历史论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇历史论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

一、重视社会调查，讲求调查实效

翻开社会课教材，我们不难发现，课本中设了“说一说”、“做一做”、“讨论”、“活动”等小栏目，其中“活动”这一小栏目中有大部分内容要求学生要深入社会，进行社会小调查。从社会课的编排特点上，我们也可以看出，它讲究单元教学，但又拘泥于篇章；它启发学生明理，但重在了解社会，到社会中去实践。因此，教材在编排上除了设有社会小调查这个小栏目外，还另设了与单元教学内容密切相联的，要求学生走出课堂进行实地调查的活动课。根据教材内容的编排特点，要求我们教师在教学中要注意与实践相结合，安排一定的时间，根据当地的实际情况，有计划、有组织地积极引导学生参加课本中规定的社会调查等实践活动，让学生深入周围社会，通过亲身体验，具体感知，从而获得安全的知识，切实达到大纲规定的教学目的。

比如：第一册教材第三单元“我们周围的社会生活环境”，根据本单元的教学目的及教学大纲中的有关要求，本单元的教学重点为两点：（一）、熟悉自己家庭附近的社会生活环境。（二）、结合各行各业人们的生活实际，理解人们之间互相提供服务的关系。本单元共有五课，其中最后一课是活动课《周围社会小调查》，调查的目的是：让学生了解周围的社会生活，也是对前四课的总结。调查的内容有：人口、学校、医院（卫生所）、商店（供销社）、道路、集贸市场、文化娱乐场所（乡文化站）等的变化。在教学中，仅凭前四课的课堂教学，很难达到教学目的，而突出单元两点教学重点势必就会成为纸上谈兵。我们都清楚，每个家庭周围生活环境是有差别的。所以，只有让学生结合课堂所学知识，走出课堂，走向社会，进行实地调查，才能进一步地认识家庭周围生活环境。

社会调查要讲求实效，不能流于形式。教师在教学中要按照社会调查的一般步骤有计划的组织学生。首先，要让学生明确调查的目的和调查的要求。其次，编写调查提纲，使学生在调查前做到心中有数。第三，周密组织学生实地调查。第四，认真组织学生总结讨论、概括，使感性认识上升为理性认识。

二、课内外结合，上好观察课

篇（2）

2.抓住时机进行历史故事讲述

教师选择的历史故事一定要和本堂课所要学习的内容相结合，在学生兴趣与好奇心最为强烈的时候推出课程的内容。在进入课堂10～20分钟之后，学生会出现注意力不集中的情况，这时教师就可以通过历史故事来吸引学生的注意力，保证学生学习的效率；同时，对于一些理论性较强的知识和难点也可以通过历史故事来解决。例如，在进行“半殖民地半封建”这一概念的讲解时，如果教师一味地进行概念的解释，只会使学生感到枯燥乏味，越来越糊涂。所以教师可以结合当时我国沿海的一部分地区被外国人占领的故事对概念进行阐述，这样一来，学生容易理解，教师讲起来也更加轻松。初中历史教学往往会使学生感到乏味和单调，教师如果可以抓住时机进行一些历史故事的讲述，就可以大大提高学生的兴趣和积极性，这样初中历史课堂也可以活跃起来了。

3.教师要用语言魅力再现故事

历史是一门严谨而科学的学科，教师在讲课中一字一句的差异都可能导致学生理解上的偏差。而历史故事的讲解更需要讲解者在表情、语言以及动作上的生动与熟悉，只有声情并茂，才能够将聆听者带入故事里的情景，让听众有身临其境之感。而且教师在讲述历史故事时可以适当带有自己的个人情感，讲到历史英雄人物时可以表现出慷慨激昂的情绪，而讲到奸臣贼子时可以表现出厌恶和痛恨的情感。善恶分明，可以将学生的价值观引向正确的方向。但同时也要注意对历史的评价要客观公正，以免误导学生。教师可以通过自己的语言魅力将历史故事完美地呈现到课堂中，吸引学生的兴趣，同时也加深学生的印象，让学生在动人的故事里学习知识，学习道理，分明善恶美丑。

篇（3）

二、初中生在记忆历史内容上应坚持的原则

1、化繁为简原则

初中历史教材上的内容多而杂，很难理出头绪，因此教师在指导学生背诵、记忆的时候应该坚持化繁为简的原则。首先，指导学生理解每一章节的知识点；然后，要求学生掌握每一章节的重点和难点；最后，检查学生掌握的情况。这样，教师给出思路和方法指导学生们一步步地学习和掌握重要的历史知识点，最终才能在扎实中进步。

2、联想扩散原则

教师在讲解历史知识的时候，一定要理清知识的内在联系，教会学生注意历史知识的前后衔接，做到联想扩散。对于动态的历史知识教师应该指导学生以时间来进行扩散、以情节来进行扩散、以内容来进行扩散等方法来学习不同内容但类型相同的知识点。

3、层层深入原则

任何知识的学习都不能仅仅停留在表面，都要透过现象看本质。初中历史的学习也不例外，虽然“对史实的掌握永远是最基础、最重要的内容之一。”但是，教师在具体的教学中一定不能忘记了在基础知识深入并提高，做到层层深入。最终使学生在基础知识的学习中达到升华。

三、提高初中生记忆历史的对策

1、用歌曲、顺口溜记忆

歌曲通俗、顺口溜押韵，两者读起来都比较朗朗上口，运用到历史的记忆上也比较轻松，容易使学生接受。比如，在讲“三国”有关方面的内容，可以借助林俊杰的《曹操》进行导课，激发学生的学习兴趣，当学生对历史内容有了兴趣，记忆便水到渠成了。再有，在学到后签订的《》内容，就可以引导学生去琢磨并把条约的内容变成顺口溜：

（1）割香岛（割香港岛给英国）；

（2）赔两一（向英国赔款2100万银元）；

（3）开五地，为口岸（开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸）；

（4）进出款，须商谈（中国进出货物的税率须同英国商定）；由此可见，通过歌曲和顺口溜就能把晦涩难懂的知识变成通俗易懂的记忆内容，何乐而不为。

2、借助图示记忆

利用图示来记忆，可以化繁为简，连横合纵，有利于提高空间识记能力。记忆是保持、巩固知识的重要手段，是学习的象征。学生如果记不住或记不准学习的内容，就不能很好地获得知识，积累经验，更谈不上运用所学知识去分析解决问题，指导实践。所以，在历史教学中，教师可以用网状图帮助学生记忆关联性的知识（中国历史上著名变法）、用人物图片或地理图片来记忆静态的历史知识等。

篇（4）

二、在教学过程中巧妙的渗透人文历史知识

中学生是思想比较独立的个体，如果在地理教学中强行的灌输人文历史知识，不但起不到良好的教学效果，反而会让学生对地理学习产生厌倦的心理，结合中学生的心理需求，教师应该以更加自然的方式进行人文历史知识的渗透，在学习地理知识的时候，可以根据相关的知识有联系性的讲述一些历史人文故事和史实。比如，在学习关于洋流的知识的时候，教师就可以据此讲解一些关于人口迁移的事件，历史上著名的“三角贸易”的故事，能够激发学生的学习兴趣，欧洲的努力贩子利用的正是洋流，才能够将那些黑人贩卖到美洲，在整个贩卖人口的交易过程中，人贩子很好的利用了地理中的洋流知识，还能够顺利的到达和返航，可见地理知识在历史事件中也是存在的。另外在讲到地球的自转和公转的时候，可以适当的讲解一下关于发现地球自转的、公转的历史故事，让学生对这些知识背景有更加深入的了解，在地理教学的合理巧妙的渗透历史知识对学生的学习有很大的帮助作用，提升地理教学的有效性。

三、结合教材内容，对当代的人文历史知识进行学习

在地理知识的学习过程中渗透人文历史知识，并不是仅限于古代历史知识的渗透，对于现代的一些发展状况，学生也应该进行了解。教师在教学的过程中要让学生对西方的一些历史文化知识有所了解，对当地的一些人文知识有一定的研究，比如，在学习农业地域类型的时候，教师可以首先带领学生分析我国各地区种植的主要作物，根据不同地区种植的作物的生活习性可以判断出当地的气候状况，之后教师可以让学生进行有效的拓展学习，了解一下西方国家的重要农业类型，比如水稻种植业一般集中在东亚、东南亚和南亚等地区，商品谷物农业一般集中在美国、加拿大、澳大利亚、阿根廷、俄罗斯、乌克兰等地，混合农业一般分布在北美、南非、新西兰等地，根据不同地区的农业种植特点，教师可以让学生对当地所属的气候类型进行判断，了解当地的文化习惯以及生产类型，能够有效的帮助学生理解。

篇（5）

汉初高祖刘邦和臣子在探讨秦何以亡、汉何以兴时,虽然没有谈及“天人之际”问题，但在他要求下撰写的一部专论秦亡汉兴的著作《新语》却关注到“天人关系“这个根本问题。《新语》的作者陆贾认为，天地有自然的属性，山川万物都是自然形成的;天地物都是可知的,人在自然面前居于主动地位；人要顺应天地自然之性，利用自然条件进行自己的创造活动。他说：“故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。……故知天者仰观天文，知地者俯察地理。……于是先圣乃仰观天文,俯察地理，图画乾坤，以定人道。”<3)这里并没有什么神意造物之类的宗教臆说。他继承了荀子的自然天道论，认为社会历史变动与自然天道运行法则之间并不存在因果关系。他说.?“安危之要，吉凶之符，一出于身；存亡之道，成败之事，一起于善行；尧、舜不易日月而兴,桀、纣不易星辰而亡，天道不改而人道易也。”所以，“世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也”?。这是一种很理性的思考，也是在新的历史条件下对历史变动根本因素的一种积极回答。东汉时期的思想家王充对此评价很高,他说：“《新语》，陆贾所造,盖董仲舒相被服焉，皆言君臣政治得失。言可采行，事美足观。鸿知所言，参烕经传。虽古圣之言，不能过增。陆生之言,未见遗阙；而仲舒之言雩祭可以应天，土龙可以致雨,颇难晓也。” ?关于秦亡汉兴这一现实剧变，陆贾认为，“秦失其政，诸侯豪杰并起。唯汉王先人关,据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属。可谓至强。然汉王起巴、蜀,鞭笞天下，劫略诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力,天之所建也。”②此处的“天”似乎有一种历史趋势的意味，这种趋势表现在秦失其政、项羽倍约、汉王起巴蜀等因素的综合作用。当然，这里亦带有渲染汉代大一统社会的天然优越性这一政治情感在里面，因为这段话是陆贾游说南越王赵佗时说的。“乡使秦已并天下,行仁义，法先圣。陛下安得而有之”这是陆贾进一步强调秦失其政为汉兴提供了历史条件。汉初另一重要思想家贾谊，对秦亡作了系统而深人的分析,形成了史论名篇《过秦论》。虽然贾谊没有明确谈及天人关系，但他从秦亡这一历史事实中反省出来的理性认识,实际上也是对“天人之际”的一种回答，即主宰社会历史变动的是人及其所依存的各种历史条件，而不是所谓的神意。这是汉初“过秦”思潮下最为理性的思考。在具体分析与总结秦由兴而亡这一历史变动时，贾谊善于把握关乎历史盛衰的重要因素，如地理条件、民心所向、政策导向、治国理念等。“一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”④，这是他思考秦何以亡的最终结论，也是影响汉初政治走向的治安之策的思想来源。这种逆取顺守以仁义治国的执政思想和他着重论述的安民关系到国家存亡的看法,都是具有普遍指导意义、且带有规律性的历史结论。汉初的士人能有这样的认识，是因为他们都从秦亡汉兴这一基本历史事实出发，以探讨社会治乱兴衰为着眼点，注重历史考察，然后以此为标准来吸收、综合各家思想,其所展现的史家情结，是很浓厚的。这也为之后的史学家对社会历史变动张弛之故的深入探讨,提供了诸多有益启示。清人汪子昌曰：“《过秦》三篇，史家取之,可知深切事势。”

二、“永惟万事之统”下的“究天人之际”

汉初的社会思潮主要是“过秦”，在关于历史变动的探讨中，主要是总结秦何以亡的历史教训，为现实政治提供指导。这对汉初政治影响很大。新的社会需要新的理论来支撑与推动。这个新的社会需要就是论证汉政权的合法性问题，即“宣汉”课题。“过秦”与“宣汉”为汉代的两大时代主题，正如学者所言:“西汉初贾谊著有史论名篇《过秦论》，东汉初王充的名著《论衡》中有《宣汉篇》，他们提出的‘过秦’和‘宣汉’，乃是一代史学家、政治家和思想家共同关心的课题，是两汉社会时代精神之体现。这两个命题的提出和解决，推动了汉代社会走向强盛,也推动了史学自身取得巨大进步。”①实际上，武帝征诏天下文学贤良对策天人之际，已吹响了 “宣汉”的号角，东汉初年的王充只不过对这一时代主题进行了更为明确、系统化和理论化的阐述，同时也糅进了戒汉的内涵。武帝在诏举贤良之对策时明确提出“欲闻大道之要,至论之极”，目的就是“永惟万事之统”。武帝提出的主要问题就是：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起?”<2^4这一时代命题，史学家、思想家均进行了积极思考，并表现出互有差异的理论争辩态势。西汉儒学大师董仲舒首先对此做出回应，他说：“陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事,以观天人相与之际，甚可畏也。”1?他对以往有关天人关系的认识进行了总结与理论构建,形成了自己的理论体系，内容包括：一是对“天”的内涵进行理论化与系统化阐释。在他看来，天是一位有喜怒、司赏罚、有绝对权威的人格至上神。这是他天人相类、天人合一理论的体现，“天亦有喜怒之气，哀乐之心,与人相副。以类合之，天人一也”。④二是君权神授说,即“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者,此受命之符也”。⑤这方面的论述很多,如“受命之君，天意之所予也”?, “唯天子受命于天,天下受命于天子”?。三是天命灾异谴告说，即“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这里的“天”执行惩恶奖善的政治功能，从而影响社会历史变动。四是天道改制说，即“顺天志”的历史变动观。他提出：“受命于天，易姓更王，非继前王而王也。若一因前制,修故业,而天有所改,是与继前王而王者无以别。受命之君，天之所大显也。事父者承意，事君者仪志，事天亦然。今天大显巳，物袭所代而率与同,则不显不明，非天志。故必徙居处、更称号、改正朔、易服色者，无他焉,不敢不顺天志,而明自显也。”⑧所谓“天志”就是他所言的“天道”。他说：“夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道粲然复兴，诗人美之而作,上天祐之,为生贤佐，后世称诵,至今不绝。”?他认为汉以前的改朝换代,都是通过有道伐无道而得以实现的,如“夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，周无道而秦伐之,秦无道而汉伐之。有道伐无道，此天理也，所从来久矣”。⑩而道的内容主要是儒家的仁义礼治，“道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也”。由此，他得出一种非常重要的动因说:“夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众,所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。"(I)失道乃败亡,得道则兴盛。这就把天命与王道进行了整合，实现了理论上的统一。他立论的根本就是他所说的“道之大原出于天,天不变，道亦不变”总的来讲，董仲舒的“究天人之际”有三个方面的贡献：第一，他是先秦以来天人关系理论的集大成者,理论形态完备；第二,他的天人观延续了孔子等诸子儒学重人事的终极目的论，“故治乱废兴在于己” ?，只不过他是通过“天”这一神圣媒介来构建王道这一政治运行法则,在中国古代实行中央集权专制制度的社会中，更具有现实操作性和必要性;第三,他在论证现实政权合法性方面，亦做出了努力,其天人观对此起了重要作用。因此，我们可以说，以董仲舒为主创立的天人关系论,虽然在形式上易给人一种神秘感，但在整体上却突出了君主德行、治国理念、政策措施等这些人为因素在社会历史变动中的作用。我们要把它与占星家所倡导的世俗怪异论相区别。这也是为何班固的思想虽然延续了董仲舒的天人感应学说，但并不影响他在史学意义上探讨人事、人谋、历史趋势在社会历史变动中的重要作用。西汉末年的经学家刘向对董仲舒的天命灾异观作了发挥,提出“和气致祥,乖气致异?’祥多者其国安，异众者其国危,天地之常经,古今之通义也”o?这就把天人感应灾异思想看作一条普遍的社会运行法则，比董仲舒更为深入。与董仲舒相比,刘向用天意说明或解释了更长久的历史时代和更广泛的历史现象?。不过,他却得出了灾异泛化的消极认识。他提出：“虽有尧、舜之圣,不能化丹朱之子;虽有禹、汤之德，不能训末孙之桀、纣。自古及今，未有不亡之国也。“因而上疏元帝说：“王者必通三统,明天命所授者博，非独一姓也。“?在董仲舒的天人观中,虽有天命依德而转的思想，但这并非是他的思想主旨。但到刘向那里,却发生了变化，天命随德转移显然成为他的天命灾异观的重要旨趣，客观上为王莽代汉提供了理论依据，这是他未曾料到的。不过，我们对西汉后期出现的“汉再受命”思潮和“汉家尧后”理论构想，必须注意这样一个历史事实：刘向等人尽管提出要通三统与天命转移而传国，但他们只是强调帝王个体的转移或传递,即刘姓帝王禅让他姓帝王，并没有要求秦汉大一统下的国家政治体制发生改变，其目的还是为了挽救和巩固大一统的社会秩序与国家制度。这也就是说，天命所移的是宗统,而不是治统。这在客观上对东汉复兴起了一定的推动作用。

三、“原始察终”下的“究天人之际”

两汉时期，经董仲舒系统阐述,并由刘向等人进一步发挥而形成的一套系统的天人感应学说，有着丰富的理论内涵，在思想界曾长期居于重要地位，甚至在某一段时期占据主导地位。但这种学说总体上是一种形而上论，并夹杂着某些阴阳灾异学家的神意宣扬,严重影响并制约着人们对历史演变的客观认识与把握。作为史学家的司马迁，同样要“究天人之际”，但与董仲舒等人不同的是，司马迁把“究天人之际”作为史学的任务与目标,试图通过“原始察终”的史学方法,努力以实录精神来认识与探究社会历史,对历史变动作出“一家之言”的解释，为人们客观认识历史、把握历史，提供有益启示。正如白寿彝先生所言：“《史记》从历史上‘究天人之际’,是跟当时正宗儒学所宣扬的、方士们所粉饰的以阴阳五行、天人感应说的官学相对立的。” ?对社会上流行的天人感应神秘学说，司马迁持有明确的怀疑态度,特别是对其中裹带的神学迷信思想进行了事实与理论上的批驳。《史记?封禅书》载曰：“始皇封禅之后十二岁,秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》、《书》，诛僇文学,百姓怨其法，天下畔之,皆讹曰：‘始皇上泰山，为暴风雨所击,不得封禅。’ ”司马迁对此提出了质疑：“此岂所谓无其德而用事者邪?”他进而认为：“自古受命帝王，曷尝不’封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽,洽矣而日有不暇给,是以即事用希。”对于封禅这一政治诉求，司马迁并未完全否定，但对其中的神学迷信思想持批判态度。《史记?封禅书》又载曰：“邹衍以阴阳主运显于诸侯,而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。"正如刘咸圻所言：“史公非不信有封禅一事，特不足于武帝之求仙耳。……宋人多谓史公以古郊祀礼与方士怪妄之说并载为非,此不知史述源流而以邪正绳之也。”@这抓住了问题的核心与实质。司马迁作《天官书》就是要以当时人们所能掌握的自然科学知识，对以往及当时流行的神意或神秘天人感应说进行系统的剖析和批判,从而建立起自己的天人观。《史记?太史公自序》曰：“星气之书，多杂機祥,不经；推其文,考其应，不殊。比集论其行事,验于轨度以次，作《天官书》第五。”司马迁主张天象与人事相通,并不存在所谓的神秘感应,天象运行有自己的法则,人类应关注自身的行为变动。他较理性地总结出天道变化的法则：“夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪,三纪而大备:此其大数也。为国者，必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。”这是司马迁作为天官得出的思考,“是把天人与古今结合为一体，显示出宏观把握历史的理论勇气”③。因此，司马迁要求天官须“终始古今，深观时变,察其精粗”，这样天官的职责才算履行，“则天官备矣” C?司马迁对秦亡汉兴这一历史剧变非常关注，“五年之间，号令三嬗。生民以来,未始有受命若斯之亟也”?。在考察这一历史变动中，他始终坚持“原始察终”的史学方法,努力从具体历史事实中得出认识。他认同贾谊《过秦论》中对秦兴亡的分析，并在书中各处，尤其是“十二表”中做了集中论述和深人思考。如对秦兴之原因，司马迁的认识是：“论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之疆也，然卒并天下,非必险固便形势利也，盖若天所助焉。”@在他看来，德义、兵、地理形势都不是秦兴起而统一天下的最终决定因素，而“天所助”才是关键。至于这个有着丰富内涵但却不可以明确界定的“天”到底指什么，司马迁并没有给予说明。不过这至少说明司马迁较他人对社会历史变动的思考更深一层。历史变动因素是多层次的，“变所从来，亦多故矣”?这是司马迁重要的理论贡献。正是由于司马迁在探究历史变动的原因时，始终坚持自己的通古今之变而成一家之言的史学宗旨，所以他充分肯定秦统一天下这个重大历史变化的合理性，“秦取天下多暴，然世异变，成功大”，批评一些人“不察其终始，因举而笑之”?的错误认识。对汉兴统一天下原因的认识，司马迁仍从“综其终始”的史学方法着手进行分析。他得出“以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也”?的认识,即从历史的角度总结出统一是一个长期的艰难过程。而秦汉之际短短的五年之间，却发生了“号令三嬗”的历史剧变，为什么？难道与他总结出的历史法则相违背吗？到底是什么因素在起决定作用,这是司马迁遇到的新困惑。对比，他作了努力思考，认为秦统一之后所做的一些“禁事”恰恰为汉兴提供了历史条件，“乡秦之禁，適足以资贤者为驱除难耳”，由此他得出“故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎”《的结论。这里出现的“岂非天哉”，与他上面提到的“盖若天所助焉”在理论意义上是一致的,是司马迁在分析了各种变动因素之后做进一步思考的体现。在论证西汉政权的合法性时，司马迁继续坚持历史地看问题,他提出：“故汉兴，承敝易变,使人不倦，得天统矣”⑤。这就是说,汉兴是符合天下大一统趋势的要求的，并积极转变治国之道,推行王道,休养生息，恢复生产,安定社会，这样才是所谓的“得天统”。由此也可看出,上述所言的“岂非天哉”，并不是讲天命神意决定汉兴。司马迁对秦汉统一天下原因的分析,始终贯穿一条主线:从历史演变过程人手,表现出一种历史客观趋势在社会历史变动中占有重要地位的认识。虽然由于历史条件的限制，他并不能像班固那样得出“镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也的结论,但司马迁所作的分析，为后人提出更为合理而明确的解释奠定了很好的基础,这种提示与启发，未尝不是一种贡献。可以说,董仲舒运用春秋公羊学，结合汉代社会自身的特点，对究天人之际这一命题，作了形而上的理论思辨；而司马迁则运用史学方法对此问题作出回答,体现出形而下的历史意识与实录精神。同时,司马迁的“究天人之际”而成“一家之言”，是其自觉的史学意识和史官责任的双重体现，这在?其对天人关系的思考中占据主导地位，从而使他对社会历史变动所作的解释及体现出来的人文特征更为具体。正如学者所言：“道德家、哲学家多先以一固定价值标准去选择历史；而伟大史学家的心灵，则系以历史的自身，为价值的基点,在此一基点上进一步作‘兴坏之端’的探求判断。”⑦东汉史学家班固深受天人感应理论的影响，在《汉书》中宣扬君权神授、灾异谴告说，并进一步发挥了刘歆的五德终始相生说,对“汉承务运”作了更丰富的阐释，突出刘氏汉政权在宗法圣统方面的合法性。《汉书?高祖纪》赞曰:“由是推之,汉承亮运,德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”与司马迁相比，班固在对客观历史的认识上显然要逊色得多，但这在当时的政治实践中却更具有现实意义。同时，我们也要注意,在整个《汉书》中,班固依然遵循“原始察终”这一史学方法，更为理性地考察了秦亡汉兴的历史变动，有些认识是在司马迁认识基础上的一种深人。班固在《汉书?天文志》中引用了司马迁的论述，“夫天运三十岁一小变,百年中变，五百年大变,三大变一起,三纪而大备，此其大数也”。但他去掉了《史记?天官书》中“必贵三五”的神秘色彩，显得更加理性。对汉兴之原因,他明确指出：“镌金石者难为功,摧枯朽者易为力,其势然也”?,这更加接近历史变动有其客观必然性的认识。.荀悦以一个史学家的意识和身份,对天人关系作了系统的总结。他对于探讨历史运行的动因及方式有自觉的认识，即“夫通于天人之理，达于变化之数,故能达于道”②,这是他的历史理论总纲，也是《汉纪》史论的主旨。“通于天人之理”就是要继承司马迁的“究天人之际”这一史学任务,批判地总结以往的天人关系论,提出自己的天人之道。

对于以往的天人关系学说，荀悦进行了总结：“今人见有不移者，因曰人事无所能移;见有可移者，因曰无天命；见天人之殊远者,因曰人事不相干；知神气流通者,人共事而同业”。他进一步指出，无论是天命论者、无天命论者’还是天人相分、天人合一，都是没有通古今、察终始而得出来的表面性结论，“此皆守其一端，而不究终始”③。于是他对天人关系作出了自己的理论思考：“天人三势说”。所谓“天人三势”，即“夫事物之性,有自然而成者，有待人事而成者,有失人事不成者,有虽加人事终身不可成者，是谓三势。”而“凡此三势，物无不然”。④无论是性命之理、教化之理，还是天人之道’都概莫能外。这个理论概括至少可以让人们在无所适从的困惑中理出一点头绪。我们可以说荀悦在天人之间左右摇摆，缺乏司马迁那样的敏锐眼光和异端精神，但我们不能说他在天人关系上没有理论建树，不能说他的思考没有社会意义。从理论上讲,荀悦丰富了对天人关系的看法,为人们进行继续的探讨开辟了广阔的空间。他的理论构架是独树一帜的,显示了古人在历史动因认识方面具有的抽象能力。从实践上看，他的论说对于人们认清自身能力,积极进行历史创造活动是一种徵励，对执政者尤其具有指导意义。

篇（6）

二、变化角度，把握难度

在课堂教学中，问题的设置必须符合学生的认知水平，根据不同层次的学生选取不同的角度，善于变化提问的角度，让历史问题新颖、有趣，能有效地激发学生的兴趣和注意力。如教师课堂直接提问：“英国资产阶级革命爆发的原因是什么？”学生听后易感到乏味，也难调动思维的积极性。如果变化角度，换一种方式提问：“西欧的资本主义萌芽最早出现在意大利，而具有世界历史意义的资产阶级革命为什么首先在英国发生呢？”这样一问，学生看似是似懂非懂，却一个个在认真思索。同时，课堂提问的目的在于调动学生的思维活动，因此，我们在设计问题的时候，要注意难度适中，兼顾全体学生。犹如摘果子，既要让优秀的学生稍做努力就能摘到果子，还要让基础薄弱的学生“跳一跳”也能摘到果子，让每一位学生都有表现的机会，都能享受到成功的快乐。如学完一课后，教师可以提出这样的问题：“结合中英《》的主要内容，请你分析一下，给中国带来什么危害？”这个问题难度适中且具有一定的开放性，学生经过一番思考后，才能正确回答。这样既能帮助学生抓住知识要点，还能提高学生的历史思维能力。

三、层次提问，深化思维

提问的设计应由易到难，由浅入深，由简到繁，层层递进，步步深入。提出的问题要注意承前启后，环环相扣，具体性的问题要为理解抽象的问题做准备，前面基础的问题要为后面思考的问题做铺垫，多层次、多角度、全方位地提问，容易激发学生思考的兴趣。这样，才能把学生的思维逐渐引向深入，提高历史的综合能力。如讲解隋朝开凿大运河一课时，打开历史地图——隋朝大运河，进行有效提问：（1）隋朝大运河是哪一年开凿的？（2）南北的起止点在哪里？分别是今天的哪座城市？（3）隋朝大运河自北向南，分为哪几段？（4）隋炀帝开凿运河的目的是什么？（5）有人说隋朝的灭亡是因为开凿大运河，你同意此观点吗？若不同意，你认为隋朝灭亡的根本原因是什么？（6）大运河开通至今仍在造福人类，你还能列举出其他一些古代工程吗？以上历史问题看似很多，但是层层相扣，逐步深入，具有内在的联系，有利于学生思维能力的提升。

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在历史课堂教学中，教师往往会忽视学生提出的一些看似幼稚的问题，其实，这是学生在学习过程中好奇心激发的求知欲，对培养他们的创新能力具有引导作用。历史教学涉及面广，“上下五千年，纵横千万里”正是对历史学的一种最好概括。虽然初中历史教学不必进行太深入的延伸，但在施教过程中学生往往会突发奇想，进行由此及彼的关联性思考。如果教师能及时给予科学的解答，学生的心理诉求便能得到满足，创新热情便能被激发出来。

2.引导学生正确认识创新过程中的“得”与“失”

创新活动不是一蹴而就的，而是一个不断反复、螺旋式上升的过程，因此，学生应正确看待创新过程中的“得”与“失”。实践证明，创新总是伴随着风险的。随着时代的不断进步和科技的日益发达，创新的难度也与日俱增，要承受的代价也越来越大。面对创新过程中可能遇到的挫折和困难，教学者应引导学生懂得如何变压力为动力，如何调整好自己的心态，如何培养坚韧不拔的意志力。在此过程中，教学者可结合历史长河里各种励志故事开展历史教学工作，使学生在接受知识的过程中还能感受到催人奋进的力量。

二、关注学生发散性思维的培养

关于“发散性思维”概念的研究，有一个普遍认同的观念，即激励人们寻找多种方法解决某个问题。进行思维发散的过程中，学生分析事物的深度和广度无疑将获得质的提升。当前初中历史教学“单一性”现象较为普遍，学生根据所谓的“唯一标准”进行学习，限制了个人思考的空间，不能从多角度获得对事物的感知与体悟，这也不利于教师教学工作的深入开展。例如在分析历史上的“楚汉之争”事件时，教师可鼓励学生展开多种联想：联想一，“楚汉之争”是以刘邦为代表的农民集团与以项羽为代表的贵族集团之间的一场争夺天下的战争，刘邦集团的胜利实质是先进的社会生产方式和制度战胜落后的分封制和奴隶制度的表现；联想二，纵向来看，刘邦汉家王朝的建立为今后中华民族的薪火相传和社会发展轨迹奠定了坚实基础，具有深刻的社会意义。诸如此类的发散性联想应引起教师的足够重视，教师也应积极指出学生思考中的不足。

三、关注学生个性思维的发展

1.鼓励学生表达不同意见，提出个性化见解

“质疑精神”历来都是每个取得辉煌业绩的人所必备的优秀品质，教师应加强学生这方面品质的培养。历史学科的学习重在交流讨论，其中很多问题尚无定论，一定的交流讨论有利于我们理清思路，确立正确的研究方向。例如在讲述三国历史时，有些学生指出蜀国快速灭亡的原因时，强调了地域位置的防御作用。首先，他们肯定了蜀国必然灭亡的历史趋势，然而在研究蜀、吴存在时间长短时提出如果蜀国也拥有和吴国一样的长江天堑，或许还能再存活几十年。此类学生从地域的角度阐述蜀国灭亡原因，虽然有失偏颇，但不失为一个充满个性化的见解。

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二、以学生为主体，采用灵活多变的教学方式作为提高高中历史教学的关键

学生被动接受知识已经成为习惯，转变师生之间的教学地位成为了重点，因此多站在学生的角度思考问题，关注他们的心理需求，并结合实际情况采用不同的教学方式是提高高中历史教学效率的重要途径。

1.以学生为主体的探讨式教学方式

所谓探讨式教学，就是教师与学生之间，学生与学生之前的互相沟通，构建出良好的学习氛围，可以缓解知识点的枯燥乏味性，增强学生的学习动力。要想实践好探讨式教学，教师就要设计好具有启发性的问题，通过循序渐进的方式，引导学生积极思考，主动探究，要清楚在高中历史课堂上所涉及的问题不仅仅是要学生掌握正确的答案，而是在于培养学生在思考问题时对历史的深入认识和感悟，最终达到提高学习高中历史的能力和实现教学高质量的目的。如在学习完《八国联军侵华》后，教师循序渐进、有层次性地向学生进行提问，首先是为什么我国在清朝时期屡次遭到外国列强的侵略呢？学生可能会说因为我国闭关锁国，在思想和实力上都落后于其他国家，那么教师就可以接着问为什么我们落后别的国家，具体原因体现哪里？这就属于比较开放的问题，可能有的学生会从思想方面入手考虑，有的则会从政治制度方面进行分析，在思考和回答的过程中，教师多提醒和引导学生，这样能在互相探讨中加深对知识点的掌握。然后接着问学生为什么列强侵略都集中在这一段时间呢。经过这样层层深入的提问，不仅学生的学习积极性能得到提高，而且从教学方面来说，课堂安排的较为严谨和符合实际情况，较好的提高了教学效率。

2.以学生为主体的鼓励式教学方式

学生在对知识的理解和接受程度上有所不同，有的学生对知识点的灵活运用有所欠缺，有的则对知识点掌握得不够牢固。目前对高中学生历史知识点的考核也不在仅仅是复制书本内容，而是需要对历史知识有自己的见解，能对其融会贯通，所以对有些学习成绩较差或是跟不上上课节奏的学生而言，在心理上会产生压力，由此教师应多鼓励这类学生。比如在平时的教学中，多鼓励这类学生敢于回答，敢于暴露自己在学习方面的问题，或是在自习时，教师多询问这类学生，最近是否存在知识点理解不了或是跟不上上课进度的情况，通过多沟通，多了解，多鼓励，为这类学生制定不同的学习计划，让所有的学生都能积极主动的参与教学和学习中。

3.以学生为主体的多媒体教学方式

有很多图片或视频可以作为进一步讲解和阐述历史知识的素材，而且通过多媒体展示能有效克服文字的呆板性，从而对学生学习兴趣的提高有很好的促进作用，比如斯大林格勒战役的史料，第二次世界大战的图片等资料都可以给学生们进行展示，利用视听互动的教学氛围，学生被电脑图片或是视频所吸引和感染，学习积极性得到提高，教学效率自然有所提升。

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二、初中生问题意识相当薄弱的原因

初中生在历史课上问题意识薄弱的原因主要有以下几点。（1）传统的教学方法一直被沿用。传统的教学方法往往会忽略学生在课堂上的主观能动性，是以教师为中心的，因此就导致学生逐渐失去思考能力，慢慢地只喜欢听教师讲课，课堂上不愿意多思考。（2）教师成为课堂中心，导致学生认为教师所说的全是真理，失去思考提问的能力。（3）教师的教学并没有促进学生问题意识的培养。这一点是由于教师的教学方法产生的。以上这三点因素影响着学生问题意识的养成，导致我们的学生没有创新能力，不愿思考。

三、探索培养初中生历史课堂问题意识的方法策略

1.建立最佳的学习环境

所谓的建立最佳学习环境是指让教师摒弃传统的教学方法，选择恰当的教学方法。例如，在北师大版七年级初中历史课本中，关于的这一课，教师就必须摒弃传统的教学方法，不应刻意让学生记住其历史时间、地点以及影响。教师要逐渐地让学生自己归纳、总结，并且提出一些较为有思考性的问题，这样才能达到培养学生问题意识的目的。

2.引导学生树立问题意识

引导学生树立问题意识并不是一朝一夕就能完成的，教师需要将这一思想融入每一节课堂中去，要让学生在思想上转变。历史课堂并不仅仅是讲故事，更多的是需要自己的反思。比如，引导学生思考：第二次世界大战难道只有负面影响，没有推动历史的意义吗？让学生多问几个为什么。

3.建立自由、和谐的课堂

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2微课程的特点

“微课程”是新时代的产物，与传统的教学方式和方法相比，其具有鲜明的特点，具体来说，主要包括以下三种：

2.1主题突出

微课程主要是为了解决教育教学实践中所出现的问题，因此，一般而言，微课程是以某一知识点或某一教学环节为着力点而开展的教学活动，与传统的课堂相比，微课程的内容更加精简，主题更为鲜明，该概念一经推出就受到了很多教师的热情追捧。

2.2使用方便

微课程是围绕着某一教学知识点或教学环节所开展的教学活动，在微课程中，教学视频为核心组件，从本质上来说，微课程其实是整合课件、教学设计、学生意见与专家点评等一系列的教学资源，而这些共同组成了一个类型多样、结构紧凑、主题鲜明的资源包，为学生营造了一个完整的教学环境，由此可见，微课程具有视频教学案例的特征。

2.3传播多样

由上文可知，微课程具有主题鲜明，结构紧凑和内容具体等特点，与传统的课程相比，微课程更加容易表达研究的内容，同时，也更加容易转化研究的成果，由于微课程的容量比较小，因此，人们可通过手机、网络和微博等方式参与主题的讨论。因此，与传统教学方式和教学手段不同，微课程具有鲜明的自身特点，这也是其值得我们去借鉴和运用之处，通过采用“微课程”的教学方式，可以充分挖掘其潜力，来促进自身教学水平的提高。

3微课程的制作方法

虽然正如前文所述，“微课程”具有短小精悍的特点，但这并不表示“微课程”的制作方式和方法也简便，实际上，要制定一个能够真正发挥实际效用的“微课程”，必须要分为以下几个步骤进行，具体来说，主要包括以下几个步骤：

3.1脚本开发

脚本开发可分为如下几个环节，分别是：（1）主题的选定；（2）方案的设计；（3）素材的准备，作为教师独自在场的一种授课方式，微课程只能在有限的时间内向学生展示恰当的教学内容，而这也是教师最为关注的问题。从原则上来说，一个微课程对应一个知识点或一个教学环节，教师往往会选择教学的重难点来设计微教案，在主题选定后，我们还需要围绕主题来详细地设计教学的方案，同时，收集与主题相关的各种史料，为之后的教学奠定坚实的基础。

3.2视频录制

根据教学方法的不同，我们可将微课程分为如下几类，依次为：（1）讲授课；（2）练习课；（3）讨论课；（4）实验课；（5）演示课，通常情况下，一个微型课只能对应一种课程类型，然而，这也不排除一个微课对应两种以上的课程类型。值得注意的是，微课程的课程类型并不是一成不变的，近年来，随着现代化教育教学理论的不断完善，新型的教学方法或手段不断地出现在人们的视野中，因此，我们在教学实践中也应该不断地完善微型课的课程类型，以更好地适应时代的发展和社会的需求。

3.3教学反思

教师在结束微课程后，需要采取不同的方式来了解学生的使用情况，同时，结合教学的实际，用自己的语言来阐述自己在微课程中所获得的心得体会，通过讲述自己的教学小故事来表达自己在实践中遇到的疑惑或困难，并在此基础上发现新的问题，解决新的问题。通过完成上述三个步骤，教师才能充分发挥“微课程”在教学实践当中的作用，真正实现物尽其用，发挥“微课程”的价值，让学生在这样一种教学模式下，能够切实地学到知识。

4历史“微课程”的设计及运用策略

教师要想设计出一个优秀的历史微课程，除了熟悉教学的内容外，还需要在教学设计上下一番工夫，历史教师要学习并掌握认知心理学的基本理论，争取在最短的时间内，为学生收集最为优质的课程资源。

4.1注重与课堂的整合

在现代化的教学条件下，微课程在很大程度上是传统课程的主要组成部分。从学生的自身兴趣与身心发展规律出发，结合教学任务的实际需求，微型课在课堂中承担着多种不同的角色，常见的有概念讲述、巩固练习和课题引入等。然而，无论是哪一个角色，微型课都需要紧紧地围绕着模块主题来进行，由此可见，我们需要将现实课堂与微课程紧密地联系在一起，教师在设计微课程时，首先需要准确地把握住主题的知识框架，其次，遵循历史学科的思维逻辑来分析并重组讲授的内容，比如讲述一段史实，而对于那些需要与学生互动的教学内容则不列入微课程内容选择的范围内。

4.2注重细节的研磨

教师要设计能够引发学生深思的微问题，促进学生的深层次思考，无论是从历史知识的讲解层面，还是从历史现象的阐释层面，历史教师都需要妥善地解决历史教学中存在的微问题。尤其是在构建微课程时，教师要从宏观的角度来细分课程，将主题的重点内容划分为若干个不同的小主题，比如将内容有关联的微课程组合成若干个历史的小专题，除此之外，教师还需要仔细地打磨自己的教学语言，将语言进一步地精简化，通过流畅的语言来传递有效的信息。在录制教学视频时，我们需要准确地使用历史学科的术语来分析教学的内容，在此过程中注重词汇之间的衔接，只有这样，学生在学习的过程中才能够产生身临其境的感觉。

4.3要注重课程的互动

在设计历史微课程时，教师需要注意对学生的点拨，在教学的过程中向学生传输正确的历史观，同时，不断地挖掘出学生潜在的能力，从整体上提高历史学习的有效性。在这一过程中，微课程的意义也得到了充分的发挥。值得注意的是，微课程是一门结构完整的课程，它除了呈现微视频外，学校还要积极地完善硬件的设施，进一步地开发师生交流的工具，构建出一个历史学习的共同体，实现微课程功效的最大化。

4.4要注重资源的动态生成

尽管微课程的一大特征是片段化，但是，这并不能说明微课程是不具备系统性的，事实上，片段化是针对微课程是围绕着某一教学环节或知识点而言的，而微课程在实施的过程中仍然是系统而连续的。在完成一个微课程的设计后，我们需要根据教育教学的实际需求来不断地充实微课程的资源体系，而评价与反馈是微课程设计中的主要依据。教师唯有注重上述几个要点，在对“微课程”的设计过程中，充分发挥主观能动性，才能够真正发挥“微课程”的实际效用，让学生接受到更好的素质教育，学习到真正的课堂知识。

5运用微课程的具体实例

具体来说，笔者作为一名高中历史教师，在将“微课程”的教学方式运用于具体的教学实践的过程中，并不是凭空捏造，而是以时间为主脉络。例如，在分析我国的中央与地区的关系过程中，通过列举三个素材，分析从1950年至今，我国中央与地区的关系演变过程，素材1：1950年，发生了一场前所未有的大变革，经过半个世纪的努力，终于回归到祖国的怀抱，从此走上了社会主义的道路，而五十年后的今天，的经济发展、民族团结、社会团结，呈现出一派生机勃勃的景象，这五十年的沧桑巨变无疑揭示了一个真理。———摘自《在庆祝和平解放50周年大会上的讲话》素材2：为了庆祝和平解放50周年，中央代表团在拉萨向自治区特别赠送了“民族团结宝鼎”，该宝鼎四周的浮雕依次雕刻着“签订17条协议”、“民主改革”、“川青公路通车”、“派人来”、“腾飞中的”和“全国56个民族大团结”等具有历史价值的画面。———摘自《中国青年报》素材3：2008年，达赖分裂势力在拉萨策划制造了骇人听闻的烧事件，该事件严重地影响到人民的生活和人身财产安全，这一事件也再次证明了达赖集团分裂国家的阴谋，让更多的人认清了达赖这一势力罪恶的面目。通过上述做法，可以让学生对我国中央与地区的关系有一个更加深刻的了解，能够从历史的角度，用发展的眼光来看待这一关系的演变历程，进而能够更加深切地理解我国党与政府所制定和实施的一系列政策。