文化素质论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇文化素质论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

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二校园文化建设能培育良好校风

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具体表现在两个方面：其一，从事文化素质教育的师资数量上的欠缺，这是因为高职院校大多数的专业设计属于理工科，而人文社科类型的教师较少；再就是这两类教师自身的文化素养也不能满足实施综合文化素质教育的要求，尤其是理工科教师普遍存在人文素养的缺乏，这肯定会影响学生接受全面文化素质的熏陶。一些高职院校在师资建设方面，提倡所谓的“双师型”教师，把培养建设的重点放在教师的专业技能培训上，通过组织相关专业教师进行技能培训，更好地掌握专业技能，以便更好地指导学生学习，但相反的是，专业教师的文化素质培训却很少。这种现象不仅不利于专业教师主动去提高自己的人文素质，反而更会容易导致其思维的唯专业化倾向。而且有些文化素质课教师会认为他们所学无用武之地，有的转行从事行政工作，更有甚者为了适应专业技能教学的“趋势”，放弃了原先的所学专业转向专业课程的教学。我们知道，在教育过程中，教师既是先行者，也是主导者，尤其是在进行人文素质教育时，教师更是示范者，起着榜样的作用。榜样的力量是无穷的，教师的示范作用必将对学生产生深远的影响。因此，高职院校开展和实施文化素质教育，有一支稳定的文化素质教育师资队伍是首要条件。在学校内部建设文化素质教育师资库，要充分挖掘内部力量，还可以聘请外校兼职教师，同时积极建设虚拟师资库，让学生能从媒体资源库中进行自学。再就是将专业课教师与文化素质教师二者统一起来，而不是对立，因为尽管二者教学任务不同，但他们培养目标却是完全一致的。那么，高职院校在进行师资培训时，不仅要注重专业教师的专业技能培训，同时也要对其进行文化素质的培训。同样，对文化素质课教师不仅要提高其文化素养，专业素养的提高也是非常重要的。在文化素质教师的安排和配备上也要有所侧重，可以根据专业教师的职称和年龄分布，让不同的教师承担不同的教育任务。比方选择职称高和年长的教师作为专业教学中文化素质教育的实施主力，这是因为老教师宽厚的知识与丰富的阅历、充足的时间和精力等都有利于在课堂上引导学生向上发展。而职称低的年轻教师则可以承担以第二课堂、校园文化建设和社会实践等为主要形式的文化素质教育任务。

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(1)学生长期受到文化环境的熏陶,心智将得到训练,精神面貌将得以改善。

(2)对学生进行人文教育,能培养学生“学以致知”的情趣,帮其建立超功利的学习目标。

(3)学生在学习文化知识的同时,文化视野也将进一步开阔,自身的思维能力将得以提升,能积累丰富的文化底蕴。

(4)科学教育符合“科教兴国”的发展理念,有利于培养学生的科学素质,提升学生的创造能力。

2大学体育教育

2.1大学体育教育的本质

大学体育的教学内容有显性内容和隐形内容之分,显性内容包括体育知识、体育技能,隐形内容则是隐藏在体育知识、体育技能中的体育文化和体育精神。大学体育教育的目的不仅在于向学生传输体育技巧,提高学生的身体素质,更在于在运动中,帮助学生理解体育文化,树立体育精神。体育文化和体育精神是人们在运动过程中创造出来的。其中,体育文化反映的是一个民族、一个国家的体育价值观,它能对参与体育活动的学生起到规范作用。体育精神是体育活动的动力来源,具有凝聚、感染的作用,对于磨练学生的意志品质,提升学生的道德素质,特别是团队合作精神有重要作用。

2.2大学体育教育现状

2.2.1大学体育的教育地位虽然体育教学被认为是智育、美育以及德育结合的素质教育,但在实际教学中却不受重视。造成这种现象的原因主要有以下几个:(1)高校领导对体育教育功能的认识存在偏差,认为体育不重要,无节制地压缩体育教育的时间,学生获得体育锻炼的机会减少了。

(2)许多大学体育老师人为地将体育教育中的智育、美育、德育分离开,在制定教学方案时,一味地向智育靠拢。即只谈运动,议锻炼,没有发挥美育、德育的功能。

2.2.2大学体育缺乏人文教育一直以来,我国大学体育的教学内容单调,缺乏创新和人性关怀。以体育考试为例,老师和学生都非常重视体育的结果,而忽视体育的锻炼过程,大都采用相同的考核标准,没有体现个体差异。如为了取得好的成绩,部分老师盲目地增加训练。不仅达不到预期的锻炼效果,反而增加了学生的心理负担,让学生产生厌倦和抵触心理。

3大学体育与文化素质教育的关系

3.1加强体育教育是文化素质教育的必然选择

身心素质是大学生发展其他素质的基本前提,从这一点上来说,体育教育与素质教育的关系较其他学科与素质教育的关系更为密切。

3.1.1体育促使学生的人性提升我国的体育文化深受儒家文化的影响,注重修身养性的圆满性,强调内在和谐之美。开展体育锻炼,一方面,能使“人与自然和谐”的文化价值理念深入学生的内心,帮助其树立博爱精神,让学生真正做到融入自然环境,提升自己的人文素养。

3.1.2体育教育能提升学生的智力水平人的智力水平主要表现在记忆力、思维力、判断力等方面。体育运动不仅能增强学生的体质,还能促进学生的大脑发育。[3]美国科学家通过多年的实验研究发现,运动对脑内海马的影响最大,而这部分区域正好负责人的学习和记忆。学生在进行体育运动时,血液循环加快,能为大脑的细胞提供充足的氧气和营养物,提高大脑细胞的反应速度和工作效率,大脑能借此在大脑皮层的各部建立紧密联系,思维能力、记忆力、学习能力将得以加强。研究还发现,经常参加运动的人在同等条件下更不容易疲劳,判断力也更强,这有利于将其大脑的潜力释放出来。

3.1.3体育教育能锻炼学生的心理素质首先,团队运动能培养学生的团队合作精神,让其对自己的能力有更深刻的认识。其次,学生在进行体育活动的过程中,势必要克服各种生理或者心理障碍。因此,学生必须具备一定的抗挫能力。另外,体育赛场上存在很多不确定因素,局势瞬息万变,需要学生具备良好的应变能力。再者,相关研究表明运动时所做的动作能给人以成就感。因此,团队运动能改善学生的精神面貌,培养他们的自信心,让其形成乐观进取的拼搏精神。

3.1.4体育教育能锻炼学生的综合能力体育活动是由老师引导,以学生为主的教育活动。在这个过程中,学生可以组织形式多样的体育活动,组织能力和管理能力将得以提升。其次,体育教育中包含大量团队活动,如篮球、足球等,能增强班与班之间、学生与学生之间的交流,使学生相互激励,学会互帮互助。此外,从事各种体育活动,学生的角色时常会发生转变,这有利于提高他们的处事能力。

3.1.5体育文化促进校园文化的发展校园体育文化作为校园文化的重要组成部分,是引导学生参与和实践体育活动的导向性群体文化。它的产生和发展依赖于特定的校园环境,其主体是大学生。大学生作为追求时尚的高级知识分子,不但能继承和发扬传统体育文化,还能从中汲取精华。因此,校园体育文化具有时代性、时尚性,它的存在不但丰富了校园文化,还增强了学校的向心力和凝聚力,为学生发展自己的个性提供了平台。

3.2大学体育与文化素质教育相互渗透,相互促进

3.2.1人文素质教育能改善学生的体育观念一方面,人文素质教育能帮助学生形成健康的人生观、价值观、审美观,转变他们应试思想,学会站在力学与美学的角度去思考体育运动,让学生了解体育中所蕴藏的美学元素、艺术价值,从而消除对体育的排斥和忽视心理,积极投入到体育活动中去。另一方面,人文素质教育能帮助学生树立终生体育的思想观念,让学生始终保留有体育锻炼的动机,能在平常生活中积极锻炼,主动学习和探索体育知识,由畏学、厌学变为乐学、善学。

3.2.2体育教育与科学教育联系紧密体育教育与自然科学息息相关,如跳远、投掷运动中起跳、投掷的角度直接影响着学生的最终成绩。再如,剧烈运动过后喝盐水可以及时补充流失的离子,防止出现血钠症等不适反应。学生在学习生物、化学、物理等自然科学之后,将进一步了解运动时人体物质变化特点以及物质代谢与能量代谢的规律,掌握增强体质、促进健康、提高运动能力的训练方法以及训练和锻炼效果评定的生化原理与方法,懂得运动生物化学进行体育锻炼,进而提高自己体育锻炼的能力。

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随着科技的快速进步，一些与网络技术类似的科技产物出现并且影响着许多年轻人的思想与行为，年轻人更容易接受与理解崭新的事物，并且大多数情况他们倾向于从网络中寻找有用的信息，因此，从这一角度来说现阶段大学生的思想养成受到网络世界很大程度的影响。

2.独立的人格和维权意识思想

由于时代的变迁，新世纪的年轻人在思想上与老一辈人呈现较大的不同，这集中表现在性格方面，比如现在的大学生群体思维活跃，具有鲜明的个性特征，在遇到问题时能够打破常规去看待问题，找到最合适最具有挑战性的解决途径，因此，现阶段年轻人更有思想头脑，也更加大胆。在此基础上，他们形成了较为独立的人格意识与维权意识，并且认识到法律能够给自身权益带来保障，因此，学校应该抓住这一点对其进行良好的权益意识教育。

3.较强的动手操作能力和创新意识

这一代年轻人代表着时代的新鲜血液，他们广泛采纳与吸收各种新知识，具有较强的思辨能力与实践操作能力，同时年轻人还具有开放性的思维与创新意识。

4.脆弱的心理及较弱的抗挫折能力

正是因为现阶段年轻人有着突出的个性和鲜明的性格，导致他们在遇到大的困难并且不知道怎样去解决时容易出现懈怠心理，因此，可以看出这一代的年轻人内心比较脆弱，多愁善感，抗挫折能力较差，所以针对这一现象学校应该疏导学生的心理，这样一来才能够促进学生身心全面健康发展。

二、大学生入学文化素质教育培养模式的创新探究

1.把握新生心理，做好迎新工作

对于刚刚入学的新生来说，一切对他们来说都是崭新的，在这里他们会遇到新的学习场所、新的老师和同学、新的生活环境，学生对一些未来将要发生的事情充满好奇和期待，在这样一种心态下，学校和教师应该抓住新生的心理特征，将文化素质教育贯穿到大学生的入学文化教育过程中，教师通过鼓励让学生放松紧张的心情，让学生在新生入学仪式上自我介绍，让同学之间相互了解，并且新生在入学期间遇到的问题与心理困惑都可以与教师沟通解决。

2.加强大学生品行规范教育和社会主义荣辱观教育

学校为了能够给新生营造更好的学习环境，让新生从入学以来就能够迅速进入正常的学习与生活轨道，在新生入学时就需要对学生进行校规校纪以及思想道德的相关教育，这样一来能够让新生在了解自己所就读学校的一些基本情况时还能够对自身提出一定程度的要求，让新生从入学以来就形成自觉约束行为的意识，共同维护学校的整体氛围。具体举例来说，可以在进行入学文化素质教育时让学生学习校内管理规章纪律、违纪处罚条例规则、住宿环境管理细则、教师评级机制、校园网络管理以及成绩公示细则等。通过对这些条例的介绍，让学生了解学校内部管理的大致情况，在此基础上进一步对学生进行“八荣八耻”的荣辱观教育，让学生在学习日常文化知识的同时谨记国家与社会的需要，树立正确的人生观、道德观、价值观，在入学时让学生了解在学校需要遵守的纪律规范。

3.开展入党启蒙教育

在新生入学时，除了详细介绍学校的规章制度以外，还有一项十分重要的环节，就是对学生进行入党的启蒙教育，这是学生在进入大学以后必上的一堂课。在这样一堂课中，学校告诉学生要想在未来为社会与国家贡献力量、实现人生价值，就应该在此时此刻践行党的教育方针、遵循党的教学理论，开展一系列讲座以及宣传活动，让学生从以新生的角色进入学校开始，就能够感受到国家以及社会对自身发展的殷切关怀，在这样一种文化素质教育模式下，能够让学生懂得珍惜眼下的学习时光，以全新的姿态投入到学习与生活当中，为社会的进步与发展切实努力与奋斗。

4.开展专业性创新教育

每个新生在入学的时候，都会选择一个自己心仪的专业作为未来四年主修的领域，但在过去新生入学时，并没有对新生所进行这方面的教育，而新型模式下的入学教育更加注重以学生所选专业为基础进行与专业相关的教育与学习指导，这样一来能够让学生在进入学习与生活正常轨道之前就对自己所选择的专业有初步的了解，并且通过这一模式，能够提出自己所选专业存在的问题，并与相应的任课老师进行沟通。通过这一环节让学生更好迎接专业课的学习，这对未来的就业与发展都能够起到积极的促进作用。

三、结束语

由此可见，各大高等院校应该重视入学教育这一环节，加强对学生的入学思想道德教育以及文化素质的培养，并且在一定程度上将该阶段的教育模式与时代背景相联系，顺应时展的潮流，让新一代大学生能够在良好的氛围下学习知识以及相关技能，为各个专业领域输送更加优秀的人才。

作者:孙巍 单位:吉林铁道职业技术学院

参考文献：

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一、通识教育

根据相关的史料记载，通识教育源出于古希腊著名哲学家亚里士多德大(Aristotle)力提倡的“liberal education”。亚里士多德主张：最高尚的事业和生活是在免于为生计劳碌和不追求功利的闲暇中自由地进行理论的、纯思维的沉思；最高尚的教育应以发展理性为目标，使人的心灵得到解放(自由)与和谐发展，而不是为谋生和从事某种职业做准备。据此，他将知识与学习分为自由的与偏狭的两种。他认为前者致力于理性的发展、心灵的完善，后者则只会有损于人的胸襟和自由精神，从而使人变得粗鄙和庸俗。亚里士多德提出的自由教育理论对后来的西方教育产生了极其深远的影响。

通识教育在亚里士多德提出后，后来又得到了纽曼等人的进一步发展。纽曼(Newman，1801－1890)认为，大学教育的目的应该是把学生从偏见、无知和局限中解放出来。因此，大学的功能主要是教学而不是科研。因此，纽曼主张大学里应该只传授普遍的知识，不应该实行专业教育和职业教育，也就是所谓的“绅士”型教育模式。

随着科技的不断进步以及它在经济发展中所起的作用日益增强，社会对人的素质要求也有了变化，即科学和技术已逐渐成为高素质的人应掌握的必不可少的内容。因此，传统大学只重视培养“绅士”型的教育模式已不能适应时代的要求，传统的自由教育理念被进一步修订和完善。

1945年，美国的哈佛大学发表了著名的《自由社会中的普通教育》的报告(即哈佛的“红皮书”)。该报告把教育分为普通教育(一般教育)与专门教育两部分。普通教育主要关注学生作为一个认真负责的人和公民的人生生活需要。专门教育则给予学生某种职业能力训练。1979年哈佛大学通过了《哈佛大学文理学院关于共同基础课程的报告》。该报告提出了本科生的教育目标：清楚和有效地进行思考；有一定深度的专业知识；正确地评价我们取得的知识；应用知识、认识宇宙、认识社会和认识自身的方法；对道德和伦理问题有一定的认识和思考；不但了解本国文化也了解其他国家的历史和文化。至此，从古希腊罗马时代一直流传下来的自由教育在美国发展成了意义更广、也更完善的普通教育或通识教育。

通识教育发展至今，学术界也渐渐地达成了一定的共识。通识教育既是大学的一种理念，也是一种人才培养模式。其目标是培养完整的人(又称全人)，即具备远大眼光、通融识见、博雅精神和优美情感的人。在通识教育模式下，学生需要综合和全面地了解人类知识的总体状况，学生通过融会贯通的学习方式，形成较宽厚、扎实的专业基础以及合理的知识和能力结构，同时认识和了解当代社会的重要课题，发展全面的人格素质与广阔的知识视野。通识教育模式下培养出来的学生不仅学有专长，术有专攻，而且在智力、身心和品格各方面能协调而全面地发展；不仅具有高尚的道德情操、独立思考以及善于探究和解决问题的能力，而且能够主动、有效地参与社会公共事务，成为具有社会责任感的公民。

通识教育更加注重学生人格的塑造，其次才是专业知识的培养、职业能力的训练。此外，通识教育中的“通”不是通才的“通”(即什么都知道)，而是贯通的“通”，即不同学科的知识能够相互通融，遇到问题能够从比较开阔的、跨学科的视角进行思考，收集资料，与人交流合作，达到不同文化和不同专业之间的沟通。

二、文化素质教育

人文素质是指人之所以为人的一种理性觉识、理论阐述和实践规范。它包括对人的立身处世的现实规范，也包括对人的精神和价值追求的理论升华。从中国传统教育哲学的角度来解读文化素质教育，其含义有二：一是“化育”，即不是从外在的角度以政治道德伦理规范去约束人，而是将理想转化为信念，将信念转化为情感，让情感最终支配人的行为；二是将客观知识转化为一种个人的情境化的知识。文化素质教育是中国现代高等教育发展的必然产物。

1952年，我国进行了大学院系调整并效仿前苏联专才教育模式，本科教育曾一度以专才教育为主导，而以人文教育为核心、全人教育为宗旨的通识教育受到普遍忽视。这虽然有其历史必然性和社会合理性，但却给整个高等教育甚至社会风气和时代价值取向带来了偏失和问题。部门办学，学科分隔，重理轻文，专业先行、技术至上，科学主义等现象和观点一度造成知识的盲点，认识上的误区，价值观的错位，甚至理想的危机。[由于缺乏人文素质的培养，造成了理想主义缺失、人文精神匮乏、功利主义，并导致了拜金主义、机会主义、急功近利、技术至上的思潮大行其道。于是，1995年，原国家教委决定在高等学校加强大学生文化素质教育工作，并在北大、清华等53所院校进行试点。1998年，教育部成立高等学校文化素质教育指导委员会，并印发了《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》，明确了文化素质教育的基本内涵：“大学生的基本素质包括思想道德素质、文化素质、专业素质和身体心理素质，其中文化素质是基础，并指明，所进行的加强文化素质教育工作，重点是指人文素质教育”。2004年教育部颁发《2003—2007教育振兴行动计划》，再次强调：“全面贯彻党的教育方针，以培养德智体美等方面发展的一代新人为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，继续全面实施素质教育”。

中国现代高等教育是从欧、美、日等国移植过来的，中国引进高等教育的直接目的是为了解决近代中国因军事、工业落后而被动挨打的困局。因此，它一开始就带有强烈的功利色彩。西方现代科学知识的传授成为高等教育的主要内容。但是，在我国高等教育的发展过程中，20世纪60年代已认识到仅仅重视传授知识是不够的，还必须重视学生能力的培养，做到知识和能力并重。到20世纪90年代，随着知识经济初显端倪，又认识到高等教育仅仅传授知识、培养能力是不够的，现代社会更需要具有创新能力的人才，知识的创新是运用知识发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的前提；而创新人才的培养，就必须在传授知识、培养能力的基础上，实施全面的素质教育，实施文化素质教育。

文化素质教育的推行在我国教育界具有重要的意义。既

是一种教育理念又是一场教育实践，是新时代中国教育家对中国大学育人理念的理论创新和伟大实践，无论在理论层面还是在实践层面，文化素质教育都应该成为中国高等教育发展历史上的一个里程碑。

三、通识教育与文化素质教育的比较

(一)通识教育与文化素质教育的共同点

第一，两者都高度重视教育的人文性，也可以说，着眼于人，“以人为本”，这是两者基本的相同之处。当今世界主流的通识教育，都将人文教育作为通识教育的主要内容。我国高等学校文化素质教育的提出，就是针对当时普遍存在的“重理工、轻人文”，即重当前的功利而轻长远人的素质这一弊端的。

第二，两者都高度重视知识的综合性以及知识的内涵。文化素质教育突出的是科学教育与人文教育的融合，强调教育过程中的知识、思维、方法、原则和精神的统一；通识教育强调的是文理知识的整合，在通识教育课程的教学中，以学科知识为基点，重点突出学科的方法和价值。

第三，两者都是以克服专业教育的狭隘性，造就具备远大目光、融通见识、博雅精神和优美情愫的人才为追求目标。

(二)通识教育与文化素质教育的差异

第一，两者产生的教育思想背景和各自关于高等教育发展的逻辑不同。如前所述，通识教育的思想源头在古希腊，在欧洲；其高等教育发展的逻辑是技术教育进入大学，导致大学专业教育的进一步发展，而专业教育是建立在文理教育的基础上的，同时，专业教育导致了人文教育的弱化和知识整体性的分裂。而文化素质教育在思想上首先是继承了中国教育哲学思想中的两大精髓：第一，在教育本身，高度重视人文教育，重视“做人”教育、重视“在明明德”的教育。第二，在哲学思想方面，中国传统的教育哲学有着重视人与社会、自然的和谐、重视人本身的思想与行动，即重视人的素质教育的传统，素质被视为更基础、更重要的教育目标，追求对客观知识的个性化理解，“主客一体”。

第二，通识教育在制度上具有更强的结构性，它是“文理教育+专业教育”这一本科教育构架中的组成部分；而文化素质教育既是本科教学的组成部分(如开设相关课程，提出相关的学习和实践要求)，具有一定的结构性，但更为重要的是，它更具弥散性，它要求在整个教育过程中都体现文化素质教育的思想。

篇（6）

在社会大环境的熏染下，一些高职院校为了尽快地做出成效，也一味地注重学生专业技能的训练而忽略公共文化课程的学习，过分追求专业成绩而忽视了学生整体素质尤其是人文素质的提高，公共课程边缘化甚至取缔，导致了学生所具有的综合能力与企业的需求的错位。

一、对高职院校人文素质教育的解读

对人文素质的含义有很多种说法，但大多认为人文素质是由知识、能力、观念、意志等多种因素构成的一个人的内在修养，体现在一个人的人格修养、气质、品质等。学校的人文素质教育主要是人文科学的教育，它对人的全面发展有着巨大的作用。当前高职教育中的人文素质教育，主要是引导学生在学习专业知识、专业技能的同时对学生的综合能力的培养，使学生的思想、情操、心理和个性得以提炼，由此提升学生的人文精神和人文素养，从而更好地为社会实践活动以及就业奠定基础，最终高质量地实现自身价值。教育部的16号文件，其中较大的篇幅在阐述要高度重视学生的职业道德教育，重视培养学生的敬业精神、责任意识诚和信品质。要把社会主义核心价值体系渗透到高等职业教育人才培养的全过程。最终培养出高素质的技能型人才。所以高职院校的人文素质教育的目的就是教会学生如何做人以及怎样做一个人才。

高职学生接受人文素质教育的熏陶，能提升自己的综合素质与关键能力。学会认识事物的能力，在人文气息的接受中能具备在一定社会条件与环境下的工作与生存的能力，包括动手能力与人际关系能力，同时还学会协调参与及其合作的能力。作为培养高技能型实用型人才的高等职业教育，如果人文素质的缺乏，就会导致学生难以适应用人单位对人才的要求以及社会的需要。所以对高职学生人文素质的培养是学生双核能力培养的一个重要方面，除了在专业课程中加强学生的职业技能之外，还得通过公文课程对学生的人文素质的熏陶。

二、高职公共文化课现状

我国较多的高职院校都是从中职升格而成，建校时间不长，历史文化积淀不深、浓厚的人文环境较为去缺乏，有些学院甚至完全忽略了人文教育。虽然一些高职院校已经开始意识到人文素质教育的重要性，也相应的增加了公共文化课程的课时，但对人文素质教育的认识还停留在表面层次上，还没有从根本上认识到人文教育的重要性，学生就业的双核能力还没有等同重视，具体体现在以下几个方面：

（一）课程设置的偏差

对课程认识的偏差，是导致人文素质类公共文化课边缘化的重要原因。由于大学生就业难的客观环境导致市场的功利性，一些高职院校在制定人才培养方案中过多的强调学生的专业能力，也就是硬能力的培养，有些方案甚至完全不具有前瞻性。在课程的安排上任意削减公共文化课的基本教学要求，减少文化素质课的科目与课时数，例如现在大多数高职院校在开设文化课程时候，大多开设的是《演讲与口才》、《应用文写作基础》或者《学生礼仪》等课程，却删去了重文化素质训练的《大学语文》。忽视了对人文素质类公共文化课程的建设和教学研究。这种做法导致的直接后果就是影响高职院校专业人才培养的质量，误解了高职院校人才培养的目标。使高职教育与社会上的短期培训机构抑或中职教育的培养目标的相混淆，同时也带来社会对高职毕业生上手快，后劲不足以及人为高职毕业生文化底蕴差，基础不牢的负面影响。

（二）师资力量薄弱，师资队伍建设滞后

教学中，教师是占主导地位的，因为师资队伍的好与坏直接影响着教学质量。据笔者的调查，发现较多的高职院校公共文化课程教师队伍构建相当不合理。比如在师资的引进、专职教师的培训、内部师资调整等多方面存在着不合理性，很多公共课教师年龄老化，知识老化。同时由于公共基础课程的教学长期处于边缘化，学校对资金、设备的投入和分配又较少的倾向于公共课程，所以教师缺乏内动力，缺少教学创新的动力，不愿意去进行教改和科研能力的薄弱。接受的新事物较少，教师的人文素养也没有得到很好的加强，这些都导致师资队伍建设滞后。

（三）教学模式的落后

学生的学习兴趣较多的来自于教师教学模式的选择。教学方法、手段的恰当选择，能够提高学生的学习兴趣，对教学质量的提高起着事半功倍的作用。然而大多数高职院校公共文化课仍然存在着教学方法单一、教学手段陈旧的问题。不少教师认为公共文化课内容多、课时少，所以大多还是采用传统的教学模式即老师唱独角戏、或者填鸭式的教学方式，这些传统的以老师为中心的讲授方法。完全不适宜新时代的教学观念、抹杀了学生探究知识的欲望，同时也难以发挥公共文化课程所蕴含的人文底蕴的功能。最终导致学生对本来就枯燥的公共文化课的学习更加不感兴趣，更加不重视公共文化课程。

（四）考试方式单一

很多公共文化课程在期末时都属于考查课程，平时也没有较规范的教材，期末的时候大都只是写论文的形式进行考查，一部分学生所具有的功利思想，认为平时课堂上所讲授的内容与期末考试内容无关，所以上课也就不太认真。这就也是导致公共文化课学生不重视的原因之一。

三、高职公共文化课程的改革措施

根据企业反馈的信息得知，从某种程度上看，学生的人文素养、人文精神比专业技能更重要。由此我们不得不通过人文素质教育聚焦高职的公共文化课程的改革。通过课堂，拓展学生的综合职业能力，由“能力本位”升格到“人格本位”。最终实现高职学生人文教育与职业技术教育的有机融合。

（一）教师人文素质的提升

在提高教师学术水平的同时，还得注重教师的人文素质的提升。使教师在教学中自觉融入人文教育、渗透人文精神和人文理念。所以高职院校还得强化公共课程的师资水平，加强其队伍建设。提高教师人文素养。例如可以通过内部师资人才的整合、让教师参加进修或者相关的培训，重构公共文化课教师队伍，加强队伍建设；同时多形式、多渠道加强教师的理论学习，明确区分高职教育、本科教育、中职教育目的的不同，明确高职教育中人才培养的应用性、针对性与学生可持续发展的辩证关系，正确认识公专业课与共文化课与以及与学生培养目标的内在联系，教师应自觉开展课程改革；学校也应该制订合理分配方案，将资金设备的投入较多的倾向于公共课程，同时还应该建立公正全面系统的考核评价机制，目的是唤起教师的热情，激发他们加强学习，提升自身的人文素养，最终具有较强的职业归属感。

（二）人文素质作为终极培养目标

高职院校公共文化课的改革不能抛弃人文素养，在改革中必须始终渗透人为素质，这是学生综合素质的根基所在。高职院校的人文素质教育的方式很多，如通过课堂知识传授和校园环境的熏陶，课堂知识的传授最终内敛为学生健全的人格以及气质修养的形成，同时再将学生内敛形成的素质通过社会实践的浇注。最终形成学生内在品质修养与外在精神气质的统一。所以高职公共文化课程应将人为素质作为终极培养目标。

（三）人文教育与公共课程内容的整合

在高职教育教学中，如何挖掘公共文化课其人文因素，让学生形成正确的世界观、人生观和价值观，最终具有较高的综合职业素质，为学生的未来发展奠定基础。在课程内容的选择上，应结合专业教学加以选择，内容要少而精，并将知识性和思想性有机地结合起来，摒弃学生传统的偏重记忆，同时改变学生被动接受知识的学习方式，培养学生具有探索新知识的精神，增加动手实践、加强社会实践活动、让学生养成主动研究新问题的良好习惯。同时适当的开设第二课堂活动，让学生的双核能力得到有机的融合，使公共文化课程的内容，绽放人文教育的风采。让学生在大学期间掌握专业技能的同时获得必要的人文知识教育和熏陶。

（四）教学手段的更新

教师在教学过程中的主导作用是不容忽视的，教师应不断的改变教学手段，采用多元化的教学方法，充分调动学生的积极性和能动性，这对学生的知识接受，能力培养以及创新精神的培养有着很大的作用。教学中，教师应该摒弃传统的以老师为中心的灌输式、填鸭式的教学方法，应结合教学内容，探索尝试多元化的教学法。如可以通过讨论法、案例法、模拟演练法、自学法等， 给学生搭建一个平台，由此调动和发挥学生的主观能动性，使他们成为教学活动的主人，培养学生的创新意识、科学精神以及分析问题、解决问题的能力。

同时还应合理的使用多媒体教育技术，增强课程的直观性。利用计算机辅助教学、网上教学等手段实现最佳教学效果。加大授课内容的信息量，方便快捷地了解前沿动态，发挥现代教育手段的作用，打开学生的视域。

（五）课堂教学延伸至课外实践。

篇（7）

2校园文化建设能整合教育功能

青少年思想活跃，容易受外界环境感染。一个富有文化气息的校园就是一本好的教科书，走在美丽的校园里，随时都能感受到诗情画意、文馨墨香，这既能给人以美的熏陶又能激发学习热情。如石码中心小学在每一幢楼、每一个教室，每一面墙、每一条走廊，设计了各具特色的教育专栏，悬挂着学生的作品、名人事迹、格言警句等，创建立体环境文化，使全体师生时时、处处去体验“我能行”、“我做对了”、“我做好了”、“我成功了”，激励全体学生“比先进、学先进、赶先进”的竞学的热情。

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一、英语课堂中中国文化因素参与的必要性

文化是一个复合的整体，包括知识、信仰、风俗、法律、艺术、道德以及人作为社会成员而获得的其它能力和习惯。它是反映民族文化的一面镜子，任何一个民族的历史传统、文化背景、思维方式等无不在其语言中体现出来。因此，文化与语言是密不可分的。语言的沟通以及双向的性质决定了英语的学习者必须要学好英语的文化，同时也不能忽视本国语文化。然而，人们发现在实际的沟通中，中国的英语学习者对富含中国文化的语言存在空白，即使是学历较高的博士也是如此。因此有人提出了中国文化失语症。中国文化失语是南京大学从丛教授提出来的。他提出很多高学历的学生，如博士生，有较高的英语水平，有较高的中国文化素养，却没有文化大国学者应有的独立的文化人格。与外国人的交流中无法体现一种独立的文化人格。不懂得日常生活中的一些词语的英文表达，不知道“Confucius”就是中国的圣贤孔子，不懂得红楼梦的英文表达。背诵了十来年的英语单词，不懂得油条、包子的说法比比皆是。因此他呼吁:要重视中国文化在英语课堂中的渗透，以便培养英语学习者的独立文化人格，在对外的交流中能有效地传输中国文化。深人学习中国文化有助于大学生更好地了解中西文化，更好地进行沟通。目前，很多国家都在开设汉语课程，学习中国语言与文化，以便更好地了解中国，作为对外文化交流主体力量的大学生，更有必要学好中国文化，以便在实际的沟通中更好地排除不必要的误解，达到良好沟通的目的。本文试图从高职高专英语教学的角度探索如何进行中国文化因素的渗透。

二、高职高专学生对中国文化了解的现状

高等职业技术学校学生来源主要有两类:一类是普通高中毕业生，此类学生经过了正规的高中学习，具有一定的语言基础，但英语总体水平不高;另一类是从中专、职业高中升人高职院校的学生，这类学生文化基础知识偏低，英语基础尤为薄弱。他们的专业具有实用性强的特点，因此，可能使用英语交流的机会也多。但是由于很多学生英语基础不扎实，因此英语语法的知识还需要巩固与提高。笔者对所执教的医学高职高专学校的学生进行了包括口头、书面的中国文化素质调查后发现:他们对于文化知识，包括英语国家文化以及中国文化有着较浓的兴趣，但是对于文化词汇的了解还很少。笔者调查了英语护理系以及口腔医学系的100名学生发现:这些学生存在严重的中国文化失语现象，平时阅读或者书本中出现的文化词语如:春节、瓷器、中秋、剪纸等正确率最高，而对于馒头、油条、中药、玉器、佛教、孔子等知之甚少，对于海峡两岸、三好学生、三个代表、四大发明等几乎一无所知。而这些词汇都是选出来的比较常用的中国文化词汇。学习基础好的学生会尽量地用可能的表达写出与中国文化词汇相近的意思，而基础较薄弱的学生则一片空白。在其中一个班级调查时笔者只让他们写出英文单词，而另外一个班级则提示他们可以尽量通过猜测写出意思，结果作为平时成绩的一部分。结果发现第一个班级学生只写出平时书本出现或者他们记住的单词，而在另外一个班级，学生则发挥了最大的主观能动性，除了写下已学过的词汇外，还各显神通，有很多学生翻译得还比较靠近。

大学生作为文化层次较高的群体，承担着对外文化交流的主要任务。而我校英语护理专业方向的学生毕业后可以通过雅思考试到英语国家从事护理工作，有很多使用英语进行沟通的机会，因此对英语国家文化的学习 以及在英语课中学习中国文化也显得更为紧迫而重要。通过文化知识学习有助于提高学生的文化鉴别能力，培养独立的文化人格，以及更好地学习不同语言的文化。

三、解决问题的对策

第一，高校应开设一定的人文学科公共选修课，举办人文讲座、演讲，举行各种文化交流活动。高校可以考虑开设一门真正让学生学习、感受到中国传统文化的必修课。近年来中央电视台百家讲坛节目的较高收视率说明了在当前情况下各个层次、各种职业的人对中国文化的兴趣在提高。大学生应注重自身人文修养，大学生在学好专业知识的同时，应注重培养自身的人文素质，发展健全的人格。另外，大学生应消除“功利主义”的思想，花点时间学习传统文化知识，积极参加各种人文讲座、文化交流活动等。

第二，学生中国文化失语的原因除了学生本身对中国文化重视不够的原因外，还有课堂中缺乏中国文化因素的英语学习内容，使得他们接触的中国文化的内容非常有限。对于非常重视考试成绩的他们在考试中也没有中国文化知识方面的测试，因此，学生没有学习中国文化知识的压力。英语教材中没有中国文化的信息使得教学大纲改革的很有必要。只有教学大纲带动教材以及相关测试的改动，才能使学生更多地了解中国文化。

第三，教师可以在课堂增加中国文化知识的输人。比如在课堂上让学生轮流做一个简短的PPT，介绍中国的文化精徽，可以介绍各自家乡的特色建筑、手工艺、饮食以及民俗风情，或者介绍中国的文学名著，如(红楼梦》、《水浒传》、《西游记》。笔者经过一个学期的试验，发现学生对中国文化的表达能力有了一定的提高，对于中国文化的兴趣有所增加。教师在教学过程中由于时间有限，主要起着一个引导作用，因此学生只要课后能坚持学习，跨文化交际的能力就能得到提高。

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中图分类号：F592 文献标识码：A

一、甘肃文化资源丰富多彩

1、甘肃文化源远流长。甘肃是中华文明的发祥地，1978年在甘肃秦安大地湾考古中出土陶器、石器、玉器、骨角牙蚌器等器物8367件，详实的文物所折射出来的文化信息反映出8000年至5000年中华先民在这一地区的繁衍生息。不仅丰富了“新石器晚期”与“仰韶文化”时期人类文化的内涵，也延展了中华文明起源的地域范围。与之相联系的是伏羲、女娲传说在同一地区出现，我国其他地区也有伏羲、女娲的传说，但与甘肃天水地区分布众多与伏羲、女娲有关的人文遗址、遗迹、传说、记事相比，我们以为伏羲、女娲在天水地区活动比较可信，或者说我们认为我国关于伏羲、女娲的传说记事最早在甘肃天水地区流传，之后才在其他地区流传。今天在天水地区还比较完整的保存的伏羲庙、伏羲画卦的卦台山、女娲祠、羲皇故里的砖刻、牌坊、白蛇匾等古遗迹、风沟、风谷、风台等，进一步印证了唐司马贞《补史记？三皇本记》、南宋罗泌《路史》等古籍记载中有关伏羲生于成纪、长于成纪的论述。当中华文明进入有文字记载的历史时期，甘肃陇东地区再次成为周、秦两个伟大王朝和周秦文化的发源地。据记载，周人开始活动的地区是在今天的庆阳，他们在公刘带领下开发陇东地区“教民稼穑”，只是到了古公亶父时期由于北方獯育的侵袭，才率部迁至岐山下的周原，才开始称“周人”。今天，学术界普遍认为秦及秦文化发源于天水。周宣王即位后，在公元前824年赐封非子的曾孙秦仲为大夫，秦人开始对西戎讨伐，之后秦襄公和秦文公都在这一带开疆拓土，西戎就是今天甘肃陇东一带。到了周平王时期，秦襄公就赢得了歧山以西的土地和诸侯身份，从此，秦作为一个诸侯国出现在历史中。两汉期间，甘肃成为大汉前后两个帝国政治舞台的重要一角，霍去病讨伐匈奴主要战场在甘肃河西，东汉末年血雨腥风的战争天水又成为重要战场。在此以后的中华文明发展进步中，甘肃都是一个重要的活动区域直至近现代。从古至今，甘肃文化是在不断积淀中形成的，不同时期、不同类型的文化应有尽有，可以毫不夸张地说：中华文明的如何一段在甘肃文化资源中都能找到对应的文化或者文化类型。

2、甘肃文化包容性强。甘肃省位于黄河上游，是中原连接西域的通道，是古丝绸之路重要一环。由于独特的地理位置，使它成为是中原文化和西域文化、中华文化与西方文化的重要交汇之地，现在世界公认的中华文化、佛教文化、伊斯兰文化、基督教文化，在甘肃省都有遗迹、有实物，有信众、有传承。散落在甘肃各地区众多的寺院、城址、墓葬、窑址以及出土的彩陶、青铜器、玉器、瓷器、木雕、丝织品、绘画、汉代简牍、文书等无不是这一结论的佐证。今天，甘肃境内依然生活着54个少数民族，世居甘肃的少数民族就有回、藏、东乡、土、裕固、保安、蒙古、萨拉、哈萨克、满等16个少数民族，其中，东乡族、裕固族、保安族为甘肃所独有。众多的民族在这块土地上繁衍生息，不断发展，众多的民族文化在这块土地上生根发芽，茁壮成长，这些都说明甘肃文化具有兼收并蓄、融合东西、和平相处、共同繁荣的包容性特征。

3、甘肃精神文化优秀。甘肃自然环境恶劣，境内多高山荒漠，加上地处内陆，气候干燥风沙大。在这样一个相对贫瘠的土地上众多的民族要和平、友善的生存下去，没有良好的精神是难以维系、持续的。反映在现实生活中，甘肃人对生活乐观向上，悠然自得，面对挫折不屈不挠，不气不馁，对于朋友、他人诚实相待，厚道而友好，对于未来则充满期望，反映在艺术中，有甘肃陇剧、曲子戏、甘南藏剧、高山戏、陇南花灯戏、搬山戏、喊牛腔等。

二、甘肃文化资源珍稀知名

首先，甘肃文化资源类型的多样性是其他地区文化资源无法比拟的，这是其“珍”。甘肃历史悠久，地理位置、自然条件独特，孕育了类型多样的古代文化。如新石器时期到母系社会的大地湾文化、伏羲文化、马家窑文化、齐家文化，先秦时期的寺洼文化、辛店文化、沙井文化、羌戎文化、先周文化、秦早期文化，秦汉以来的边塞文化、三国文化、五凉文化、农牧文化、西夏文化，以及长城文化、简牍文化、敦煌文化、丝路文化、石窟文化和地貌特征明显的山地文化、草原文化、绿洲文化等等，同时甘肃文化资源中还包括佛教文化、伊斯兰文化、基督教文化等不同地域的文化。

其次，甘肃文化资源的稀缺性表现在甘肃文化资源的“独一无二”上，这是其“奇”。绝无仅有的河西简牍文化。河西简牍内容繁复，涉及两汉以来中国的政治、经济、军事、外交、法律、民族等，折射出来的文化信息量，是其他地区同类文化资源所望尘莫及的。世所罕见的敦煌莫高窟文化艺术宝藏，称之为世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地当之无愧。绝无仅有的敦煌学。敦煌学由日本学者石滨纯太郎提出，经我国著名国学大师陈寅恪先生概括而产生并走向世界。世之瑰宝的青铜艺术奇葩“马踏飞燕”。 1969年出土于甘肃省武威雷台墓的古代青铜作品一经出土，就引起海内外轰动。这件两千年前制作的铜奔马造型生动，铸造精美，工艺精湛，寓意高远，是艺术与科学的完美结合。

就整体而言，甘肃文化资源的知名度在全国文化资源知名度排名中处于前5名。

道教圣地崆峒山。崆峒山在前秦典籍和史记中屡有记载，它因黄帝问道、司马迁问学而为国人知晓，自古就有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉，是全国著名的道教名山胜地。

艺术宝库麦积山。麦积山处于西秦岭山脉小陇山中的一座孤峰，形如麦垛，钟灵神秀，景色迷人，麦积山石窟为中国四大石窟之一，是全国重点文物保护单位，也是闻名世界的艺术宝库。

长城第一关嘉峪关。被誉为“天下第一雄关”的嘉峪关，是明长城西端的第一重关，也是万里长城沿线最为壮观的关城，“丝绸之路”与长城交汇于此，1961年被国务院公布为第一批全国文物重点保护单位。

世界藏学府拉卜楞寺。拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊，以建筑、学院、法会、佛教艺术、藏经等独特的藏传佛教文化而著称，是藏传佛教格鲁派最高佛学学府之一，被世界誉为“世界藏学府”，1961年3月，国务院公布其为全国第一批重点文物保护单位。

万佛峡榆林窟。榆林窟位于甘肃省瓜州县，壁画精美，内容丰富，佛和菩萨画像栩栩如生，场面宏大的佛教故事画精彩而传神，与莫高窟在内容、艺术风格、绘画形式方面一脉相承，同为娇纵姊妹窟。

今天的甘肃人所打造的文化精品也有享誉世界的。《读者》杂志创办于1981年4月，以其丰富的内容、严谨的编辑方针、对读者负责的作风而赢得读者的信赖，据最新出版的《世界期刊概况》公布的全世界期刊发行量最大的前50名刊物排名，《读者》杂志排在第8位。《丝路花雨》是甘肃敦煌艺术剧院取材于敦煌莫高窟壁画艺术所创作的大型民族舞剧。被新闻媒介赞誉为“活的敦煌壁画，美的艺术享受”，被作为20世纪中国舞蹈经典剧之作。舞剧《大梦敦煌》是继《丝路花雨》之后中国民族舞剧的又一高峰，是当今中国舞坛的最高水平，获得、、文化部“文华奖”等多项殊荣。

甘肃文化资源信息量高。1969年出土于甘肃省武威雷台墓“马踏飞燕”，仅俊美的造型，就散发着美学、力学、动物学等多种信息，因而成为中国青铜艺术的奇葩。敦煌莫高窟呈现给世界的是政治、经济、社会、历史、艺术、宗教、文化等多种信息，崆峒山所蕴藏的传奇、历史、宗教、文化等方面的信息可谓多矣。除此以外，在甘肃众多其他文化资源中其信息量也是极高的。

三、甘肃文化资源价值贵重

甘肃文化资源有很高的经济价值。甘肃文化资源的经济价值，首先是对推动甘肃文化产业有巨大的作用。甘肃有深厚的文化资源，这些文化资源一旦被充分的开发利用，将形成巨大的产业规模，形成众多的知名的产品。事实上，在甘肃的一些文化产业发展毄较好的地方，都很好的利用了文化资源这方面的价值。甘肃文化资源的经济价值还表现在文化产品上。甘肃的一些文化产品在海内有很高的知名度、美誉度，已经成为知名品牌，比如《读者》、《丝路花雨》、《大梦敦煌》以及甘肃旅游等就有很高的经济价值。甘肃文化资源的价值还表现在文化产业与文化产品的开发中。甘肃文化有8000年历史，不同时期、不同民族、不同地域、不同类型的文化应有尽有，这些文化资源的价值正在对甘肃文化产业与文化产品的全面开发发挥作用。

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二、增强化学作业的多样性，培养学生的学习兴趣

教师必须根据素质教育中所提倡的培养学生学习兴趣的理念，增强化学作业的多样性．素质教育下常见的化学作业形式有:第一，阅读作业．素质教育改革后，大部分地区都在使用新教材．这些教材与旧教材明显的不同之处，就是增加了大量的科学阅读材料．这些阅读材料的存在，对于拓宽学生的化学视野和塑造学生自主学习的习惯具有重要意义．因此，教师可以使用这些阅读材料，让学生在作业中找到这些材料中所蕴涵的化学知识，并在课堂上进行相互交流，提高学习效果．第二，口语作业．在传统的化学作业中，学生单纯使用笔答的方式．这一种方式，虽然看似能够增强学生的动手能力，但是却存在很大的弊端，学生很可能会马马虎虎完成或者在网上搜索答案．而口语作业却需要学生在课下有非常充分的准备，既能够保证作业的完成质量，也能够提高学生随机应变的能力．第三，书面作业．书面作业是比较传统的方式，其分量一定要有保证．这对于巩固学生的课堂知识来说具有很大的帮助．第四，实验性作业．素质教育改革中非常强调学生的动手能力，因此，教师应该适当保证实验性作业的成分，为学生安排一些需要动手操作的作业，让学生在实验中完成理论与实际的结合．实验性作业对于培养学生的实践能力和创新能力具有重要意义，而且实验性作业的存在，对于提升学生的化学作业的趣味性也具有非常大的作用．