．194．

[2]Ibid，p．308．

[3]Giroux，Christopher．Contemporary literary criti-cism．v．87，Detroit:Gale Research Inc，1995．308．

[4]Ibid，p．309．

[5]Morrison，Toni．Beloved．Beijing:Foreign LanguageTeaching and Research Press，2005．273．

[6]Giroux，Christopher．Contemporary literary criticism．v．87，Detroit:Gale Research Inc，1995．303．

Work Cited

Giroux，Christopher．Contemporary literary criticism．V．87，De-troit:Gale Research Inc.，1995．

Morrison，Toni．Beloved．Beijing:Foreign Language Teachingand Research Press，2005．

Tyson，Lois．Critical Theory Today．New York:A User-FriendlyGuide，2005．

参考文献：

[1]古尔灵．文学批评方法手册[M]．北京：外语教学与研究出版社，2004．

篇（2）

近一两年来，新课标在全国轰轰烈烈的宣讲、展开。不同的地区。城市和农村，都对新课标寄予了很大的关注。并且。随着各级机构的推动。新课标已逐渐深入人心。自然，在对新课标的理解和执行过程当中，不可避免地出现了不同的倾向。有的是盲从，有的是抗拒，当然，更多的是结合自身，进行比较合理的消化。笔者经过一段时间的思考和实践，本着实事求是、因地制宜、以人为本的原则，认为应该用另一种目光来看待，用另一种方式来操作新课标。

一、新课标实施是历史和时代的必然

新课标是我国基础教育的又一次课程改革(第八次)。作为一名教师，一名语文教师，是非常盼望语文课程改革的，虽然以往的教改似乎并没有收到特别明显的效果。在绝大多数情况下，教师还是那样教，学生还是那样学，高中学生还是为了高考。这次的课改，处于世纪之初，被赋予了更多的意义。也被更大程度的关注，这是一件好事。新课标如果不能给人耳目一新的感觉，让师生能够切实可行的操作，就可能走老路。不管怎么说，新课标的实施是历史和时代的要求。

1．课程理论的发展向教育实践提出了新的要求。课程本质由课程是知识，课程是经验到课程是活动，课程理论在不断的发展、丰富，相应的。要求在实践上体现出来。

2．社会发展对基础教育提出了新的要求。教育的目的，从社会本位上来说，是培养适应社会需求，能发展社会的人才。新课标提出了新世纪的人才标准。否则，教育就失去了它的价值。

3．我国课程改革的继续推进。我国的课程改革已进行了七次，新课标是在新世纪对它的一次有力的推进。“变革是一个过程”。在过程中不断上升、前进，这是课改的价值所在。而且，新的世纪赋予了它更丰富的内容，使它得到更多的关注。

二、新课标实施的客观局限

新课标正全面展开，但是在不同地区、不同学校、不同学生那里。却会遇到一些现实的障碍。从而影响它的实施。原因主要有以下一些；

1．观念落后。经历了多次课改的教师。特别是比较传统的教师，可能不能一下子理解到它的精髓。落后地区的学校可能还不会意识到课改的意义所在。他们可能更关心学校的条件设施、资金等问题。

2．师资不齐。全国教师的水平差异很大。单从学历来说，教初中的教师，有研究生。也有中师生。何况。教师对工作的态度也不一样。并非都能视之如生命。不少人只是当作一个弃之可惜的职业。这样的教师，对新课标是不会有太大兴趣的。

3．学生水平不一。学生差异也很大。就是同一地区、同一学校、同一班级也存在这个问题。不是人人都可以达到新课程的标准的。

4．硬件落后。“多读书。读好书”。利用网络资源，这些在不少地方还是可望而不可及的。书价高，连我们这些人都不大舍得买，何况是贫困地区的学校和学生。自然，家庭藏书不大可能，学校的图书馆也无法建立。计算机、网络更是天方夜谭。新课标的一些要求也只能是空谈。

5．评价不配套。注重结果。不注重过程。以考试来衡量教与学的成果，仍然是学校教学评价的主导方式。学校以考试成绩评教师，教师以考试成绩评学生，这种单一的评价方式已经成为新课程实施的“瓶颈”。

三、新课标员活实施的理论思考

由于上面所说的种种原因。新课程对于不少地方、不同层次的状况来说还只是“乌托邦”，就是在教育发达地区，实施起来也并不能行云流水。它是一种理想，一个观念层次的东西。所以，作为基层的教师，能做的，应该做的，只能是对它的创造性的实施。

1．新课标只是一个参照标准

新课标的编写组长巢宗祺教授在他的讲座中曾提到“新课标不可能在任何地方、不同层次适用，它只是一个理想化的参照标准。”因此，我们没有道理对新课标的各项要求进行盲目的断章取义的肢解。不同的地区。如东部与西部，教育资源、地域特点有很大的差异。学生的成长背景有很大的区别，不可能用相同的方式、相同的要求。不同的学生层次，优生与后进生。也应该“因材施教”。我们可以这样理解。新课标是我们的教育理想，是我们努力的方向。而具体的实施，应该着眼于现实。

2．关于“赋权于教师”

教育改革中，如果忽视了教师的权力就如无视学生的主体性一样。张华把课程实施的取向分为三种：忠实取向，相互适应取向，课程创生取向。即不同的教师在课程实施时的不同方式。忠实取向认为。“教师这一角色的实质是，教师即课程专家所指定的课程变革计划的忠实执行者。教师就是课程的‘消费者’。”相互适应取向认为，在课程变革过程中。实践者对课程做出修改是不可避免的。正如富兰所说：“变革是一个过程。而非一个事件。”相互适应取向中的教师是主动的、积极的“消费”者。课程创生取向认为真正的课程是教师与学生联合创造的教育经验。既有的课程计划只是供经验创生过程选择的工具而已。教师是教学层次的课程实施者，在他前面。观念层次、社会层次、学校层次，特别是社会和学校，赋予教师的自太少，毫无疑问，这极大地抹杀了教师的创造性。没有了教师观念和行为上的进步，教育改革是不可能成功的。

四、正确合理实施新课标

1．加强学习促进观念的更新。对新课标的理解可能会出现各种偏差，也可能有积极或消极的态度。有的地方的课改是乱糟糟的闹成一团，包括教师和学生；有的地方是我自岿然不动。不管怎样，要加强学习，不光是学课标。还应该加强教师教育理论的培训。比如教师进修，继续教育，考虑一种价值导向。让教师能自主地参与到个人的提高中来。

2．创造性的使用教材。包括对教材的合理使用和自编教材。教师应选择恰当的教学方法，和学生展开互动的教学。不要唯书本，应有改变的勇气。另外，可以调动学生，比如开展一些语文活动，甚至可以办报，学生编教材，扩大课程的内容。

3．充分利用教育资源。教育受诸多因素影响：教师的天赋，学生的智力类型，他们生活的前景。学校周围环境提供的机会，以及与此相关的各种因素(怀特海语)。新课标在执行当中，不可能不考虑实际情况。发达地区有新的观念、生活方式和内容，而落后地区，比如农村。也有得天独厚的自然资源优势。进行探究式和综合学习其实都能找到很多的题材。如果让西部农村的孩子去研究交通堵塞问题只会显得荒谬。

篇（3）

高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的的熏陶，增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元文化。高中学生正处于青春年少阶段，喜欢丰富多彩的天地，对于纷繁的世界不够了解而又保有强烈好奇心，新课标正好可以满足强烈的汲取意愿，通过有意思有意义的内容和问题的探究，使学生在精神上有所获得。比如，讲读课文《林黛玉进贾府》时，必然要补充诸多人物介绍与分析，还可搜集人物所作的好诗佳词，让学生在古典文学之中寻求美感，更重要的去学会分析与评析。又如自读课文《老人与海》，选文内容本身要讲解的并不多，而个人体悟很重要，课程内容就包含着对海明威的介绍和硬汉精神的讲解，通过这些激发学生内心的拼搏向上精神。

第二，新课标强调语文课程的基础性、实践性和学生的自主选择性，促进学生均衡而有个性地发展。

语文是实践性很强的课程，应该通过加强语文教学中的实践环节来着重培养学生的语文实践能力。据此要求，语文课程不仅仅是课堂上的老师灌输，而是课上课下、老师学生互动的学习整体过程。在此过程中，要有资料补充，即针对课文内容及时整理出相关的背景知识补充资料与复习题，让学生对基础知识有明确的理解，掌握基本的要点；要通过实践性活动来培养学生学语文的激情，如组织朗诵、诗词接龙游戏、文学常识竞答等活动，让学生关注和语文相关的东西，从中选取自己感兴趣的锻炼加强。

第三，新课标注重突出教师和学生在课程建设和教学活动中的主体构建作用，力求建设有序、开放而有活力的语文课程。

新课标指导下的教材在合理安排基本课程内容的基础上，给地方、学校和教师留下开发和选择的空间，也为学生留出选择和拓展的空间。比如议论文课程之一《横向展开议论》，课本给出具体的横向展开议论的例文，但具体怎么去讲，如何去填充，要靠老师去充分挖掘课程资源，并让学生在课后习题中选取自己有能力有感觉的题目以自己的理解，按照横向展开议论的方法去写作文，加上作文评析课，让学生掌握基本方法，又有新的思想升华，这就是课程经过主体——教师和学生——建设性接受与创造之后的结果。

第四，新课标着眼创新精神，倡导自主、合作、探究的学习方式，培养学生的创新思维品质和自主探究能力。

学习的过程应当是愉悦有活力的，新课标要求改变过去强调接受学习、死记硬背、机械训练的状况，充分关注学生独特的感受、体验和理解，尊重学生个人意见，鼓励学生批判质疑和发表不同见解。

自主是人主体性的彰显和个性的呈现，合作是人的社会性的本质体现，探究是人的钻研精神和创新精神的体现，自主、合作、探究的学习方式，通过激发学生学习兴趣和内在学习动力，极大促进培养学生独立分析和独立思考能力；能够充分调动学生积极性，有益于培养学生团体意识，增强交往能力；对学生问题意识、创新精神、自主实践能力的培养有重要意义。所以让学生在个人钻研的基础上，积极参与讨论及其他学习活动，学会沟通和宽容，学会合作和分享。例如《祝福》讲读内容非常多，可以调整课堂结构，在10—15分钟之内，让学生读课文自主思考理解，分组讨论解决不同问题。之后分组进行交流，班级评价和老师指导补充。

第五，正确合理实施新课标

1．加强学习促进观念的更新。对新课标的理解可能会出现各种偏差，也可能有积极或消极的态度。有的地方的课改是乱糟糟的闹成一团，包括教师和学生；有的地方是我自岿然不动。不管怎样，要加强学习，不光是学课标。还应该加强教师教育理论的培训。比如教师进修，继续教育，考虑一种价值导向。让教师能自主地参与到个人的提高中来。

2．创造性的使用教材。包括对教材的合理使用和自编教材。教师应选择恰当的教学方法，和学生展开互动的教学。不要唯书本，应有改变的勇气。另外，可以调动学生，比如开展一些语文活动，甚至可以办报，学生编教材，扩大课程的内容。

3．充分利用教育资源。教育受诸多因素影响：教师的天赋，学生的智力类型，他们生活的前景。学校周围环境提供的机会，以及与此相关的各种因素。新课标在执行当中，不可能不考虑实际情况。发达地区有新的观念、生活方式和内容，而落后地区，比如农村，也有得天独厚的自然资源优势。进行探究式和综合学习其实都能找到很多的题材。

4．以学生发展为本。所谓发展，指的是以下几方面：全体学生的发展，全面和谐的发展，终身持续的发展。个性特长的发展，活泼生动的发展等。以学生为本，指的是：一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生。语文新课标的三个维度比较全面的体现了这个原则。教师在课程实施过程中，应注重以往容易忽略的东西，如能力、过程、情感态度和价值观。促进学生的全面发展。

以上做法并非是背离了新课标，而恰恰是体现了新课标的精神。

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阅读的本质是什么？按照现代解释学的理论，阅读是一种对话。学生阅读文章的过程就是与文章作者“对话”的过程。这种对话，可以打破时间与空间的限制，与远隔千年之遥、万里之远的作者进行心灵的交流。如读《逍遥游》，学生能感受到庄子辟阖的文风；读鲁迅作品，学生能感受到作者寓博大精深于嬉笑怒骂之中的文风。阅读学上的这种对话理论在《全日制义务教育语文课程标准》中得到了很好的体现。

然而，这种对话理论远在两千年前的《孟子》一书中就有精到的论述。孟子的“以意逆志”理论，实际上就是强调在阅读过程中读者要和作者、文本之间进行对话，这种对话是一种跨时空的、无声的对话，是读者和作者的心灵交流。只有走进文本，走近作者，读者才能真正读出文本的内在含义，读懂作者所要表达的真正意图。

孟子的这种阅读理论在两千年后的今天，经过后人的继承和发展，在《语文新课程标准》中得到了很好的体现，可以说，新课标的颁布是孟子的“以意逆志”理论一种继承和创新。具体表现在：

一、阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程

现代阅读观认为：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读行为就是读者与文本(作者)之间的思维碰撞和心灵交流的过程。在阅读课上，学生和教师都是文本的读者，都要与文本背后的作者对话，那是与古今中外的智者进行心灵交流的一场跨时空的对话。正是这种阅读主体和写作主体之间的对话，使语言文化世代传承。这种观点正是对孟子的“以意逆志”理论的最有力的阐释，是对这种理论的最直接继承。但在继承的同时又有所发展，那就是体现在课堂教学中的多重对话形式。因为在阅读教学过程中，学生是学习的主体，教师是主导者，教师要依据文本对学生进行教学指导，这必然涉及到教师与学生、学生与学生之间的多重对话。因此，阅读教学除了读者与文本之间的交流之外，还有学生与学生、教师与学生之间的对话与沟通，这种对话也是围绕文本来展开的。教师必须首先凭借自己的知识、经验对文本进行解读 ，这就是一个以教师个人的意“逆”作者在文本中所寄予的“志”的过程。教师只有了解文本，走进文本，与文本和文本背后的作者进行深层对话，合理、科学、有创造性地理解文本及其作者，才能更有效地指导学生走近作者，走进文本，客观、合理地理解文本的原意，理解作者在文本中所要寄托的本意。也只有在理解了文本和文本背后的作者的基础上，学生才能进行阅读的提升，进行创造性的阅读，也才能真正体现出学生在阅读中的个性化行为。

二、阅读是学生的个性化行为

篇（5）

语感，本是一个语言学术语。在美国当代语言学家乔姆斯基的生成转换语法理论中有一个极其重要的概念——“语言直觉”，我国语言学者倾向于称之为“语感”。不过，在语言学研究的领域内，语感的对象和范围只涉及语言本身，而不考虑个体的文化素质、生活环境、交际范围、阅读领域、活动空间等的不同以及客体言语语体风格、言语环境等的差别，即只是从静态的角度来谈语感。

在我国语文教学界，最早提出语感的是夏丏尊先生。他在《文心·语汇与语感》中说：语感是“对于辞类的感觉力”，并指出：“在语感锐敏的人的心里，‘赤’不但解作红色，‘夜’不但解作昼的反对吧。‘田园’不但解作种菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。见了‘新绿’二字，就会感到希望、自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣，见了‘落叶’二字，就会感到无常寂寥等等说不尽的意味吧。”其后，叶圣陶在《文艺作品的鉴赏》中对语感作了界说，他说：“不了解一个字一个词的意义和情味，单靠翻字典辞典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做‘语感’。”吕叔湘先生说：“什么叫‘语感’？对于语言的各个方面或者某一方面值得注意的现象能够很快引起注意，这就是对语言敏感，就是有良好的语感。”

进入20世纪90年代，随着语文教改的不断深入，人们在对传统的重新审视中，越来越关注语感这一话题，“知识中心说”深深陷入困境，其弊端招来全国上下一片声讨之际，“语感中心说”为我们树立了新的路标，让我们看见了新的前途，形成了语文教育界理论与实践的一个热点，为语文教学打开了一扇新的窗户。不少专家学者吸收了语言学、心理学、哲学、心理语言学等学科理论，从不同的角度对语感的本质进行了探讨。人们一致认为：语感是人们在长期的言语实践中形成的对于言语对象的一种直觉的、深刻的感知领悟与把握的能力，是对言语对象从语表到语里，从形式到内容，包括语音、语义、语法、语用等在内的一种“正确而丰富的了解力”，它是学习、理解和运用祖国语言文字的一种能力，是一个人语文水平高低的重要标志。

二、语感能力的内容

根据语言的构成要素及运用情况，语感可以分为以下几类：

1.语音感。即对语言节奏、旋律的感知。语言在反映客观事物时，除力求内容上的准确外，还要讲求音律的和谐优美。过去人们认为只有诗歌才有这样的特性，其实在一般的言语作品中也大量存在。运用语言时字音的变化，说话或者朗读文章时对重音、语调、停顿的妥善处理，都是有语音感的表现。老舍先生在《关于文学的语言问题》中说：“我写文章，不仅要考虑每一个字的意义，还要考虑每个字的声音。不仅写文章是这样，写报告也是这样。我总希望我的报告可以一字不改的拿来念，人家都能听得明白。……让句子念起来叮当地响。”例如《威尼斯的小艇》（马克·吐温）中有这样一段话：“威尼斯的小艇有七八米长，又窄又深，有点像独木船；船头和船艄向上翘起，像弯弯的新月；行动起来，轻快，灵活，仿佛一条蛇。”这段文字有三句话，虽然用的都是“像字句”的表达方式，但在遣词造句上并不刻板呆滞。第一句用了“有点像”，第二句用了“像”，第三句用了“仿佛”，这样以来，语言的声气和节奏就有了变化，它是灵动的，变化的，这样一种语言的特点不正暗合了威尼斯小艇的特点吗？

2.语义感。即对言语材料含义的感知，包括感知语言所包蕴的知识内容和生活经验，具体表现在：对字面意义的把握，对隐含意义的感悟，对词语的喻征义的敏感。辛弃疾的《村居》：“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”要感知“无赖”一词的情味，靠翻检工具书是不能奏效的，它不但惟妙惟肖地描绘了儿童的娇泼之态，而且从心灵深处流露了诗翁对幼儿的舐犊之情。《我的老师》（魏巍）：“我用儿童狡猾的眼光察觉，她爱我们。”“狡猾”在词典中的意义是“诡计多端，不可信任”，在这里显然不是这个意思，而是“机智而调皮”的意思。总之，正确丰富的语义感，来自广博的知识积累和真切的生活体验，倘若看到“田园”，只知道它是种菜的地方，见到“春雨”，只知解作春天的雨，那便是缺乏语义感的一种表现。

篇（6）

关于“对话”，《现代汉语词典》解释为：①两个或更多的人之间的谈话（多指小说或戏剧里的人物之间的）;②两方或几方之间的接触或谈判，[2]由此看出，对话是一种普遍存在的语言现象，言语沟通是人与人之间交往的基本方式，语言交流是人与人沟通不可缺少的方式之一，人们普遍认识到对话“已经成为人们追求的一种状态，同时也成为人们达成目的的有效策略。人类社会似乎正步入一个对话的时代”。[3]

不过，在语文课程与教学中讨论“对话”这个话题时，它的含义有更具体的所指。语文新课标明确指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程”，可以看出，这里包含两层含义，一是教学对话，就是教师与学生以及学生与学生的对话，二是阅读对话。就是读者（学生、教师、教科书编者）与文本的对话，也就是说，它包含了“教学对话”和“阅读对话”两个方面的含义，而且“教学对话理论和阅读对话理论应该适当分离”。[4]

二、教学对话

教学与对话是密不可分，彼此包含的。“教学对话”就是在教学过程与教学情境中发生的对话。在所有的教学过程与教学情境中，都进行着最普遍意义上的对话。优秀教学的本质性标识就是不管以哪一种教学方式方法作为主导，归根结底都是一种相互作用的对话。教学就其本质来说就是各式各样的对话，具有对话的品格，这就是教学对话原理。在新的时代背景下，教学对话在教育理念、教学原则、教学内容、教学方法等方面具有多重意义与价值。

（一）作为教育理念的“对话”

在一般教育学意义层面来看，平等对话理念来源于西方民主教育思想，是以追求民主价值为主旨的教育教学新理念。这种理念在我国先贤哲人的论述中也有不同程度地表述，孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之;其不善者而改之。”孔子一生大部分时间是与学生一起学习，与学生展开对话，从而实现教学相长的。孔子在与学生的对话中坚持平等相待，他在和学生对话时说：不要以为我比你们稍微年长一些，你们就感到拘束（“以吾一日长乎尔，毋吾以也”）。在“人本主义”以学生为中心思想的影响下，从人的价值教育的视角审视，平等对话理念促进了课程教学改革领域全新的师生观和教学观的形成，从而对新一代公民民主素养的发生、发展产生了深刻的影响。

（二）作为教学原则的“对话”

当前我国的学者们在经受国外教育思潮影响的同时，对中国的教育现实展开了深刻的批判，他们一致呼唤教学的对话精神。教学对话原则在主体参与式教学、主体性教学、教学与交往等研究的基础上逐渐浮出水面。其实考察世界教学发展史不难发现教学对话原则精神的闪烁。孔子是最早对学生在教学中的主体地位有深刻阐述的，他提出“不愤不启，不悱不发”的教学启发性原则，认为任何学习活动都要以学生自觉自愿的需要为起点，应当充分调动学生学习的积极性和主动性。我国最早的教学论著《学记》中提出教学相长原则，即教与学相辅相成。在现代教学论意义下，教学是师生之间、学生之间动态的信息互动交流过程，通过这种信息互动交流，实现师生相互沟通，相互补充，相互影响，从而达到共识、共享、共进。

（三）作为教学方法的“对话”

作为教学方法的对话，实质上就相当于交谈式、讨论式的教学，主要表现方式为交流、探究，也可以有质疑提问与互相回答。对话式提问不等于知识的单方面考问，不应该是教师控制提问话语权;对话式回答也不等于学生单方面言说，教师需要面对、解答学生的质疑。比如教师可以说：你要深入阅读，进一步准确把握文章的意义;我在倾听你的观点意见，我赞同的是哪些，哪些是我不赞同的;我的观点看法是……，我的根据是……。学生可以说：我不同意你的看法，我的观点是这样的，我的理由是……;我想知道您对文章是怎样理解的;我赞同你的哪些观点，不赞同哪些观点，你的哪些观点对我有启发等等。胡明道老师执教的《童趣》教学片段[5]就能说明这个问题。

老师提出两个探究问题，学生可以任选其一：

1.苏州出版社要编辑《闲情记趣》现代版，你有无童年的趣事？说给大家听听。

2.如果苏州沈复研究小组或人教社编辑来访，你想对他们说什么？你羡慕沈复吗？你如同他的“趣”吗？你喜欢这篇课文吗？

（小组探究，全班交流）

生20：我想对沈复说，我很羡慕他，他有闲情去观察，虽然他没有现代玩具，但他能亲近大自然。（师：你不能吗？）我们功课很多。

生21：当年他觉得很有趣，但我想我们长大了，我们这种年龄，觉得这很无聊，蚊子很讨厌，我们有自己的爱好。

生22：我要问沈复两个问题：一、按他这种爱好发展下去，他应成为生物学家，他怎么成了文学家？（师：哦！他是热爱生活的文学家。）二、他写这篇文章的意图到底是什么？

生23：我想对沈复提一点意见，第一段是统领全文的，但他把获得“物外之趣”的原因仅仅归为“细察纹理”，其实他更多的是用了想象，（师：不简单！那你觉得要加写什么？）可在“细察纹理”后加“私拟想象”。

生24：我不赞成刚才那位同学的话，我认为我们都应保留一点童趣，有一点想象力。

生25：我提一点反对意见，我们每天在家做作业，不可能有这种“趣”。

生26：想象力可发现趣味，小时候，我看我家天花板上的水渍印子，像老鼠，越看越像。（师：你可能还会想，他是不是要去找妈妈。）

生27：小时候，我看见墙上有很多蚂蚁抬一大块食物，我很奇怪它们怎么抬得动，我就去一压，结果压死一些蚂蚁。（师：现在是否很内疚？不过你的好奇心还是可嘉的！）

生28：一次，我在同学家玩，看见湖里有倒映的树、草，我们以为是怪物，越看越像，于是吓得把玩具都扔进了湖里。

生29：我还想谈刚才那个问题，我认为“趣味”是靠自己去感受，去体会的，如果我们有情趣，那么在家写作业也应该会感到有趣味。作者的两幅图实际有联系，这就是他觉得什么都很有趣味。

师 ：刚才我们的讨论棒极了，大家认可了沈复的“物外之趣”，他喜欢“细察”、“想象”，观蚊飞想象为“鹤舞”，视土墙为有山、有石、有树、有兽的“山林”，我们在阅读中通过联想和想象，也获得了“文外之趣”。

三、阅读对话

阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话过程，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读对话是阅读教学中读者主体与文本主体间在对话理念和对话原则支配下展开的合理“倾听”和“言说”的动态沟通交流过程。在这一过程中，教师、学生、文本等多元主体展开认知、情感、精神等领域的多向交流和多重对话，在平等民主理念下进行着一种以文本言语形式为媒介、以学习语言为本体的语文实践活动，从而实现师生语文能力的发展和语文素养的提升。另外，对话的态度，则强调“以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培养科学理性精神”，“注重合作学习，养成相互切磋的习惯”，“乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高”。[6]

（一）阅读对话的误区

我们考察当前阅读教学中师生的互动发现，教师普遍欠缺对对话理论方面知识的应用，在实际对话操作中显得过于生硬，导致对话教学在实际教学过程中走入了一些误区，主要表现为：对话无视学生主体，对话失去教师主导，对话脱离文本中心，对话偏于“言说”“倾听”等。有的课堂，教师、学生的言说很普遍，但是其言说没能形成学生与学生、学生与老师之间的交流与沟通，这不能算作对话。其实对话与否，究其实质不是一个教学方式方法的问题，“交谈式”的“言说”或“倾听”，也未必产生“有意义”的对话。请看一位教师与学生关于《孤独之旅》（曹文轩）的对话交流片段[7]：

师：同学们读了此文，读出了什么？下面我们交流一下吧。

生1：我读出了小说节选的主旨，它通过对杜小康因家道中落失学不得不跟父亲到野外放鸭经过的记叙，表现了杜小康面对陌生的自然环境，心理由恐慌、孤独走向坚强的经过，体现了人的力量：人克服了困难，战胜了困难，取得了胜利，并且使自己在斗争中成熟坚强起来。

生2：我认为本文告诉我们，人除了要战胜大自然外，更重要的是战胜自我。

生3：本文启迪我们，少年要面对困难，而不是躲避困难。最终赢得了胜利，会有一种自豪感和成长感。

师：此文也启迪我们，人由幼稚到成熟，这是生命中的一种渴望与追求。好，你们的理解很到位，很透彻，祝贺你们。

生3：我认识了杜小康这一人物形象。我认为他是一个不怕困难，在困难中成长、越来越坚强的孩子。

生4：我认为他还是一个能理解父母苦衷，能为家庭分忧的孩子。

生5：我认为他还是一个念念不忘求学上进的孩子。

生4：我还认为他是一个热爱大自然、热爱生活的孩子。

生6：我理解了标题的含义，在孤独、漫长的放鸭旅程中，杜小康从一个幼稚的少年，经历了生活的艰苦、精神上的寂寞后，变得坚强了。

师：对，这个标题在揭示人物战胜自然与战胜自我的心理历程。

学生们每一个讲得都非常好，但是偏于各自的“言说”或“倾听”，师生之间、学生之间缺少交流、沟通和碰撞，导致对话无实质意义。

（二）阅读对话的有效实施

1.尊重学生主体地位

传统教师讲学生听的阅读教学，无视学生的阅读主体地位，这是违背阅读规律的。学生处于被动状态，教师提问学生回答，学生回答的是教师预设的问题答案，这不是真正的阅读;学生提问教师回答，教师回答的是他自己的阅读理解和阅读结果，这也不是真正的阅读。实现阅读对话，要求学生真正成为阅读活动的实践者和参与者，走进文本，细读文本，真正成为阅读的主体，而不是像过去那样仅仅是一场阅读活动的见证人或旁听者。

2.发挥教师引导作用

学生当下的阅读经验、人生经历、知识结构决定他们能否走进作品、走进作品会有多远，决定阅读对话能否形成。当学生的知识经验不足以形成与文本的阅读对话时，教师唤起、补充学生的知识经验是至关重要的。教师不是用教学参考书中的现成标准答案应对学生，而是要有自己的阅读心得，以此与学生交流对话，不是知识的搬运工，而是要有自己对文本的理解，以此与学生沟通;也不仅是训练能力，而是要有自己对文本的感受，以此引导学生与文本深入对话。教师所有的智慧都应该体现在唤起、补充学生的生活经验以帮助学生实现与文本对话上，而不是精心预设一系列问题让学生猜测教师的意图。教师在很多情况下可以读者的身份参与阅读对话，与学生沟通交流，产生思想碰撞，但不可以权威者自居标准答案，也不可以指手画脚横加指责与批评。当然，有时在必要的情况下向学生补充提供文本解读信息、介绍写作背景、讲述文本文体知识和自己的阅读感受也是非常必要的，学生可以通过感受教师的理解加深对文章的理解。

3.创设民主、平等、真诚、和谐的课堂氛围

真正的阅读对话要在一个民主、平等、真诚、和谐的课堂氛围中进行，很难想象，如果没有一个能够畅所欲言的课堂教学环境，学生能够积极主动地各抒己见。创设民主、平等、和谐的课堂教学环境，才能使学生敢于质疑，主动参与。教师要善于使用鼓励性、客观性、具体化语言评价学生并与学生对话，善于发现每一个学生的与众不同。每个学生都是不同于他人的独特个体，对话教学中的民主平等精神，要求教师应该承认这种独特差异，把相同的机会留给每一个学生，使他们成为对话中平等的一员。教师要善于因材施教，为不同的学生创设不同的对话情境和对话条件，让每一个学生都有较充分地发展自己和表现自己的机会，使不同层次水平的学生都能够有所进步，努力克服传统教育教学中追求整齐划一的弊端。

注释：

[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011版）[S].北京：北京师范大学出版社，2012.

[2]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（修订本）[M].北京：商务印书馆，1997.

[3][6]刘庆昌.对话教学初论[J].教育研究，2001，（11）.

[4]王荣生.语文课程标准的对话理论[J].语文学习，2002，（11）.

篇（7）

学习新课标和区里进行新课标培训，使我的教育观念又一次得到了转变，加深了对新课程改革的理解与体会。我们必须改变我们原有的教育方式语文新课标学习心得体会

哈松浦学校 毛海波

学习新课标和区里进行新课标培训，使我的教育观念又一次得到了转变，加深了对新课程改革的理解与体会。我们必须改变我们原有的教育方式，让学生的个性得到发展，从分调动学生各方面的潜能，让学生学得轻松，真正实施素质教育。我将这次新课程学习体会总结如下：

一、语文教学坚持“以生为本”

新版课程标准指出：学生是学习和发展的主体，语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点。教师课堂上的所有教学都应坚持以生为本，全面提高学生的语文素养。

孩子是学习的主人，教学时还应顺应孩子的天性，爱护儿童的好奇心、求知欲，鼓励孩子自主阅读、自由表达；尊重孩子的创造，充分激发他们的问题意识和进取精神。同时要关注孩子的个体差异和不同的学习需求。教师对于教学方法的选择，评价方式的设计，都应坚持以生为本。

反观自己的课堂，我认识到自己的生本意识还有待加强，有时对于教学的预设过多，导致对学生的牵引教多。再看昨天两位老师的课堂，教学时都十分关注学生，课堂上所有的一切都源于学生，把时间充分的交给孩子们自己去读、去学习、去感悟，这样的教学，才是学生真正需要的，才是真正有实效的。

二、语文教学加强“阅读积累”

新版课程标准提出要坚持文化传承，加强阅读积累。“附录”中优秀诗文背诵推荐篇目略有调整，整体数量增多了15篇，课外阅读着力于社会主义核心价值体系的渗透，增加了革命烈士诗抄，红岩等，宣扬革命传统的书目。

新课标还提倡让孩子少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。教师应增强阅读方法的指导，重在教给学生方法，教师还应关注学生个性情感体验，提高学生对作者感情的体会，发展学生个性。“书读百遍，其意自现。”的确，阅读是语文教学的一种不可或缺的教育方式。让学生在多读多悟中掌握课文内容，增强学生学习兴趣，加强学生情感体验感受远比“填鸭”学得更有价值，知识掌握得更加牢固！

三、语文教学增强“实践创新”

新版课程标准指出：语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力。而语文课程实践的机会无处不在，教师应让学生多读多写，日积月累，多中途径积累和运用语言文字，并且在大量的实践和运用中体会感悟语言文字的规律。

语文课程还应鼓励学生多创新，让学生能进行探究、创造性的学习，激发学生的想象力和创造力，开展综合性学习，培养学生主动学习的态度，养成大胆质疑、独立思考的习惯。

篇（8）

作文教学是小学语文教学中一个重要的环节，一个重要的学习阶段；同时，也是中高年级的“必修课”。习作知识直接影响到学生的学业成绩以及语文知识的素养积累，学生作文写得好与坏可以体现出语文教学的成功与否。作为一名小学语文教师要精心设计，细心辅导学生学习写作知识，让学生喜欢上写作文、会写作文、能写出好作文。

习作与我们的日常生活息息相关，可以说人的一生是离不开写作的。一个人良好的写作基础就是在小学的学习阶段三年级开始的。作文教学是语文教学的一个重点、一个重要的组成部分。从《小学语文新课程标准》关于作文方面的修订中可以知道：要求改变了提法，把中高年级的“作文”改称为“习作”。这就要求学生大胆地写出自己的所见、所闻、所感；同时，淡化了文体的要求，让学生无拘无束地把自己的真情实感表达出来。新课标三年级下册作文教学的目标是：留心周围事物，乐于书面表达，增强习作的自信心。不拘形式地写下见闻、感受和想象。愿意将自己的习作读给人听，与他人分享习作的快乐。

爱因斯坦说过，兴趣是学生最好的老师。让学生学好作文最关键的也是最首要的就是让学生喜欢上作文，即培养学生写作的兴趣、爱好。如果不先激发学生的学习兴趣，那么如何教学生写好作文也就无从谈起了。那么，又应当如何去培养学生写作的兴趣呢？

第一，要让学生感觉写作是一件快乐的事，而不是一件烦恼的事。而让学生觉得写作是件快乐的事情。首先就要改变过去束缚学生手脚的做法，机动灵活的给学生布置作文题目。正如《小学语文新课程标准》里所提到的，让学生自由、灵活地去写作，写出自己的所见、所闻、所感，多用肯定和激励的方法，慢慢培养学生写作的兴趣。

第二，让学生放飞想象的翅膀。过去的作文教学实在是忽视了学生的想象，认为想象是空洞的、不切实际的、不利于培养学生的真情实感、这样的做法扼杀了学生多少创造力。小学生的想象力是丰富的，他们喜欢想象中的事物，想象是学生内心世界真实的反应，表达了他们的童真童趣。例如：我在教学《神笔马良》一课之后，让学生展开自己的想象，如果你有了神笔会做什么，不给学生任何条条框框的限制，只作简单的引导。此次习作给了我惊喜，孩子们的想象大胆、奇特，充满了人情味，让人感动。

篇（9）

一、概述初中语文新课标教学现状

我国的新世纪教育改革开展已经小有时日，当今新一轮的初中教育改革亦筹备启动。在这样的大形势下，新课标的理念必将更加深刻地走进教学。新课标对初中语文的新要求分为识字与写字、阅读、写作、口语交际、综合性学习五个方面，可见新课标是一场综合性的全面改革。新课程标准注重初中学生的思维以及能力的培养，加强对于学生发展能力的培养力度，并且新课标的出台避免了知识的单纯传授，而是让学生自主探索学习方法，感知学习过程，有利于激发学生的学习兴趣。

二、当前初中语文新课标探究性学习现状

全面且个性地培养学生是新课标的核心。它的主要任务在于向“倡导自主、合作、探究式学习”转变。纵观我国的教育发展，多年以来由于受到传统教育的应试影响，人才资源无法得到充分地利用。受教育时间长，不过学习效果并不显著。大多数学习的语文学习局限于教师的“一言堂”，机械的记忆学习并不能得到学习能力。这样的状况会日益偏离素质教育，很难顺应当代教育改革的发展需要。

三、探究性学习的实施转变

爱因斯坦曾经说过，“兴趣是最好的老师”。如果要使学生对语文学习产生浓厚的兴趣，就不能强制学生被动地接受“填鸭式”教学，等待和默默接受是不能够使学习达到主动追求知识所能达到的作用的。显而易见，探究性学习是一种开发思维的有效学习方式，它主要是指“从语文学科中选择主题，在语文教学中创建类似学术研究的情境，学生在教师的引导之下通过独立自主地发现问题、解决问题。”

四、充分利用新课标理念下的探究性方法

1.特别尊重学生在学习过程中的体会

联合国曾经提出，“学生应该学会生存，学会学习，学会合作。”因而，教师应当将语文知识变无趣为有趣，把语文教材中的知识变活，做到真正地生活化，使学生有感同身受的生活体味，从内而外地有欲望来表达自己。学生一旦产生了探究兴趣，这样就可能得到事半功倍的效果，无论对教师课堂气氛的合理烘托还是学生自身知识掌握的扎实程度都是可以发挥出极大作用的。

心理学中提到，当教师提出问题或者是引导学生提出问题的时候，学生会进入一种与之前不同的心理状态；在学生遇到思维过程中的矛盾无法解决的时候，教师适当提示，学生继续思考，这时学生内心的心理状态会发生变化。

2.既要重视课内引导，又要重视学生的自主阅读

学生是课堂的中心，教师是课堂的主导。帮助学生培养出良好的自主学习习惯是教师的责任。在初中语文教学过程中，应当注重教导学生积极查阅工具书，每天积累语文基础知识。教师要起到督导的作用，设计和指导学生的探究式学习活动。尽管教师要放手给学生更多探索的机会，不过在教学过程中起到的作用是不可小觑的。教师需要提出有思考价值的语言材料，以吸引学生从多个角度进行思考。

比如在《从百草园到三味书屋》的教学过程中，可能会有很多学生提出疑问，百草园和三味书屋是作者鲁迅少年时期最难以忘怀的两个地方，是什么样的原因会使作者有这样的感受？这时就要求教师适当适时地交代给学生作者鲁迅对自己少年时期的特殊感受。教师可以提供鲁迅先生更多的作品给学生加以补充来扩大知识面，并且强化刺激学生探究性学习的能力。

3.既要发展传统教学模式，又要运用现代教学手段

教学方法可以灵活科学地加以运用。现代教学手段，即多媒体教学手段。它可以极大地激发学生的潜在学习兴趣，把学生从枯燥无趣的语文“填鸭式”教学中解放出来，从而激发学生的主动性，就必然会激发教师和学生的探究性潜质，并且现代教学手段的确可以指导学生提高朗读能力和想象力的发挥。当代的初中生对现代科技前端有着极大兴趣并且掌握得比较扎实，教师可以尽可能在教学过程中将传统的教学模式同现代的多媒体教学手段紧密结合和联系，将所学的知识真正融会贯通。

参考文献：

［1］初中语文七年级上册：人教版，2004.

篇（10）

随着新课改的实施，对语文教学尤其是语文阅读教学提出了很高的要求，是以往的阅读教学方式的批判和颠覆，语文阅读教学在语文课堂教学中占有很大比重，新课改后，语文新课标理念对阅读的教学提出了详细的要求，传统的满堂灌，教师一味灌输，学生的被动接受，导致学生不会阅读，丧失阅读能力的后果，针对传统阅读教学遗留的严重问题，必须采取措施，遵循新课程标准理念下的阅读方法指导，致力于改善和提高学生的阅读能力和语文素养。

一、初中语文阅读教学现状分析

初中的学生相比小学生最大的改变就是语文阅读的要求，这有别于小学生的认字组词，写日记周记的小短文，初中生头疼的问题就是写作，写作就是“我手写我心”，这就要求学生的阅读量的积累，阅读习惯的培养，阅读方法的学习。当下阅读教学存在很大的问题，具体表现如下：其一，教师传统的授课方式，站三尺讲台，传道受业或解惑也，教师一味讲，学生只知道听，教学不再是师生互动的双边过程，成了教师传授知识，学生听和记。学生对学习成了被动接受的过程，语文教学也就成了为应试教育服务的性质，而不是学生陶冶情操，习得知识，提高语文素养的活动。[1]学生自主创新能力的严重不足，批判意识的欠缺，学习成了被动接受和记忆，学习就是为了考试，考试就是为了升学。所以，语文教学，尤其是阅读教学的应有意义的淡化，学生的语文素养更是严重欠缺。

二、新课标理念下的初中语文阅读教学

新课程标准理念下的语文教学的目标为识字与认字，阅读，写作，口语交际和综合性学习。[2]阅读在课堂教学中占有很大比重，尤其语文课本又是以文章的形式分单元编排，语文课堂教学重中之重就成了阅读的教学。

首先，要培养学生正确而丰富的阅读习惯。要爱阅读，而不是被迫阅读，现如今的阅读教学，就课堂教学而言，初中学生自觉性较差，没有自主预习，阅读的习惯，把课本文章当作任务去完成，就少了很多兴趣和乐趣可言，少了和作者的文本亲密接触所带来的心灵触碰和情感共鸣。究其原因，还是要让学生拾起对阅读的兴趣，尤其初一年级正是好奇心满满的时机，一旦挫败，丧失兴趣的阅读就成了完成课堂任务，这样更不利于学生语文素养的提高。可以给学生介绍或准备一些课外有趣的小读物，能引起他们兴趣的阅读文本，引发他们的好奇心，提出问题，让他们自发去阅读，课堂集体分享和交流，阅读也就变得有趣了。

其次，培养开放，自主，合作的学习方式。不在是教师漫灌，学生被动接受，要发挥学生主体的地位，学习以学生为主，多开展师生互动，学生合作交流的灵活的教学形式，给学生分组，让他们合作去完成不同的课题，要各抒己见，善于表达，以此在阅读学习的过程中也可锻炼学生的口语交际的能力，更有利于学生语文素养的提高。

再次，重视阅读教学中的朗读和默读。语文课堂学习离不开读，不能使学生养成嘴懒的毛病，哪有语文课不是书声琅琅的，学生必须热爱阅读和朗诵。记得九年级有一个散文单元，学生反映读得多，自己课下又不预习，上课的文章篇幅又长，如果只是教师一味的满堂灌，忽略学生不熟悉文本，那么这节阅读课就没有意义了，为了调动他们的学习兴趣，让小组读，分角色读，个人读的方式，活跃课堂气氛，为了避免个读部分少而不知文意，可先让学生自己默读了解文意，教师在他们默读之前，应提出一两个问题，让他们有目的的阅读，有所收获而不是单纯浏览文字不思考。[3]学生的回答问题也可以调动课堂气氛，慢慢的热爱语文。