传统美德教育论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇传统美德教育论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

在教学探究活动中，想方设法通过导语引入、背景介绍、播放乐曲、表情诵读、动情讲解、质疑提问等环节或手段，设置与教学内容相关的教学情景或氛围，使学生进入“当时的历史境界”中，与文本中的人物“见面”，让文中的画面和作者的思想感情在学生的头脑中活起来，使之如临其境，如闻其声，如见其形，从而掀起学生思想感情的波澜，使学生随着作者的感情变化，受到感染，产生共鸣，得到潜移默化的熏陶。

如《过零丁洋》是一首脍炙人口的杰作。教学时，我先从诗人不幸被俘而坚贞不屈的背景介绍导入，接着播放配乐朗读录音和一段古筝乐曲，并请学生随着所播放的乐曲进行个人朗读、分组朗读和集体朗读。那哀婉、感伤的古筝乐曲，那忧伤而又慷慨的诗歌吟诵，一下子便吸引感染了学生。然后进行讲读分析，提问思考，引导学生深刻领会诗歌所描绘的意境，深切感悟诗人的情怀和气概，使学生通过不断的阅读、理解和感悟，逐渐进入诗的境界。在此基础上，再让学生展开合理想象。这样，学生仿佛看见诗人正头戴盔帽，身披战袍，挺胸站立在敌军的船头，面对零丁洋的滚滚波涛，思绪万千，百感交集。这种情境，怎么能不给学生以强烈的艺术感染？诗人所表现的那种富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈的气节，怎么能不使学生的思想受到触动，心灵受到熏陶，情感得到升华？这时，再一次组织学生声情并茂地朗读这首诗，他们在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一慷慨激昂、气壮山河的诗句吟诵中，胸中自然会情不自禁地涌起一股浩然正气。

二、拓展延伸，加深感悟

在教学的过程中，除了充分挖掘教材本身所蕴含的民族传统思想和美德的内涵以外，适当穿插补充一些与教材相关或相联系的材料及活动，使教育的内容更为充实丰富，学生的认识更为全面深刻，教育的效果更为有效显著。

如教学《背影》一文时，我先请学生诵读领会《游子吟》这首千古传唱、感人至深的古诗，让学生在“谁言寸草心，报得三春晖”的吟诵中，初步领悟做儿女的应心存孝心。然后导入新课，讲读课文，指导学生阅读、讨论、分析、理解，深切感悟文章所表达的那种父子挚爱情深的浓浓亲情。使学生透过“父亲”那“蹒跚地穿过铁道”、艰难地“爬上月台”去给儿子买橘子的背影，深切感知父亲为儿子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犊之情；让学生从“儿子”那“晶莹的泪光”中，深刻领会儿子对父亲的那颗愧疚、感激、思念的心。在学生读其文、明其理之后，又补充讲读了二十四孝中《黄香扇枕温衾》这则传扬子女侍奉父母之道的故事，并请学生齐唱了一首曾经唱响大江南北的歌曲《常回家看看》。这既吸引了学生的兴趣，活跃了课堂的气氛，又能让学生耳濡目染，口唱心悟，激发对父母的眷恋、感激、思念之情。

三、利用图片，激励志向

语文教材中有不少精美的插图。在教学中，应充分重视和利用这些图片加强对学生的传统美德教育。比如，在教学有关介绍和描绘祖国山水、名胜古迹、园林建筑、工艺作品等方面的课文时，可以通过文中的插图、教学挂图的展示、多媒体的播放或让学生去搜集一些相关的图片来配合教学。这样，不但能使文中所描绘的景象更为生动、直观、形象，而且更能让学生深切感知祖国山河的壮丽秀美，深刻感悟祖国民族文化的博大精深和我国古代劳动人民的勤劳智慧，有利于激发学生强烈的民族自豪感和自尊心，从而使他们不断树立热爱祖国、热爱人民的情怀和立志报国、振兴中华的凌云壮志。

篇（2）

从当代青少年的实际出发，我在实践中认识到传统美德教育应当抓住以下三个方面。

一、培养当代青少年的忧患意识，增强责任感

中华民族的忧患意识十分强烈，历史上有无数忧国忧民的志士仁人。这种忧患意识又总是和责任感联系在一起，成为中华传统美德的重要组成部分。

当代青少年生活那么幸福，有什么好忧患的呢？首先，我国还是个发展中的国家，改革开放虽使相当一部分地区和人民富了起来，但还有一部分地区和人民在温饱线上徘徊。与世界先进国家相比，我国生产力发展水平还不高。其次，21世纪的竞争是以经济为基础的综合国力的竞争，归根到底是人才、人的素质的竞争。竞争就要有压力，当代青少年应当清楚地认识到今天的学习就是为了在21世纪的国际竞争中立于不败之地。第三，当前要充分利用国际和平、国内稳定的有利时机，机不可失，时不再来。传统美德教育过程中应使青少年具有忧患意识，并把它与责任感结合起来，与“祖国同发展”、“与上海同发展”结合起来，把个人融入社会和人民的事业中去。

二、引导青少年对社会尽责，勤奋学习，刻苦锻炼

对社会尽责，勤奋刻苦，古往今来，一直是中华民族的美德。在迈向新世纪的今天，特别是肩负历史重任的当代青少年，更有必要学习、发扬这种美德。

振兴中华的责任感不是一句空话，关键要落实到行动上。要负责任，就要有本领；要有本领就要勤奋学习，刻苦锻炼。当代青少年是喷薄而出的朝阳，正处在勤学苦练的最佳时期。中华民族的历史上，流传着“韦编三绝”、“悬梁刺股”、“怀书而耕”、“凿壁取光”、“羲之墨池”等许许多多刻苦自励、发奋读书的故事，这些都是值得当代青少年学习的。

艺校学生要想占领一流剧院，没有技压群芳、艺惊四座的一流艺术技能技巧是不行的。戏谚常说：“拳不离手：曲不离口”、“久久为功，方能成功”、“台上一分钟，台下十年功”。可见只有勤学苦练过硬、扎实的基本功，才有可能去为人民、为社会尽责。强烈的责任感要转化为刻苦勤奋、吃苦耐劳、忠于职守的具体行动，因为人的一生对社会、对人民的奉献主要是通过职业实践实现的。

三、提高青少年美德修养的自觉性，持之以恒

篇（3）

中国传统音乐是指具有一定流传时间的、不属于当代音乐家创作的音乐。在我国学术界，通常把清代以前即已形成的音乐或以后所发生的具有传统音乐形态的音乐，划归于传统音乐的范畴。其中不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，也包括当代中国人民用本民族固有形式创作的、具有本民族固有形态特征的音乐作品。可以说，中国传统音乐在它数千年的发展历程中，无论从律制、音阶、宫调、音乐形态特征、文化传统到民族思维方式，均形成了自己独特的规律和特点。、

中国传统音乐文化是中国非物质文化遗产的重要部分，是东方文化的集中表现之一，有着独特的价值系统和思维方式，是人类文明发展史上的一块瑰宝。传承和保护中国传统音乐文化，有助于增强我们的民族自尊心与自信心，可以开阔文化视野，了解与把握传统音乐文化的精神与特质，加强的历史责任感。充分运用多媒体技术在中国非物质文化遗产中国传统音乐学习与交流中的应用具有十分重要的意义。

1传统音乐学习与交流存在的问题

1．1人类思维网状结构与传统教材组织上的线性有序特征之间的矛盾

认知心理学的研究已经证明，人类的思维记忆具有联想特征，在阅读或思考问题时经常从一个概念或主题经过联想转移到另一个相关的概念或主题，是一种非线性的、纵横交织的网状结构。目前国内出版的所有中国传统音乐教材，在学习内容组织上均体现出线性、有序的特征。在这种线性的内容组织环境下，非物质文化遗产工作者对知识的摄取难免被动、程式化，在一定程度上会限制其联想思维能力的发展。

1．2文本资料过多、识记理论复杂趣味性少与学习兴趣之间的矛盾

国内传统音乐学习与交流多年来一直存在着纯文本资料过多、各民族传统音乐独立单处、针对性研究、形成不了一条主线的缺憾，这是专家根据自身研究方向进行的单一民族传统音乐的研究造成的。

1．3手段陈旧有限的时间内很难完成繁重的学习与交流内容

中国传统音乐的学习与交流一般都以专家口头传授为主，加入一些视听资料，无法及时地展现知识信息，专家的讲授受到限制，授课的视听效果不能做到步调一致，讲授中出现的问题不能及时地反馈给非物质文化遗产学习者。如中国传统音乐讲授、中需要介绍到各个时期大量的谱例，传统的讲授方法只能通过专家的板书让非物质文化遗产工作者观看，然后做谱面上的分析，或者利用钢琴即兴演奏，动作示范只能是局部的，学习者很难把动、静有机地结合起来，毕竟钢琴的音色是单一的，表达音乐风格的准确性不能尽如人意。

2多媒体技术对传统音乐学习与交流的积极作用

2．1多媒体技术可以扩展和放大信息空间

用多媒体技术处理的信息可以呈现出多样化和多维化，使那些抽象难懂，用语言不易表达的内容变得生动具体一目了然。多媒体课件利用“超文本”和“超媒体”技术按照人脑的联想思维方式在课件中重新组织编排讲授信息，将讲授内容整合为一种非线性的网状结构，专家在授课时就可根据讲授思路在不同章节之间、章节内容知识点之间灵活“跳转”，及时获取课件上的相关信息来辅助讲授。

2．2多媒体技术的应用缩短了学习者将信息转变为知识的过程．

科学研究表明：人类的思维方式是一种散发式的非线性的思维方式。多媒体的信息组织方式正符合中国传统音乐讲授的需要，它可以实现多角度、多方位、多层次、非线性的信息传输与交流，帮助学习者建立思维、改善思维、减少思维过程中的弯路，较快的接近学习目标；多媒体的引入还能把声音和谱例完美结合，实现音色和风格的统一，完成音乐风格的具象化，使学习者能够身临其境。

2．3应用多媒体技术可以营造一个身临其境的学习氛围，符合时代要求

多媒体技术的迅猛发展与广泛应用为我们传统的外国音乐讲授手段和方法改革带来了新的契机，这是中国传统音乐讲授过程别重要的，学习者的认知当然需要从别的教材、工具书中汲取一些专业信息作为补充，但是如果我们利用多媒体讲授手段的信息集成优势，则会大大扩展原有的讲授资源。

篇（4）

关键词：责任感　身心健康　责任教育　第二课堂　以身作则法　潜移默化

中学生是祖国未来的建设者和接班人，强烈的责任意识会产生强大的精神动力，使中学生将自己成才、个人命运与社会发展、国家的需要有机结合起来，把自己锻造成为受社会欢迎的有用人才。因此，培养中学生的责任意识不论是对现行的教育改革还是对未来社会的影响都具有重要意义。

一、中学生责任感教育的内容

1.对自己负责任。中学生应树立远大理想，努力为自己创造一个充实的高价值的人生。作为中学生，学习科学知识是主要任务，也是公民的义务，只有学会了本领，才能谈得上为社会作更大的贡献、尽更大的责任。为此，要经常研究自己的学习现状，研究影响自己学习效果的各种因素，优化自己的学习心理，改进自己的学习方法，养成良好的学习习惯，充分挖掘自己的学习潜力，争取考入理想大学，去回报老师、父母、社会，回报祖国和人民。

2.对他人负责任。北宋哲学家程颐说得好:“遇到事情肯替别人着想，这是第一学问。” 与人为善、和睦共处历来是中华民族的传统美德。在生活中，要学会孝敬父母、尊老爱幼、尊敬师长、助人为乐、礼貌待人；要学会关心，关心同学，关心长者，关心一切需要关心人。要有“人人为我，我为人人”的精神，要有“你得到帮助，我得到快乐”的胸襟。

3.对社会负责任。社会是一个大家庭。个人的一切来自社会，作为社会的一员，要努力回报社会，为社会创造更多的财富，作一个讲文明、有修养的合格的社会中的一员。要主动去关心社会，爱护一切公共设备，讲究公共道德和公共卫生，增强环保意识，关注生态环境，不参加封建迷信活动，敢于同坏人坏事斗智斗勇，做一个有道德、有益于社会的人。

二、责任教育的途径

1.着眼课堂教学，寓责任教育于教学之中。这是责任教育的主渠道，各科教学要根据教材内容和学生思想实际，确定责任教育的目标、内容和重点。教师应充分发挥课堂教学主渠道的作用，恰当地选择教法，将教材中所隐含或显露的社会责任感教育因素讲清讲透，达到思想性与科学性的有机统一。同时，在教学中，各科教师要有目标、有价值，要求一致，才能使学生的行为有所依据，知道怎样做才对、怎样做是错，也便于教师指导和检查，使教师的要求成为学生自我矫正行为的一面镜子。教师应该按统一的标准，时时提醒学生按要求去做，进行规范化训练。这样，学生在养成好习惯的同时，对坏习惯也就自然而然地产生了矫治和防御的作用。

2.利用第二课堂，在各项活动之中实施责任感的教育。学生社会责任感和行为习惯的培养，除在课堂教学中进行之外，还应通过开展丰富多彩的课外活动来训练和加强。比如:《中学生日常行为规范》不是要学生会背，而是要使他们从心里领会和接受，懂得行为规范不仅是自身发展的需要，也是社会发展的需要。青少年的道德教育应从培养良好习惯开始，良好的习惯是健康人生之基础，做人的许多美德都源于习惯。而少年时期是培养良好习惯的黄金时期，一旦错过，将会对一生的发展产生不良影响。学生只有懂得了这些道理，才会自觉地去遵守，将行为规范养成教育实实在在地落实到学生的实际行动中。

三、责任教育的方法

要以课堂教学为主体，以主题系列活动为载体，建立具体而详实的责任目标。实施责任教育的具体方法如下:

1.理论与实践结合法。要组织教师学习教育理论，体会教育理论，学习有关的法律、法规及古今中外的传统美德故事，研究与其学生成长的必要性。如开展的责任教育论文大赛，在每个学期举行班主任关于责任教育的论坛，使我们的老师在交流中互相学习、共同提高。要增加家长学校开课的次数，让家长也成为对学生实施责任感教育的主要力量之一。我们的老师要用所学到的理论去指导实践，在实践之中补充完善理论，使二者相辅相成，互相促进，共同提高。

篇（5）

一、研究生校园文化建设存在的问题及原因分析

改革开放30多年来，我国在取得巨大经济成就的同时，社会也愈加开放，人们对外来文化接受的程度日益加深。研究生作为中国年轻一代的代表群体，对新鲜事物的接受能力和运用能力都相对较强。进入中国的外来文化既有精华，也有糟粕。精华为我所用，促进中华文化的发展。糟粕腐蚀人心，给社会发展带来负面影响。照目前的现状看，一些负面影响已然进入校园，影响了研究生的行为和思想。比如，有些学生受拜金主义思想的影响日益严重，表现出对金钱的不正常追逐，而忽视了内在修养的提高。一心只看到眼前的利益，自私自利，不能站在大局上考虑，也不能为他人着想，只讲个人实际。同时，弄虚作假已经成为现当前研究生群体中为全社会所诟病的问题，特别是学术造假。论文抄袭等现象也有发生，而且在学术界，已然形成一股抄袭造假之风，研究生教学质量和教学成效大打折扣。另外，研究生的思想也出现了一些不好的变化。有些学生对周围事物表现出冷漠的态度，他们不关心集体、不关心同学，永远是一副事不关己高高挂起的态度，完全丢弃了中华民族乐于助人、舍己为人的传统美德，这种淡漠的人际关系在校园中蔓延，不良的风气也影响到校园文化的建设。究其原因，主要可以从三个方面来谈。

1.研究生生源多样化

研究生生源与本科生相比，要复杂得多。首先，是年龄结构多样，同一年级的学生，可能年龄差距很大，从20多岁到30多岁不等。其次，是求学方式的多样，有应届的、有在职的，有学硕、有专硕，还有硕博连读的。最后，从阅历上来看，有的学生是在社会上工作了一段时间后，回到校园继续学习，他们的社会经验和阅历与应届生相比，存在着极大的差异，势必会互相影响。而应届生还相对单纯，大多学生都是经过激烈的竞争才得以获得研究生阶段的学习机会的，他们大多成绩优异，专心于学习，属于“学者型”，没有沾染多少社会风气。而在职研究生，他们的情况比较复杂，围绕在他们身上的问题也较多，恋爱、家庭、婚姻、经济和社会关系等问题层出不穷，所以往往会给校园带来一些负面的信息。他们都是校园文化建设的人员，他们的思想和素质对校园文化建设十分关键。

2.由研究生组成的校园组织较少

校园组织是校园文化开展和宣传的重要方式和途径。在现代的大学校园中，以本科生为主的校园组织几乎占领了整个校园。研究生的学生组织少之又少，要建设研究生校园文化，目前的研究生组织规模显然是不够的。研究生应该成立更多彰显研究生特性和文化的组织，在校园中组织各种活动，让更多的人了解研究生的学习和生活，加强研究生在校园内的影响力。

3.管理研究生的教师队伍薄弱

目前，在很多高校中，负责研究生管理的教师几乎都是身兼多职，研究生管理工作只是他们众多工作内容中的一项，或者是只有较小比例的主管研究生思想政治教育的专职辅导员，不能像本科生一样针对研究生个性化的问题细致地开展有针对性的工作，再加上研究生自身松散性的特点以及他们个性化发展的需求，使一些研究生逐渐边缘化，在一些校园活动中，很难见到大量研究生的踪影，严重影响了研究生校园文化的建设。

二、研究生校园文化建设的对策分析

从研究生的角度来说，校园文化建设还存在不足，需要进一步的加强和完善，笔者认为可以从以下几个方面来进行改进。

首先，坚持以研究生为主导的模式，让学生真正地把自己当作学校的主人。校园文化建设，表现形式一般是物质形态层面的。而关于文化建设的各种活动的开展，大多是由学校、老师决定，研究生只是作为参与者参与其中，没有发挥建设者的功效，没有做到以学生为本。在今后的研究生校园文化建设中，要始终坚持“以学生为本”，让研究生成为各种校园文化活动的创造者、设计者和参与者，充分发挥研究生的主人翁意识。

其次，兼顾三种形态的校园文化建设。校园文化除了物质层面的之外，还有制度层面和精神层面。研究生很多时候只注重物质形态的文化的建设，而对制度和精神层面的文化建设有所忽略。建设研究生校园文化时，应注重塑造人文精神，在传承校训和中国民族的优良品德的时候，还要注意培养研究生的创新能力。对于研究生来说，创新能力极其重要，他们需要有个人的研究成果，才能很好地完成自己的学业，而研究成果应该是有自己的创新点在里面的，而不能完全是前人研究成果的堆积。在研究生校园文化建设中，加强创新能力的培养，给予学生足够的物质层面和精神层面的支持，让学生在一个更为自由、平等的文化氛围中开展个人探索与研究，有助于学生创新力的激发。

最后，形成文化特色。每所高校都有自己的校训，这正是该学校的文化特色所在。例如，“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”，在这样的校训涵盖下的校园文化，自然是是激励学生积极向上，奋斗不止。虽然每所高校校园文化整体上来说，都是中华文化的传承。但也都有属于学校自身的特色。这种特色决定了学校培养出来的人才将具备自己独特的优势。学校正是要发挥自身特色，建设独特的校园文化，让学生在具备传统美德的同时，还能具备独特的人格魅力。

三、总结

研究生校园文化建设不是一朝一夕的事，并不能靠开展一项或几项校园文化活动就能得到良好的效果，必须在任何时候都把握根本，目前的研究生校园文化虽然存在一定的问题，但是从总体上来说，还是健康的、积极的、能使学生从中受益的。在这种情况下，采取一定的措施，为加强和完善研究生校园文化的建设做持续的努力，研究生校园文化建设将会取得更丰硕的成果，并能培养出更多、更优秀的高学历、高素质人才。

参考文献：

[1]吴国民.加强校园文化建设的实践与思考[J].教育与职业，2005，（4）：15-18．

篇（6）

感恩是中华民族的传统美德，是构建社会主义和谐社会的重要内容，当前加强对独生子女大学生的感恩意识教育，意义重大。第一，加强独生子女大学生感恩意识教育，有助于提高大学生的整体素质。独生子女大学生在当前高校大学生中所占比例越来越大，通过对其进行教育引导，有助于其建立正确的世界观、人生观和价值观，学会关心家人，朋友，服务社会，感恩祖国。第二，重视感恩教育，有助于更好的推进社会主义精神文明建设。重视和加强感恩教育，提高了大学生的整体素质，为全社会营造了一个良好的道德氛围，有助于更好的推进社会主义精神文明建设。第三，加强独生子女大学生感恩意识教育，不仅有利于提高社会整体素质，还有利于更好的构建社会主义和谐社会。通过感恩教育，使独生子女大学生的道德素养得到提高，使其与他人、与社会之间形成良好的关系，和谐的氛围为我们更好的构建社会主义和谐社会提提供了条件，当前加强对独生子女感恩意识教育，应从以下几个方面着手：

一、营造良好的社会氛围树立正确的价值取向

感恩的环境是孕育感恩品质的前提和保障，加强对独生子女大学生感恩意识的教育，离不开社会大环境的良性引导。只有全社会齐心协力共同打造一个良好的感恩环境，才能更好的提高独生子女大学生的感恩意识。

一方面，全社会要注重对感恩教育的宣传，舆论上倡导感恩，通过社会舆论的导向作用，提高独生子女大学生的感恩意识。如近几年国家和社会非常重视社会主义道德建设，通过“全国道德模范”评选，评选出一批道德品质高尚的模范，向人们宣传他们的先进事迹和高尚品德，促进社会文明程度和道德水平进一步提高。2007年用孝心感动中原、感动中国的谢延信，他的事迹向人们宣传着孝敬老人的传统美德，用他的行动呼唤美德，用他的行为向人们讲述着他的感恩。通过这些宣传在全社会形成了一种感恩的氛围，在这种氛围的影响下，使独生子女大学生意识到感恩的重要性，自觉的加强感恩教育，提高感恩意识。

另一方面，独生子女大学生要提高判断能力，主动摒弃错误的价值观念，树立正确的价值观，提高个人道德素养。要正确认识到享乐主义、拜金主义对个人思想的危害，主动摒弃这些腐朽颓废的观念，继承和弘扬中华名族的优秀文化传统，感受中国历来尊老爱幼、和睦相处的优良传统，提高自身的感恩意识，感恩社会。

二、转变学校教育模式加强感恩教育

提高独生子女大学生感恩意识，学校教育是关键。独生子女进入大学，远离家乡，学校是其成长学习最重要的环境，学校应认识到自身的重要性，肩负起这个重要的责任，重视和加强独生子女大学生的感恩教育。

首先，要转变教育模式，学校教育应从单一的注重专业技能教育转向全面的素质教育上来。受社会功利化的影响和学生就业前景的考虑，高校对学生进行教育时非常重视对学生专业技能的培养，忽视对学生思想道德品质的教育，虽然设有德育课，但由于传统的教育观念和方式的影响，不能很好的达到预期目标。随着社会主义市场经济的发展，高校应树立正确的人才培养观，培养一批适应社会主义现代化建设的“德才兼备”的优秀人才。随着独生子女大学生在高校所占比例同益增多，学校应根据独生子女大学生自身的特点来制定教育计划，提高独生子女大学生专业技能的同时更要注重对其感恩意识的教育，提高其道德素养。老师在讲课的过程中，可以增加学生实际参与的机会，通过学生的亲身经历，将道德思想内化为自身的一种行为，形成良好的道德品质，通过实际的感恩行动，提高自身的感恩意识。

其次，加强独生子女大学生的思想政治教育。独生子女大学生是大学中一个特殊的群体，在当前的高校教育中还没有实际建立起针对该群体的教育，在对大学生进行思想政治教育的同时，要着重注意对独生子女大学生群体的教育，研究独生子女大学生的心理特征，对其进行有针对的教育和引导，特别要加强对该群体的感恩意识教育，使其明白家人的良苦用心，教导他们用实际行动来表达感恩的心，另一方面，更要注重加强独生子女大学对学校和社会的感恩教育。

最后，营造良好的感恩校园环境，多种方式进行感恩教育。感恩教育是“教育者运用一定的教育方法和手段，通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育，是一种以情动情的情感教育，是一种以德报德的道德教育”。独生子女大学生生活在校园中，感受最多的也是校园文化环境，和谐的文化氛围，更好的营造出一种感恩的校园环境，独生子女大学生在这种环境下受到熏陶，从“耳濡目染”到最终的“润物细无声”，感恩意识在潜移默化中得到提高。通过开展丰富多彩的活动，动员同学们用实际行动表达感恩，用真情表达对家人、朋友、社会的感恩。

三、转变家庭教育观念重视子女的道德教育

家庭教育是整个教育的基础，是奠基性教育，是对人影响最广的教育，重视和加强家庭教育至关重要。

首先，要转变观念，注重对子女道德修养的培养。孩子的早期教育对孩子的成长至关重要，作为父母在教育孩子的过程中，除强调学习的重要性之外，更应该注重对孩子道德修养的培养，片面强调学习忽视道德教育，不利于孩子的健康成长。在教育孩子成才的过程中，

须明白孩子要全面发展，德育与智育同等重要，教育孩子要尊敬师长，爱护同学，关爱社会，感恩祖国，教育孩子用实际的行动来表示感恩的心情。这样孩子才能够更好的适应社会，更好的与人交往，全面发展。

其次，重视对孩子良好习惯和个性的培养。很多独生子女进入大学以后，不能适应大学生活，无法很好的融入其中，这与自身的性格和习惯有关，而这些又与家庭教育关系密切。因此，父母在教育子女的过程中要注意培养孩子良好的生活习惯和性格，不能过分宠爱孩子，要对其进行一些必要的挫折教育，增强其承受挫折的能力，养成自立、坚忍的性格。

最后，父母也应该不断的提高自身的道德修养，为孩子树立良好的榜样。父母自身素的高低，影响其对子女的教育水平。父母是孩子学习的榜样，作为家长要不断提高自身的素养，为孩子树立良好的榜样，通过自身的感恩行为，对孩子进行感恩的教育，孝敬自己的父母，关心社会，通过耳濡目染，无形中提高了孩子的感恩意识。

四、加强自我教育 提高自身素质

自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目标和要求，主动提高自身思想认识和道德水平以及自觉改正自己错误思想和行为的方法”。简单地说就是受教育者自己教育自己，自己在成长中摸索，体会做人的道理和原则。独生子女大学生通过自我教育不断的提高自身的素质，树立正确的世界观、人生观和价值观，通过自我教育法，主动自觉地参与感恩活动，提高自身的感恩意识。在自我教育的过程中，要能够做到自省和换位思考，从他人的角度来看待问题，体会别人的感受，学习他人的优点，改正自身的缺点，学会自我控制和包容他人。通过自我教育，用自己的实际行动来表达感恩之情，在实践中提高自身的感恩意识，完善自己的人格和道德素养。

参考文献：

［1］袁振国主编．当代教育学(2004年修订版)［m］．北京：教育科学出版社，2004年6月第3版．

［2］王道俊，王汉澜主编．教育学(新编本)［m］．北京：人民教育出版社，1999年12月第3版．

［3］教育部社会科学研究与思想政治工作司组编．思想政治教育方法论［m］．北京：高等教育出版社，1999年6月第1版．

［4］张瑞芬．谈大学生感恩意识的培养［j］．安阳工学院学报，2007年第3期．

［5］陈琦，杨鲜兰．大学生感恩意识探析［j］．湖北大学成人教育学院学报，2007年4月．

篇（7）

感恩，就是对别人所给的帮助表示感激。当感恩涉及在教育方面时，它主要包括认知、情感、实践三个层面的教育引导。近些年来，全社会对感恩教育的呼声越来越高。对当代的大学生来说，感恩绝不是口头上简单的一说，学会感恩，拥有感恩之心，更是一种责任意识、自立意识、自尊意识、奉献意识和健全人格的表现。

一、感恩教育的理论依据

(一)孝悌理论。在中华民族悠久的文明史中，“先王以孝，以顺天下”、孔子的“君君臣臣，父父子子”、“百善孝为先”等古语，表达了孝文化对于社会、国家、个人的深远意义。孝，即对父母还报的爱，悌，指兄弟姐妹间的友爱。在孔子看来，孝悌是做人、做学问的根本。孟子在此基础上所提出的“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”思想，将孝悌推广到了他人和社会。再到宋明时期，理学家们形成了天人合一的博爱思想。除此之外，还有像“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”这样的典故，表明了动物都懂得恩情的回报，感恩，对于人来说的不言而喻的道理。所以，当代的大学生应谨遵孝悌理论的精髓，还要将这种感恩之念放大至爱祖国、爱社会的情感与信念。

(二)人的社会性。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是社会的人，人的本质在于它的社会性。人类从事的实践活动也是具有社会性的，哪怕是看似单个人的劳动，也不能说是孤立的活动。就如糕点师傅一个人在工作室做糕点，表面看来是他一个人，但仔细思考，我们会发现，其做糕点的原材料来自于别人的加工制作，其糕点的手艺也是向别人学习，继承下来发展创新的结果。所以，具有社会性的个人，其发展必须是在社会交往中实现的。当代的大学生作为一个社会群体，生活在一个多层次、复杂的社会大环境之中，在自身的发展过程中，离不开这个大环境各方面的给予，同时这也是必须的。为此，感恩教育基于该理论的意义就凸显出来了。通过教育来点拨、引导学生识恩、感恩生活，树立乐观的生活态度，形成施恩及报恩的行为习惯。

(三)情感教育理论。情感教育是一种教学模式，需要创设和谐的教学环境，重点是处理好情感与认知的关系。情感教育强调被教育者的切身体验，养成一定的情感态度，提高教育者的道德人格。通过情感教育，可以促进学生认知的发展，利于良好人际关系的构建，社会化的发展，总之对人的生存具有积极影响。在情感教育理论方面，有罗杰斯的人本主义情感教育理论、苏霍姆林斯基的“情感动力”思想、斯卡特金的情感教学理论等等。在我国的情感教育方面的研究中，目前，取得较大成果的是朱小蔓教授。朱小蔓教授在肯定张志勇在其专著《情感教育论》中观点的基础上，阐述了自己的观点:情感教育强调情感向度，具有渗透性，但也离不开认知教育过程。通过探究，我们又可以得到一种感恩教育方面的认识:要从当代大学生具有高度的情感敏锐性这个特点出发，进行情感教育，从而取得良好的效果。

(四)心理学依据。人人都有生理、安全感、爱与归属感的需求，希望得到他人的尊重，实现自我价值。这些需求在马斯洛需求层次理论中有着系统的阐述。通俗的说，当一个人吃饱了肚子，才有力气去谈实现自我价值的需求。那么，当一个忍饥挨饿的人得到他人食物的帮助时，正常情况下是会产生感恩心理的，这促使他学会珍惜，好好活下去，实现自己的价值。同时给予帮助的人获得的便是尊重。然而人的需求、欲望是永无止境的，一个人要对自己已经拥有的学会感恩，人生才能在不断的追求中获得平衡和幸福感，一个自私、狭隘，不懂感恩的人拥有的再多，也无法体悟生命的真谛。所以，当代的大学生在追逐梦想的过程中，如若坎坷失意，不妨静下心来，思考自己所拥有的，学会感恩，调整好心态，在新的逐梦旅途上整装待发，起航。

二、当代大学生感恩教育的必要性

(一)传承中华传统美德的需要。感恩自古是中华民族追求的优良传统之一，正是中华民族的这种优良传统造就了绵延千年古老灿烂的华夏文明。以孝悌理论为依据，当代的大学生要以“敬”的态度对待父母、长辈，而且兄弟姐妹之间要做到和睦友爱。在此基础上还要将这种爱放大至他人、社会中去，以此传承中华民族的感恩精神，将感恩的优良传统发扬光大。

(二)构建社会主义和谐社会的需要。社会主义和谐社会，一直是我们不懈追求的社会理想。我们所需要的和谐社会，必然是拥有民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处等这些基本特征的社会。而感恩教育所要表达的正是对自然、生命的敬畏之心。敬畏之心是处理人与自然、人与人、人与社会的心理基础。对当代的大学生进行感恩教育，就是要让他们以感恩之心做人，以敬畏之心做事，以一种健康的心态、健全的人格面对人生，促进和谐人际关系的建立，增强社会责任感，推进社会的和谐和稳定，提高社会整体的文明程度。

(三)促进大学生自身发展的需要。在当下的一些大学生身上存在着这样的问题:价值取向扭曲、诚信意识淡漠、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念淡薄、心理素质欠佳等等，其根本原因是缺少感恩意识。而感恩教育正是对当代大学生形成正确价值观，健全人格，提高综合素质的必要教育内容。要通过感恩教育，让大学生能够自觉自愿感知生活中的美好事物，自觉的修身、修性、修德，完善自我，才能在当下多元、复杂的社会大环境中，自身得到良好的发展，健康的成长。

作者:胡娜 单位:西华师范大学

参考文献:

篇（8）

学校可以按照国家课程改革要求，从学校发展的实际出发研究和开发书法校本课程，编写符合儿童心理和认知规律的书法校本教材；也可以将语文课中的写字课提升为书法教育课，把书法教育课的内容紧密地和语文学科特点结合起来，创造性地编写出既符合语文学科特点，又符合书法教育特点的教材，将书法的基本功训练要求和传统美德培养、语言文字训练、人格培养、书法发展历史教学等有机地融合在一起。学校在实施书法教育活动时，应当把书法教育与其他学科同等对待，纳入学校学科教学的考核评价范围，真正使书法教育步入正轨，起到训练学生技能、培养学生品德、促进学生个性发展的作用。

书法教育是一门学科教育，同时也是一门艺术教育，学校应当对此项教育工作加强课程管理，进行整体规划，拟定实施意见，确定相关管理制度和办法。针对书法教育这门学科的实际情况，首先应对课程开发的科学性、实用性进行考究，给本项工作提供人力和物力上的保证，落实时间、保证质量，以求达到教育效果。其次，应根据学校实际情况，对书法教育的实施面作整体安排，是师生同步，使每个学生都有接受书法教育的机会，还是对优特生提高培训，并在时间规定范围内达到什么样的效果等，均应当有一个长远的规划和要求。只有拟定了目标才能使书法教育长久不衰。三是学校要对书法教育实施过程的详细部署和安排，对于教师通过什么方式、什么手段、使每个学段达到什么目的等，都要拟定教学实施计划，以利于全面完成教学任务。

二、加强队伍建设，提升教师素质

书法教育的教学任务最主要的还是靠书法教师去完成，但学校书法教育的整体氛围不能忽视。学校要营造浓厚的书法文化气氛，促进教师和学生在书法方面整体发展。对教师来讲，写好字是教学基本功的必然要求，学校要充分利用当地书法协会的人才资源，靠他们来引领学校书法教育发展，实行书法家和教师结对的“导师制”以及“请进来，派出去”的学习制度，办好讲座，定期举办笔会。学校积极为教师提供书法训练的笔墨纸张、规范的字帖和相关的学习资料，为书法训练在时间、内容、质量等方面出台相应的检查和考核评比办法，促使他们认真学习书法理论，提高自己的书法水平。

学校教育内容多，范围广，课程改革实验和新课程标准要求教师必须转变教育观念，关注师生发展。书法教育在学校教育中要有生命力和影响力，就必须加强学科教育资源的整合，关注新课标要求。学校要为教师提供和创造书法教育教学研究和成果展示的平台，形成书法教研例会制度、书法教育公开课制度，编写书法教育论文、书法课堂教学案例和反思书籍，以供教师互相切磋。特别是书法教育和其他学科的相互衔接等更应高度重视，注重书法教育与诗歌、美术、音乐、思想品德等学科教学的互相渗透。开辟书法对学生人格、意志、审美、爱美情趣等“书品育人品”的研究课题，针对书法教育学科实际，将书法中的书体笔画、书写习惯、作品章法、书体结合和过渡、硬软笔结合和过渡等方面的研究课题，作为学校教学科研课题进行实验和研讨，通过课题实验和教学科研提高教师的书法教学水平和技能。

三、广泛开展活动，增强育人效果

篇（9）

党的十六大报告中提出：“要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系认真贯彻公民道德建设实施纲要，弘扬爱国主义精神，以为人民服务为核心、集体主义为原则、诚实守信为重点，加强社会公德、职业道德和家庭美德。”报告中明确把“诚实守信”作为建立社会主义思想道德体系的重点。大学生是中华民族的希望和未来，是社会建设的主力军，也是人类文明的传承者。大学生诚信是整个社会诚信的晴雨表和风向标，因此，用积极、理性的眼光去分析当前大学生诚信问题，并从大学生的成长成才这一层面出发，深入探讨解决大学生诚信问题的可行之道，必将对整个社会的道德建设起着积极的推动作用。

一、诚信是大学生成才的品质基础和保证

诚信，就是诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信是道德建设的根本，是一切道德赖以维系的前提。诚信，落实在大学生身上，就是诚实守信，努力做到恪守诚信，追求真理，对学习忠诚，对人忠诚。诚实信用，是大学生一切品质形成的基础和保证，是社会发展对大学生提出的必然要求。只有这样认识和实践，大学生才可能成为一个坦坦荡荡的人，才可能在未来社会中有一个良好的发展前景，才可能在市场经济的大潮中有所作为。

（1）诚信是大学生成才的必备素质。一个人要成才，应该在各方面都得到全面发展。党的十六大报告提出了在本世纪头20年全面建设小康社会的奋斗目标，明确把提高全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，促进人的全面发展作为全面小康社会的具体目标之一。诚信是人才思想道德素质的核心，也是中华民族的传统美德，孔子曾讲“民无信不立”，孟子曾说“思诚者，人之道也”。诚实守信是市场经济的内在要求，也是现代文明的基石，它关系着个人的生存和国家的发展。没有一个不讲信用的人能够长久立足，没有一个不讲信用的企业能够发展壮大，也没有一个不讲信用的国家能够兴旺发达。高校是培养人才的摇篮，理应把培育诚信精神作为教育创新的重要内容，为学校实现培养目标、造就高素质创新人才提供强大精神支撑。

（2）加强对大学生的诚信教育是社会主义市场经济条件下成才的必然要求。市场经济是信用经济，信用是市场经济的基石。市场经济愈发达，愈要求诚实守信，这是市场经济的内在要求，也是现代文明的基石与标志。随着世界经济全球化的加速，诚信更加成为投资环境的重要组成部分，它甚至决定着一个国家、一个地区的竞争力和可持续发展。大学生作为未来社会主义市场经济建设的主力军，作为未来WTO经济的主要参与者更应该遵守诚信道德原则。当代大学生应当把诚信看成与生命一样重要，视诚信为自身道德品质的生命，注重自身诚信意识的培养。否则，在社会上将难有立足之地，更谈不上实现自己的人生价值，建设社会主义现代化的宏伟事业。

（3）加强对大学生诚信道德教育是由高等教育的本质目的及其在社会发展中的地位所决定的。首先，高等教育的本质目的在于培养合乎社会发展、社会进步需要的人。只有那些具有真才实学的合格人才，才能够促进社会的进步和发展并反过来促进高等教育本身的发展，而不是那些无才无学的伪劣产品。因此，高等教育必须遵循诚信原则。其次，高等教育担负着促进社会发展、民族进步的重任，它必须严格遵循诚信的原则，才能培养出具有高尚道德水准的合格人才。我国的高等教育从诞生至今，一直非常重视对大学生进行道德的教化和人格的塑造，造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者。

二、当代大学生的诚信品德状况及原因分析

高校不是与世隔绝的世外桃源，随着社会主义市场经济的发展，社会负面环境对学生的消极影响是不可避免的。大学生的品德状况从总体上来看是好的，但在部分大学生身上，诚信缺失却是个不可忽视的现象：到图书馆借书，拖一两个月不还；写论文，上网下载几段拼凑而成；做实验，把实际数据调整成自己所需理想状态的数据；考试经常作弊；助学贷款拖着不还；就业协议不去履行；履历表做假等。这些现象产生的原因有：

（1）外部环境原因。首先，受历史上封建思想的影响。在我国的历史长河中，形成了诸如“言必行，行必果”“抱诚守真”等诚信的经典佳句，但是在封建社会长期的封建专制下，人们的诚信意识也存在着扭曲的一面，例如“逢人只说三分话，未可全抛一片心”“见什么人说什么话”“愈诚信，人生之路愈不妙”等俗语古训，导致人们在潜意识中诚信意识的缺失，而这些又具有“世袭”特点，使大学生从小就耳濡目染。其次，在现实生活中，由于社会的负面效应，不少领域都存在诚信缺失的现象，如假冒伪劣产品、坑蒙拐骗、贪污受贿等，这些使得正处于人生坐标十字路口的大学生有无所适从之势，从而导致大学生诚信水平的滑坡。

（2）学校原因。首先，高等教育体制远不能适应社会经济体制的发展，大学生道德教育与社会经济发展要求仍有许多不相适应的地方，如道德教育的简单化与社会经济发展的复杂化，教书与育人分离、理论与实践相背等。其次，高校中的诸多管理领域和部门存在诸多弊端和漏洞，特别是在一些与学生关系甚为密切的职能部门。从学生综合测评的评比掺水到教师到处兼职上课而不求质量或是忙于自己的事情而疏忽教学，诸如此类的不诚信现象在高校中并不少见，客观上助长了大学生诚信的缺失。最后，高校连年扩招，使高校的生源素质有所下降，人数大增也给高校的日常管理和思想政治工作带来极大的挑战，而且就业市场竞争激烈，部分大学生为取胜不惜采取了“伪造简历”这样不守诚信原则的做法。

（3）个体成长的自身原因。首先，自我意识的偏差。当代大学生大多数是20世90年代出生的独生子女，他们在享受良好的教育的同时，也存在着艰苦奋斗不足，以自我为中心，只顾自己不顾他人的自私心态，在道德行为上的自我意识愈来愈强，个人主义的价值取向日益突出，在处理社会与他人的关系时，当涉及到自身利益，就常不惜牺牲诚信道德原则为代价。其次，大学生的道德心理还不够成熟。从人的心理发展来看，大学生最一般的心理特点是正在迅速走向成熟而又没有真正完全达到成熟。由于受许多诚信缺乏现象的不良影响，常常会引起心理矛盾的激烈冲突，造成心理发展中的失调和不平衡，因此，也易被社会上和身边存在的许多不诚信现象误导。

三、用诚信打造大学生的成才之路

大学生要以诚信为学习之根本、人生之根本。诚信应贯穿我们大学生活的始终，包括考试、借贷、就业、生活等方方面面，这样才能成为一个真正的有用之才。目前，由于多种原因的影响，高等学校中间比较普遍地存在着大学生的诚信问题，但是大学生的可塑性是很大的，主观的努力具有重要的作用，况且高校培养的是社会主义事业的建设者和接班人。作为未来国家各个领域中间的骨干，大学生素质的提高有利于整个社会的精神文明建设，也会对公民道德建设起到积极的推动、引领作用。因此，高校应加强大学生的诚信教育：

（1）着眼于人才的未来。首先要树立大教育现，打破以往以教育论教育，以道德谈道德的难以取得实效的空洞说教的教育观念。应把教育视点从原来的关注道德规范本身转移到“人的全面发展”的内容上来，着眼于人才的成长，以“人而无信，不知其可也”为出发点和归宿点，注入人文精神，使之培养出的人才能与社会经济发展相适应，与时展同步。其次，必须着眼于终身化。思想品质教育必须立足于人的全面发展，着眼于人才的未来，要考虑到长期效应与近期效应的结合，在对大学生的诚信教育上，不仅要注重学生在校的现实表现，更应关注学生走向社会之后的长期效应，使学校的诚信教育具有跨越时空的效应，使学生在校就学会修身养性的方法、锤炼优良高尚的品性，终身受益。

（2）教育要生活化。首先，诚信教育要从具体事情入手，从他律引向自律。诚信教育是一个细水长流、润物无声的过程，其效果不能立竿见影。大量经验表明，最好的方法是通过具体事情入手，把诚信教育生活化，将大学生的诚信思想体现在具体的生活细节之中，使大学生在大量的生活细节中培养诚信行为，铸造诚信精神。其次，在实践上必须强调一致化。课堂教育要和现实生活一致：一方面，要重视对大学生进行引导，使他们对诚信由认识转化为信念，由信念内化为行动，努力践行知行合一；另一方面，也要规范学校的活动，特别是与学生密切相关的，学校必须为学生树立一面诚信的旗帜，真正做到公平、公开、公正，不弄虚作假、不欺上瞒下，只有这样才能让学生体验到学校的自身行为和对学生的教育要求是统一的。

（3）教育要与时俱进。首先，教育内容要体现现代化。经济全球化和教育国际化的发展进程要求大学生诚信教育的内容必须注入时代精神，走向现代化、国际化，特别是教育国际化发展进程在加快，标志着人才国际化趋势越来越明显，而“诚实守信”则是国际化人才的共同特征之一。因此，面对新形势，大学生的诚信教育在理论的内涵与外延上要进一步深化、拓展、创新，不断朝现代化、国际化迈进。其次，要把诚信意识和规则意识结合起来。规则和诚信是紧密联系的，我国加入世贸组织意味着规则意识必须强化。规则意识淡薄，诚信意识必然失落，我们应当把诚信教育和规则教育结合起来，让大学生懂得：规则是必须遵守的，不能违反的；规则面前人人平等。

（4）善于利用各种教育资源。首先，教育必须形成网络化。要充分利用各种教育资源，发挥社会、学校、家庭等全方位教育效果。要不断寻找新的教育载体，构建大学生诚信教育网络，以在最大的范围内实现最佳的大学生诚信教育效果。如引入现代的电脑多媒体网络工具，实现传统与现代的有机结合，互相补充，共同渗透。其次，要注重舆论的宣传。高校要营造一种诚信的氛围，完善舆论监督机制，要善于借助舆论的力量，弘扬真、善、美，鞭挞假、丑、恶，并敢于将不诚信的行为公开化，树立诚信的正确导向，使恪守诚信者受到舆论的肯定、宣传，获得成功，让不守信用者受到舆论的谴责、批判，难以立足。这样，大学生的诚信自然有一股无形的力量在约束，并规范着他们的行为。

总之，诚信是每个大学生应该具备的基本道德素质，它与成才密切相关，因为大学生是未来社会的栋梁，是社会发展的希望。所以，对大学生进行诚信教育是高校教育重要的一课，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

参考文献：

[1]邱伟光，张云.大学德育[M].上海：复旦大学出版社，2001.

[2]林均敬.精神家园――当代大学生启示录[M]北京：北京大学

出版社，1998.

[3]魏传光，葛畅.浅谈高校的诚信教育[J].理论与实践，2003（2）.

[4]魏胜.诚信教育是大学生道德建设的根本[J].乐山师范院学

篇（10）

一、小园香径多徘徊――充分利用教材

教材不是唯一的课程资源，但对教学资源有限的农村中学来说无疑是最重要的课程资源之一，是我们可利用的最基本的课程资源。从选文来看，人教版语文必修教材除二十几篇当代名家之作，其它全是古代经典选文，充分体现其选文的经典性，选修教材更堪称篇篇经典。而这些经时间和历史沉淀下来的经典之作是思想和文学的精华，无论是孔孟的智慧明达，贾谊王勃的才思悠远，东坡的旷达明澈，亦或是屈原的爱国热忱，苏武的民族气节，稼轩的幽愤激烈，都让人得到文学的浸染和性灵的熏陶，使人不禁读其文想见其为人。

教师在组织教学时，要在教材这片小园的幽香处多徘徊、多探幽，多方面深尺度挖掘教材。上课时可以教材为触发点，激发学生的语文敏感度，比如：可按教材特点把教材分成美文、美思和美哲等主题进行课堂教学。

美文，即紧扣文章的语言美进行课堂品赏。教材中，诗词语言凝练蕴藉、韵律华美，而写景散文无论在语言和意境方面都是诗词的另一种诠释。教学这些体裁的教材时，要多引领学生品味其中的语言美，做到美文美读、美品，并能由此而生抒写美文的情思。我在组织学生学习《唐诗宋词选读》时，在品味了诸多诗词之后就组织了一次作文教学，课题是《妙用诗词，巧铸佳文》。让学生通过掌握古诗文的化用的技巧，将诗词意境诉诸文字。其中一个学生随堂写作片段是这样的“月似霰，残星几点，愁莲落红后，是谁，在孤影横飞过，抬眼看缺月疏桐？看惯大江淘尽千古英雄，看淡世事冷暖，苏子，伴着自己的清风朗月，在小人当道的世界里寻觅着可以保鲜自己灵魂的寂寞沙洲……”语段通过对《春江花月夜》中“月照华林皆似霰”句和《长安秋望》中“残星几点雁横塞”“红衣落尽渚莲愁”句以及对《念奴娇・赤壁怀古》、《赤壁赋》、《卜算子・黄州定惠院寓居作》等诗词的化用，营造了优美清寒的意境，形象细腻地写出苏轼被贬黄州时的内心世界，可谓是绝佳的写作片段。至于教材中写景状物的美文，教学时可利用农村学生对优美自然景观独有的亲近感引起学生对教材的心音共鸣，引导学生细心观察，融情自然，引发对其山川风物的审美和思考。

美思和美哲，即那些充满着哲理和呈现出高尚情操的文学经典。《高中语文新课程标准》指出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”。高中语文教材里智者的高屋建瓴，爱国者的忧国忧民，不屈者的幽愤自强，民族英雄的慷慨悲歌，无不浓缩着中华民族的传统美德，蕴含着仁人志士的高尚情操，积淀着深厚的人文情感。在教学文本时，应把德育渗透作为教学重点，引导学生在书香的熏陶中培养自己良好的审美情趣和健全的人格。如《兰亭集序》中作者高旷的宇宙情怀，《游褒禅山记》作者严谨的治学态度和认真的求实精神以及《小狗包弟》中巴金老人严于自剖的勇气和度量等等，在教学时可让学生谈自己的领悟和深思，并诉诸成文字。

叶圣陶先生说：“语文教材无非是例子，凭这些例子使学生能举一反三，练成阅读和作文的熟练的技能。”而对农村中学的语文教师而言，如何充分发挥教材这一资源对学生思想情操陶冶和写作能力提升的作用，使学生具备良好的文学素养，从而形成学生终身的语文能力，这是一个值得深思的问题。

二、书山有路勤为径――充分开发学生中的课程资源

教育家苏霍姆林斯基曾反复强调：学生是教育最重要的力量，如果失去了这个力量，教育也就失去了根本。因此学生不仅是教育的对象，更是教育的重要资源。“授人鱼，不如授之以渔”，教学观念的一种深刻的变革是：师生共学，教学相长，改变教师唱主角的局面，要让学生唱主角，变教堂为学堂，把读书思考的时间还给学生，让学生做到勤思考、勤动口、勤动手、勤搜索，让学生真正成为学习的主人，用自己的“勤”开创语文学习的新幽径。我在对学生这一资源的开发和利用中主要有以下几点心得：

1.教师要倡导形式多样的自主学习方式

《高中语文新课程标准》要求学生要能“充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中获得独特的感受和体验”。这就要求教师在教学时应采取多种多样的能充分体现学生自主学习、自主实践的教学形式。如利用课前三分钟演讲或举办辩论会提高学生的口语表达能力和对问题的审视辩证能力，通过课前课后上阅读、网页浏览搜集资料扩充自己的知识面和认知度，另外，可通过排话剧、诗歌朗诵、出黑板报和手抄报、班级征文等多种形式丰富学生的语文学习形式，让学生通过自主学习和交流探究养中获得学习的成就感，并由此形成良好的班级文化氛围，在兴趣和参与中获得语文素养的提升。

2.教师要充分调动学生的积极性

判断一堂语文课成功与否不光要看教师的讲解如何精彩，分析如何精辟，更重要的是看学生是否真正参与到整节课的学习活动中来。这就要求教师必须有能力充分调动学生学习的积极性。教师要设计开放的、多元的、富于创意的教学形式，要投下思考之石，去荡开学生思维的层层涟漪，有效地打开他们思维的闸门。如我在教学朱自清先生的散文《荷塘月色》第四段（曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子……而叶子却更见风致了）时，就设问：“此段作者用细腻的笔触描写了月光下荷塘的景色，你觉得他写得精妙吗？说说你的理由。”一石抛下，课堂顿生涟漪。许多学生都回答说很美，理由大多都说因为月下荷塘这一意境很美，另外还用了大量的比喻句，很有想象力。我又抛下几个石头：“是不是只要用了比喻句，文章就会很美呢？这段中的比喻句设喻效果怎样？如果让你另写几个比喻句，你会怎样写？”几石落下，课堂开始涟漪迭起了：有学生说，荷本是很高洁的意象，把荷叶荷花比“的裙”和“刚出浴的美人”似乎“那个了点”（全班哄堂大笑），也有学生说，那一连串的比喻光，肯定他们对语言的品析能力，鼓励他们自己另写一段“荷塘月色”。当然很多学生依然觉得此段意境优美，教学时不可厚此薄彼，只有肯定学生对文章的多元解读，才能激发学生对文本的探究热情。

另外，教学时还要善于利用课堂上出现的错误资源。学生在课堂上出现一些错误，这是很正常的事情。如果教师在学生出错时简单说声“回答错了，请坐下”，可能会使学生倍觉尴尬，乍一看很美，仔细品味又觉得表现了似乎不够，缺了点什么似的。我马上抓住学生思维的闪甚至会打击学生参与课堂的积极性。但若教师在在教学时能利用敏锐的观察力和分析能力快速做出判断，调整教学思路，把学生的错误作为课堂的延伸，就可将错误变成新的教学起点，继续引领学生作更深的学习探究。如我在教学《廉颇蔺相如列传》时，让学生解释“秦以城求璧而赵不许”中的“而”字时，学生错答成“表转折，‘却’”。其他学生大呼“错了，是表示假设！”此学生随即便面露惭色。我当时就说“这个同学提醒了我们‘而’这个虚词在不同语境中有不同的意思，大家可以借他给我们的提醒回顾和总结一下我们所学过的文言文中‘而’的用法吗？”这样便不仅避免了学生的尴尬，给予学生在课堂上有不怕犯错的勇气，同时也变课堂的错误资源为有效的教学资源，让语文课堂如一泓清澈的泉水，具有源源不断的活力。

三、他山之石可攻玉――充分利用课外资源

既然《高中语文新课程标准》指出“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源”，那对农村中学的学生来说，最亲切最熟悉的课外资源就是农村的山川景物、人情风俗。故乡是文学一个永恒的话题，通常也成为一个人灵魂永远的栖息地，在很多大家的作品中不断地被抒写。无论是鲁迅先生笔下先是清新美丽而后又荒凉萧瑟的“鲁镇”，亦或是沈从文故事中那风光秀丽、人情质朴的“边城”，还是戴望舒诗歌里那凄美幽深、朦胧静谧的“雨巷”，那些“故乡”最后都成为文学大师笔下某一个美丽而奇幻的梦境！在教师的引导下，在农村高中学生的视野里，乡村的简单景物：青山、碧水、远村、近树、雨中的石板桥、金光闪耀的油菜花、风里涌起的层层稻浪……不独仅仅是他们视觉上的形象，而更应成为他们文学审美心理中深深烙下的意境画，成为写作中可以撷取的素材。

另外，农村丰富的生活画卷也在向学生打开，如大到元宵节、清明节、端午节、中秋节等传统的民族节日，小到地方特色节日，如以李白为文化精魂的诗歌节，以园艺为特色的桃花节，以商品交易为目的的乡镇展销会等，这些素材均根植于生活的土壤里，散发出浓郁的乡土气息，教师在教学时要引导学生把这些独特的民俗文化与学生内在的情感体悟融会起来，不独成为写作的素材，也成为他们对乡土审美意识的一部分。

然而，在如今这样一个信息化的社会里，农村学生也不可与世隔绝，教师要引导学生把目光投向社会，投向世界，要培养学生的社会情怀。一旦学生懂得主动地去浏览报刊，注意新闻，关注时局，指点时事，针砭时弊。他们就不独拥有了审视世界的思维和眼光，也无意中拓宽了语文学习的边缘，开阔了语文思维的空间。这恰恰符合新课标提出的高中语文课程“应使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质”这一要求。

当然，如若语文教学资源是一片大海，作为一名经验不足的乡村语文教师，我目前所能开发的教学资源可能只是一条清清泉流。但“问渠那得清如许，为有源头活水来。”我想作为一名乡村中学的语文教师，只有不断地实现自我的突破和完善，才能有更清晰的眼光去发现和利用更多的语文资源，以自己的专业素养和人格魅力引领学生走进语文的美妙天地，正如那渺小但孜孜不倦的蜜蜂，辛苦觅得花蜜只为学子的甘甜……因为，教师本身也是一种教学资源！

【参考书目】

[1] 人民教育出版社.《高中语文新课程标准》.