化工英语论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇化工英语论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

2、化学工程与工艺专业英语网站设计的原则

为解决上述主要问题，在化工类专业英语网站建设中必须坚持以下原则。

2．1导航清晰，信息全面由于化工专业英语网站建设的初衷在于资源共享，这就注定其内容形式繁多。为了与普通英语学习类网站区别开来，应根据化工专业学生对专业英语的需求来设计网站内容及功能，因此网站导航应简洁清晰。在进行网站全局设计时，可采用网状结构进行设计，而局部性知识模块可采用树状结构进行设计，并用导航条、菜单等形式突出各关键模块内容。

2．2专业化风格网站风格是指，网站页面设计上的视觉元素组合在一起的整体形象，展现给人的直观感受。“整体形象”包括站点的版面布局、浏览方式、交互性、内容价值等等［2］。为体现网站的专业性，在风格采用上必须考虑化工课程的专业性。

2．3形式和内容统一性网站的建设是为了学习化工专业英语并达到学习资源共享的目的，而不单纯的只是简单的供给关系。因此，在一定形式的基础上，必须注重网站的内容以及功能，使网站的形式和内容相互统一。

2．4技术简单现在网络上较活跃的网站均是由专业化的技术人员完成，使得网站的综合风格越来越美观，功能越来越强大。但技术也越来越复杂。因此网站的维护对于普通的学生或者教师而言都存在一定难度。这种“技术”的要求不利于学生开发建立起适合自己需求的网站。所以要求技术简单化，这种简单化不是低级的代名词，而是指尽量摒弃不必要的一些网站设计，达到同等功能性的同时，尽可能多的人会使用的简单技术。

3、网站设计思路

3．1课程网站模式的确定网站建设有动态和静态之分，两种模式各有优缺点，静态网站较易被检索到，但文件交互功能较弱，不支持数据库，网站后期维护管理工作量较大。动态网站则弥补上静态网站上述缺点，但其缺点是不易被检索到、总体而言，为了达到资源共享的目的，动态网站更适合。

篇（2）

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.24.017

电影《金陵十三钗》在多媒体环境下全面地进入到大众生活领域，它凭借对中国文化内部比较敏感的“”形象的塑造，以“仿真”[1]的方式为大众营造了一个充满文化代码的视觉场域。影片采用多线索并进的叙事结构，这样人物形象的塑造就呈现动态化的样态。尤其是与女学生的对立，影片通过新的审美原则对其进行是非评价使其进入到公共话语实践领域，从而反思构成传统文化的各个要素，为新的民族精神想象提供精神基础。

一、视觉场域与文化价值判断

任何价值判断都是人类文化演进的精神结果，这里面必然反映该民族的生存状况和民族发展的秩序要求。《金陵十三钗》塑造了在战争背景下为女学生牺牲的形象，这就很容易造成价值上的矛盾和冲突。片中前半部分对的光影描写和心理刻画强化了我们对这样一群人的不齿，而女学生的声音更是对这一价值判断的进一步凸显。通过她们的视角，这群成熟、下流的女人身上的人生观、价值观问题就很清晰地透漏给了观众。

相对单纯的女学生是电影中传统价值的代表，她们接受的是正规的学校教育，这样，在她们身上就存在明显脱离现实生活的价值观印记。她们对的评价是结合了日常生活环境和书本中的描述的产物，这表露出中国传统文化对于这一特殊身份的认识。价值与存在对抗的表现是女学生和们争厕所，们在身体力量上的强势压制住了女学生精神方面的评价。但是，这种状况只维持到女学生在日本兵搜查时对的保护这一段落。这种精神上的强势逼迫们思考生命的价值与意义，她们开始反思以现实原则为基础的行事原则，这就为后来的悲剧结局埋下了伏笔。她们开始回忆曾经美好的过去，而在教堂这种回忆无疑带有忏悔的印记，而后来的现身就是对生命的救赎。她们用自己的生命换来了曾经失去的贞洁。面对生命考验后的崇高选择促使我们改观对于的僵化认识，她们的堕落源自于复杂的人性和境遇的双重作用，我们应该动态地调试观察这一特殊群体的视角。

许多艺术家都刻画过形象，他们主要的着眼点是批判当时的社会现实。我们可以根据具体的形象，感受到每一个背后都有一部苦难史。但是由于其自身的复杂性，这类女性形象是很难作为一个整体表达的，我们很难给她们一个明确的定位。因为任何一个人的行为都必然与其现实处境相关，而原来稳定的能指/所指二元关系被新的价值所介入。周星驰的电影《降龙罗汉》中有一句很有名的台词是“鸡都有爱国的”，他把我们传统文化中绝对否定和肯定的价值放到了一起，其效果就是反观我们自身的立场。因此，对于的评价如果被放到这样一个特殊的语境，我们就不可能单纯从其身份上去考量，而应该放到历史的大背景下思考。

影片中的们为了保护女学生而牺牲，而我们在观影的时候会下意识地去权衡这样是否合理。这个问题就变得模糊起来。我们会模糊掉她们的身份与她们即将面对的恶劣环境。如果我们下意识地认为这种方式是合理的话，我们民族根深蒂固的的传统价值判断就呈现出来了。本尼迪克特·安德森认为“民族是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有的共同体。”[2]中国人对汉奸和问题的敏感性及标签式评价使我们的艺术品很少触碰这类话题。因为我们不可能说从本质上颠覆传统的价值判断，我们只能通过合理的故事讲述提供给社会大众一个不能以简单化的方式处理问题的思维方式。

们做出最后决定的原因是多样的。这里面有对于童年美好生活的追忆，有传统价值的干预。她们用自己的生命保护了那些女学生，这使我们不得不用另外的价值系统去评价这件事，尤其是看守教堂的那个小男孩也依然加入到这个救护的系统，西方的博爱思想也被无意识地渗透出来。而这一切使得学生们的行为和判断显得有点单纯、呆滞和概念化。

二、艺术介入与公共话语实践

近些年来，中国电影前行在与世界接轨的大潮中。我们热衷于电影的观影效果和商业诉求，而对于中国文化的表现和反思的作品就显得少之又少。我们的电影主要是通过反映时代主题介入现实生活，而文化的力量及其对现代社会的适应是艺术介入生活的精神旨归。电影艺术对现实的介入是“在国家话语，资本诉求以及娱乐大众的磨合中，通过对社会现实的插入，干预，调控以及正面价值的确立，电影以复合的态势进入社会现实，戏剧性地构建民众的影像文化生活。”[3]通过集体观影，我们可以确立一个思考现实问题的谈话平台。

这部作品将目光瞄准在中国传统伦理上，这是一个典型的而且敏感的公共话题。影片很容易在社会上产生争论，这无疑会让我们对传统文化和现实生活进行重新认识。我们会反思自己思维和行为是否被局限或束缚在一个想象的共同体内部。在电影里面存在一个悖论，这次拯救他者与自我救赎合一的行为是否能够成为总体形象的主要特征。我们应该怎样看待这样一个历史事件，怎样从电影所营造的情景中走出来而回到现实。

这就需要公共话语空间来发挥其交流意见达到共识的作用，哈贝马斯认为，“所谓公共领域，首先意指我们的社会生活的一个领域，在这个领域中，像公共意见这样的事物能够形成”，这也就是电影里面阐发出来的公共话题，要在大众领域内进行批评与反思。“公共领域是介于国家与社会之间进行调节的一个领域，在这个领域中，作为公共意见的载体的公众形成了。就这样一种公共领域而言，它涉及公共性的原则——这种公共性一度是在与君王的秘密政治的斗争中获得的，自那以后，这种公共性使得公众能对国家活动实施民主控制。”[4]而这种控制是通过艺术对现实生活的介入而重新确立起美学原则实现的。

艺术中新美学原则的确立具有干预现实的作用，我们可以针对这部作品提出的尖锐而深刻的伦理问题在公共话语领域进行商讨。我们在观影中应该建立起与剧中人物的精神交流，设身处地的想象剧中人物的思考与抉择。我们应该反思这部电影在意识形态方面对我们的潜在影响。它试图揭示我们心底对于的真实评价，但是这部电影让我们从人性的角度看待，她们也可以为了一个崇高的价值而牺牲。我们不能轻易的贬低她们的价值，她们的生命同我们一样是可贵的。我们进行判断的平台应该是以人性为基本价值取向，这样才能确定她们的选择是崇高的，是常人做不到的。因此，我们才可能建立一个理性的公共谈话平台。

这部电影的美学诉求就是通过消解大众心中凝固的价值判断。男性中心主义在电影中也有体现，但是事实上战争并没有让女人和孩子走开。相反，她们在战火中遭受的是精神和肉体的双重创伤。中国人应该怎样面对这段历史，怎样诠释这场战争。怎样从人性视角上对其下一个科学中肯的判断，我们才能真正去迎接新的历史课题。我们对于历史的态度，以及我们对它下的简单判断让我们没有办法安顿民族的过去，更没有集体的力量去挑战民族的未来。

中华民族的民族性在这场战争中被消耗得很厉害，我们的集体感情没有在文化或精神上得到正确的评价，这样就给我们留下了一个新的课题。怎样安顿中国人的心，让他们能够以民族性的姿态来完成自己的使命。而当下经济发展所带来的道德滑坡就是源于我们没有很好地在文化角度阐释我们的行为，我们没有考虑我们的行为对后世的影响，也没有想到它对我们的综合的国力的影响。我们应该建立起一个公共谈话平台，并对这个平台进行有效的引导和管理，这是对民族和文化的负责。这样文化寻根与文化反思应该同时进行，宜偏重而不宜偏废。

三、文化反思与“想象的共同体”

我们面对的精神危机是“世俗的、水平的、横向的民族共同体想象”所带来的文化危机，这个问题的解决要依赖一个新的价值的系统的形成，而这个系统不必完全是新建的，而可以在我们固有文化上经过艺术想象衍生出来。电影就是这个时代为“重现”民族的这种想象的共同体而提供了技术手段。汉娜·阿伦特指出：“社会要把文化，把昂贵的和低廉的文化物件，变成社会的商品，为了自己自私的目的而使用或者滥用它们，却没有‘消费’它们。”[5]这就需要我们能够在视觉上营造一系列的精神实践，来影响我们的价值观。感官的感受和生命的认真体味才能形成一个共同的意识，而这种共同的意识的营建是弥补现代的个性追求所造成的社会裂痕。

电影中通过的牺牲表现了极强的救赎感，这在某种程度上也是人物对自身行为的合理性阐释。通过对于影片中人物角色的理解，我们会反思意识领域中传统文化的印记，我们也应该实事求是的把它们拿到台面上来分析、批判和检讨。最终在新的生命感形成中达到对我们固有的判断和价值观的超越，生命不是“单向度的”，作为一个复杂的机制，人的精神方面的研究还只是很少一部分，我们对于人的了解还很肤浅。叔本华在《作为意志和表象的世界》中提出人的本质是意志，人没有实现自己的意志就痛苦，而实现了自己的意志就无聊。这个世界就是这样一群人的组织。但是后来的尼采把达尔文的“进化论”思想与叔本华的“意志学说”整合起来。他认为，人类的历史依赖强力意志的作用。在这个竞争激烈的世界里，各个民族及其文化都在这种考试中鉴证各自文化的价值。强者自得意，弱者各失意。这是这个时代的主题，使我们没办法选择也没有办法回避的当代事件，而它又和我们息息相关。

电影《金陵十三钗》引领我们回到战争年代，但是其中的故事却让我们进行深刻的人文反思。爱德华·萨义德认为这种“共同体”是难以建立的，他认为“在这个世界中，我们公正地表现自我；我们尚未形成一致的思想境界，因为这种境界需要直言的批评、真实的创新以及真正的努力，而我们既未曾创造也未曾经历过这一切。”[6]在故事的表层，这部作品深入了浓重的人类关怀。而故事的背后，是对人类精神价值的宣扬。这种精神是超越任何人类固有价值限制的，通过这种超越，人类对于生命的思考达到了一个新的维度。尤其是在多元文化的大时代背景下，对于文化的自觉反思是进行文化交流尤其是文化输出的重中之重。

波德里亚曾经讲过“这种宗教式生产自主化的终结让人隐约看到，这一切也可能是在不久前生产出来的（这次生产的意思是导演和编剧），而且其目的完全不同于生产分泌出来的内在目的性（包括革命）。” 在进行文化反思的过程中，我们潜在地呼唤一个新的想象的共同体的建立。这需要国民性的进一步被改造，在民族意识和价值观方面进行新的选择。一方面继承我们民族的优秀文化传统，夯实民族独特性之根基；另一方面我们要积极引进异质文化的先进理念，使其科学合理的成分为我们文化的改造和发展所用。

电影《金陵十三钗》正好处在这样一个文化选择当口，它通过对严歌苓的小说的精心诠释，囊括导演个人的价值判断和时代思考，将我们当下所遭遇的文化困境和文化发展的问题呈现了出来。这种直观的影像表达使我们对于自我的民族属性有了更清醒的认识。艺术通过表达敏感的时代命题穿透了现实生活，这是在重新进行文化梳理，也是在期待通过文化反思进行文化改造以适应新的环境。

注释

[1] （法）让·波德里亚：《象征交换与死亡》，车槿山译，南京：译林出版社，2009年版，第61页。

[2] （美）本尼迪克特·安德森：《想象的共同体：民族主义的起源与散布》，吴叡人译，上海：上海人民出版社，2011年版，第8页。

[3]段运冬：《“介入性”与新世纪以来中国主流电影的嬗变》，《文艺研究》，2011.10

[4]http：///view/3658733.htm公共话语空间

[5]（美）汉娜·阿伦特：《文化的危机：社会的和政治的意义》，陶东风译，《国外理论动态》（京）2011.10

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中图分类号：G643 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）15-0085-02

随着科技进步和社会发展，全球化国际大环境已成为主流，不同文化背景的国家之间的交流日益频繁。在军事领域，我军对外交往对象、领域和深度都在不断拓展，军事交流涵盖军事援助、技术交流、人员培训、联演联训等多个领域，形成了全方位、宽领域、多层次的对外交往格局，迫切需要大批熟悉外国文化，具有跨文化交际能力的军事人才。作为高等学习阶段的军校硕士研究生，必须具备相应的英语语言能力，才能应对当今国际新型军事环境呈现的新矛盾和新特点。在研究生公共英语教学中导入语言文化教育既能强化学员实际能力，也是根据强军目标培养高素质新型军事人才的需要。

一、军校研究生公共英语中语言文化教学的背景分析

军校非英语专业研究生生源相对地方院校较为复杂，包括应届军校本科毕业生、国防生及在职研究生等，英语基础参差不齐，由此对教学工作提出了更高要求。当前研究生整体的英语水平较以往有大幅度提升，思路较为开阔，有着较强的学习动力和研究能力，如何科学、有效地安排课程，调动学员的主观能动性，是研究生英语教学的重要内容。军校研究生是未来的高级军事技术和军事指挥人才，因此他们不仅需要掌握本专业领域的前沿信息，更需要了解国外新的思想理论以及外军的文化和动态。然而，根据对军校研究生英语教学的现状分析，学员在英语学习中的文化意识较为薄弱，造成此种现状有诸多原因，主要可以归纳为以下三点：

1.长期应试教育造成军校研究生学员被动的语言学习习惯。由于军校研究生入学前长期受到应试教育的制约，学员对英语学习的理解主要局限于语言知识的掌握，而往往忽视对文化背景的理解。为配合应试教育和大学英语四、六级考试，军校英语教学普遍采用传统的教学模式，学员的理解能力和主观能动性被低估，只是被动的语言知识接纳者。单纯地进行文化知识的灌输，缺乏直观感受和深刻领悟，影响了学员学习的积极性和语言运用能力的锻炼，也不利于促进学员文化意识的生成和跨文化交际能力的提高。

2.军校特殊的语言学习环境造成对英语文化学习的忽视。目前，许多军校正在由学历教育向职业教育转型，更重视军事专业技能的培训。在研究生英语教学中，往往会强调加入军事专业相关的英语知识的学习，而语言文化教学不如技能培训那样具有立竿见影的效果，可能会导致院校和教员的忽视。此外，军校是军队的一部分，对意识形态与价值观念的纯洁性有着严格的要求，而外语的语言文化往往不可避免地带有该语言国家意识形态与价值观念的烙印，许多军校教员会以批判的视角来解释中西方文化的差异。许多学员甚至教员对他国语言文化都带有先入为主的对立与排斥，对文化差异缺乏理解，对文化意识方面的学习持消极态度。

3.资讯渠道不畅成为军校英语语言文化学习的障碍。就军校的实际情况而言，我军的绝大多数军队院校都不具备直接获得其他国家和外军信息的渠道。为防止失泄密事件发生，很多军校校园网不能与国际互联网对接。和地方院校不同，军队院校也不适合使用外教来从事语言教学，军校学员也鲜有对外交流学习的机会，对英语国家文化和背景缺少了解渠道。学员对他国文化和价值观的了解主要来自于英语教材和影视节目，部分也来自于网络媒体、报刊杂志和世界名著等，但往往得不到第一手精准信息，或者获取的知识具有滞后性的缺陷。

二、军校研究生公共英语中语言文化教学的必要性

近年来，伴随着我国综合国力的增强和国际地位的提升，我军在全新的国际环境下对外交流增多且互访频繁，军队机构和人员正在承担各种新型的任务。我们需要实时跟进外军情况、掌握最新研究成果以及把握外军发展动态，也会根据需要向外界展现我军的部分情况和部分研究成果。军队需要更多的高素质人才，同时具备军事专业知识和外语交际能力。他们不仅要掌握相关军事专业知识，更要提高英语语言水平，充分锻炼语言应用能力，培养文化意识，以达到跨文化交际中的无障碍沟通。

针对军校研究生英语能力和要求的差距，结合军队现代化建设的新形势，军校研究生英语教学应在突出军事特色的同时，把教学目标、教学内容和教学对象三种有机结合。具体而言，就是坚持以人为本，强调培养学员的语言应用能力，在教学中强调突出文化性，才能确保培养的军事人才具备跨文化交际能力，在对外交往中做到知己知彼，有礼有节。成功的跨文化交际除需要良好的语言沟通能力外，还要了解不同国家地域文化的差异，并在实际的跨文化交际中灵活运作这些文化知识。加强军校研究生人文素质教育和英语语言应用能力培养既是时展的需要，也是强军目标的要求。

三、军校研究生公共英语中语言文化教学的途径和手段

1.依托课本素材，在语言教学中渗透文化教学。为适应高级阶段的英语学习，军校研究生公共英语采用的教材往往具有时代性和应用性，在文章语言中渗透着语言目标国的历史、文化及社会发展进程等各种信息。在教学中，教员引导学员在欣赏不同类型的语言魅力的同时，既可以对涉及文化的词汇或短语进行充分挖掘，以增强学员的文化意识；也可以通过背景知识或课文相关内容延伸开展文化教学。在研究生公共英语教学中，教员应当充分利用教材内容，以语言知识为基点，向语言文化部分各个层面辐射展开，增强学员对目标国文化的理解。

2.活化课堂模式，激发学员自觉主动地学习语言文化。文化意识的生成并非只是对文化知识的学习过程，也不是盲目地认同和接受异国文化，而是涉及了学员的语言知识、文化知识、应用能力和交际能力等各种因素的多层次、多维度的复杂的习得过程，在这个过程中，学员的主观能动性对学习效果起到决定性的作用。军校研究生学员较之本科学员或其他任职教育学员而言，学习自主性强、目的明确，且具备较高的学术研究能力。这就需要公共英语课的授课教员改变长期以来一直沿用的以教为主导的授课模式，转为以学为中心，丰富课堂活动，激发学员学习英语的主动性和主动性。

开展学员自主课堂是英语教学活动的另一积极尝试。教员将学员分组，指定某组学员在新单元授课前就该单元主题进行自主课堂活动。研讨课和自主课堂等教学活动充分调动了学员学习的积极性，激发了学员的学习动机，使学员能够最大限度地参与学习全过程，学员的分析、综合、理解和应用的能力都得以明显提高。此外，教员还通过组织英语角、英语知识讲座等活动，或是推荐原版报刊、杂志、文学作品和影视资料等，引导学员注意观察英语国家的社会文化等各方面的情况，使学员获得较为直观的文化知识。这些教学活动对激发学员的学习动机、引起学习兴趣起到了积极作用，同时也充分突出了学员学习的主体性，增加学习的主动性和积极性。

3.培养教员素质，提升英语文化教学能力。学员学习的主体性和文化意识的重要性对从事研究生公共英语教学的军校外语教员提出了更高的要求。英语教员往往是来自语言专业的纯外语人才，受专业的制约，对语言文化中与军队相关的领域知之不多；受军校环境的制约，获取第一手资料的渠道有限，去国外进修或培训的机会也较少，缺乏文化教学方面的系统理论学习，更缺少军校研究生迫切需要的外军文化方面的知识积累。因此，教员急需提高教学理论，及时更新相关文化知识，积累教学实践经验，提升自身的素质，并激发研究生的学习兴趣。教员可以灵活利用现代化多媒体教学网络资源，将具有时代感的新知识引入课堂，增加所学知识的实用性。此外，教员在设计课堂教学任务上也要多加思考，设计出能引起研究生学习兴趣的各种交际活动。

篇（4）

文化旅游可以看做是旅游者主要以消费文化旅游产品，体验与享受旅游活动文化内涵，从而获得身心愉悦的一种旅游活动【1】。东巴档案是适应其民族文化生态的产物，以其古朴的形态和原始的文字保留了纳西族璀璨的传统文化，东巴文更是被称为“人类社会文字起源和发展的活化石”，东巴档案在旅游景观文化内涵的延展、旅游宣传及旅游品牌树立方面发挥了巨大作用，而文化旅游的发展对档案自身价值的实现也具有积极的现实意义。

一、丽江地区东巴档案具有的旅游资源价值

在旅游业快速发展的今天，民族档案和文化旅游的发展有着不解之缘，丽江地区各级档案馆保存的东巴历史资料及相关人文历史档案都是具有旅游价值的文化资源。深度挖掘东巴档案蕴含的文化旅游资源效用，对丽江地区的文化旅游发展而言是一条捷径。一般而言，民族档案具有历史文化价值、社会价值、审美价值、宗教价值等。

（一）蕴含历史文化价值。东巴档案是纳西族先人在改造社会、创造历史的一列活动中所形成的特殊文化记录，真实准确地反映了纳西族各个领域的的人民在当时的社会实践活动中的立场和意志，极具历史文化价值，成其为旅游资源有自身优势。例如，东巴古籍《创世纪》，记录了从群婚制到对偶婚制的发展变化过程，是研究纳西社会状态变化以及婚姻形式变化的重要历史记录。而东巴经《鲁般鲁饶》的记载则更是印证了汉文史志关于纳西族迁徙发展的历史，对研究纳西族奴隶社会向封建社会的过渡提供了可靠的档案材料【2】。

（二）具有社会价值。东巴档案因其丰富的种类和数量而蕴含不同的社会价值。首先，科学价值，纳西族先民在长期生产生活实践中形成了天文、植物、医药、农业、矿产等方面的知识，反映了纳西族先民的重大科技成果；其次，哲学研究价值，东巴经蕴藏纳西族关于人类及万物起源的原始神话传说，反映了纳西先民的朴素唯物世界观和自然辩证观，对研究纳西族早期的哲学思想有重要参考价值；再次，文字学价值，东巴文是世界上罕见的仍流行于民间的活象形文字，对探讨人类文字的形成、发展、演化有宝贵的查考利用价值。

（三）拥有审美价值。旅游资源区别于其他资源的首要特征即为审美价值，东巴档案凭借自身的神秘魅力能够满足游客多层次的审美要求，东巴档案不仅包括东巴经，还有东巴舞、东巴画和东巴音乐等方面内容的档案。东巴经书记载的历代民间传说、神话给丽江文化赋予了灵魂；东巴文线条优美、颜色淳朴，其象形之美也成为别具风格的民族景色；东巴画则“内可与春秋战国时期的青铜驻画及汉代画像砖相媲美；外可与古埃及、古玛雅绘画和非洲原始木雕比高下”，例如东巴卷轴画《神路图》，既有藏族唐卡画的风格又继承纳西族传统的绘画特色，静谧不失活泼【3】；纳西族音乐档案，更是以独特的美学价值和时代的印痕而兼具自然美和人格美，彰显了东巴档案的审美价值。

（四）蕴藏宗教价值。东巴档案是在宗教文化传播中形成和发展的，体现出纳西族东巴教活动的轨迹与东巴文化的变迁。藏传佛教与汉族道教文化也深深地影响着纳西族的历史文化，许多纳西族档案都体现出佛教、道教、东巴教多教交融合一的特点。纳西族档案的传承本身就是一场历史性与时代性的宗教旅游，它饱含的纳西族文化精髓，为游客们进行现代意义的文化朝圣提供了丰富的旅游资源。

二、文化旅游的发展是东巴档案价值实现的契机

东巴档案是纳西民族文化的集大成者，使东巴档案实现自身价值、得以更好传承的最好契机就是丽江文化旅游的大力发展。文化是旅游业的灵魂，东巴档案积淀的纳西民族文化应该以积极的姿态活跃于旅游市场。丽江紧抓1997年申报世界文化遗产成功的机遇，促使本地区旅游业突飞猛进，其中，东巴档案的价值也发挥了巨大的作用，实现了自身的价值，主要表现为价值主体的扩展和价值形态的变化。

（一）价值主体的扩展。价值主体的扩展是指随时间推移，与档案发生关系的人群的扩大，利用者需求范围的拓宽。对旅游文化的需求是一种对异质文化感同身受的渴望。丽江市每年接待海内外游客300多万人次，而东巴档案则以丽江地区的文化旅游为平台契机，将神秘、专属的东巴文化呈现给大众，游客们通过口耳相传和借助信息平台，让更多的人了解并一睹东巴档案的真容。随着信息传播的手段与途径的多元化，丽江文化旅游的宣传也使得东巴档案被更广泛的接受。例如2003年在美国举办的“图像及其变迁――东巴艺术及其再创造”展览，使世人感受纳西族传承的档案与现代文化的碰撞与融合，将东巴档案推向世界，引起各界学者的研究热潮和各地游客的蜂拥而至。

（二）价值形态的变化。随着文化旅游热潮的出现，东巴档案的价值已然发生变化。东巴文凭借“世界上唯一活着的象形文字”的美誉，作为当地社会的发展的重要信息载体，无形中吸引了各地游客来此旅游消费、招商引资，使旅游业成为新的经济增长点，因此东巴档案具备了经济价值；东巴档案是纳西文化的凝聚物，对于丽江文化旅游具有很强的符号标杆的作用，是指引游客体验纳西民族风情的“路标”，可以说东巴档案具有了宣介价值；东巴档案作为对纳西族生活的原始记录，通过档案场域与旅游场域的结合，使游客获得对过去文化例如历史人物、价值观念、伦理道德的记忆和缅怀，也就是具备了怀旧价值。

三、东巴档案与文化旅游的共赢发展对策

（一）着力于构建文化旅游的优质服务平台。首先，要优化管理机制，积极运用先进的档案管理技术与应用软件，实现从档案数字化接收、整理编目以及档案利用全过程的计算机管理；努力推进档案网络化管理，与相关部门资源共享，提供便捷的旅游咨询服务，提高档案资源效益。其次，丽江地区各级档案部门要积极举办特色展览。结合法定节假日在景点举办极具民族韵味东巴档案展览活动，实现互动发展。各地档案部门要因时因地举办富有文化底蕴的特色档案活动，真正使东巴档案成为打造丽江地区文化旅游“注意力经济”的重要支撑力量。

（二）可持续地开发和保护东巴档案。丽江旅游开发的放开对民族文化的传承和保护有利有弊，纳西族必须在外来民族文化冲击下维护自身固有的文化价值体系，同时吸取外来文化中的积极因子促进本民族文化的可持续发展，例如泸沽湖畔原始保存状态的摩梭族文化，其母系社会制度使泸沽湖成为人们趋之探秘的胜地。现实生活中已经有很多的例子提醒我们切不可过分追求经济效益而放弃对社会效益和文化效益要求，避免旅游文化的扭曲和文化旅游的毁坏，政府与档案部门、文化机构都应该严格把关，制定科学合理的开发法律条文及相关的规章制度。

（三）对东巴档案进行文化旅游的品牌化运作。民族档案与文化旅游产业的深度融合绕不开市场化的运作，通过创立品牌，对民族文化旅游产业的发展将产生资本积聚、品质提升的效应。很多时候，旅游景点的吸引力在于其树立的品牌形象，管理部门将景点最典型最特色的信息表达给大众，使大众从中摄取到远大于此的精神内涵。东巴文化、纳西古乐、摩梭风情等文化品牌都诠释着丽江文化旅游的精髓，很多时候，作为丽江旅游动机内驱力的，往往就是这些品牌形象，东巴文应成为丽江文化旅游中的标示物，在对外旅游宣传、景区设计中更多的使用大量色彩绚丽、线条优美的东巴文，促使其成为纳西族民族风情的“路标”。要充分挖掘少数民族档案的文化内涵，以自然为本，以民族特性为根，以民族档案文化为灵魂，以市场为导向，实现民族档案与文化旅游产业和谐互融。

综上所述，要实现东巴档案和文化旅游的和谐互融，不仅要以东巴档案的原生态为根本，维护文化旅游中的纳西民族特色，还要坚持以文化旅游为载体，以市场为导向保护和发展民族文化，发挥民族文化教化和愉悦大众的功能，从而有效地促进东巴档案价值的实现。东巴档案与文化旅游和谐共赢之路，也是一条人类与自然、传统文化与现代文明的完美融合之路。

参考文献

[1]任冠文.文化旅游相关概念辨析[J].旅游论坛，2009（04）.

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中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1671—1580（2013）06—0111—02

计算机科学的快速发展及网络技术的广泛应用，使得人们之间的交往日益频繁和方便，也带来了经济发展全球化这一趋势。不同国家和民族，其文化也存在着很大的差异，因而这就给国与国之间的交流由于文化及语言不一致带来很大的障碍。所以，不同国家进行商务交流。所牵涉到众多商务信息在相互之间进行传递之前多数都要通过翻译，才能进行正常交流，这些商务信息所涉及到的领域和范围极其广泛。与其他翻译相比，进行商务英语翻译，同样也要涉及到很多方面的因素，诸如各国不同的语言规律、不同国家人们的文化心理差异、不同国家人们有着不同的价值取向和审美情趣等，故进行商务英语翻译，实质上就是一种跨文化的交流形式。

一、关于商务英语翻译中的文化因素分析

商务英语，这种专门用途英语，对其进行翻译就是要达到这个作用，相互转告不同国家的语言，以促进商务交流的顺利进行。商务英语具有极其广阔的覆盖范围，基于其应用的不同场合，可分很多不同的语域；语域不同，其特点也不同，对其进行翻译相应地所采用的方法也不同。因此，进行商务英语翻译，对于相关国际商务的专业知识一定要熟悉，此外，还要注意不同国家之间文化因素的差异，以便在进行语言转换时能更好地进行文化转换。文化与语言，关系密切，二者相辅相成；语言总是体现一种特定文化，而特定文化的某些烙印常常通过一定的语言体现出来；再加上民族不同，其思考方式也不同，故就必然产生文化差异。另外，产生文化差异的原因，还跟东西方民族具有不同的地理位置、风土人情等有关，因而，导致进行商务英语翻译过程中有关文化信息这个因素比较难于准确传递到所要翻译的语言当中。

二、从功能对等理论看商务英语中文化因素的翻译

进行商务英语翻译，实质上就是一种跨文化活动，对于用另外一种文字所表示的含义（包括文化和社会），作为翻译者一定要能够理解。既然商务英语翻译是属于一种跨文化交际，那涉及到很多文化因素就很正常，因为东西方国家，其民族不管是地理位置、风俗习惯，还是文化传统、风土人情，都有着很大的差异，因而导致在观察事物和思考问题上，中国人和西方人存在着很大的不同，即使是同一种事物，东西方人在表达其特征和属性也会有很大的差异。因此在进行商务英语翻译时，有关同一事物，不同的人有不同的认识，作为翻译者，对此一定要了解。作为翻译人员，对本国与他国的民族文化差异，一定要充分了解，并尽最大努力把这种民族文化差异消失于翻译过程，此外，为实现功能对等，还要从译入语之中把最准确词语找出，以让异国文化能再现于译入语之中。总体看来，从功能对等这一个理论来看商务英语中的文化因素翻译，就文化差异这个角度来讲，通常有以下这四种情况：

1汉英文化完全一致。这说明在文化上汉英两种语言具有一定的共性，因此在进行商务英语翻译时，可应用直译这一方式，即可做到忠实于原文。例如，进行商务英语翻译时，对于“More has，lless speed”这个句子就可直译为“欲速则不达”。对于“Strike the iron while it is hot”可直译为“趁热打铁”。还有也可应用直译这一方式，例如，“der Pentium”可直译为“奔腾”（电脑处理器），“Blue Ribbon” 可直译为“蓝带”（一种啤酒商标）等。在商务英语中，还有很多商业广告，也可以采用直译这一方式，虽然语法结构经过转换，其对应结构为疑问最近似，但是还保持一一的对应的词汇，例如有关雀巢咖啡的商务广告：“The taste is great”可直译为“味道太好了”，有关玛氏巧克力（Mars chocolate）的商务广告：“Melts in your mouth not in your hand”可直译为“融化在你的嘴，而不是在你的手”等等，诸如此类。在上述商务英语翻译过程中，有关文化信息这一因素就做得完全传递，对于译入语的习惯来讲，也符合其民族的风俗习惯，因此从功能对等理论来看，真正实现了功能对等。

2汉英文化部分一致。这表明在文化这一因素上汉英这两种语言之中有其部分一致的地方，也有部分不一致的地方，在进行商务英语翻译时，表现为一致的部分要抓住，对于不一致的部分可以通过直译加注或者意译等方法把它们转化为一致。例如，对于汉语当中“牛饮”这一词语，如果把它翻译为“drink like a cow”那就不是很妥当了，根据更能对等理论，比较合理的翻译应该是“drink like a fish”；又如对于商务商标为“7-Up”这个国外饮料进行翻译时，如果直接翻译，应为“七上”，这显然与西方国家的文化观念不一致，因为在很多西方国家人的心目中，“七”这个数字就是我们中国人心中的“八”一样喜庆，“七”这个数字对于西方英语国家来讲，是个大吉大利的好数字，但“七”这个数字对于我们中国人来说，却是一个极其普通的数字，因此对于这个商标的翻译，应该把它翻译成“七喜”更为确切，更符合西方人最初的本意。又如，对于“Mild Seven”这个国外香烟商标，把它翻译为汉语应该是“万事发”最为准确，因为“发”的谐音与中国文化里对吉利数字“八”的至爱相对应，因此有关这一香烟品牌所要传递给人们的吉祥含意，让西方人和中国人同样感受到，这样翻译，从功能对等理论来看，对于里面所包含的文化因素，就实现了功能对等这一效果。

3汉英文化出现冲突。若完全不对等这一种情况出现汉英文化之中，那么商务英语翻译过程中就显现出文化冲突了。当出现文化冲突时，在进行商务英语翻译时必须特别地谨慎，采取的翻译方法通常以意译或者意译加上一定的解释这种方法为主，翻译时一定不要字对字，对于以上所提到的直译法一定不要使用，不然极易出现误解，有时带来的后果甚至会相当严重。例如，“白象”电池，在我国是相当著名的，在进行英语翻译时，把它翻译为“White Elephant”，其语意信息完全对等，这显然没有什么不对；但是从文化因素这个角度考虑，这种翻译却是非常失败的，因为在西方很多国家，关于“White Elephant”的意思却是“没有什么用处，却带来极大累赘的东西”，因此，对于“White Elephant”这个牌子的电池，作为西方国家的消费者，一定没有一个人愿意去购买这个东西。

4汉英文化出现空白。当汉英文化完全不具备共性，就出现了文化空白。在进行商务英语翻译时，更要花一番心思来进行处理。例如，“班门弄斧”这个成语在我国可以说人人皆知，但在英语国家，有关鲁班何其人、何其事，可以说几乎无人知晓，这在英语国家就出现了文化空白。在把“班门弄斧”翻译为英语时，如果以直译方法进行翻译，可翻译为“Display one 's slight skill before an expert”这个字面所要表达的意思，恐怕英语国家的读者很少有人会清楚吧。因此在对这个成语进行翻译时，一定要进行加注，如翻译为“Show off in the presence of an expert”，就可以较好地弥补这个文化空白。这样进行翻译，才能把原语所包含的文化因素进行顺利传递，从功能对等理论来看，对于其中的文化因素实现了功能对等。

三、结束语

总之，随着经济全球化趋势的不断增强，我国与西方英语国家的经济交往也将日益频繁和重要，作为我国与这些国家交往的工具——商务英语翻译，也就显得尤为重要；以功能对等理论来处理商务英语中的文化因素翻译，对于促进我国与这些西方国家更好地进行国际交往、促使我国更好地迎接经济全球化这一发展趋势都具有重要的意义。

[参考文献]

[1]刘春环.商务英语的语言特点及翻译[J].文教资料，2009（18）.

篇（6）

0 引言

近年来，我国电力事业蓬勃发展，大部分地区形成了跨省的区域性高电压等级的主网架，电力工业有力地支持着国民经济的快速发展；然而我国电力能源紧张问题至今仍未缓解已经严重影响了经济发展和人民的生活，电力事业自身的发展也因此而受到限制本文就电力营销工作中存在的问题进行分析，并建议性的提出解决的对策。随着信息化技术的发展以及电力经营体制的转变，大多数的电力公司都建设电力营销信息化的平台，电力公司的业务壁垒被电力营销信息平台所打破，实现营销业务管理的标准化和统一化它是符合时代特色的重要变革。

1 信息化与电力营销的含义和意义

1.1 含义

电力信息化主要是指信息技术在电力工业中的应用，为了实现电力企业的高度技术化、高度知识化等做了基础而电力营销管理信息化就是在电力营销中应用信息技术进行企业的营销管理，提高营销效益，增强企业的竞争力，促进电力企业信息管理系统的建立，促进企业发展。企业的信息化主要是指以科学的管理模式进行企业的管理。在管理过程中应用先进的技术手段增强企业的管理效率，使企业的决策能及时让各个部门了解，进行信息共享、比较等，提高企业的经营管理效益对于企业来说，信息化建设主要是依靠信息技术、计算机网络技术和公司的管理思想进行结合，对企业的资源进行优化配置，规范各个操作流程，以及对各个运营单位进行实时监控。

1.2 意义

1.2.1 减少了运营成本

随着国民经济和经济结构的调整，带动了电力企业的发展，使电力企业的运营方式发生了变化随着市场竞争的激烈，电力企业要想在竞争力激烈的市场上站稳脚步，就需要不断地进行提高企业的服务质量，增加竞争方式，如：实行电费优惠的价格方式，这就要求企业降低运营成本。电力营销可以通过网络营销以减少流通环节，节约成本在网上开展业务，为用户增设网上购电业务，这样既节省了人力资源也节省了办公场地和办公费用。利用信息化的营销方式可以满足客户额度多样要求，使电力企业的业务提高，并有效地节约了运营成本。

1.2.3 提高了电费的回收率

随着电力营销信息化的发展，它可以有效的避免这种情况出现，使企业减少不必要的损失。网络营销的方法为电力企业解决电费问题提供了技术支持，主要表现在计算机技术网络与抄表机之间进行连接，用计算机进行计算数据和分析，快速有效的进行数据核算为收缴电费提供了基础，建立了电费信息网络系统，把客户的相关信息和缴费情况进行标注，并与经融机构网络建立联系，使客户可以通过互联网进行网上缴费，这不仅方便了用户，而且也使电力企业的工作效率提高了。

2 影响电力营销信息化进程的因素

在电力公司的实际应用中，营销信息化的信息化平台在建设中存在诸多的问题，比如，电力系统的维护不及时，技术工作人员的业务水平欠缺，电力系统的安全性能不强等问题。电力公司的系统安全防范落后。目前部分仅重视电力公司的基础建设，而在网络方面的结构不合理，更对信息安全没有重视，在安全方面没有采取有效措施，主要表现在内部与外部之间或内部与各专业网络之间。

电力公司营销管理机制繁琐。以前，我国电力公司的业务流程一般是在传统的营销系统下进行的，而其工作的流程是相当繁琐的，在操作运行中，工作效率是相对较低的，与目前电力公司的营销系统存在着很大的差距。电力公司信息化建设的要求跟电力营销工作人员的计算机应用水平还有很大差距，在投入电力营销信息化建设的硬件设备很大，而工作人员精通计算机网络应用以及精通电力营销业务的复合型人才则很少。在电力公司进行的工作中，由于各个部门的管理工作人员对电力营销信息化系统没有足够的重视起来，工作人员在针对电力营销信息化管理方而的观念上处于被动状态。

3 电力公司营销信息化的有效管理对策

3.1 完善电力营销信息化系统

电力公司营销信息系统打破各地市电力公司的业务壁垒，解决了各个电力分公司营销业务管理模式、业务流程以及标准不统一，促进资源共享数据技术合作，实现营销业务的标准化管理，营销信息化系统应用水平差异大的问题，从上而下组建起标准、统一、集约的电力营销信息化系统。历经几年的发展时间，在电力公司领导正确管理卜，电力营销信息化系统的建设是按照“先试点、后推行”的实施路线，经过公司上下各方面的通力合作和实施人员的艰苦努力，各项工作扎实推进，确保完成由前期准备到试点运行，再到应用推行三个阶段的艰巨任务，顺利实现了电力单位的建设推的任务，为加快营销信息化系统的深化应用和实用化进程奠定了坚定基础。营销信息化系统的建立以及完善，实现了营销信息高度共享，营销服务高效便捷，营销业务高度规范，营销全面决策分析的功能，促进了营销集约化发展、精细化管理以及标准化建设，推进了发展方式以及营销管理方式的根木性转变。

3.2 建立新的营销管理系统，提高服务质量

电力公司应尽快整合公司资源，把现有的营销模式逐步优化，建立以市场为向导、以信息技术为后盾以及以客户需求为中心的新型营销化管理模式。做好售前、售中、售后的服务体系，提供多样化服务方式，进一步创新电费收缴方式，与社会化服务接轨。为电力公司的客户提供快捷、经济、安全、高效的服务，形成以客户需求为主导的电力营销管理体制。联机分析营销客户的信息，对客户的价值和信誉度进行全面的评价；通过对用电行业和市场需求进行综合分析，从中挖掘潜在客户的价值和市场潜力，为企业制定营销策略提供支持。

3.3 加强对电力营销化系统的安全管理

在我国电力公司进行信息化网络建设的同时，电力系统信息化的建设重点是网络安全制度管理的建设和安全系统建设，除继续实施电力信息安全的示范工程外，从网络层、用户层、系统层、应用层、数据层等多层面进行，加强网络安全的建设。一是加强信息化建设中网络安全管理，把信息网络安全的管理重点纳入电力安全生产体系。二是重点加强电力信息网络防病毒、身份论证和防攻击的网络安全系统方面的建设。提高全员安全意识，加大信息安全资金投入，建立网络安全事件预案，进行信息安全人才的培养，规范和强化网络与信息安全的管理，针对信息网络安全运行报告制度和监督管理制度严格实行。提高网络信息安全保障工作的水平，加强信息化系统安全技术的研究和开发工作，建立信息安全监控体系。

4 结束语

篇（7）

1 旅游英语翻译中文化差异的体现

文化差异存在于人类文明的任何阶段，每个民族国家的文化都不同于另一个民族国家的文化。中外文化之间的差别是显而易见的，它是翻译中的障碍和难题。要在两种语言之间进行翻译，除了通晓两种语言文字外，还必须了解两种文化，深刻理解两种文化之间的差异。历史文化指的是由特定的历史发展进程和社会遗产的沉淀所形成的文化。历史文化的一个重要内容体现为历史典故。历史典故是民族历史文化中的瑰宝，它具有浓厚的民族色彩和鲜明的文化个性，蕴含着丰富的历史文化信息，最能体现不同历史文化内涵，由于文化的差异。

2 旅游英语的词汇特征与文体特征

2.1旅游英语是专门用途英语的一个分支旅游英语词汇、句法有自己独特的特征和表达规律。在世界国际化的大环境下，旅游英语的对象是国外旅游者，旅游英语不但具有英语语言的基本功能，而且以语言载体的形式传递与旅游活动有关的信息，实现旅游信息交流的功能，体现语言功能，既：表义功能、信息功能和美感功能。旅游英语语言特征主要表现在词汇、语法和修辞上。

2.2英汉两种文化的差异汉语中有些旅游词汇在英语中找不到对等词汇，词语出现缺失现象，由此应运而生了一些新的旅游英语词汇。中国的人文景观的名称前常用汉语拼音方法给出英语对等词。如：星海公园Xinghai Park，岳阳楼Yueyang Tower等。中国独有的文化遗产、古迹、历史传说、典故、民族风情、宗教信仰和思维模式等因其文化内涵需要解释性词语加以说明，有时不可避免地需要音译，音译是外国人和中国人对中国的文化遗产、古迹、历史传说、典故、民族风情、宗教信仰和思维模式等的认同，在音译后加注一些解释说明，对音译主体的具体特殊涵义、地名、人名以及历史文化的渊源加入解释性词语，使游客更了解中国文化的魅力。如：“醉翁亭”中的“醉翁”是指北宋文学家“欧阳修”。

3 旅游英语翻译的差错

3.1本族语干扰这类差错主要是由于本族语与目的语在语言的表层结构和深层结构上的差异而使目的语在这两个层面上本族语化所致，多见于非目的语专业的学生或初学者。如：请让我作个自我介绍。(Now allow me say something about myself.)就是个很典型的例子。这里的“to”为介词，后须接动名词短语；“say”前须加不定式符号“to”才符合英语的语法规则。

3.2认知水平指学生对目的语在语言的直义（denotation）、含义（implication）、运用规则等方面理解及掌握的质量优劣及程度的高低，这往往受到语言学习者智力水平、精神状态、身体及记忆力的好坏、学习兴趣与动机以及学习的勤奋程度等诸方面的影响和制约。我将尽力使你们玩得愉快。(I′ll try my best to make you have a pleasant day.)此处“day”是一个具体的时间概念，应改为“stay”，这才符合言语者的真实意图。但若游客在某胜地所呆时间的确为一天，这则是一个正确的表达，这便叫“歪打正着”，言语者可能并未意识到这一点。

3.3思维差异这是东西方文化差异所致，不用说目的语的初学者，甚至外语习得水平较高的非本族语人士也会犯此类错误。

三天的时间很短暂，这次旅行即将结束。Three days are so short. Now we are going to finish thetrip.(误)；Three days is so short. Now we are going to finishthe trip.（正）。

3.4过度概括意为学习者过度地扩充了目的语某一规则的使用范围。这类错误最典型地表现在句子成分的残缺上。如：桂林地处华南亚热带，享有风光甲天下的美誉。(Guilin in subtropical South China with the reputation of having the country’s most beautiful scenery.)这一例最大的规则错误是无述谓。其中，句子结构杂揉、冗长、啰嗦等毛病。这些错误可能均受母族的语法体系的干扰，但主要是将介词、分词的语法功能扩充成述谓所致。

4 旅游英语翻译策略

为了加强旅游英语翻译过程中外国旅游者对我国民族文化的理解，更直观、准确地进行语言和文字的交流与沟通，灵活运用各种翻译技巧，进行文字的转换与文化的播迁。

篇（8）

目前市售英语论文写作教材主要有胡庚申的《英语论文写作与发表》、陆效用的《研究生英语论文及应用文写作》、戴福林的《英语论文写作教程》,以及胡友珍、何小平和王志芳的《英语学术论文写作教程》。上述写作教材针对所有研究生,在语言水平和专业材料的选编上没有很强的针对性。另外,由于传统教材一般将各项规则和常用语句罗列在文中,在学习过程中容易引起疲劳。为了提高教学效率,各院校一般自编教材,提高专业和语言水平的对应性,如俞炳丰的《科技英语论文实用写作指南》面对的就是本校制冷与空调应用技术专业的学生,选用的示范及练习材料均为制冷与空调专业材料;而陈苏、黄彦的《英文科技论文写作》则针对材料化学化工专业的研究生,主要用于作者所在的南京工业大学相关专业。到目前为止,大部分军校没有专为博士生开设的用英语讲授的论文写作课,且由于专业设置的特殊性,往往没有合适的市售教材,因此,相关院校一般也是按照学校专业的设置,自行编写适合本校使用的英语论文写作教材。

二、教材编写的理论依据及实现方法

(一)理论依据。

英语论文写作教材的理论依据主要有:

1.高原现象。随着语言水平的提高,语言的综合应用和抽象的归纳能力成为语言水平的体现。在高级阶段,语言水平的进度明显放慢,此称为高原现象。心理学家将学习划分为六个阶段:无进步阶段、迅速进步阶段、学习速度逐渐减慢阶段、高原阶段、再次缓慢进步阶段、进步再次减慢并临近极限阶段。博士生英语水平大致位于第四阶段,即高原阶段。到硕士阶段,学生掌握了大量的正式、书面词汇,并以英语知识的形式保留在学生记忆中,但并没有固化为学生的语言技能。这些英语知识正是博士阶段英语论文写作中需要大量运用东西,如果在博士阶段没有及时、足够地应用,这些知识将很快遗忘。

2.写作过程中的知行结合通变律。路德庆认为,写作理论与写作实践必须结合起来,将词汇和写作知识综合应用到实践中,才能最终将语言知识转变为真正的技能。写作具有实践性、操作性、综合性和动态性的特点,是一个逐渐积累提高的过程。

3.学习过程中的母语迁移。根据二语习得理论,学生在学习过程中需要“克服”母语规则,以避免对目标语的学习造成影响,此为母语负迁移;如果母语固有的语音、词法、句法与目标语相同,学生就可借助母语顺利进行目标语的学习,此为母语正迁移。

(二)实现方法。

根据以上理论,我们在教材编写过程中采取的主要方法有:

1.克服高原现象。在教材内容的编排上,不再进行单一的知识灌输和条框罗列。本教材每一课分为若干部分,每一部分由若干task组成,通过这些task的练习,学生由被动方转为主动方,在学习过程中不会感到枯燥,在练习过程中有很强的成就感,学习乐趣和教学效率都得到很大提高。

2.根据写作教学规律进行教材内容设计。笔者根据知行结合通变律和写作活动的四个特点,在设计练习时环环相扣,逐步提高。学生对学过的知识进行了大量操练,对科技论文的结构、常用句型有了较深刻了解,可积极运用学到的知识写出合格的英语论文。

3.利用母语正迁移,克服母语负迁移。博士生对汉语论文的结构和常用句型已有大致了解,在学习过程中主动对照英语论文范文进行语篇结构的构筑。范文材料全部选自权威期刊,语言简洁准确流畅,一些常用语句,如文献综述、论文结构叙述、研究结果的表述和结论部分的常用句型,可在范文中找到对应段落,对学生掌握英语论文结构和以上部分语言表述十分有利。另外,中国学生在进行论文写作时,很容易受到汉语的影响,在题目翻译、摘要翻译中表现得尤为突出。笔者提供了大量的批判性材料供学生推敲、评判和改进。这些批判性材料全部选自与学生专业相关的学术期刊,具有语言错误比较典型的特点,可对学生起到很好的警醒作用。

三、根据以上理论所编教材的特点

(一)实用性。

本教材根据

教育心理学理论和写作规律理论,参照国家教委《非英语专业博士研究生英语学位课程考试大纲》的要求,在语言上符合非英语专业博士生的外语水平,适合课堂应用。

(二)专业针对性强,具有鲜明的军事特点。

本教材所选材料覆盖了本院博士生各专业,对于学生熟悉本专业论文结构和常用句式起到了很好的促进作用。

(三)符合写作课程教学规律,针对中国人学习英语语言的特征设计练习。

本教材选材精细,学生可通过阅读范文较快掌握英语论文的结构和常用句法,并接触大量的专业词汇。另外,教材为学生提供了大量的批判性材料供推敲、评判和改进,可让学生在今后的论文写作过程中避免中国式英语的错误。

(四)理论讲述和练习不枯燥。

篇（9）

随着保险业的全球经营，跨国保险公司由于处在不同的文化背景下，由此可能产生的文化冲突，对一个渴望实现全球成功经营的公司来说，无疑是巨大的挑战。因此，跨国保险公司如何在异域文化中实施营销与管理是当前急需研究的课题。

一、认识文化差异

文化是社会生活的总和，它包括诸如一般行为、信仰、价值观、语言和社会成员的生活方式等要素，它也是某区域内人们的价值观、特性或行为的特征表现。不同文化间的社会规范是不同的。跨国保险公司管理者首先要识别和区分文化差异，才能采取针对性的措施。文化差异是在各种人类关系中都存在的，它不只限于语言，还包括非语言沟通、宗教、时间、空间、颜色、数字、美学、风俗习惯、身份意识和食物偏好等，所有这些对不审慎的公司都是潜在的陷阱。

美国社会心理学家霍夫斯蒂特（GeertHofstede）认为文化不是一种个体特征，而是具有相同经验、受过相同教育的许多人共有的心理过程。接受教育的不同，经历的生活不同，使不同国家或地区的人们拥有不同的心理过程——不同的文化。霍夫斯蒂特根据他对60多个国家和地区中为同一跨国公司工作的16万名员工进行了问卷调查，提出了描述文化差异的四指标说，即：权力差距、防止不肯定性、个人主义与集体主义、价值观念的刚性与柔性。权力差距，指社会中权力弱或无权利者相信并接受“权力的分配是不公平的”这一观点的程度。相信与接受的程度越高，权力差距就越大。在权力差距大的文化中，下属对上级有强烈的依附性，公司多是集权型的。在权力差距小的文化中员工参与决策的程度高。防止不肯定性，是指在不确定性防止高的文化中，人们对安全（职业保障）有高度民主需求，十分相信绝对忠诚和专业知识；员工缺乏冒险精神。个人主义指人们只顾及自己及他们的家庭的倾向，集体主义指人们归属集体的倾向。价值观念的刚性是指一种以成功、金钱观念占主导地位的情形，价值观念的柔性是指关心别人关心生活质量占主导地位的情形。

二、文化因素影响保险公司跨国营销与管理

文化差异影响跨国保险公司经营管理的各个方面，从设立合资保险公司谈判到保险客户的搜寻、销售，从保单设计、投保、核保、交费到后续服务全过程。同时文化影响市场选择及进入市场的方法等。

1.文化影响市场选择

对一个国家文化的理解，将影响跨国保险公司经营战略中对市场领域的选择。国际上一些著名学者对这一问题有以下认识：市场营销专家认为，国与国之间的创新倾向主要取决于国与国之间的文化传统和新产品进入市场的时间。创新波及理论认为，新思想的传播或交流，在文化背景相同的群体内部较容易，否则很困难。社会学家认为，世界文化分为“高背景”和“低背景”两大类文化类型。在高背景文化中，内部同文同种，约定俗成相同，因此信息容易传播。而在低背景文化中，社会内部差异大，存在许多“亚文化”相互独立。这样信息既不易传播，也不易被接受，在保险上表现为新险种的创新过程中模仿者较少。跨国保险公司究竟选择那些国家作为自己的目标市场，必须结合各国的文化背景。

2.保险谈判过程的跨文化观点

谈判是至少两个团体试图就各自利益问题达成契约的过程，谈判包括两个范畴：谈判主题和谈判过程。在异质文化中，谈判过程是谈判中的关键障碍。不同的文化体系产生不同的谈判方式，在这种情况下，在对主题的会谈开始以前，首先要确定谈判过程。谈判的经典观点把谈判划分为四个阶段：无任务探索阶段、任务阶段、说服阶段和定约阶段。虽然所有的谈判都包括这四个阶段，但是当谈判双方来自不同的文化时，每个阶段的战略、技巧、内容、持续时间和次序，以及每个阶段的工作重点，将是不同的。

3.保险市场营销调研中文化因素

保险营销调研本质上是指收集、分析和展示与保险营销有关的信息。一般而言，调研的工具是一样的，但是所处的文化不同时，调研的环境和得出的结果会有很大的不同。保险市场调研可以利用直接数据或间接数据，直接数据是通过个人访问、调查、目标小组、观察和实验等方式采集，间接数据是已经存在的、公开的关于某地市场的资料。在这里面，文化的影响是很明显的。对直截数据的获得，上述五种数据采集方法都有潜在的文化缺陷并有可能导致错误的结论。因此，跨文化调研的基本问题是市场分析所得的结论的真实性和实际应用中的可行性。

4.保险产品设计、定价中的文化现象

财产保险和人身保险的险种的设计，必须符合当地的文化习惯。保费的确定是受诸如成本、需求条件和国家的法律等因素的影响。每一种文化对定价策略以及方法的应用都有其文化偏好。保险产品的费率、理赔率、回报率以及所在的文化也许将成为主要决定因素。收入、文化习惯和消费者偏好在国与国之间是不同的。因此，在不同的文化面前，不同的保险费水平及赔付水平也许会被接受或拒绝。

5.文化因素对营销方式的影响

目前，保险促销策略主要包括广告、人员推销、公共关系、网上营销等促销方式。每一种促销方法都有其适用性，文化对于沟通和信息的反映方式是不同的，如现今很多国家兴起的网络保险营销深受保户青睐，而一些国家的保险消费者却更加习惯人员上门推销。其营销方式的设计应随着文化的不同而不同。

6.个人推销保险的文化问题

个人推销保险是市场营销组合策略中最大的一个组成部分。由于遵循的文化规范不同，世界各地的保险消费者的需求和要求是不同的，而满足这种需求和要求的过程——个人销售过程也是不同的。在个人推销过程中，往往由于文化上的失礼而陷入困境的不乏其例，特别在人寿保险营销中，在有些国家一些忌讳的语言一定要避开。保险营销人员应该对文化差异有敏感性。另外，宗教和文化信仰常常会影响推销过程，以及处于跨文化的影响下风俗和习惯，都会为推销过程带来影响，譬如头衔的使用在不同的国家是不同的，因此必须加以注意。

7.保险售后服务中的文化因素

保险竞争日益激烈，保险服务日益成为保户关心的问题，发生保险责任事故后，保险公司应及时上门调查理赔。售后服务是整个产品的重要组织部分，如果没有协调一致，产品形象将受到极大损害。售后服务是国际竞争的强大武器，不仅能留住客户，而且能扩大收入。不同的文化背景决定着服务的提供者和消费者对需求内容的期望值和认同感，决定着他们怎样沟通、怎样交流、双方注重什么和如何反馈等。

8.管理者与当地员工之间的文化差异

管理是“管”与“理”的有机统一。如果跨国保险公司管理者不相信员工，只“管”他们，而不会“理”他们，就会造成管理者和职工关系的疏远和社会距离的增加，就会影响沟通，甚至造成沟通中断。管理者如果不能正确面对这种文化冲突，对职工采取情绪化的或非理性的态度，职工也会采取非理性的行动，这样，误会越多，矛盾越深，对立与冲突就成为必然，后果不堪设想。同时文化差异难于实现保险公司内部管理者与保险营销队伍的良好沟通。

三、文化差异对跨国保险公司组织机构运转效率的影响

由于价值取向的不同，必然导致不同文化背景的人采取不同的行为方式，而同一公司内部便会产生文化冲突。随着跨国保险公司经营区位和员工国籍的多元化，这种日益增多的文化冲突就会表现在公司的内部管理上和外部经营中。在内部管理上，人们不同的价值观、不同的生活目标和行为规范必然导致管理费用的增大，增加组织协调的难度，甚至造成组织机构低效率运转。

四、解决文化差异下跨国保险公司营销的策略

1.管理人员和公司员工本土化

跨国经营的用人策略主要有母国化、东道国化、国际化等，但对于保险行业来说，应实行管理人员和公司员工本土化策略。要本着“思维全球化和行动当地化”的原则来进行跨文化的管理。通常跨国保险公司在海外进行投资经营，就必须雇用相当一部分的当地职员做管理人员及保险人，利用当地雇员熟悉当地的风俗习惯、市场动态以及政府方面的各项法规，而且和当地的消费者容易达成共识，雇用当地雇员无疑方便了跨国保险公司在当地拓展市场、站稳脚跟。“本土化”有利于跨国公司降低海外派遣人员和跨国经营的高昂费用、与当地社会文化融合、减少当地社会对外来资本的危机情绪；有利于东道国在任用管理人员方面，主要考虑的是该雇员的工作能力及与岗位的匹配度，选用最适合该岗位的职员。随着全球营销中产品的快速创新和多样化，以及人类种族之间的空前交往和融合，本土化策略有利于按照当地文化习惯开发产品、实现保险销售。

2.根据各国文化习惯发展保险电子商务

保险电子商务的最终目标是实现电子交易，即通过网络实现投保、核保、理赔、给付，在通往这个最终目标的过程中，跨国保险公司需根据东道国的语言、信仰、价值观等，设计网上营销流程。电子商务将使保险公司之间的竞争由价格竞争转向技术与服务的竞争。保持与客户长期的、紧密的一对一方式的关系，一直是现代金融服务业追求的目标。随着电子商务技术的发展，保险公司可以通过电子商务系统向客户提供自动化的、专业的和个性化的咨询与产品组合，随时了解并最大限度地满足投保人对保险产品的个性化需求，甚至还可以让客户根据自身的实际需求酌情定制保单，使有效需求和有效供给得到统一。

3.加强保险管理人员和推销人员的培训

大多数公司一般注重对员工的保险专业知识和推销技巧的培训，常常忽略文化差异的培训，跨国保险公司要建立员工的跨文化培训制度，对全体员工，尤其是非本地员工，进行文化敏感性训练。这种训练的目的是加强员工对不同文化环境的反应和适应能力。培训通常的主要方式和内容包括：文化知识培训；语言培训；模拟培训；跨文化研究；心理培训；外交技能的培训。

4.在保险产品设计、定价中结合文化因素

在不同文化中的保险经营活动中，保险营销的最重要因素就是理解消费者观念、价值观和保户需求的差异。由于营销本身是基于满足客户的需求的，当这个需求在很大程度上以文化为基础时，所以成功的保险营销应该努力去理解所要开拓的市场文化规范。如果保险险种不被接受是因为其价值观或习惯没有充分满足人们的需求、或者没有充分满足特定社会文化的价值观，公司就必须根据市场需要制定新的险种。保险险种的设计、定价，必须符合当地的文化习惯。

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一、引言

旅游文本英译原则是以实现译文预期功能为重点，以传播中国文化为取向。因此，译者需要选择恰当的翻译方法，进行恰当的文化信息处理，体现不同的语言文化差异。针对目前的旅游翻译发展现状，本文尝试从功能翻译理论为指导，从文化差异着手，研究西湖景点汉英旅游翻译。

二、旅游景点翻译的研究现状及功能翻译理论

（一）旅游景点翻译与文化

旅游翻译是连接两种语言、两种文化的纽带。目前由于中西方文化、历史背景、生活习惯等方面的差异，国内外旅游资料的翻译效果不尽如人意。只有既考虑到外国文化又不失中国文化特色的合理翻译才能达到预期效果。

（二）功能翻译理论

诺德认为：“功能主义，指的是功能或者是文本和翻译的功能的研究。”它涵盖了多种理论方法，主要以德国功能翻译学派为主，此外还有纽马克的文本功能类型和奈达的功能对等理论。

1.德国功能学派及目的论

德国功能翻译学派是当今世界译坛上的重要学派之一。代表人物有凯瑟琳娜·赖斯（Reiss）、费米尔（Vermeer），以及曼塔利（Manttari）和诺德（Christiane Nord）。其中费米尔提出的翻译目的论（Skopos-theory）是功能翻译学派的核心。目的论认为翻译有明确的目的和意图，在译者的作用下，以原文文本为基础的跨文化的人类交际活动是有意识的互动活动。

2.文本功能分类说

纽马克将文本分为“表达型文本”“信息型文本”和“呼唤型文本”，并指出“信息型文本”的核心是信息的真实性，“呼唤型文本”的核心是读者层。在翻译后两类文本时，译者应注重读者的理解和反应，注重信息的传递效果。为使读者易于理解和接受译文，译者可以改进原文，重组原文的语言结构，不必拘泥于原文的语言形式。

3.功能对等理论

尤金·奈达是功能对等理论的创始人。奈达认为“翻译是在目的语中，首先从意义上、其次从风格上复制出与原语信息最切近的自然等值体，再现原语的信息（Nida& Taber，2004：12）。”奈达认为在翻译中存在着两种类型的对等：形式对等和动态对等。所谓动态对等翻译是指译文读者对译文的反应等值于原文读者对原文的反应。他的翻译理论“以目的语和目的文化为归依，以译文和译文读者为中心。”（郭建中，2000）

三、从英汉文化差异着手分析西湖景点的英译

（一）旅游翻译中的汉英文化差异

语言的翻译不仅是语符表层指称意义的转换，更是两种不同文化的互相沟通。译文在译入语语境中能够实现交际功能是翻译的关键之所在。但是，目前汉英旅游翻译中仍然存在大量问题。译者的语言功底在翻译过程中尤为重要——这是不置可否的。然而，造成旅游翻译中错译、误译的不断出现还有一个不容忽视的因素，即汉英文化差异。

（二）汉英文化差异的具体体现

景点名称是一类特殊的地名，它们往往蕴含着丰富的自然和文化信息。汉英旅游翻译中的文化差异主要表现在以下三个方面：

1.文化典故方面

中国作为一个历史悠久的文明古国，多数景点都有其深厚的历史渊源。无论是神话传说还是文化典故都蕴涵丰富的内涵，这无疑给景点翻译造成了障碍。

2.习俗文化方面

习俗文化是指贯穿于日常社会和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。习俗必然给与人们密切相关的旅游景点打上深深烙印。汉英习俗文化的差异也必然给景点翻译造成一定的障碍。

3.审美文化方面

审美文化是人类有目的有意识地创造美和享受美的一种特殊的社会活动。中西方审美文化的差异本质原因在于中西方哲学思想的不同。西方注重逻辑、条理，这体现在文字上便是结构严谨、思维缜密；而汉民族则强调通盘考虑，在文字上的体现则为注重诗情画意、主观色彩浓厚。两者在行文方面大相径庭，这就要求译者在旅游景点翻译中兼顾两者，切不可顾此失彼。

（三）功能翻译理论在西湖景点翻译中的应用

本文主要通过功能翻译理论对有代表性的西湖景点翻译进行分析，并希望通过分析提出西湖景点翻译中存在的一些问题及相应的解决方案。本文主要依据的是目的论，辅之以文本功能分类说和功能对等论。

目的论主要有三原则：即目的原则、连贯性原则与忠诚原则。从纽马克的文本功能分类说得知旅游文本属于信息型文本和呼唤型文本，翻译时要考虑译文的效果，译者必须尽量用译文读者熟悉的语言形式去获取译文预期的效果。而奈达的对等功能理论则要求注重原文的意义和精神，译者可以不必拘泥于原文的形式，可以对原文进行适当调整，增强译文的可读性与可接受性。

本族语与目的语在语言的表层结构和深层结构上存在着天壤之别，在做旅游翻译的过程中译者不能忽略两种语言在旅游文本中的特点。以下仅举有代表性的西湖景点英译，从功能翻译的视角对其进行分析。

1.直译——“龙井问茶”

所谓直译就是以字译字。如果在英语中能找到相应的词而不影响目标语的读者理解，可以采用直译。

“龙井问茶”是新西湖十景中的一景，现在比较一致的译法为“Enjoy Tea at the Dragon Well”。倘若将译文再译为中文则变成了“龙井品茶”，这与“龙井问茶”所表达的效果相差甚远。“龙井问茶”的翻译中“问”字是关键。中国有着源远流长的茶文化，那“问”字的深远意义就可想而知，它不单单指“品茶”或“赏茶”，此处的“问茶”还暗含着“了解中国的茶文化”。根据目的论以及功能对等理论的相关原则，对于“龙井问茶”采取直译的翻译策略，即将其翻译为“Experiencing Tea Culture at Dragon Well”。根据文本类型分类说，旅游翻译属于“呼唤型文本”，它对游客有引导作用。因此将其翻译为“Experiencing Tea Culture at Dragon Well”将会激起游客的好奇心理，促进旅游业的发展及茶文化的传播。

2.直译+增补——“柳浪闻莺”

增补是翻译时在译文中多增加一些不直接出现在原文本的内容，使译文形象生动，更容易被读者所接受，并更有效地传达原文所表达的思想。

“柳浪闻莺”是西湖旧十景中一景，此处有两个鲜明特色：一是以西湖为景，层次分明；二是自然景色以柳树为主。每当阳春三月，万条柳丝迎风飞扬，犹如碧翠翻腾；烟柳层层，传来莺啼声声。试着想象这样的画面，画面中的杨柳必然是随风而动，并伴有鸣声阵阵。但是现在市面上的英译版本是“Orioles singing in the willows”，虽然译文中提及莺啼声声，也有提及杨柳，但是透过这个译文我们看到的是相对静态的画面，而杨柳随风婆娑、层层叠叠的动感却毫无踪影。笔者认为应将杨柳拟人化才能更好地表达这生动的画面，故可将其改为“Orioles singing in the Waving Willows”。

3.直译+注解——“虎跑梦泉”

“虎跑梦泉”来源于“虎跑泉”，而对其中的“跑”字很多人都会念为上声，与英文中的“Running”相呼应，于是便有了“Tiger Running Spring”之说。殊不知，此处“跑”字为阳平，有“兽用爪刨土”之义。虎跑之名，因梦泉而来。相传唐代高僧性空住在大慈山定慧禅寺内，后因缺水准备迁走。忽然夜里神仙相告：“南岳衡山有童子泉，当遣二虎移来。”日间果见两虎跑翠岩做穴，壁涌出泉水，虎跑梦泉由此得名。现有的译文是“Dreaming of Tiger Spring at Hupao Valley”。笔者认为，将“虎跑”直接音译对外国游客而言是毫无意义的，它仅仅是一些符号的堆积。故通过注解来解决这个问题，可将其翻译为：“Dreaming of Tiger Spring（The spring was clawed by two tigers）”，这样在中英文的意义传达及读者反应方面都可以取得较好的效果，也正符合了功能翻译理论的相关原理。

4.音译+注解——“雷峰夕照”

音译是地名翻译中常用的一种策略，主要原因在于语际翻译中存在着一定的文化差异，在目标语中很难找到与源语所表达的意境完全相同的词汇。

其实在西湖景区有很多的景点都采用了这种“音译+注解”的方法。一些蕴涵文化背景的词汇无法通过直译或者别的方法得到传达，译者只能通过音译并对其进行解释的方法来翻译。“雷峰夕照”便是其中一个例子，它的主要景点是雷峰塔。雷峰塔具有一定的文化内涵，相传它是五代十国时吴越王因黄妃得子而建的。而在我国存在与“雷峰”同音的人民公仆——雷锋。或许外国游客对这位伟大同志的了解会多于对“雷峰塔”的了解。因此译者在翻译时不仅要采取音译的翻译策略，更要对其做一定的解释，否则会引起文化传播的偏差。故笔者在“雷峰夕照”现有翻译的基础做了一些整改，“Leifeng Pagoda in Evening Glow（Leifeng Pagoda is not built because of Comrade Leifeng）”。

5.音译+增补+注解——“苏堤春晓”

“苏堤春晓”是旧西湖十景之一，此景在历史上多被排在西湖十景之首，可见其翻译意义之重大。“苏堤”得名于中国古代的著名诗人——坡。坡到杭州任知州时，见西湖草长水涸，便上书皇帝要求疏浚，集民工开挖被淤之西湖，并将挖出的淤泥用于造堤，也就是现在的苏堤。倘若我们仅将其译为“Su Causeway”，或许外国游客会有所迷惘，“Su”的意义何在？“苏堤春晓”现有的翻译是“Spring Dawn at Su Causeway”。笔者认为应在“Su”前增加“Scholar”，一则明确了此处的“Su”是一个形式，二则明确了此人是一位学者。而除此之外，笔者认为还应该对“Scholar Su”进行相应的解释，这样才能在文化传达与读者反应方面都得到较好的效果。故将翻译改为：“Spring Dawn at Scholar Su’s Causeway（Scholar Su is a famous poet whose name is Su Dongpo）”。

6.意译+改译——“断桥残雪”

改译是指由于文化差异，将可能引起错误引导的词汇换成其他词汇。由于中西方文化背景上存在的差异，倘若将中文直接翻译成对应的英文，很有可能会引起偏差，甚至会导致意境的完全偏失。

“断桥残雪”现有的翻译有“Snow on the Broken Bridge”“Melting Snow on the Broken Bridge”或“Lingering Snow on the Broken Bridge”等等。虽然这些翻译有细微的差别，但都使用了“Broken”一词。而“Broken”一词本身含有残、破之意。而“断桥”虽名为“断桥”却是完整的，并非一座残破之桥。这样的翻译自然会令外国游客心生疑虑，“Broken”的桥为何又是完整无缺的？而对于中国人或了解中国文化的人而言，对“断桥”却有另外一番见解。以人蛇至死不渝的爱情为题材的《白蛇传》可谓是家喻户晓，“断桥相会”又是其精彩的一幕。这又给“断桥”增添了一份文化之美。由于“断桥”其独特的文化内涵，英语文化中找一个能与汉语中“断桥”相近似的词确实很难。故笔者认为可对其进行改译，由于断桥上发生了一段至死不渝的爱情故事，因此将“断桥”译为“Loving Bridge”也未尝不可。

旅游翻译一般应遵照“音译为主，适当意译，照顾通译”的地名翻译原则。如果采用普通地名单一的音译方法，必然不能达到传递等值信息的翻译目的。如果只用音译，对国外读者来说只能是一堆符号，此时可以采用注解的方式来达到较好的翻译效果；而意译则描绘了景点的自然景观和地貌特征，向国外友人传递了近似于源文传递给中国游客的文化信息。

四、结语

本文以汉英文化差异为依托，试图通过功能翻译理论对汉英景点翻译进行分析，并指出西湖景点翻译中存在的问题及相应的解决方案。旅游作为一种跨文化的交流活动，景点翻译势必起到至关重要的作用。正如德国功能派翻译理论所言：翻译绝不是字符之间的简单替换，翻译是一种有目的的行为，更是一种文化交流。中文旅游景点英译要实现原文的特定功能，需考虑旅游文本中汉英文化的差异，照顾读者的接受能力；从文本特点、读者接受和文化背景三个方面考虑，应采取灵活的翻译策略。根据功能翻译理论，译者在做旅游景点翻译时应以中国文化为取向，以译文读者接受为重点。所谓以中国文化为取向就是要尽量保留中国文化信息，激发人们的旅游兴趣；所谓以译文读者接受为重点，就是要充分考虑西方游客不同的文化背景、价值观念和思维方式，从译文的可读性和读者的接受效果出发，对某些信息进行调整，而不必拘泥于原文。

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