三轮车夫阅读答案汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇三轮车夫阅读答案范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

外婆住院了，要探望。虽是阴雨天，但想到古人的“卧冰求鲤”就铁下心要去了。

小雨是最烦人的，没有暴风骤雨的摧毁力，但赶路的行人不知不觉就不成人形了。过路的人虽有雨具，但多只是摆设，雨水还是会一个劲儿地往衣服里头钻，一路下来，浑身就湿漉漉的，这是坐在“别摸我”里所感受不到的。下雨对他们来说是一场滑稽剧，看车窗外各种稀里哗啦的狼狈样子。今天我骑着电驴子，算是剧中的一角儿，“劈波斩浪”般驶向目的地，穿着如同摆设的雨衣。

下雨天最卖命的便是三轮车夫了，我想他们大概是这剧的主角，同其他拼命赶路的人不同，行人匆匆赶路回家后也许有一声妻子的问候，一块干毛巾，一杯热奶。而车夫拼命拉客，是因为下雨天生意多，他们多拉一位，或许可以解决他们一家的生活问题。他们当中有些连雨披都没来得及穿就赶生意，雨水也是轻松地淋透了他们，他们似乎充当了天与地之间的介质，雨水从天而降，顺着他们流到了地上，他们更像是引流的玻璃棒。那些暂时没拉到客的，集中在路边等，虽然穿着雨披，但身上是湿透了，不知是雨水浸湿的，还是汗水浸湿的。我想两者都有。在马路边等的三轮车夫们像是一尊尊雕塑，雨水肆无忌惮地沿着雕塑往下流，他们忘记了语言的交流，生怕分秒中错过了拉客的机会。在这块只有雨在动的画面中，我穿了过去，我只是过客，而他们却依然要等很久。这些如同雨做成的人，估计也不喜欢这糟糕的天气，不过想到下雨天可以多拉一些客，家里的生活会好一些，便不再在乎吃苦和坏天气。宁可天气差点，让自己的生意好些，我想这是“心忧炭贱愿天寒”所传达出的意思吧！没有想到一千年后仍有现实意义，我也反思过历史的车轮是否转过。这些与雨几乎融在一起的人，我想称之为“雨人”。

那些坐在三轮车里的人衣着整洁，极小心地蜷在车里，生怕衣服被半滴雨淋到，他们时不时地探出脑袋观察雨势，这样的动作也是极细微的，也是怕漏进冰冷的雨。他们是很少注意车夫的，就算是极短暂的一瞥，目光也是冰冷的，如同他们眼中的雨一样，或许比雨更刺骨。

人到底是有情感的动物，可裸的雨帘下除了耐心的雨人又剩下多少温情呢，不大的雨露出了点端倪。难怪有人常说，“穷人往往残忍，而富人常常温柔。”这里的穷富当然不是指物质上的。

我很快到达目的地，下车，因为受足了小雨的折磨，便匆匆上楼了，这才觉得有了一块干爽地可以落脚。小心打理一下便进去了。

探视完病重的外婆，外面仍下着雨，不禁暗恨该死的天气。

下雨天，正常人心里也会有拖沓的难受，更不用说是病人，不过外婆病情还算稳定，这算是今天唯一可以慰藉人心的事了。下楼便往外跑，这才想起匆忙间来的时候忘了把雨披罩在车上，座凳都淋湿了。雨还是下的，雨披又潮又冷，穿上以后先是一阵凉意，随后便浑身湿透了，这也证明了我前面的说辞。倒不如不穿，穿上反而湿得更快了。

脚下石板铺成的路面有些松动，脚稍一用力水便从其中渗了出来；青草也夹在石头缝里，可早已被踩踏得不成样子了，它们很容易与污泥拌在一起。这时我无心管它，只是又感到鞋湿了，脚趾泡在水里。急忙开了车锁，四顾无人，想必下雨天也不会有人乱溜达、躲猫猫或者是打酱油。对车座上的水也是无可奈何，想象着即将坐上去的冰冷，心都凉了。反正浑身湿透了，心情也无奈地开朗起来。要调转车头的时候，才发现斜前方有个穿着雨披的人，正缓缓地从板凳上站起来，雨披内还隐约还看得见黄褂子。他是收车费的，他也是雨人了，我想他也浑身湿透了，若不是刚才乍一看见他，还真的没感到他的存在，他就是那样与雨结合在一起，然后向我走来。由于下雨，透过眼镜有些看不清楚，不过我还挺佩服那个貌似老头并向我缓缓走来的人，五毛钱的车费值得他等那么久，而且是在如此恶劣的天气条件下。他靠近了我，从雨披中伸出了只手，只不过不是直接要车费，手中还有一块干布，帮我擦干了座凳，是时我似乎明白他穿雨衣的原因：他浑身都是潮的，就那块布是干的。车费还是要给的，把钱递过去，他很慢地拿出钱袋，钱袋是被塑料纸包裹的，大概那很重要。手在干布上蹭了蹭，小心地找给我钱，手本来是湿的，粗糙地擦干后又显出不和谐的皲裂的痕迹，这可能是岁月和雨天留下的。找完钱他就又坐回去了，继续和雨融在了一起，做他的“雨人”，尽心尽责的人。或许匆匆过客没有几个记得他的，或许没有几个正眼看过他，他只是活在世界的一隅，任凭刮风下雨，微弱地闪耀的光芒，我想那块干抹布可以证明。

我曾想象过，这个世界如果少了雨会怎么样。我曾经有过很多答案：庄稼枯死，百姓颗粒无收；情侣的约会场景中少了雨中漫步；少年们会像等待初恋般等待下雨；从此雨像稀罕物一样为人所津津乐道……如今我明白，世界中存在雨也就是要让我们倍加珍惜身边的事物，自己衣食无忧的生活，别人默默无闻的劳动。

行笔至此，我也不再憎恨雨，雨也不是那个罩着世人肝肠寸断的恶魔。世间有大美，而雨就是那个帮助我们发现美的眼睛，更感谢雨中为人民服务的“雨人”，他们穿梭在雨中，和雨融在一起，只出现于人们需要的地方，而“雨人”的生存正是值得我们思考的，一方面，我们要怀着感恩的心去看待这一切，去对待事物，另一方面，“雨人”们方便了我们，为我们奉献了许多，但他们自身呢？仅仅是些许零钱就足够了吗？我想这是个悖谬。

生活像一段隧道，在隧道中有些人看到了光明，拼命地跑；有些人没看到光明，盲目地跑；有些人为了光明，疯狂地跑。我想雨人便属于后两者，而且是在雨中跑、在雨中狂奔。

――谨以此篇献给为我们、为城市做过点点滴滴的“雨人”。

篇（2）

随着新课程改革的不断推进，“先学后教，以学定教”的教学理念已逐渐影响着教师的教学行为。课前，教师精心设置《预习单》，引导学生充分自学，对文本形成初步体验；教师则根据学生预习情况，了解学生的认知水平，以此选择教学内容，实现课堂教学的高效。但是，在一些语文课堂中，老师仍无意识地、不自觉地重复着学生已“学会”的内容，阅读教学处于“浅层”状态，造成了教学的低效。在文学作品阅读教学中，此种现象尤其突出。那么，文学作品阅读作为语文教学的主要内容，怎样“后教”，才能让阅读教学走向“深刻”呢？我认为，语文老师应该挖掘语言的深度、拓展解读的广度、站在文化的高度上教文学作品，这样，才能让文学作品阅读教学从“浅近”走向“深刻”！

一、带领学生走进文本的语言深处

先看一位同事的《老王》教学的片段：

师：作者是怀着怎样的情感来写三轮车夫老王的？

生（众）：愧怍。

师：你们是从哪里读出来的？

生（众）：文章最后一句话。

师：看来大家预习很认真。那么，作者怎么会对一个三轮车夫感到愧怍呢？让我们一起走进课文探个究竟。你认为最后一句话中“幸运的人”指谁？“不幸的人”又指谁？

生1：“幸运的人”指作者夫妇，“不幸的人”指老王。

师：为什么说老王是不幸者？请从课文中找到依据。

（学生生速读课文）

生2：老王眼睛不好，一只瞎的，一只到晚上就看不清，乘客不愿坐他的车。老王没有什么亲人，有一个哥哥死了，两个侄儿都没有出息。

师：你是说，当车夫的老王眼睛有毛病，影响生意，而且又无依无靠。

生3：老王的居住条件极差，住在一个破破落落的大院里面的塌败的小屋里。

师：同学们预习得很到位，值得表扬。那么，这样一个不幸的人，他的身上有怎样的性格特点呢？

学生（纷纷）：老实、善良、知恩图报……

师：你是从文中哪些地方读出来的呢？

学生：……

听完这节散文阅读课，听课的同事都认为教师、学生、文本间的对话流畅、高效，我的第一感觉也是如此。但课后细细琢磨一下，却发现这节课，教师提出的问题学生都能回答，老师几乎没有教什么。如果通过这样的教学能提高阅读能力，只能是学生自学的结果，而非教师的功劳。学生只是“在阅读”却没有“深入语言深处去学阅读”，教师在阅读教学中的主导作用荡然无存。

同样是对老王“不幸”的感知，下面这个阅读教学片段对我们很有启发。

师：下面请看大屏幕，想一想，你会怎么读，为什么这样读？

有个哥哥，死了，有两个侄儿，没出息，此外就没什么亲人。

（学生试读）

师：哪位同学来给大家读读第一句。（学生朗读）

师：你好像忽略了“哥哥”和“侄儿”后面的逗号了。现在你把这两个逗号“复原”上，再朗读一遍。（学生再读）

师：两次朗读感觉有什么不同？

生：加上逗号，感觉强调了“死了”和“没出息”，从而更能突出他没有什么亲人。

师：你的感觉不错。逗号在一般情况下会使两边的意思都得到加强。下面我们采用另外一种方法再来体会体会这句话。假如你是老王，我是杨绛，我问你答，我们把这句话还原成一段对话。

杨：老王，你家里有什么亲人啊？

王：有个哥哥。

杨：那不错啊，哥俩有个照应。

王：死了。

杨：哦，那还有其他亲人吗？

王：有两个侄儿。

杨：两个侄儿怎么样，能帮你吗？

王：没出息。

杨：那还有其他亲人吗？

王：没有了。

师：好，通过这个对话，你有什么感受？

生：有个哥哥，让人心一热；死了，心一冷。有两个侄儿，又让人心一暖；没出息，让人心一下子凉了半截。两个逗号，让语句蕴含的情感有了起伏。

师：其他同学还有什么感受？

生：“此外就没什么亲人”这句话在前面两句的铺垫下，感情变得很深厚，更突出了老王的孤苦。

师：好，我们再来读读这句话。（学生再读，效果很好）①

对比以上两个教学片段，我们清晰地发现：前者，学生仍停留在初读状态，对文字的理解大都停留在一个浅层次上；后者，从语言的表达形式入手，经过引导，学生对语言的理解程度明显有所深化。

语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。②钱梦龙先生指出：“学习任何一种语言，都离不开学习者理解和运用语言的实践；而中小学生学习语言的实践是在教师的指导下进行的……”③在学生充分预习的基础之上，语文教师要于学生浅读之处、疑难之处、误读之处，文本精妙之处、空白之处、矛盾之处，带领学生进入文本语言深处学会咬文嚼字，从“言语的表达”中“会意”，让学生在课堂上真正“在学阅读”。走进文本的语言深处，这才是语文阅读教学的价值所在，这才会让阅读教学告别“浅近”走进“深刻”。阿尔卑斯山谷的一条公路边竖立着一个标语牌：慢慢走，欣赏啊！今天，我想借用这句话用在文学作品的语言学习上：“慢慢走，欣赏啊！”

二、引导学生发现文本的多元解读

“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这句话用在文学作品阅读上最为恰当。文学作品的语言是一种描述性语言，往往有“烟笼寒水月笼沙”的朦胧意蕴。魏明伦说：“文学是狡黠的情人，话不说透，让你自己猜测，她用遮掩来突出，用省略来增添”。④换句话说，一个文学作品，总是有很多空白和未定性，读者无法一目了然地把握其全部内涵，“无论你怎样去探测它，都是探不到底的”。⑤但由于学生年龄、时代、经历的差异，他们在自学阶段对文本的理解往往是平面的、肤浅的，主要表现在：人物形象概括偏平化，作品主题理解单一化。因此，语文教师的“后教”的任务就是要引导学生告别“浅近阅读”进入“深度阅读”，“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度、有创意的阅读。”⑥

比如学习《我的叔叔于勒》，在对作品主题的理解上，几乎所有的学生在自学时都将把目光集中在菲利普夫妇身上，认为这篇文章批判的是人与人之间的关系是“金钱胜于亲情”。学生的自我解读无疑是准确的，但学生却忽略了文章标题的作用。既然认为菲利普夫妇是文章的主人公，但为什么标题却是《我的叔叔于勒》？如果仅以学生的已有感悟作为教学内容，显然又将是“浅近的”、“无效的”阅读教学。因此，我在教学中，将“培养多角度的、有创意的阅读能力”作为能力目标，以“为什么要以《我的叔叔于勒》为题”作为切入点，指导学生“深层阅读”，引导学生多元解读文本主题。于勒去美洲前，挥霍家产，占用家产，良心泯灭，痛苦被逐；到美洲后，赚了点钱，希望赔偿，人性回归，渴望亲情；船上相遇时，穷困卑微，接受现实，自食其力，内心平静。从菲利普夫妇的身上，我们看到金钱使人异化：嫌贫爱富、抛弃亲情；从于勒的身上，我们又看到金钱令人性回归：希望赔偿、渴望亲情。可是人性回归后的于勒最终结局是什么呢？小说给出了答案：穷困潦倒，不知所终。于勒的最终湮灭，更深化了小说的主题：面对人性回归的光芒，现实社会却给予了其最沉痛的打击。小说借此“表达了作者对现实的深度失望，对人的价值的怀疑，对人生的悲观”⑦。

三、唤醒学生探究文本的文化价值

2011版《义务教育语文课程标准》对于语文课程的基本特点有这样的概括：语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。⑧换句话说：语言文字不只是一种工具，而且还承载着人类的思想和文化。此处，“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位”⑨在实验版《义务教育语文课程标准》中只作为“课程目标”提出，而在2011版《义务教育语文课程标准》不仅列为“课程目标”，而且也列为“课程内容”。这就告诉我们“文化选择”也是块“教学内容”，同时新课标对“教学内容的文化选择”作了确定——弘扬民族传统文化，汲取外来文化精华，理解当代多元文化。这就提醒我们阅读教学，特别是文学作品的阅读教学要摆脱“平庸”走向“深刻”，语文教师还要树立语文教学的文化观，用文化的视野教语文。在阅读教学时，不仅要关注学生的文字功底和文学素养，还要注意对学生文化素养的提升。

然而，很可惜，对于文学作品中蕴含着的丰富的文化价值，我们的语文老师在备课时浅尝辄止。而于学生，学习优秀文化只是在《社会》学科上，几乎没有于文学作品中学习优秀文化的意识，“先学后教”中的“学”中是极其缺乏文化意识的。因此，在文学作品的阅读教学要走向“深刻”，语文老师要善于挖掘文本中的文化价值，唤醒学生学习优秀文化的意识。语文老师既是文化的守望者，也是文化传播者。教学《散步》，用“孝”演变过程切入，让学生感受中华文化中的“孝道文化”；教学《最后一课》，要让学生明白：语言是一个国家文化的象征，失去了语言，文化也就随之逝去；教学《伟大的悲剧》、《登上地球之巅》，用比较的方法，让学生探讨中西方“英雄观”的区别。在初中文学作品中出现最多的是“儒家文化”、“贬谪文化”“隐者文化”，对于这些作品，语文老师要有意识指导学生进行联系、归纳、发现异同，培养学生学习优秀文化的意识，丰富学生的文化底蕴。

当然，于文学作品中传播文化，不能光靠教师的“告知”，而要引导学生“感知”。即引导学生深入文本语言的内部，探究文本的文化价值。比如，教学《唐雎不辱使命》，当讨论到“面对秦王这样的厉害角色，唐雎凭什么能不辱使命”时，引导学生去关注唐雎话中所提及的三位“布衣之士”：夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。把三位“布衣之士”形象的悲壮重放作为课堂焦点，引导学生探究典故中鲜为人知的“士文化”，进而指导学生在“士文化”中理解、体会唐雎的“不怕牺牲、敢于抗争、捍卫国家尊严”的“布衣精神”。

文学作品的“先学后教”，怎么“后教”才能让教学走向“深刻”呢？这当然要由学生的具体学情来具体决定。但是不管怎样，“带领学生走进文本的语言深处”、“引导学生发现文本的多元解读”、“唤醒学生探究文本的文化价值”，语文教师在备课和“后教”中都不应忽视。

【注释】

① 袁庆国.《老王》教学实录，《中学语文教学》，2011年第6期.

②⑥⑧⑨ 2011版《义务教育语文课程标准》.

③ 钱梦龙. 训练——语文教学的基本形式，《课程·教材·教法》，2009年第7期.

④ 魏明伦. 文学与自我，《科学与文化》，1997年05期.

篇（3）

演讲我的消费观1红茶绿茶、可乐雪碧、奶茶山泉……如今，各种各样的饮料充斥在我们的生活中，它们口感丰富、方便携带，给我们的生活带来许多便利。然而，事情总有两面性，且不说饮用饮料对人体是否有益，但从它们的价格来说，就足以令人咋舌。

一瓶可乐3元，一瓶奶茶4元，就连一瓶矿泉水也要2元，如果自己烧水，或自己榨果汁，所需的成本恐怕最少会降低50%吧，而且自己动手还会更健康。那么人们，特别是青少年人群为什么要放弃自己动手的机会选择买饮料呢?理由自然是五花八门：饮料好喝、不想带水、不想动手、不想被人家说太老土……这些理由归纳起来无非是懒惰、图方便、不差钱、在乎味觉感官享受而忽略营养与健康。

我曾在报纸上看过一则报道，说的是一所学校的老师让孩子们在纸上列出他们想买的礼物，条件是不超过20元。然而孩子们的答案却出乎意料，他们都列出了长长一串清单，有个小女孩甚至在清单上写出想要一个平板电脑和一套芭比娃娃的愿望。这些孩子从小衣食无忧，有的还是富二代，他们动辄消费几百、数千，甚至上万，从小在优越的环境中长大，导致他们的消费观念和理财意识薄弱，缺乏商品正确的价值概念，更不明白赚钱的艰辛。

当然，并非所有孩子都有足够的钱去花销，但他们大多是独生子女，都是家里的小皇帝、小公主，家长们都是捧在手里怕掉了、含在口里怕化了，只是一瓶小小的饮料，若能让孩子高兴，买给他们就是了。

于是，父母们的骄纵和溺爱加重了孩子们消费观的偏差和相互攀比的心理。

见微知著，从买一瓶小小的饮料可以看出一种消费观。俗话说“由俭如奢易了，由奢入俭难”，勤俭节约历来被视为中华民族的传统美德。同学们，让我们行动起来，从小事做起，从一瓶饮料开始，树立节俭、健康、实用、不攀比的消费观。

演讲我的消费观2中国人崇尚勤俭持家，量入为出，习惯于存款消费。而西方人尤其是美国人则主张超前消费，习惯于贷款去享受生活。

有这样一个故事，讲的是一个中国老太太和一个美国老太太在天堂相遇，谈起了各自在人间的一生。美国老太太到银行贷款买房，住了30年，最后贷款也还清了，并享受了一辈子的快乐生活。中国老太太在年轻时，他母亲去世了，为他留下了刚买的房子，让她享受了30年;最后，她也为自己的女儿留下了一套新房。

听完了这个故事，我们应该能够大概了解中美消费观念里体现的文化差异，以及与此相关的社会伦理和社会价值观念等方面的差异。美国老太太贷款住上了新房，舒舒服服地生活了一辈子;中国老太太也有自己的新房住，也能享受人生，不过住的是她母亲的房子。从这个故事中可以看出美国人是自己享受生活，自己管自己，认为“儿孙自有儿孙福”;而中国人崇尚的“前人载树，后人乘凉”，非常关心自己下一代的幸福生活。

造成这种差异的原因是多方面的。因为从古自今，美国人相信上帝，认为他会给每个人赐福，所以美国人崇尚公平，认为自己的事情自己去做，不要想有别人的帮助;而中国人尊住祖，认为是祖先给子孙赐福，是祖先在保佑着你，所以中国人崇尚伦理亲情。

中西消费观念的差异，取决于各自不同的伦理亲情于价值观念。随着文化更加广泛、更加频繁、更加激烈、更加深入地接触与碰撞，中西方也会多向的、多层次的互动和吸纳对方的优秀文化，中国人在子女留下财富的同时，也会接受贷款消费，而美国人也会更加注重伦理亲情。

演讲我的消费观3消费，是为了满足需求。在如今的中国市场，所有的消费者都面临着同一个问题——怎样消费是最实惠最理性的。但我想若是一心巴望着商品打折，倒不如明确自己所要的是否真的非买不可，以免造成不必要的浪费，往往消费过度的人是欲望心强的人，他们难以控制自己的欲望而受自己的欲望心所摆弄。

在每天的放学之际，却是我最头疼的时候，分明不宽的路挤满了私人汽车，每一个人都得有耐心等待下去，就算再急也是做无用功，过一个红绿灯却要动用数十分钟，因而排起了一条极其现代化的长龙，而在这条“长龙”中却没有一辆巴士。这些人争先恐后地买汽车，却忽视了近在眼前的公交站台，他们宁肯花十几万买一辆汽车，却不肯投一两枚硬币，这又是多么大的悲哀啊。不知他们是为了面子，还是真为方便，那么依我看若是为方便或许有些不值，如大家都选择去乘公交车，就不会这么拥挤、堵车。

早在两千多年前，圣贤孔子就曾论述：“奢而不孙，宁俭;与其不孙也，宁固”即是说，在“奢侈”与“节俭”两者的抉择中，孔子倾向于“节俭”，反对奢侈浮华的生活方式，主张节俭朴素的生活方式。坚持适度消费、理性消费观念，是我国优秀的文化传统。“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。一个民族要富强，离不开艰苦奋斗、自强不息的精神。“静以修身，俭以养德”，勤俭节约历来是中华民族的传统美德。学生作为国家的栋梁之才，决不能贪图享受，坚持科学、理性消费，继承和发扬勤俭节约、艰苦奋斗的优良民族文化传统。

古往今来，还看今朝我们这些青年朋友，能否担当得起国家重任，而这更需要我们去理性消费。它维护的不仅仅是一个国家的经济体系，更是人格素养魅力的表现。

演讲我的消费观4在这个用钱为上的社会，我们，这群阳光开朗的青少年，正用我们的青春来换取极富罪恶的金钱。

人力三轮车是我们这里特有的一种交通方式，走在街上，总会看到形形的人们优雅地坐在上面，他们中，有兴奋新奇的游客，有疲于奔命的中年人，有懒于走路的娇小姐，然而，更多的还是穿着校服，有说有笑的青少年。一次，我站在某个地点等人，旁边有好几辆三轮车，车夫门因为没有生意，就坐在后座上闲聊，我听到这样一番对话：

“唉，现在的小孩子都真有钱，手机里留个我的号码，要到哪里去，都让我载着去，一天下来光在我这就花了40多块!想想我们那时候，就算几十里路也要用一双脚走着去，鞋子磨破都会心疼半天。”

“那是的，这些家长不知道怎么想的，我们的很多顾客，都是这些小孩子，说难听一点，我们还要靠他们吃饭呢。”

……

我们中的大多数人都过着近乎“奢侈”的生活，当然，这是对于这些三轮车夫来说的。

青少年消费者经常表现出这样一种消费心理：大家都没有的自己要有，某些人有的自己必须有，大家都有的自己不想有。这是一种典型的标新立异、争强好胜、表现自我的心理。所以青少年不管是在日常生活上还是其他方面，都会花费大量的金钱。青少年的消费是消费领域的一个重要组成部分，他们的消费，他们的爱好，都是商家谋取利益的一个最重要的信息，举个例子，如果一个老师让一个班的学生买同一本书，那么这一次大量卖出，会给商家带来不菲的利益，这样一个班的举动，其他人，其他班，其他年级，其他学校等等都会纷纷效仿，这样的话，带给中国商家的利益就是不可估量的。

青少年消费群体带给商家的利益如果换成给贫困山区的同龄人门，那么带给中国的利处也是不可小觑的，希望大家能注意到这一点。

演讲我的消费观5从前消费是为了满足人的生存需求，而如今消费更多了一部分为了满足人的存在需求。在我看来，这种存在需求的消费是社会发展的产物。

存在需求是指人们生活中潜在的或可能的需求是具有弹性空间的，而生存需求则不然，它是刚性的是必要的需求。从表面上看似乎它是说我们浪费了更多的金钱在不必要的消费上，但从本质上而言，它正是消费升级的具体体现。

简单来想，若是我们还处于原始人时期，那么不用说什么存在消费，连消费都不会存在。这是因为当我们的社会没有任何积累时，我们根本没有可消费的资源，只能使“靠天”存活。反观当今我们的消费不仅是生存层面的还是存在层面的，这恰恰表现出随着社会发展，人类科学水平的提升，我们通过人类的智慧与勤劳创造出了前所未有的资源积累，我们的富裕程度得到提高，我们可以有更多元化的消费。因此我认为如今存在需求的消费并非是一个消极的事物，更应该用一种发展的眼光来看待它。

存在需求的消费决不仅仅是物质层面的丰富，也在于人们需求的多元化以及精神娱乐方面消费的重视化。只有产品而无消费者，那必然是亏本的买卖，无人会去问津。但当存在消费涌现时，那必定是由于这类消费者人群的扩大。

随着生活水平的提高，人们的需求不再停留于吃饱穿暖的生存方面，转变为“吃得好”层面。人们对于生活有了品质上的追求，这些看似“浪费”的消费才促使了近代影视、文化、时尚、音乐各领域的崛起。因为正是由于存在需求的消费，人们才逐渐重视到精神文化方面的建设，这才大大丰富了我们日常生活的内容。也缘于趋于丰富的日常消费，才催生了现如今第三产业的火热发展。