生命科学论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇生命科学论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

1.综合性开放性实验模式的内容。以裸鼠皮下抑制肿瘤模型的建立及相关药物分子的活性评价课题为例，该模型的制备过程中所涉及的实验操作众多，能够较完全、系统的培养学生的科研能力，使本科生能够接触不同层面的知识。根据实验内容的需要以及本科生课内学时有限性的特点，将该课题项目分解为不同的课题小组，例如：细胞培养课题小组；肿瘤移植动物模型小组；药物抑制肿瘤生长的评价组等，然后每个学生根据所学知识以及兴趣爱好，选择自己的实验内容并组建“课外科研兴趣小组”。确定实验内容后，学生自己查询文献并写出详细的实验方案，通过指导教师与学生共同商讨，进一步完善实验设计方案。确定实验方案之后，在指导老师的督促和指导下开展实验，同学之间、组与组之间相互交流协作，共同完成。实验过程中学生及时做好实验记录，例如细胞的生长状况、动物的精神状态等，测量细胞生长抑制率，绘制肿瘤生长曲线等主要的结论性数据指标，动物组织标本的获取和处理等。在所得试验数据的基础上，学生自己归纳总结所得的实验数据，得出科学合理的实验结论，撰写了规范的实验报告。在撰写实验报告的基础上，有意识的传授学生论文写作的基本知识与规范。这一实验项目是老师的课题，要解决的问题明确，不占用课内学时，不额外增加教学经费，既全面提升了学生的动物实验技能，也锻炼了学生的思维创新能力。

2.综合性开放性实验体现出的育人优势。综合性开放性实验是通过更加新颖、灵活的综合性、创新性实验内容，使实验教学从单纯的理论验证和单元性的基本操作训练，提高到理论知识的综合运用和实验技能的有机结合上来。与验证性实验只是简单的照搬步骤的重复不同，综合性实验能够显著提高学生学习的主动性和创造性，是一个持续的、动态变化的实验过程，培养了学生的自学创新能力、科学思维能力和知识的综合运用能力。首先，该实验模式迫使学生变被动的围绕实验内容的生搬硬套为主动的探索性学习。传统的试验模式中，同学们大多不作预习，“习惯”于按既定的实验步骤做下来，得出教材上所给出的结论即完成任务，因此多数学生对现有的一些实验兴趣不高，对待实验课也是应付了事，积极性不高。动物实验过程中需要多位学生相互协作，实际上不少同学都是在旁边观看，不愿自己动手，更谈不上主动思考。本次所设立的开放性实验内容，教师只给出实验的主题———裸鼠皮下抑制肿瘤模型的建立及相关药物分子的活性评价，并将整个实验分为3个兴趣小组，在学生分组后，其他一切全都放手给他们去做。为了做好实验，展示自己的能力，学生的积极性空前高涨。同学们主动地带着问题去查资料、找文献，思考实验中的某些细节，并且能够积极地与教师进行沟通，极大的调动了学生学习的积极性和主动性。其次，实验模式的改变引导学生更注重知识的活学活用以及各学科之间的相互联系，克服了学生对知识理解片面化、孤立化的缺点。综合性实验培养了学生的实践动手能力和利用所学知识进行综合分析、解决实际问题的能力，培养了同学之间相互协作的团队精神。在此次实验的实施过程中，同学们开始思考不同设计方案的优缺点，以及不同方案中可能遇到的问题和相应的解决方案等。另外，通过本实验的实施，将以前教材上所学到的抽象的知识更加直观的展现到学生面前，例如，对于细胞的形态、生长特点以及细胞的传代和冻存、实验动物的饲养、观察、抓取、给药方式直至动物模型的建立以及动物的解剖、组织标本处理等基本知识和技能，通过自己的实际观察和动手操作，同学们不仅掌握了“肿瘤细胞体外培养”、“肿瘤细胞的实验动物移植瘤模型”等相关内容，同时复习了基础生物学、生物化学、分子生物学等有关课程的内容；还了解了药理学等方面的知识，燃起了学习新知识的热情。再者，源于科研项目的综合性实验，培养了学生严谨的科学态度和初步的科研能力。生命科学实验的特点决定了学生必须认真做好每一步实验过程，否则任何一步小的错误不仅影响了自己小组的实验内容，也会耽误其他小组的试验进度，甚至会导致整个实验的失败。同时，通过规范撰写实验报告，锻炼了缜密的思维能力和良好的写作能力，培养了学生深入分析和讨论问题的能力。通过对结论的分析，使学生懂得实验结果与理论分析并不是完全一致的，从而学会如何正确看待理论与实际，如何正确对待书本与实践。

篇（2）

2中医学发展中生命科学技术的分析思路

通过生命科学技术的发展我们会发现,生命科学技术能够为中医学的发展提供一定的理论基础。他们之间已经有着密不可分的联系,并且生命科学技术成了中医学发展的推动力。即使是这样,我国中医学的发展也要遭遇一个瓶颈期,因为很长时间以来,阻碍中医学发展的因素实在是太多了。为了保证我国中医学的发展,我们必须在生命科学技术上找到一个发展的突破口。这个突破口是我们发展中医学的关键,那么这个突破口包含几个方面的意思呢？我认为其一是,中医中症状的科学解释。辨证论治是中医学理论的精髓之所在。而所谓的辨证就是通过望、闻、问、切的手段所收集的症状和体征,通过中医学的思维,以辨明疾病的原因。诊治的时候,我们要着眼于症状。因此,中医学的症状理论是中医理论的核心,所以中医症状理论研究作为中医学发展现代化的突破口是理所当然的。其二是,药剂作用机理的研究。药方和药剂是中医用于临床防治疾病的形式和手段,药房和药剂本质就是阐明药物作用的物质基础和作用机理。所以我们如果想要揭示他隐藏的科学内涵,我们可以要对症状进行规范化的研究,并把对它的描述由定性变成定量。为了能做到这些,我们可以围绕中医学上望、闻、问、切的手段和方法所能获得的资料,建立一个可以定量检验的数学模型,为症状的科学内涵的研究奠定一个良好的基础。按照这样的说法,我们确定生命科学技术的分析思路是把症状作为机体的一种异常功能状态,不应该奢望在解剖学上找到相对应的组织、器官,而应该在基因组、蛋白质组、细胞组等上寻找其具体的功能网络。而且我们还要在阐释具体功能网络时,不仅要有反映患者症状和体征的研究,而且还要有反映患者心理状态与遗传背影的相关信息。做到这些基本上就能全方位阐释症状的本质。

3中医学发展中生命科学技术的实施策略

通过上述我们一系列的分析,我们基本上就能得出中医学现代化的实施策略。第一,我们要找出和完善一个能快速而高效的提取和分离中草药里化学成分的方法和思路。比如,我们可以利用LC-MS、GC-MS等技术来建立一个中药成分的代谢产物组,来科学地解释中医中中药复方药效的物质基础,为日后的中医发展提供一定的理论依据。第二,我们还要找到和完善一个能够适合中医药物的筛选方法。现实中由于中草药的成分比较复杂,并且是它里面的多种成分发挥药效,所以,用对西药筛选的方法难以完成对中药的筛选。我们需要从生命科学技术出发,找出一个从细胞、器官及整体水平上进行药物筛选的方法。

篇（3）

2意码(关键概念)

意码是长时记忆的最主要的编码方式。对信息编码的方式往往取决于学习任务的性质。教师在教学过程中，就要注意新旧知识的连贯性，在讲解清楚新知识的同时，也要联系学生已有的旧知识，从而加深学生的记忆，让他们做到新旧知识的融会贯通。只有这样，才有利于学生对新知识进行深刻的意码，新知识才能在学生头脑里留下较深的印记，留下明显的检索线索。意码即关键概念。在教学中，教师要引导学生注重对意码的内涵(反映事物的本质特征)和外延(反映具有这种本质特征的事物的范围)的理解和掌握。可根据学生的认识规律选择不同的教学方法，使学生对关键概念有一个全面的认识。例如，学习“酶”的概念，其内涵是“酶是有活细胞产生的具有催化能力的特殊蛋白质”，其外延是“酶有多种多样，有光合作用的酶、呼吸作用的酶、消化作用的消化酶和蛋白质生物合成的转录酶等，酶还有高效性和特异性等特性。在掌握意码的基础上，需要用最精炼的语言，抓住概念内涵、实质和教材的核心内容，使之成为提纲。然后针对提纲进行强化记忆，形成长期记忆。如“细胞组织器官个体种群群落生态系统”，可作为研究生命从微观到宏观知识提纲。要本着删繁就简的原则，在纵观教材和对知识集中梳理的基础上，使学生掌握教材的结构和知识系统的基本内容。与此同时，要尽可能把反映知识间内在联系及异同的“骨架”和精髓提炼出来，交给学生，使之形成知识网络。学生在学习时应主动、积极地掌握知识网络，逐步学会自己搭建知识的“骨架”，并将知识串联成“知识链”，再从“知识链”衍射，形成“知识网”。如图2是以“果蝇”内容作为“知识网”的衍射中心发散成网。黑腹果蝇是遗传学家喜欢的实验材料，雌雄容易识别，可以安排“有序”、有目的地，让学生感性理解遗传学的基本理论。实验复习整理时需要综合利用实验材料，完成系列实验。

3声码(听和读)

教室是学生学习的主要场所，其声学环境的好坏将会影响师生之间的交流，甚至影响教学质量的优劣。图形不是语言，教师授课中很多抽象的知识用生动的、抑扬顿挫的语言来描述，可使教学效果更好，从而营造一个良好的、民主的、和谐的教与学的环境。例如，为了帮助学生回忆所学的生命科学的知识，还可以为学生的学习增加一个“声码”环节，让教师的声音萦绕在学生的耳旁。把一些重要的知识点变成口诀、顺口溜、歌谣……学生读起来朗朗上口，便于记忆。教师做好了声码，学生的记忆负担就轻了。给学生充分的时间，让他们在自由、积极、有序的自我监控下，真正沉下心来读读课文［3］。在课堂上讲故事也是重要的教学设计环节，通过教师的引导，学生逐渐从感性过渡到理性，教师鼓励学生听声音讲故事，既给学生想象的空间，同时也培养了学生的逻辑思维能力及语言表达能力，并体验艺术来源于生活，生活中处处有艺术。在教学中运用声码时，必须首先肯定它的表现目的，还要了解声码表现力的范围，必须考虑使用声码背景，让声音和画面密切结合，发挥声画结合的表现力。可以把实验操作的过程做成视频，然后配上音乐，在舒缓的音乐声中既可陶冶学生的情趣，又能够让学生更加愉快地接受知识。

篇（4）

2教学知识点，理解巩固

在“遗传与变异”一章涉及多种人类遗传病，让学生理解人类遗传病的病因及遗传方式，遗传概率的计算是本章节的教学重难点。例如，白化病是常染色体隐形遗传、血友病X连锁隐形遗传，学生对这些病症的表现及病因充满兴趣，但对遗传系谱图的分析、遗传方式、概率计算容易出错，教学中可出示血友病在英国皇室中遗传的系谱图，化抽象为具体，让学生分析该病患者、携带者及其孩子的基因型，在理解的基础上总结出遗传特点;对多基因遗传病如高血压等，可让学生回家调查家族情况，绘制成遗传系谱图，通过课堂交流进行理解巩固。

3应用选修课进行实验探究

本校在高一年级开设《显微镜下的生物世界》选修课，主要内容包括细菌、真菌、病毒的结构、特点;微生物与人类的关系;由微生物引起的流行病;此外，涉及有关科学小实验，如自制酸奶、自制葡萄酒等。在教学实践中，将重点放在带领学生开展自主实验小课题上。例如，进行“面包防腐实验”:设计对照组和实验组，进行防腐实验(加入盐、糖、胡椒粉、干燥剂，或风干、放入冰箱等)。在实施实验、记录实验结果后发现，加入胡椒粉的面包片最先发霉;风干的面包片最不易发霉。究其原因，胡椒的主要成分是胡椒碱，也含有一定量的芳香油、粗蛋白和粗脂肪等，可能会引起霉菌生长;水是生命之源，食物(面包)脱水能够抑制霉菌的生长。此外，学生还进行了“微波炉辐射杀菌效果”、“不同清洁用品洗手效果”等实验探究。学生初步踏入微生物学领域，在获取知识、拓宽知识面的同时，获得了研究的乐趣。

篇（5）

生命伦理学在中国经过30余年的发展，已逐渐成为伦理学研究领域的热门话题和最活跃的学科之一，在学科建设、理论研究、人才培养等方面取得了卓著的成就。其中，对生命科学技术伦理的关注尤其是高新生命科学技术相关伦理问题的讨论一直是生命伦理学的重要旨归。近年来，我国越来越多的学者开始关注各种高新生命科学技术的伦理问题，从多重领域和视角出发进行了深入而审慎地探讨，不同领域学者观点的碰撞和交流为我国生命技术伦理研究提供了优秀的思想和学术资源。例如，邱仁宗集中讨论了异种移植和基因治疗中的伦理问题，认为在没有确切证据证明某些高新生命技术不会给人类带来严重危害前，应该对这些高新生命技术采取“有罪推定”，暂停人体试验，而用动物实验和体外实验代替。姚大志和陆树程对克隆人的合理性以及相关的道德伦理问题进行了有针对性的商榷和探讨。姚大志从没有生育能力的人有权要求借助生殖性克隆享受生育繁衍后代的权利和人们的道德观念会随着历史发展、技术进步而改变两个角度切入，分析总结了人们反对克隆人类的三个道德理由：

（1）克隆人类破坏了人的尊严和神圣性；

（2）克隆人是否能够健康成长；

（3）以“非自然”的方式创造人挑战了上帝的权威。陆树程对姚大志的观点进行了回应，他认为人们对应用于优生优育、诊断和治疗疾病及器官组织移植的治疗性克隆，在伦理上是宽容的；人的生殖性克隆即使有很高的技术可行性，仍然会引发侵犯人权等严重的社会伦理问题，违背目前的生命价值论和道义论等伦理原则。张明国认为生命技术是一种风险技术，在其应用过程中会产生一定的安全和伦理风险，进而导致相应的伦理问题；分析和研究了生命技术风险的本质、特征、存在方式和成因，提出应建立和完善有效规避和控制生命技术风险的制度和伦理原则规范。方兴着眼于高新生命科学技术发展中的伦理委员会建设，分析了我国伦理委员会发展受制约的原因：隶属关系混乱、组织形式和人员构成不规范、审查依据的法律规范不统一和法律定位模糊等，认为应在一定范围内授予伦理委员会行使部分行政职权的权限，建立独立的审查系统，充分发挥伦理审查委员会的有效作用。除了生命伦理学学术界的热烈讨论，在法律法规方面，近年来，为了更有效地管理和引导生命科学技术的发展和应用，填补我国生命科学技术相关政策领域的空白，我国在重要的生命科学技术领域制定和出台了一系列政策法规。例如，原卫生部1993年颁布的《人的体细胞治疗及基因治疗临床研究质控要点》、原国家药品监督管理局1999年的《新生物制品审批办法》附录九“人基因治疗申报临床试验指导原则”和2003年的《人基因治疗研究和制剂质量控制技术指导原则》。这些政策法规的内容仍是主要侧重于技术标准和操作规范，对相关的伦理问题关注度不够，缺乏伦理道德规范方面的详细内容和规定，还需要不断改进和完善。2009年3月2日，原卫生部出台《医疗技术临床应用管理办法》（以下简称《管理办法》），对我国医疗技术创新和医疗抉择等方面起到了一定的指导作用，从国家政策层面对现代医疗技术带来的各种问题，尤其是伦理和法律问题的界定和解决给予了官方解释。然而，现代医疗技术发展面临的法律和伦理问题往往十分复杂，《管理办法》并不能有效解决和消除现代医疗技术的伦理和法律困境。

1．2生命技术伦理研究的中西差异

作为顺应生命科学技术发展而出现的新兴学科，生命伦理学于1971年在美国出现，20世纪80年代末在美国得到广泛应用，并逐步影响到欧洲、亚洲等其他地区。以美国为代表的西方生命技术伦理研究在认识“人”的问题时，往往局限于“人是目的，而非工具”和“人是道德的主体”等以人为中心的思想基础上，认为应该充分尊崇个人的自由意志，并要求对个体自的尊重。“以人为中心”的极端后果是在思维里刻上了“人之外的万物皆为工具”的烙印，造成对非人类生命主体的轻视和不尊重，将其视为实现人的目的而可被利用的工具。例如，恩格尔哈特在其论著《生命伦理学基础》中论述“行善原则”时，区分了“尊重”与“行善”，认为人不应理所应当地对动物进行利用和索取，提出了人对动物负有行善义务的观点，但仍是基于“人是道德的主体”的前提。中国传统文化中的儒、道、佛、墨家学说中的哲学和宗教思想中蕴含着人类行为不应只考虑人类自身的利益，还应尊重和关照动物的生存权利的先进理念，如“天地好生”、“天地与我共生，而万物与我合一”，表达了爱护尊重除人之外的天地万物的观念，提倡人与天地万物和谐发展，比西方传统的以人为主体的生命伦理思想更具有关怀性。另外，中国传统伦理中有很多与西方类似的原则或价值，如不伤害、有利、尊重、公正等，这些价值根源于中国本土的哲学和文化传统，其哲学文化基础和实现方式与西方不尽相同。值得注意的是，中国某些落后传统思想与当今生命伦理思想存在矛盾甚至激烈冲突，会对生命科学技术研究进步造成一定的阻碍，应予以摒弃和改革。例如，清代名医王清任历时40余年通过观察和剖视乱葬岗瘟疫致死儿童和行刑场死囚的尸体，绘成和刊行《亲见改正脏腑图》和《医林改错识要》，为中国解剖医学做出了重大贡献，却因质疑中国传统中医的脏腑理论而遭到众多中医名家的批判，被视为“离经叛道”、“毁坏祖制”和“哗众取宠”的异类，认为他解剖、毁伤他人身体“极其不仁”、是“教人于胔骼堆中杀人场上学医”。中国解剖医学进步的脚步也因此停滞不前，大大落后于西方。中国的生命技术伦理研究应该辩证地看待传统思想文化，继承和弘扬其中的优良资源，如儒家以“仁”为核心的道德思想和以“礼”为核心的道德规范体系，道教“重人贵生”的生命观，佛教“因果”、“轮回”、“慈悲”、“福报”等宗教思想，更加注重结合中国的现实情境，实现生命技术伦理学研究的本土化。例如，在深受儒家文化熏陶的许多亚洲国家和地区，个人与家庭、社会群体的关系要比某些崇尚个性与自主的西方国家紧密得多。因此，在中国等亚洲国家地区推进和实施知情同意等原则时必须重视和考虑家庭和社会群体因素。

1．3中国传统儒家伦理对当代生命技术伦理困境的疏解

恩格尔哈特认为，当今西方世俗社会面临着经济与文化双重危机，主要指“由于西方社会—民主制福利政策所引发的经济危机以及西方文化由于家庭解体所引发的社会危机。”以恩格尔哈特为代表的众多西方生命伦理学家认为儒家智慧能为这双重危机的疏解提供强有力的帮助。儒家思想既有根植于中国历史文化传统的独特道德意识和道德主张，也有随着历史沿革和社会进步历久弥新的普世道德考量。儒家思想和学说作为中国传统道德文化资源，其伦理观念和规范影响深远，在中国等亚洲国家的现代社会伦理生活中仍然有着持久影响，尤其是在家庭、社会群体、人际交往和个人道德生活中起着不可替代的作用。儒家学说对现实生活和人事的关注及其独特的伦理道德规范体系等，符合我国当代生命伦理学发展的客观现实需求。当代中国的道德观应该与儒家的优良传统有机结合起来。生命伦理学具有人文性和人文精神，它不仅解决现实的生命技术与人的需求、人与社会、人与自然、人与人之间的关系问题，还研究人和其他生命体的生命伦理问题。而儒学在本质上也是关于人的学问，如天人合一、仁者爱人等思想，蕴含着对天理与人性的透彻看法和对生命意义、人性价值的终极思考，以及人与天地自然万物之间关系的深刻认识。台湾学者李瑞全尝试建立了一种儒家生命伦理学，分析生命生殖和基因技术等生命伦理问题，对我国当代生命技术伦理研究具有十分有益的参照作用。其理论框架如下：以“不忍人之心”作为道德根源和动力；在此基础上阐发出以“仁”为核心的自律（自主）、不伤害、仁爱（有利）、公义（公正）四个基本原则；由以具体化为咨询同意（知情同意）、保护主义、保密、隐私权、诚实、忠诚等规则；当原则或规则在具体情境中发生冲突时，以儒家的“经权原则”来寻求反思的平衡，作出道德判断。

2加强我国生命科学技术伦理规制的设想

我国若想在生命科学技术研究中取得先机，应灵活采纳和融合我国传统文化中的伦理观念等重要思想文化资源，如“以道驭术”，从我国的实际问题出发，积极应对生命科学技术发展带来的各种伦理难题。

2．1“以道驭术”的生命科学技术伦理实践

尽管“道”与“术”在我国古代有着丰富的内涵和引申意义，但从技术伦理学层面看，我国古代从一般意义上对技术与道德关系的讨论，可以概括为“以道驭术”，其中“驭”的意思是驾驭、节制，“以道驭术”指的是“技术行为和技术应用要受伦理道德的驾驭和制约”。“以道驭术”强调人与技术、人与世界多方面关系的协调解决，已经成为解决当代技术社会各种问题的一个有效方法。“以道驭术”注重技术应用的正负效应，主张技术要合乎“道”和“利人”的标准，技术活动各要素和利益相关者之间和谐发展，以技术道德规范约束技术相关人员的技术活动，通过对技术的有效道德控制，消除和限制不适当的技术应用带来的消极影响。上述理念同样适用于生命科学技术的伦理规制：生命科学技术研究人员从事科研活动合乎于“道”，追求崇高的道德精神境界，遵循科技伦理规则和生命科学技术研究道德规范，而不是迷失和屈从于追逐经济利益和社会地位；生命科学技术的发展应用服从于“道”，以造福人类、保护生态环境为目的，避免和消解生命科学技术发展所带来的道德滑坡和伦理困境；人们看待高速发展的生命科学技术要顺应于“道”，改变严重阻碍生命科学技术进步的落后错误的伦理规范和价值理念，增强反思，建立和完善引导生命科学技术健康有序发展的法律法规和伦理规范。

篇（6）

人的一生是从摇篮到坟墓，因此拥有生命是人的前提，发展生命是人的根本，关注生命是人的发展的必然要求，也是当今教学目标重要趋向。然而，由于科学理性主义和应试教育的影响，现今的语文教育观重外物而轻视生命本体，生命意义的丧失和缺乏使得课堂教学成为一种训练活动，成为一种知识中心主义的课

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

吸收知识，开启智力，陶冶性情。同时教育情境的创设要求生命化语文课堂传统打破语文课堂时间的封闭模式，教学活动应灵活掌握时间，根据实际情况调整步骤，调整节奏；并且努力作到课堂内的时间与课堂外的时间自然衔接，让课堂外的时间在课堂内自由流淌，从而在相对的意义上延长活动时间，促进个体生命主动发展。

（三）生命课堂的对话教育构建

《语文新课程标准》强调：“语文教学应在平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。在广阔神奇的语言天地里，我们可以与古人、今人、伟人、巨人，与自然、社会、人生进行心灵的对话和精神的沟通。通过“对话”交流活动，读者才能悟得文章的真义，内化为自己生命的一部分，从而达到促进学生主体的自我建构和生命成长的目的[张永昊、周均平．感应与塑造—语文审美教育论[M]．青岛：青岛海洋大学出版社．2001年版.]。对话教育首先需要教师鼓励学生，让学生来探讨文章的真谛，教师主要起引导的作用。必要的知识

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

新审视教学的本质、教师与学生的角色以及学习方式等一系列问题。通过在语文教育中建构生命课堂，使学生读到过让他激动不已、欲罢不能的教材，感受过心灵与情境的自由交往与融合，走进过无拘无束的想象空间，从而引发过探究未知的冲动和欲望，产生过令他乐此不疲、废寝忘食的活动领域，品味过审美过程所产生的悦心悦意，最终实现语文教育的目标。

参考文献：

1、邬志辉．关于减轻学生负担的深层思考[J]．课程·教材·教法．1998年．

2、曹明海、宫梅娟．理解与建构—语文阅读活动论[M]．青岛：青岛海洋大学出版社．2001年版．

3、张永昊、周均平．感应与塑造—语文审美教育论[M]．青岛：青岛海洋大学出版社．2001年版．

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

省略。。。。。。。。。。。。。。

大学出版社．2001年版．

篇（7）

在党的十七大报告中，第一次明确提出了要建设生态文明。这是我党执政兴国理念的新发展，是落实科学发展观、实现全面建设小康社会目标的新要求。面临当前严峻的生态背景，从中国的实际出发，采取积极而有效的战略举措建设生态文明已经刻不容缓。

一、相关概念

“科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”。科学发展观是统领经济社会发展全局的思想武器，也是生态文明建设的根本指导思想。

“生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；也是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态”。也是指人们在改造和利用客观物质世界的同时，不断克服由此所产生的对人和社会的负面影响，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。

二、两者的关系

哥本哈根会议的召开，一万多人192个国家的参与，给生态文明建设给予了充分的肯定。生态文明建设是贯彻和落实科学发展观的重要内容和必然要求。在以科学发展观为指导思想的今天，我们看到了许多科学发展观的包容度和气魄，他是我党建设中国特色社会主义国家的法宝，更是今天面临危机的指导生态文明建设的有利保障。

1　建设生态文明是科学发展观要义的体现

科学发展观的第一要义是发展。当中国快速发展的同时，面临了太多的环境问题。而生态文明建设的提出恰恰解决了我们的难题。人类在无情的掠夺自然时，总是忘记了我们的一切取自于自然，资源是有限的。我们应当在保护生态平衡的前提下发展，树立人和自然地平等观。把自然环境和发展紧密的联系起来，在发展的基础上改善生态环境，要做到生态保护和经济发展两不耽误。我不能把建设生态文明，简单的看做是要求人类消极地回归自然，而是要通过促进可持续发展，实现人类与自然的协调发展。在当代中国，建设生态文明，就是要转变经济发展方式，节约资源、优化生态环境，实现经济社会又好又快的发展。这一点无不体现了科学发展观的第一要义――发展。

2　建设生态文明是科学发展观核心的体现

随着生活水平的提高，人们对生活质量提出了更高的要求，对清洁的淡水和绿色食品等生态条件和良好生态环境的需求越来越迫切。生态文明建设，就是要创造一个适合于人的本性的良好生态环境，使人不要脱离自然环境而过分依赖人造生活环境，让人们在优美的环境中工作和生活，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。保护自然环境、建设生态文明的最终目的是关怀人自身的生存和发展，关怀的是人类未来的利益。这正是科学发展观“以人为本”的本义所在。

3　建设生态文明体现着科学发展观的基本要求

科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。生态文明是全面、协调、可持续发展的根本所在和重要标志。这是在中国人口众多、资源相对短缺、生态脆弱的情况下，实现人口、经济、社会与资源、环境、生态之间协调发展的必然选择，也是中国走以科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型现代化道路的必然选择。在生态文明建设中强调可持续发展，就是‘要促进人和自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。从本质上看，生态文明是在追求经济发展的同时，确保人类与自然的和谐，而不是单纯以经济增长为发展目标。这体现着科学发展观所倡导和追求的协调发展。

三、贯彻科学发展观。促进生态文明建设

建设生态文明是科学发展观的必然要求。这是科学发展、和谐社会理念在处理人与自然、经济发展与环境保护关系方面的升华，不仅对中国自身发展具有重大而深远的影响，而且对维护全球生态安全具有重要意义。因此我们必须在科学发展观的指导下，促进生态文明建设的进程。

1、树立正确的发展观，培养全民生态意识

面对多数人为了追逐利益而排放废气废水，白色污染，砍伐森林等破坏自然的行为，我不仅仅是靠国家利用行政手段进行管理，更多的应该是宣传生态文明建设的真正内涵，让人们了解和理解生态文明建设的重要性以及必然性，培养全民生态意识。树立正确的发展观，坚持可持续发展，建设生态文明，营造一个良好的生活环境，保证人类的长久生存。

2、改变消费观念，创建节约型社会

我们应当改变消费习惯，尽量避免一次性用具的购买和使用，尤其是难以降解的塑料袋和需要大量砍伐树木的卫生筷。我们的地球已经装载了太多的垃圾而无法消化，我们的世界也在面临资源枯竭的明天。人来正在面临前所未有的挑战，我们应当从习惯做起，改变我们平时的一点一滴，节约使用资源，创建一个节约型社会。

篇（8）

Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.

Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness

少数民族预科教育是根据少数民族学生的特点，采取的特殊教育措施。少数民族预科学生在高校中是一个特殊的群体，是享受民族政策降分录取的准大学生，进入预科接受的教育却是过渡性的，仍是知识为本，分数至上的应试教育模式。预科学生学习起点低，学习基础较差，又面临进入象牙塔后的美好憧憬和升科考试压力的双重冲击，再加上预科教育在高校教育中的特殊性，他们承受着巨大的心理压力。笔者从多年来对预科学生的接触和分析中看到，不少学生因此表现出烦躁、焦虑、彷徨、消极等负面情绪，当这些压力不知如何缓解时，当他们看不到生命的意义而徘徊苦恼时，开始变得游戏人生，外在表现为对自己生命的浪费或否定，对他人生命的漠视，甚至伤害自己、伤害他人，这无疑反映了其生命意识的严重缺失。所谓生命意识指人对生命的存在、生命的价值及生命意义的理解和认识，针对预科学生展开生命意识的培养是极其必要和紧迫的。相较于其他学科而言，语文学科的人文性是生命意识的重要载体，语文教材中蕴含的大量生命意识教育的资源，是其他学科无法比拟的。作为一名预科的语文教师，应充分利用语文教学的人文性渗透，借助教材的具有生命意识的经典篇章，引导学生关注、珍爱、善待生命，探寻生命意识和人生价值，培育健全人格。下面以笔者使用的普通高等学校少数民族预科教材（试用）《大学语文》（下文简称教材）为例，谈谈在预科语文教学中如何实现生命意识教育的构想。

一、探讨生死——反观生命存在的美好

孔子曾说：“不知死，焉知生？”海德格尔也认为“向死而生”。死亡是每一个生命必须面对的生存事实，对死亡的理解不同，对生命和生活意义的理解就不同，人们的生存状态也不同。死亡意味着人存在的有限，正是因为人生的有限，人们才倍加珍惜生命的存在和价值。在语文教学中利用文本渗透死亡意识，并不会加剧学生对死亡的焦虑和不安，相反，通过对生死的探讨，能帮助学生合理认知死亡，正确理解生命的有限，从而珍惜生命的存在，探索生命的真谛。

教材选编的《海子诗》（二首），是讨论生死话题的可用资源。海子的诗执着追求生命存在的意义，充满田园情怀和浪漫精神。教材所选这两首诗有一个共同的意象——麦子，这是诗人对生命和死亡的双重思考，“麦子”作为粮食，暗示着生存，同时“代表着乡土、故乡，是对‘归去’的意愿的影射”。诗人本身也在用短暂的生命历程追寻生存的价值和美好，他一方面“从明天起，做一个幸福的人”，表达对在尘世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表现着生命的痛苦。在现实与理想，物质与精神的对抗中，学生能体会到一种超越自我的生命关怀，学会去积极地面对生命痛过后新生的美。

篇（9）

在知识经济时代的今天，社会不断发展，小学生的学习节奏也随之不断加快，因此，关注小学生在语文生命课堂中的预习情况已成为当前小学语文教学界亟待解决的重要课题，语文预习是小学语文生命课堂教学的重要组成部分，在语文生命课堂教学进程中引导学生形成良好的预习习惯，掌握正确的预习方法已成为提高小学语文教学质量的必经之路。现笔者将研究小学语文生命课堂中的课前预习策略。

一、以生命教育为导向，激发学生对语文预习的兴趣

著名教育家魏书生曾经说过：“在语文生命教学的进程中，教师一定要引导学生认识到预习的重要性，指导他们掌握正确的预习方法，学生通过课前预习，自己认真阅读课文，理解课文，当讨论某一问题时，看到自己对课文的理解和讨论的最终结果一样时，就会增加对语文预习的兴趣”。可见，对于广大小学生而言，学好语文的一个前提就是充分认识到预习的作用，并掌握科学合理的预习方法，而要达此目的，就必须激发学生对语文预习的兴趣。一些学生在语文生命课堂教学的进程中没有充分认识到预习的重要功效，没有掌握正确的预习方法，其根本原因就是很多学生对语文预习缺乏兴趣。因此，在小学语文生命课堂教学中，教师一定要以生命教育为导向，激发学生对语文预习的兴趣。在小学语文生命教学中要培养学生对语文预习的兴趣，可从以下两方面入手：首先，在语文生命教学进程中必须培养学生对语文的兴趣。从本质上而言，语文生命教学的本质就是激发学生对语文的兴趣，倘若教师不能在教学进程中激发学生学习语文的兴趣，那就根本谈不上是什么生命教育。因为小学语文课文中有大量的生字，需要记忆的知识点相当多，这样就让很多小学生对语文学习逐渐丧失了应有的兴趣。对此，小学语文教师可结合学生的具体情况，根据生命课堂的特征，采取切实可行的教学举措，最大限度激发学生的兴趣。譬如，在生命课堂教学中，对一些学生较为陌生的课文进行教学时，教师完全可以结合小学生的心理特征实施悬念教学法、提问教学法去培养学生的思考能力，进而激发学生对语文课文的兴趣。

二、培养学生掌握阅读技巧，培养其自读能力

笔者发现一些学生在语文生命课堂教学中并没有掌握正确的阅读技巧，自读能力也不是很强，因此部分学生在学习语文的进程中没有课前预习的习惯，这明显与语文生命课堂教学的本质相违背。因此，在小学语文生命课堂的教学进程中，教师一定要指导学生掌握正确的阅读技巧，不断培养其自读能力，进而提升学生学习语文的效率。具体可从如下几方面入手：

第一、指导学生诵读课文。教师在语文生命课堂的教学进程中，应指导学生在预习的过程中注意以下问题：认真阅读课文两到三遍，仔细思考课文的主旨是什么？学生在刚开始接触课文时，一定要认真指导他们将课文读通顺，然后从整体的角度去感知，对课文的整体内容形成初步的印象。

第二、指导学生析读课文。在小学语文生命课堂进程中，教师应充分坚持以学生为主体的原则，指导学生在预习过程中带着问题进行阅读，不断启发学生的思维，让其能在独自阅读的进程中理解课文的内容，譬如在教学《卖火柴的小女孩》这篇课文之前，教师可给学生布置预习思考题目：“小女孩究竟点燃火柴几次，每次点燃火柴时他都看到了什么场景？”“最后卖火柴的小女孩结局究竟如何？”让学生带着这些问题去认真阅读课文，这正是语文生命课堂所倡导的，让学生带着问题阅读课文，以此培养其独立自主的学习能力。学生带着这些问题阅读全文，一边阅读一边思考，学生在阅读中遇到的问题就会一一解决，课文的内容也就能够理解透彻了。

第三、指导学生赏读课文。语文生命课堂教学强调培养学生的自读能力，而培养自读能力的前提是引导学生掌握正确的阅读技巧。譬如一些课文的段落写得十分精彩，可指导学生认真反复地阅读课文中的精彩段落，譬如舒庆春先生的文章《草原》，第一自然段中写作者初次看到美丽的草原景色，文辞优美，意蕴丰富，教师可在这篇课文的生命课堂教学中指导学生：“预习《草原》这篇文章，认真思考舒庆春先生笔下的草原美景究竟是怎样的？”让学生预习这篇课文时，可要求学生反复诵读课文的第一自然段，并想象草原美景的样子，直到最后能够背诵。在语文生命课堂中指导学生掌握赏读课文的方法，能提高学生的阅读能力，进而提升其语文预习能力。

第四、根据教学重点帮助学生设计预习提纲。一些学生对语文预习缺乏兴趣的重要因素就是学生没有掌握正确的阅读技巧，没有形成良好的自读能力。而要做到此点，对于广大小学生而言是有一定难度的，必须要借助教师的指导才能达成目的。因此，教师在小学语文生命课堂的教学进程中务必要根据生命课堂的特征结合教学的重点帮助学生设计预习提纲，才能让学生掌握正确的阅读技巧，才能有效培养其自读能力，进而帮助其形成语文预习的良好习惯。譬如在教学《古诗两首》时，教师可指导学生制定出以下预习提纲：①朗读。放声朗读《咏柳》，一定要读准字音，读顺句子，注意句尾的押韵；②认真思考。一定要注意诗歌中一些关键字词的理解，譬如对“妆”字、“绿”字、“裁剪”一词的理解，认真思考每句诗的含义，弄清楚每句话的大意；③解释、质疑、想象。让学生用自己的语言去解释每句诗，并提出一系列问题，最后借助想象去领略诗歌所描绘的意境；④背诵和朗读。要求学生反复诵读诗歌，最后达到背诵的目的；⑤默写诗歌。学生在背诵诗歌后，让其默写诗歌；⑥要求学生回忆预习的全部过程，并运用这一过程继续学习第二首诗歌《宿新市徐公店》。

三、结束语

综上所述，在新课改时代的今天，小学语文教师如能参考上述策略，引导学生形成良好的预习习惯，定能有效提升语文教学的质量！

作者简介：曾清生（1963-），男，汉族，湖南省衡阳县大安乡中心小学，主要从事小学语文教学工作。

篇（10）

生命安全教育与生命教育是两个比较相近且又容易混淆的概念，在进行生命安全教育讨论的前提下，首先对于生命安全教育和生命教育进行一定的概念辨析。从实践与理论的角度考察，生命安全教育与生命教育密切相关，又略有不同，两者各有侧重。生命教育侧重精神生命的觉醒与提升，注重生命意识的养成;而生命安全教育侧重自然生命的健康与安全，注重生存技能的培养。生命安全教育是指针对遭遇突发性事件、灾害性事故的应急、应变能力，避免生命财产受到侵害的安全防范能力，遇到人生伤害的自我保护、防卫能力，以及法制观念、健康心理状态和抵御违法犯罪能力的教育。通常情况下，生命安全课程主要是培养人类在其活动领域中，预防自然和人为危险、预防各种有害因素的理论和实践的一种科学知识体系。其目的在于，形成人们对自身周围安全问题的自觉和负责态度，培养学生认识和评价人的生活环境中危险和有害因素的基本知识和能力，并选择抵御危险的防御方法，以及在出现危险时消除不良后果和进行自救、互救的方法。因此，生命安全课程具有较强的综合性、实践性和实用性。教育的功能分为本体功能和社会功能两大类。而生命安全教育既是教育的本体功能的体现，又是教育的社会功能的体现，是当今社会学校教育课程体系的重要组部分。对学生来说，他们学习了安全教育，提高了自身的安全意识和维护安全的基本技能，懂得并运用其来保障和促进自身的身心健康和发展;而对社会来说，通过学校的生命安全教育，使受教育对象增强自我保护能力，在社会实践中能够有效保障国家以及社会政治、经济、文化、生活等各个方面的安全，也促进了社会变化和发展。1968年，美国人J.DonaldWalters在加利福尼亚州创办了阿南达学校，在该校开始倡导和实践生命教育思想，在此基础上他总结实践经验出版了《生命教育》一书，在书中最早提出了对学生进行安全教育。安全教育，指的是对人的生命安全进行教育，即以学校、家庭和社会为主体，运用情境体验、运动和身体练习等基本手段，按照年龄段和活动能力的不同，采用相应的教学内容、科学的教学手段和教学方法，通过具体的案例分析或现场模拟等手段，传授给学生面对各种危险情况的基本的生活自理和自卫能力、对环境的适应能力、抗挫折能力等，并强化学生野外训练的能力及安全防范能力、自救能力等，使学生了解各种危险情况的产生、状况、后果以及预防措施等。

生命安全教育是指对人们进行在遭遇突发性事件、灾害性事故时所表现出来的应急、应变能力的教育，避免自身的生命财产受到侵害的自我保护、安全防卫能力，增强安全意识的教育，以及法制观念、健康心理状态和抵御违法犯罪能力的教育。在学校体育课程中进行生命安全教育，就是从学校的实际情况出发，为了维护学生的身心健康，提高学生的安全防范意识与自我保护技能，依据青少年的身心发展特点，以体育教师为承担主体、在体育课程中实施的提高中小学生的安全知识与防范技能的教育与管理活动，努力提高学生的安全意识和安全素质，使学生学会从安全的角度观察和理解要从事的活动和面临的形势，用安全的观点解释和处理自己遇到的新问题。学校的生命安全教育，就是要引导学生树立生命安全意识，学会保护生命的技能，确立正确的生命安全观，提高保护生命的能力。学生在成长过程中会面临各种成长的考验，有些甚至是灾难性的。作为教育者，应注重培养学生良好的生活习惯和行为习惯，增强他们自我保护的意识，从而让他们远离危险，健康地成长［1］。通过对很多国家的调查研究发现，大多数的国家都开设了生命安全教育的课程，虽然这些国家采取了不同的名称、形式或者手段，但是他们都选择了体育课这个共同的平台来进行生命安全的教育。虽然进行生命安全教育并非只能通过体育课这唯一的途径，但是采用体育课却是一个非常有效的途径。通过对我国学校安全教育调查研究发现，目前我国学校的安全教育内容绝大部分是与体育课程相结合的。虽然很多的安全教育内容并没有完全的渗透在体育课程当中，课程内容也有一个共同点就是将生命安全教育与课程内容相结合，但有一部分与体育课很好的相结合，充分展示了其安全教育的内容，达到了进行安全教育的目的。

学校体育中实施生命安全教育的必然性和可行性

作为信息化、全球化和需要综合性竞争能力的时代，21世纪需要的是高素质的全面发展的人才。联合国教科文组织认为，在未来世界只有全面发展的才有可能成为最成功的劳动者。但是纵观目前我国的学校教育，因为教学压力大、学校设施差等各方面的原因，造成了我国学生的安全意识薄弱，逃生能力差，无法应对突发的安全事件，导致了目前我国的青少年儿童的死亡率居高不下。事实证明，生命安全教育课程可以很好地解决这一问题。以5.12汶川地震为例，它给国人带来了巨大的震撼。如此巨大的中小学生伤亡数目，其背后有太多的原因，暂且不去追究其它，只考虑我们学校教育工作，就可以发现加强生命安全教育迫在眉睫。在这次地震中，四川绵竹市富兴二小13岁男孩杨阳利用学校教授的逃生知识成功逃过了这次灾难;另外在电视新闻中还介绍了一个班的学生在地震时无一死亡，只有几个受了轻伤，究其原因，是学校上午刚刚进行了怎样防地震的知识学习。一个个10多岁的孩子，在地震时能够保持镇定，利用学习的防震知识逃出来，有的学生还是顶着桌子出来的［2］。

由此可见，仅仅一两次课的学习就能够挽救很多鲜活的生命。为此，在学校中开展生命安全教育是很有必要的。20世纪70年代以来，我国大力推行计划生育政策，进入21世纪以来，基本上形成了每个家庭一个孩子，一旦发生任何意外，就会对家庭造成致命的打击，这也迫切地要求我国开展安全教育。为了家庭的幸福和国家的安稳，从根本上高度重视对于孩子的安全教育，是关系到国计民生的具有现实性和长远性的一项重要课题。雅斯贝尔斯［3］在《现时代的人》中指出:“体育作为一种有组织的事业，在这事业中，被迫加入这个劳动过程的人类所寻求的无非是他的直接自保冲动的等价物。”他认为，体育源于人的自保的冲动。李力研［4］认为:“在‘自然的人化’过程中，只有‘人的自然化’才能阻止人类的物种倒退。体育的本质就是‘人的自然化’。”即身体健壮、具有生命力是人生命发展的自然追求，在这个过程中，自我保护是人的生命基础。因此，学校的体育课程不是为了练习几个项目，为了考核，而是为了增强学生的自我保护能力，这也是体育的本质特征———即身体的自我保护、身体的强壮以及使个体具有生命力。学校体育课程既具有学科性的特点，又具有活动性的特点，并且它还以大量的课外体育活动作为支撑。但是应该看到的是，体育课程除了具有强身健身的功能之外，其本身也具有一定的危险性，因此它除了能够有效地提高人体的各种自我保护和自救能力，避免外在环境造成的各种伤害之外，还能够使学生掌握自救、互救的知识和技能，具备灵敏的反应能力和应变能力，以及克服意外事故的良好身体素质，和处变不惊的良好心理状态［5］。因此，结合体育教学的特点和青少年自身成长的需要，我们将生命安全教育相关内容和体育课教学有机地结合在一起，使体育课教学成为生命安全教育的载体，使生命安全教育成为体育课程中不可或缺的一部分。为此，学校体育工作者有责任将学生的生命安全教育作为今后研究与贯彻的重点内容。#p#分页标题#e#

安全知识和防范技能是中小学生知识结构的重要组成部分，安全意识和安全责任是中小学生人文素养的重要内容，法律意识和法制观念又是实现学生“全人发展”的前提条件和根本保障。因此，在学校体育课程中进行生命安全教育就具有较大的必然性。把生命安全的教育逐步融入到体育课程中，使学生充分了解到，在日常生活中个人和集体的安全是非常重要的，从而懂得尊重自己和他人的生命，进一步养成良好的生活习惯。体育是健康的保证，也是实现健康、安全教育的最佳途径。向体育索取健康，向体育索取生命的意识和活力，这正是人类在展开自身的生活、推进自身的生活，是人类大踏步地走向未来的象征［6］。就目前来看，在学校体育课程中进行生命安全教育的价值取向的开发，能够充分地体现对于人本主义理念的追求，还能够直接影响学校其他相关课程的操作模式，在一定程度上它还能够决定人才培养的模式和整个教育体系的发展方向。学校体育课程中生命安全教育的价值取向，与当前我国基础教育改革的指导思想是一致的，其核心是采用人本与发展的模式来理解教育和人类发展之间的关系。生命安全教育与学校体育课程具有较高的兼容性在学校体育课程中进行生命安全教育是一个国际公认的课题，许多国家都在体育课上进行这方面的教育，比如地震多发的日本、东南亚国家等就在体育课上进行相关的防震防灾教育。我国的《体育与健康课程标准》中也明确的指出:“体育与健康课程是一门以身体练习为主要手段，以增进中小学生健康为主的必修课程”。生命安全教育与学校体育课程具有很强的兼容性，将安全教育融入体育教学中，还可使体育教学具有更高的实用性。

作为一门主要在室外进行，以身体运动技能为主的课程，体育课在开展生命安全教育方面具有得天独厚的优势，例如在开展逃生自救教育时，就需要保证有合适的场地、器材和人力资源作为支撑。而就体育课来说，由于它大都在室外进行，首先就为各种自救互救知识和技能的学习时间难过了必要的场地、器材等，便于学生进行实战模拟;其次，体育课还为逃生自救教育提供了必要的人力资源和足够的时间;第三，体育课教学的内容在一定程度上与逃生自救是相互兼容的，例如田径、体操以及武术等的教学，能够极大地方便逃生技能教育项目的开展，上述都是体育课在逃生教育方面所具有的优势。二者教学目的的相似性学校体育是一门将身体练习作为主要手段、以增进广大学生身体健康为主要目的课程，是实施素质教育和培养德智体美劳全面发展人才不可缺少的重要途径。体育课程的教学目的和任务是通过全面的身体锻炼来增强学生的身体素质，使学生掌握锻炼身体的基本知识、技术和技能，激发学生参加体育锻炼的兴趣与热情，并掌握科学锻炼身体的原则和方法，培养学生终身进行体育锻炼的能力与习惯，陶冶学生的情操，锻炼其意志品质，提高学生的生理素质，培养学生集体主义精神，增强学生的组织性、纪律性［7］。

生命安全教育的目的在于:一，通过生命安全教育，提高学生的安全意识，强化学生在日常生活尤其是学校生活中的自我保护意识，使学生能够熟练地掌握自卫防身的知识和技能，并提高实践能力、预防能力、临场应变能力和自救互救能力，掌握应对各种危险情况的方法;二，提高学生对体育课的兴趣、热情和主动学习的积极性，充分锻炼学生的运动能力和创造性思维，使学生形成自主锻炼的习惯，掌握科学的锻炼方法，促进身心健康，并培养学生临危不惧的优良心理素质，克服心理障碍，同时提高学生的社会责任感，通过在困难面前的互帮互助，学会正确处理竞争和合作的关系，体会无助的痛苦、互助的快乐和生命的可贵［8］。综上可知，学校体育课程和生命安全教育都是以身体锻炼为基本手段，使学生掌握基本的生存与生活技能，从而达到锻炼学生意志品质，增强心理素质，提高社会责任感，培养独立思考与处理问题能力的目的。二者教学作用的统一性通过学校体育课程的学习，可以达到增强学生体质、提高学生意志品质、发展学生的社会适应力，而且，二者的教学模式还具有一定的互通性。