思想政治论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇思想政治论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

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思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势，是经济工作和一切工作的指导方针。当前，受世界经济危机的影响，中国企业也面临着诸多困难，如何在逆境中求发展，困境中求生存，可以说思想政治工作是根本保证，企业只有不断适应新形势下的思想政治工作新思路，对症下药，才能绝地逢生，稳定发展。

一、思想政治工作对企业发展的重要意义

1.思想政治工作是企业所有工作的生命线，是企业不可缺少的生产力要素之一。 思想政治工作是指一定的阶级政党，为了实现本阶级的政治目的，通过教育活动，用本阶级的思想去影响广大社会成员，使其接受它并转化为个体的思想和形成一定的行为意识，从而支配人们自觉地去行动的活动。思想政治工作的一项重要

摘要的力量，使企业在和谐中生存，前进中发展. 二、对当前企业思想政治工作面临问题的分析

1.思想、价值观念的错误观点严重影响企业思想政治工作 的开展. 西方通过各种形式、途径对我国思想政治的渗透，以及各种 腐朽思想的广泛影响，使当前企业职工的思想价值观念形成了错误的观点。社会主义市场经济体制的建立，多种分配方式的实行，使企业职工的收入拉开了档次政治论文，职工在收入和分配上的思想 观念发生了变化。职工过分地关切工资奖金，认为工资奖金的多少才是人生价值的体现，从而心理不平衡，影响了工作的情绪，也影响了企业的工作。有些领导干部为了自己的私欲，甚至铤而走险，挪用企业的大量资金，触犯了法律。由于错误的思想、价值 观已经在企业领导干部和职工内部生根发芽，所以企业思想政 治工作的开展势必受到这些腐朽思想的阻碍，从而影响企业的 形象和正常进程.

2.企业的思想政治工作在方法方式上走老路. 目前，很多企业的思想政治工作有了很大的进展，但是在方式方法上仍然是一条老路。很多企业大搞形式主义，在理论上没有弄清楚，却盲目地做起了思想政治工作。在形式上仍然是你听 我说式的教育，缺乏渗透性、吸引力和感染力。许多企业职工抱 着被强迫接受教育的态度来听讲，很难产生好的效果。在这种传 统枯燥的宣传教育形式下，企业的思想政治工作无法深入人心，企业领导和职员也无法得到有效的沟通，最终思想政治工作得不到合理开展，企业的发展停滞不前，效益一落千丈。 3.企业的思想政治工作不受重视。

当前很多企业只重视效益，而忽略了对职工的思想政治教育。由于受传统思想的影响，企业领导与职工群众的距离拉得越来越大，领导和职工之间缺少交流和沟通。在企业中不能形成一个良好的思想政治工作环境，导致企业职工的思想政治工作不能很好进行. 三、解决企业思想政治问题的对策 1.企业思想政治工作首先在内容、形式上有所改变。

为顺应时展的需要，思想政治工作在内容形式上首先 要有所改变。相当长一段时期内，企业的思想政治工作方法太单一，企业领导应结合企业的改革和生产实际，动脑筋想办法，采取多层次、多内容的全方位教育，把单一的灌输式扩展为讨论式、演讲式，并借助媒体进行直观形式的教育，使思想政治工作不再枯燥无味。同时，领导在向职员宣传教育思想政治工作时，也应该采取平等、讨论的方式，以亲切自然的态度与他们协商， 从而使企业领导和职员间相互信任、相互理解，更加能促进思想 政治工作的开展。

2.新形势下，不断创新完善企业思想政治工作是企业健康 发展的必然要求。

创新是现代企业文化的精髓，一个没有创新能力的企业是 没有竞争力的企业，因此要把创新作为企业生存和发展的基本定位。思想政治工作是党的政治优势和光荣传统，越是经济发展，越要发挥这种优势传统。目前的企业思想政治工作，要以解放思想为突破口，倡导创造性思维，使思想政治工作有创造性、超前性和开放性，使思想政治工作不断 适应环境变化的需要。

思想政治工作应避免形式主义政治论文，应围绕职工群众关心的热点难点和疑点问题，充实思想政治工作。要建立齐抓共管的组织领导机制，建立规范有序的管理机制，保证思想政治工作的正常运转。对于思想政治工作不利的一些观念陈旧、知识老化等现 象，应采取有效的措施，培养高素质的领导队伍，及时补充新鲜血液，营造有利于工作开展的良好环境。

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二、采用启发式和学生自主学习相结合的教学方法

一般来讲，启发式教学就是指：教师在教学过程中，结合不同的教学目的、教材内容和学生实际，采取各种方式不断启发学生积极思维，不断地发现问题、提出问题、分析问题和解决问题，从而调动学生学习的主动性和积极性。启发式教学的核心是调动学生的积极性和主动性，充分发挥学生的能动作用。而教师的主导作用集中体现在引导学生自觉地学习和积极地思维。启发式教学是教师的“启”和学生的“发”有机地结合，是有计划、有步骤地开展双边活动。而在采用启发式教学的过程中，又不可缺少学生自主学习的贯彻。

三、制作取材于生活的教学课件

俗话说：“巧妇难为无米之炊。”做课件也是同样的道理，没有充分、生动和质地优良的材料，只有在技术上兜圈子，翻花样。而这些材料的应用不但要求教师要对教材进行仔细的分析和研究，还要在掌握生活素材的基础之上结合所要讲的知识点，准确地选取和恰当地运用。课件集声音、图片、视频、动画等内容为一体，但课件不应当是用图片和文字“拼接”出来的，用音乐和动作按钮“堆砌”出来的，而应当是内容与形式、图片与文字相互渗透的统一体，这样做出来的课件才能真实、自然。课件制作中的“有米可炊”单靠在生活中观察、搜寻是远远不够的，还要勤于积累。教师必须广泛阅读，在网上浏览时事信息，收集可以在讲课中用得到的或是与思想政治教育有关的图片和影音资料，实实在在地下一点聚沙成塔、集腋成裘的细工夫，这样才能在课件制作时信手拈来。五、开发生活化的教学资源，通俗地说，是指一切可以帮助学生达成学习目标的、物化了的显性的或隐性的、可以为学生的学习服务的教学组成要素。包括教材、社会生活、录像、图书、网络、小品相声、时政资料、电视广告等等。这里我们以社会生活、网络、电视广告三种教学资源为主来谈一谈如何开发生活化的教学资源，如何将这些教学资源应用于教学实践。

（一）社会生活走进社会生活是构建

“生活化课堂”的延续。传统的思想政治课教学，一般只局限于书本和教室，但随着教学的生活化理念的提倡，教师有必要为学生拓宽学习的空间，增加学生实践的机会。教师可以根据教学的需要，让学生走进社会，开展研究性学习等有意义的活动，把政治课置于社会生活实践当中，为学生打开了解社会的窗户，丰富学生的生活体验，让他们真真切切地感受到生活中处处有思想政治，生活中时时有思想政治。

（二）网络资源网络技术的发展、因特网的出现

为人类提供了最为广泛的教学资源。我们必须认识到，世界形势每日都在变，人们的思想道德观念也不断更新，这就要求思想政治课的教学也要跟上时代的步伐，不断充实新的素材。网上资源时效性强，正是我们思想政治教师取之不尽，用之不竭的资料库。

（三）广告资源借助广告

可以帮助学生深入浅出地领会基础知识，理解教学重点，突破教学难点，不管商业广告还是公益广告，都一定程度上反映了社会的政治文明、物质文明和精神文明的现实状况，蕴涵着一定的思想政治课的观点。

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随着我国社会从传统向现代、由计划向市场的转型期的完成，每一个大学生部面临多种观念的冲击．形色兼备的网络世界、人们的道德意识的淡薄、社会拜金意识增长，如不及时进行正确的引导和纠正，会关系到社会主义现代化建设能否成功，更关系到能否实现中华民族的伟大复兴。大学生是我国实现科教兴国战略的重要力量之一，根据社会、家庭、学校对学生思想政治的教育现状，笔者探求史适合高职高专学生思想道德教育的方式、方法．愿与同行们共同探讨。

一、思想政治教育的涵义

我们现在所谈的大学生思想政治教育，总的来说，是遵循教育的客观规律，立足于高校实际，整合一切可以利用的教育资源，构建和完善具有鲜明时代特征的体系，培养大学生的民族精神和爱国情怀。

二、目前高职高专学生思想道德教育存在的问题分析。

从当前形势来看，我国大学生思想政治教育工作面临着许多新问题和新挑战，情况不容乐观，还存在很多薄弱环节：

1．缺乏敏锐性政治论文，不能积极应对大学生的热点问题。

一个时期以来，高校思想政治教育的着眼点比较多地放在了解决实际问题的具体工作上，不敢对大学生思想政治素质提出更高的要求，忽视理论研究和前瞻性探讨。这主要表现在对社会环境影响的敏锐度不够，不能对大学生指出的热点、难点问题进行深层次研究。

2．大学生自主、平等意识的增强，导致传统的社会调控系统的失灵。

网上交往的虚拟性使人与人的交往变得自由、平等，虚拟条件下网民交往的角色是虚拟的，不存在上下级、长晚辈、地位尊卑的垂直型关系，但由此也带来了各种问题——导致主导价值观念、社会公共权威以及教育者权威的削弱，使得传统社会训控的功能在逐渐丧失。我曾在网上下载到这样一份《电子空间的独立宣言》：“我们没有一个选举出来的政府，我们也不愿意要这样的一个政府。我宣布，我们正和建设一个全球性的社会空间，它与你们试图强加给我们的各种专制体制完全不同。”“我们正在制造的世界，是任何一个人都可以进入的世界，它没有特权，没有因为种族、经济权利、军事力量或出身而形成的偏见，在这个世界中，任何人无论在什么地方都可以表达他的信仰” 。“但愿它比你们以前的政府建立的世界更人道、更公正。”这样的宣言对大学生的影响是相当大的，因此高校思想政治教育所而临的困境是信息系统不再被教育者全部掌控，不能对大学生的思想言行进行干预，更多地要靠大学生的自我判断、自我选择。

3．教育者人格魅力的下降，导致感召力、吸引力减弱。

08年笔者对北华大学师范分院学前系300名学生就“你喜欢什么样的教师？不喜欢什么样的教师？”进行了问卷调查，调查结果显示：

 

喜欢什么样的老师

不喜欢什么样的老师

细心、有耐心、平易近人97.5%

脾气差、没耐心95.2%

义务强、水平高80%

业务水平低、能力差83.4%

教学方法灵活多样57.5%

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二、注重企业文化建设，营造良好氛围

时代在变化，社会在发展，人们的生活条件越来越好，生活质量也越来越高。不仅在物质条件上得到不同程度的满足，而且对精神生活的追求也不断增强。职工在企业中不仅要完成自身的工作任务，作为个人，也更要享受生活，获得精神方面的愉悦和满足[4]。企业作为一个人员密集的场所，其独特的组织形式显然是一个小型的人际社会，要获得充分的建设，提高企业发展的水平，就必须倡导和谐的氛围，团结职工，融洽彼此之间的关系。思想政治工作的有效开展同样有赖于企业良好的环境建设。每个人的思想都处在不断变化之中，随着环境的变化而发生改变，加之外界因素的复杂以及接受消息渠道的多种多样，导致职工思想容易受到影响，出现不同程度的思想政治问题[5]。为此，企业要善于营造良好的工作环境，使职工能够在和谐的氛围中通过潜移默化的方式不断改善自我，提高思想的觉悟，从而成为党和国家坚定的建设者，为企业的发展尽心尽力，发挥光与热。企业文化的建设关系企业的前途，也影响职工对企业的认同感和归属感，因此，加强建设企业文化是每个企业急需考虑的重点。要根据企业自身的能力以及企业的生产性质，结合工作特点和职工的具体情况，营造人性化的文化氛围，定期开展职工之间的情感交流，组织具体活动，如旅游、聚餐等，缓解职工的工作压力，调节情绪，丰富生活，避免职工因身心劳累等原因造成心理失衡。加强企业与企业之间的联谊，促进行业交流，开拓职工人际关系，避免情绪压抑等，能够协调职工之间的关系，达到企业内部的和谐发展。通过种种举措，企业文化得到不断丰富，职工之间情感加深，对企业的归属感更加强烈，职工的思想在这个过程中得到了净化，再加之企业思想政治工作的开展，更能显现效果，增强企业职工思想政治工作的原动力。

三、完善企业制度，积极配合工作展开

健全的制度是企业正常运行的保证，也是各项工作顺利开展的前提，思想政治工作的开展离不开企业各项制度的支持[6]。企业要从内部与外部的角度对相关制度进行完善，按照以人为本的原则，在制度上尽量保证人性化，具体执行中采取人性化的管理。秩序化的企业管理能够规范职工的行为，对职工起到约束的作用，在一定程度上防止了职工任性使气，导致思想激化。要通过掌握思想政治工作的规律进行思想政治制度的建设，结合社会主义核心价值体系进行具体指导，帮助职工树立正确的价值观、人生观和世界观，对职工进行精神文明的熏陶[7]。建立健全思想政治制度需要企业的强力支持，提供思想政治工作开展的必要条件，强化以人为本的精神，以此提高思想政治教育的水平，使企业职工从心底认可，不产生抵触情绪。内部管理人员要以身作则，带头起到示范的作用，提高自身的思想觉悟，在工作中和日常生活中加以体现，从此带动职工学习思想政治的热情和遵守制度的自觉性。企业要组织力量对管理团队进行思想强化培训，提高思想理论知识的学习，并在实践中加以运用，达到实践与理论的结合。通过管理团队的培养，完善制度的执行，这样以少数带多数，能够促进思想政治工作的有效进行。

四、强化各企业部门联系，创新组织工作方法

思想政治是一项复杂的工作，涉及企业运作的各个环节，要做好这项工作，需要企业各个部门的积极配合[8]。要加强企业各个部门之间的联系，通过部门相互协作的形式提高思想政治工作开展的效率，使其渗透到企业的所有环节当中。通过集思广益的方式，探讨组织工作的方法，进行科学合理的安排，促进工作的开展。改变以往陈旧的工作方法，结合企业具体情况，加入大量时代元素，丰富思想政治工作进行的内容，以提高吸引力和趣味性，使职工愿意学，主动学。根据对职工喜好的调查等方式，结合职工身心发展特点，组织开展丰富的具有针对性的教育活动，如观看电影、表演小品、歌唱比赛、模拟法庭等，不仅使工作变得活泼有趣，而且提高了职工的参与度，避免了思想政治灌输性的乏味枯燥，增强了职工对思想政治知识、理论的吸收能力。

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2.思想政治工作要在“落实”上求突破

思想政治工作看起来虚，但做起来要脚踏实地。近两年来，省委、省直工委开展了一系列凝心聚力、弘扬正能量的活动，如“党员活动日”、“中国梦•赶考行”等。技术中心积极响应，到市少年儿童教育保护中心开展“金秋送温暖”党员志愿活动，向服刑人员子女捐赠图书千余册，衣服、鞋袜近百套，和孩子们谈心、包饺子、演节目，用实际行动送去温暖与关爱；到石家庄正定国际机场开展党员志愿服务。

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二、要增强大学生的文化自觉

“文化自觉”一词由先生于1997年提出，一般指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其在历史长河与世界格局中所处地位及未来发展有充分的认识。即生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”。大学生文化自觉是指作为一个群体的大学生对自己民族和执政党在长期历史实践中所形成的历史化和革命文化的认同和觉醒以及追求和准确把握。当今世界，国际思想文化领域交流日益增多，西方发达国家对优秀人才尽力争夺，对外文化渗透的力度不断加大，利用各种方式来传播西方国家的思想文化、价值观念和生活方式。这就需要增强大学生的文化自觉，比较中华文华和其他文化的差异，增加对中华文化的自信心和自豪感。中华文化是在中华民族五千年的奋斗历史，在漫长的岁月中积淀了悠久的文化，是维系中华民族的力量，是纽带，在新时期是具有创造力和生命力的东西。只有深入学习中华民族的悠久文化才能抵抗西方文化的侵蚀。在高校中，长期以来，我们比较注重思想政治理论课和日常思想政治教育活动，忽视了用优秀的中国传统文化来促进大学生的健康成长。其实，思想政治德育课和优秀的传统文化课应该相辅相成、不分薄厚的同时进行，思想政治教育是显性的教育活动，文化育人应该是一项隐蔽性的教育活动。文化课是艺术性的课程，它不像思想政治课那样咄咄逼人，目的性、说教性明显，容易让青少年接受教育者，不产生抵触情绪。它可以采取温和多样的方式，生动活泼地把中国文化中优秀的文学、伦理、思想与宗教等和弦价值观润物细无声地教授给学生。往往文化中的美好爱情、热爱祖国、团结奋斗、孝心勤奋等主题都会得到学生的认同，其正确的社会主义价值观的渗透性与感染力都比较强。也就是说，文化课能把抽象的道理形象化，把深刻的思想艺术化，对人的全面成长和发展往往起着一种春风化雨、润物无声、潜移默化的教育作用。[2]也只有大量的接触到中国的优秀文化，大学生才会自觉自动地产生对中国文化的兴趣，在与异文化的碰撞中，深刻地理解自己的优秀文化，克服对西方文化的盲目崇拜。只有建立自己文化心理的防线，在面对西方文化的林林总总的时候，才能做到不惊慌、不震惊，守住自己的道德与伦理底线，也有思想武器与其对抗，经得起西方腐败思想的诱惑。

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社会主义市场经济体制的确立，促使整个社会的迅速转型，不仅要求事业单位决策和行为的透明化，而且需要事业单位职能的转变，提高工作的效率和竞争力水平。在此，思想政治工作不能够因循以往的陈旧理念，而且要在树立“利益观念”、“竞争观念”、“效率观念”、“平等观念”、“自由观念”的基础上，将这些观念注入思想政策教育工作内容当中，使其能够成为“敢于突破”、“锐意进取”、“勇于拓展”兼具的思想政治工作理念。

1.2提高思想政治工作的效率

新形势下，信息网络技术的触角深入事业单位工作领域当中，“信息化”、“数字化”、“网络时代”等名词，也逐渐成为事业单位思想政治工作的标签，各种新颖的思想政治理念，能够及时地共享于全国各地的事业单位，形成覆盖面广、时效性强的思想政治体系，大大提高了思想政治工作的效率水平。在机遇方面，思想政治工作的资源得以丰富，以及在思想政治工作手段方面，以趣味性的图形、视频、动画和声音等，调动事业单位工作人员主动接触获取信息的积极性，并使得每个人员都能够成为思想政治工作的“参与者”。

1.3推动思想政治理论的发展

随着社会的开发性发展，我国事业单位的思想政治工作不再偏安一隅地某个地区，甚至局限于本国。其他国家某些先进的思想政治教育理念，同样值得我国事业单位的参考借鉴。笔者认为，思想政治教育属于全球性的学习活动，凡事有利于促进社会发展、稳定社会秩序、维护人民群众利益等的思想政治理论，都可以尝试性融入到事业单位的思想政治工作当中，丰富思想政治工作的理论。这样一来，事业单位思想政治工作才有可能得以科学化和系统化地发展。

2.事业单位思想政治工作推进的建议措施

2.1坚持“意识形态化”

思想政治工作开展的目的，就是将某种先进的意识传达给事业单位的员工，并获得他们的认同和支持，为此要求事业单位在推进思想政治工作时，要强调思想政治的主流意识，一方面需要反思事业单位思想政治工作的现状，找出思想政治工作存在不周的地方，并在归纳总结的基础上，吸取失败的经验教训，另一方面是在引入其他思想政治理念的时，要以社会主义的价值衡量思想政治理念的先进性与否，一旦发现与社会主义社会发展相悖的理念，要保持高度的警惕，并去除其糟粕，避免错误和有害思想的腐蚀。换句话说，思想政治工作的推进，必须符合当前事业单位发展的实际情况，不应该将思想政治当成一种虚拟化的观念，而应将其视为形态化的意识，结合事业单位的实际工作，最终形成事业单位发展的重要思想理念。

2.2注重“教育多样化”

思想政治活动在不同的环境下，其实践性特征具有差异性，而当前的思想政治理念五花八门，包括公民教育、宗教教育、道德教育和价值观教育等，都有可能渗透进事业单位当中。我国事业单位思想教育的特征是“强制性灌输”，将认为是思想政治工作的主导意识和道德规范，强制性要求事业单位的员工遵循与支持，但这种教育方式明显缺乏灵活性。在此，笔者认为事业单位思想政治教育应该采取多样化的方式，在事业单位现有部门设置的基础上，由国家设置专门的思想政治教育机构，负责各个事业单位思想政治教育工作，由该机构制定各个事业单位思想教育的计划，并组织和安排相关思想教育活动的开展，为保持与社会发展的同时，思想教育的方法和手段要有所创新，譬如隐性渗透式教育的采用，以愉悦性和潜隐性的特征，促使“寓教于乐”教育氛围的形成。

2.3强调“对象参与性”

每一种思想教育道德观念的萌芽，直至具体道德行为的形成，需要经历一个长期的流程。事业单位思想政治工作的开展亦是如此，在设置思想政治工作场景之后，逐步引导单位员工的进入，同时采用体验选择的教育方式，强调员工问题与矛盾的处理，适时员工的立场才会逐渐形成，并生化危机稳固的思想模式。以上流程中，事业单位要强调“对象参与性”，将每一位单位员工视为不可或缺的工作主体，不仅需要重视员工在工作中的问题与矛盾，为其解决问题和矛盾，还需要尊重他们在工作中的自主性和独立性，考虑员工对象的实践能力，将思想政治教育融入到实践活动当中，以保证员工都能够切实接触思想政治的教育。

2.3表明“教育层次性目标”

事业单位思想政治工作的内容并非一成不变，在事业单位发展的同时，其思想政治工作的内容也随之变化，内容深度方面将不断拓展，使得思想教育的内容出现层次化特征。不同年龄阶段的事业单位员工，对思想政治工作的理解角度和深度不一样，要求在开展思想教育活动的时候，应设置层次性的教育目标，为每个部门、每个岗位，甚至每一位员工量身定制合适的教育计划，将思想教育与事业单位的工作相结合，譬如强调工作的职业道德观念、团结合作精神、独立进取意识等，最终形成根深蒂固的思想政治观念。

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二、从家庭环境的维度出发，思考导致医学院校高职生思想现状的因素

（一）家庭环境的不良影响，学生的思想观念受到误导

每位孩子的成长环境不同，可能会导致他们形成不同的性格以及思想观念。父母作为孩子的第一任老师，其言谈举止、行为习惯都会深深地烙在孩子的心中。父母处理问题的方式方法以及道德观念都会极大地影响孩子。这种潜移默化、耳濡目染的影响可能会影响孩子一生。父母不同的思想观念（金钱主义、功利主义、自私主义、个人主义）从很大程度上影响了孩子的正常健康成长。

（二）特殊家庭成长环境的影响，学生思想观念容易偏激

现在的学生大多是独生子女，父母对他们的娇惯与宠爱，不正确、不恰当的家庭教育方法也会对孩子的健康成长形成阻碍。比如，有些家长往往将全部希望都寄托在孩子身上，导致学生心理负担过重，自我定位高，成才欲望强烈。当学习遇到困难、恋爱遇到挫折、就业遇到困难以及人际交往出现障碍等问题时，他们往往表现出茫然失措、无所适从，而且他们的意志力和信心会遭受严重的打击，进而产生失落感。这种状态如不能及时得到调整和化解，就可能导致精神萎靡不振，心理产生严重障碍，更有甚者会产生一系列盲目性、极端性的表现。此外，贫困生、单亲家庭的孩子由于所处的生活环境与一般学生不同，从小可能就存在着“排他性”以及“心理异常”等情况，这些都对学生的正确世界观、价值观的引导与形成构成了障碍。

三、以学校教育为出发点，探索导致高职医学生思想政治工作困难的成因

（一）医学院校思想政治教育的内容与方法滞后，严重影响了教育的实效性

思想政治教育的理论课教学条条框框繁多，理论性强，不贴近学生学习和生活实际。教育内容与现实的巨大反差，这也是导致思想政治教育成效甚微的一个重要原因。在思想政治理论课教学和日常的思想政治工作中，忽视了学生的主体地位,过多地灌输大而空的理论，大力宣讲正面的东西，讲大道理，唱高调，进行抽象空洞的说教。基础薄弱的医学高职生，确实难以消化这些晦涩的理论。而这些大而空的理论说教并不能解释当前社会发展中出现的新问题和新矛盾，不能解决学生的实际问题。所以，学生对思想政治教育产生逆反心理，进而影响了思想政治教育的顺利开展。

（二）思想政治教育工作者的素质参差不齐，影响了思想政治教育的效果

思想政治教育工作者包括思想政治理论课教师、专兼职辅导员、负责学生思政管理方面的领导及教师等，这是一个庞大而又系统的思想政治教育队伍。他们的综合素质的高低直接影响到学生的思想政治接受程度及教育水平。思想政治教育工作者的思想品德、治学态度以及行为习惯对学生的世界观、人生观和价值观的养成起着潜移默化的作用。然而，有些思想政治教育工作者师德有所降低，人格魅力不高；一些思想政治教育工作者甚至缺乏敬业精神和工作热情，不顾教学纪律等。这些现象都在很大程度上影响了思想政治教育工作者在学生心目中的形象，对学生的思想教育肯定会造成恶劣的影响。

四、从医学生个体因素出发，研究影响思

想政治教育效果的主观因素

（一）个体差异的不同，影响了思想政治教育的接受程度

每个医学高职生由于受先天的遗传因素、知识水平以及年龄阶段的不同，导致了他们自身对思想政治教育的接受程度、理解程度不同。医学高职生年龄普遍较小，正确的世界观、人生观以及价值观尚未形成和确立，心理机制不成熟。在这一阶段，对他们进行正确的思想引导，让主流文化思想占据他们的头脑，才能使他们不偏离正确的轨道。

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2.抓好基层骨干力量建设是做好思想政治工作的关键

基层是单位的“细胞”，基层骨干是单位的“细胞核”。基层思想政治工作开展的好与差，直接关系到一线司机工作积极性的调动和司机队伍的稳定。只有加强基层的骨干力量，提高他们做思想政治工作的能力，才能扎实有效地开展好基层思想政治工作。基层骨干整体工作水平较差，提高不快，这其中有很多原因。其中，危机意识不强，工作没有压力、没有紧迫性是一个比较突出的原因。安于现状，不思进取，这就造成了我们现在与有的单位差距较大的现状。要教育和引导基层骨干从我做起、从现在做起、从现实做起，要带头认真学习党的十精神，以等不起、慢不得的紧迫感，走近司机，了解他们的思想，倾听他们的想法。做好基层的思想政治工作其实是一个苦差事，光想不做是永远也做不好的。他们不但要具备扎实的理论功底，还要腿勤、嘴勤。稳定不是喊出来的，而是多方协同、靠实干共同打造出来的。中国梦也不只是口号，更要靠的是实干。基层骨干要发挥带头作用，只要所做的工作符合上级的要求，符合广大司机的利益，就一定能够推动基层的各项工作再上一个新台阶。

3.解决思想问题一定要与解决实际困难相结合，这是做好思想政治工作必须坚持的一条重要原则

思想政治工作是教育人的工作，从来就没有抽象的思想政治工作，只有将解决思想问题与解决职工实际困难相结合，职工才能感受到集体和组织的真诚与温暖，做思想政治工作，职工才愿意听，才愿意接受。工作时间内要尽可能地多抽点时间到职工中走一走，尽量做到每天上班时能与司机见面，观察他们的表情，主动与司机打招呼、嘱咐几句安全行车的话语，这样做，不但会让司机体会到你对他的尊重、友谊和关怀，并且更能使我们及时观察和了解到司机的情绪变化，现场就能帮他舒缓心情，化解疑虑，解决矛盾，促使司机有良好的心境来做好一天的工作。

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二、生成过程：人与文化的双重建构

思想政治教育文化本质的生成过程表现为人与文化的双重建构，即促进文化的活化与人的文化生成的同时，达到人与文化的认同和融合。首先，思想政治教育促进特定文化的活化。美国学者克利福德﹒格尔茨指出：“思想—宗教的、道德的、实践的、审美的，……必须由强大的社会集团来承担，才会发挥强大的社会作用。必须有人尊崇它们、赞美它们、维护它们、贯彻它们。为了在社会中找到一个不仅是知识上的存在，而且还是一个物质的存在，它们必须被体制化。”［6］思想政治教育过程正是特定阶级或集团所主导的文化实现传播与创新体制化的重要形式。思想政治教育过程通过有组织、有目的和我计划的对特定阶级或集团的主导文化进行选择、整理、加工和吸收，从而使特定文化得以活化和获得新生。这种活化的过程为，思想政治教育所传播的文化内容与个体的心理机制相接触，从而使得社会成员将特定文化放置在个体的心灵深处，最终达到相应文化的复活、传承和创新。也就是说，原本处于自在状态的文化，通过思想政治教育而被一定社会成员认识并观念化为个体的思想因子。这种被转化的思想因子通过参与社会成员的建构而成为了新的活化的文化。总之，通过思想政治教育，人们在接受既定文化的基础之上不断对其进行整合和创新，从而推动特定文化的发展和创新。其次，思想政治教育促进人的文化建构。思想政治教育对人的文化建构过程表现为，处于自在状态的社会成员通过接受思想政治教育而成为特定文化的有效载体。社会成员并不是机械的充当特定文化的有效载体，而是通过思想政治教育的引导，社会成员用自己的心理机制对特定文化进行思维、体验、理解和感悟，从而实现了特定文化对人的重建和塑造，使特定社会成员成为新型的文化个体。这一过程也就是思想政治教育用特定文化去培养人、塑造人、改造人的主观精神世界的文化实践过程。正是在思想政治教育过程中，个体融入了特定文化中并向更具独特性与文化性的文化个体转变。特定文化也通过人实现着保存和传承，并通过活化过程而实现发展的新动力。总之，在思想政治教育本质生成过程中，既有特定文化的活化、传承和发展，也有人的人格塑造和社会性发展。特定文化的活化过程与人的文化成长过程同时发生，齐头并进，从而实现特定文化的再生产与个体再生产的同一。这表征出思想政治教育中人与文化双重建构的同一。

三、思想政治教育文化本质的外在表现

思想政治教育文化本质的内在生成揭示了其文化本质的生成逻辑。但这不足以让我们理解思想政治教育文化本质的全貌。因此，有必要对思想政治教育文化本质的外在表现进行论述，从而加深我们对其文化本质的理解。

（一）思想政治教育文化本质的内容表现

所谓思想政治教育文化本质的内容表现，是指思想政治教育对人进行文化建构的过程中所表现出的具体文化建构内容。这主要表现为以下三个方面：第一，文化的直觉建构。所谓文化的直觉建构是指思想政治教育运用风俗习惯、伦理道德、和礼教传统等文化对人们进行文化建构。之所以把它们称之为文化的直觉建构，是因为，一方面在内容上它们是“由广大劳动人民在长期的教育活动中所创造、传承和享用的教育方式、手段、制度、谚语、故事、诗歌、仪式等的集合体，是绵延不绝的民间教育智慧，是鲜活的教育文化遗留物。”［7］因此，他们具有经验性和不自觉性。另一方面，他们对人们的文化建构方式表现为以直接的方式作用于人们的日常思维。而人们的日常思维是缺乏自觉性和批判性的。这就导致人们对它们的接受存在“只知道其然，不知道其所以然”的状态。也就是说，文化的直觉建构告诉人们“向来如此”、“一直是这样”，但对于“为什么是这样”缺乏深入的剖析和理解。在思想政治教育过程中，文化的直觉建构之所以可以对人们发生作用，主要是由于两个方面的原因：一是朴素的信仰。二是道德的压力。具体而言，风俗习惯、伦理道德、和礼教传统是经过历史的积淀和检验，最终被确定为正确的文化内容。它们在给人们心中留下一定文化印记的同时，势必会让人们对它们产生朴素的信仰。也就是说，人们会秉承它们所传递的文化意义去建构自己的日常生活。而且，风俗习惯、伦理道德、和礼教传统一般在所传承区域是被普遍遵守和执行的，如果谁不遵守的话，就会受到道德的谴责，承受一定的舆论压力。需要注意的是，文化的直觉建构虽然在一定程度上是缺乏逻辑性和自觉性的。但是，即使在现代社会，风俗习惯、伦理道德、和礼教传统都以一定的方式弥漫在人们的生活中并对人们产生影响，所以思想政治教育也必须对其高度重视。第二，文化的逻辑建构。所谓文化的逻辑建构，是指在思想政治教育中，特定阶级或集团在一定方式的指导下，用体系化了文化价值观念对人们进行系统建构。之所以是文化的逻辑建构，首先在内容上表现为用体系化了价值观念对人们进行文化建构。体系化了的价值观念是代表特定阶级或集团利益的理论化和抽象化了的文化理论体系，因此它具有高度的逻辑性。体系化了的价值观念作为有价值和意义的系统，是需要我们给予特别的理解和了悟的。因为，唯有努力理解和了悟，才能真正认识和享有它的意义。在理解和了悟的过程中，体系化的文化价值观念会形成对人们的体系化建构。其次，文化的逻辑建构过程是与人们的非日常思维作用的过程。虽然文化的逻辑建构会有日常思维的参与，但是这种建构只有与人们的非日常思维进行互动，才可以真正发挥其作用。人们的非日常思维具有自觉性、批判性、创造性。在文化的逻辑建构中，人们会对特定文化所传达的价值和意义进行思考、反思和判断。这使得人们对特定文化的价值和意义的认识不仅仅停留在“是什么”的层面，而且还会追问“为什么”，并通过自己固有的思维能力对其进行判断和选择。第三，文化的实践建构。所谓文化的实践建构，是指在思想政治教育实践中实现特定文化的创造和特定文化对人的文化建构。思想政治教育实践对于文化建构发挥着重大作用，正如卡西尔所言：“正是靠着这种能动的创造性活动，才能产生出了一切文化，同时又塑造了人之为人的东西；人的本质与文化的本质，只是以这种能动的创造性活动为中介、为媒介，才得以结合和统一为一体。由此可见，只有这种能动的‘活动’，这种自觉的‘创造过程’，才是真正第一性的东西。”［8］文化的实践构建具体表现为：首先想政治教育实践是在特定文化意义指导下的进行的实践。特定文化贯穿于思想政治教育实践的始终，指导和规定着思想政治教育实践的价值和意义。这体现了特定理论对思想政治教育实践的指导作用，表现为特定文化对人们的思想和行为的制约和支配。其次，在思想政治教育实践过程中，人的各种需要、欲望和愿望在不断发展的同时，也发展着满足这些需要、欲望和愿望的文化。随着思想政治教育实践的不断深入，新的文化需要与新的满足需要的文化不断被创造出来并相互发生作用。也正是在思想政治教育实践中，人根据自己的需要对特定文化的价值和意义进行选择、判断、反思和接受，从而建构着自己的价值观念。

（二）思想政治教育文化本质的形式表现

所谓思想政治教育文化本质的形式表现，是指思想政治教育给人们呈现出的一种工作状态和形式。曾经指出：“党的思想政治政治工作，从根本上说就是做人的工作，做群众的工作，涉及人们的思想、观念、意识等领域，也就是人们的精神生活。”［9］也就是说，思想政治教育是作用于人们精神领域的一项活动。就此，我们把思想政治教育文化本质的形式表现界定为思想政治教育精神生产和精神生长的统一。第一，思想政治教育精神生产。所谓思想政治教育精神生产，是指这样的一项活动方式，即在思想政治教育过程中，思想政治教育者通过一定的手段和方式将特定文化的价值和意义传递给受教育者，从而引导受教育者依据所接收到的文化意义去调整和处理人与自然、人与社会、人与人以及人与自身的关系。“生产“一词作为大工业的产物，体现出了标准化和统一化的色彩。自然，思想政治教育的精神生产也体现出了思想政治教育在一定程度上对人们精神世界的统一化规约。这种统一规约之所可能，是因为人们的文化需求以及人的心理机制具有同构性。也正因为如此，思想政治教育精神生产是思想政治教育的工具理性的重要表现，它体现出特定阶级或集团根据自己的利益需求而对人们进行文化建构。思想政治教育精神生产包括简单再生产和扩大再生产两种方式。思想政治教育的简单再生产是指思想政治教育“维系在低水平、低效率、无激情、无创新的状态下简单重复和循环。”［10］在思想政治教育简单再生产过程中，由于思想政治教育者和受教育者缺乏主动态度和创新精神，最终使得思想政治教育成为一种没有创新的、流于表面的、简单重复的被动活动和过程。这样的效果势必是受教育者的思想水平和精神境界没有显著提高，思想政治教育效果趋于零。思想政治教育扩大再生产是指在思想政治教育过程，各种精神生产要素的潜力和积极性被充分调动起来，从而实现了思想政治教育效果的提升和质量的提高。思想政治教育扩大再生产表征了思想政治教育者创新精神与受教育者稳定的精神状态和能力的融合，因此是有效的思想政治教育，也是我们所追求的思想政治教育。第二，思想政治教育精神生长。所谓思想政治教育精神生长，是指这样的一项活动方式，即在思想政治教育过程中，受教育者根据自身的需求和兴趣，对教育者所传递的文化价值和意义进行选择、理解、感悟和吸收，从而实现属于自己的那份成长。“生长”一词本身是指植物的培育过程或动物的发育过程。杜威则把“生长”一词用于教育领域。在杜威看来，“生长”在教育领域的应用最起码意味着两方面的内容：一方面，“生长”意味着教育的目的是为了实现人的成长，而与别的无关。真如杜威所言：“实际上除了更多的生长，没有别的东西是和生长有关的，所以除了更多的教育，没有别的东西是教育所从属的。”［11］另一方面意味着，教育过程要与受教育者自身所具备的条件相结合，从而实现受教育者的属于自己的发展。思想政治教育精神生长揭示出了思想政治教育目标不单单是为了实现统治阶级的政治统治，而且要把人的发展放在其中。同时，思想政治教育精神生长预示着受教育者在教育过程中的自主性和能动性。这种自主性和能动性表现在为：在思想政治教育过程中，受教育者根据自己的需要和兴趣在思想政治教育文化世界中不断确证、实现和发展着自己的价值。这种自主性和能动性之所以可能，是因为人们的文化需求以及人的心理机制具有一定的差异性。也正因为如此，思想政治教育精神生长是思想政治教育的价值理性的重要表现，它体现出特定阶级或集团对社会成员发展的积极关注以及社会成员所进行的自我建构。需要指出的是，思想政治教育精神生产和精神生长并不是一分为二、非此即彼的。它们之间本身存在着许多交叉和交融的方面。只是在不同的历史时期，由于社会发展状态和发展需要不同，思想政治教育所呈现出的状态会有所差异和侧重。

四、思想政治教育文化本质的实现方式

思想政治教育文化本质的内在生成与外在表现分别从内核与表现层面揭示出文化本质的面貌。然后，思想政治教育文化本质最终需要落实和实现，这就需要我们进一步对其文化本质的实现方式进行探讨。

（一）思想政治教育濡化

思想政治教育濡化是指特定阶级或集团对社会内部的主导文化进行纵向传播、继承和习得，从而实现对社会成员的文化建构。在思想政治教育濡化过程中，有三个至关重要的要素在相互联系并发生作用。第一是个体的内部要素环境。这是指个体的身心要素。每一个个体都具有自身独特的受遗传影响的心理和生理素质，继而结合每一个体的情感、意志、体验以及知识系统要素，从而形成个体独特的存在空间，我们把这一独特空间称之为个体的内部环境。第二是思想政治教育文化环境。思想政治教育文化环境通过物质文化环境、制度文化环境和精神文化环境而编织成了文化环境之网，并将其贯穿于思想政治教育过程的方方面面。个体在思想政治教育文化环境中潜移默化地接受特定文化对其影响，并通过对特定文化资源进行整合和完善而不断超越自身，最终使个体成为所属文化的创造物。第三是现实生活情境。所谓现实生活情境，是个体生存和生活的全部现实环境的总和，包括家庭的、学校的和社会的等情境因素。特定文化的传递，“本质上是生命系统的复制和延续，生命的活力永远离不开现实情景。”［12］思想政治教育濡化就是通过个体的内部要素环境、思想政治教育文化环境和现实生活情境三方面的互动来实现的。这表现为思想政治教育文化环境把特定文化的价值和意义渗透到社会生活的方方面面，个体通过社会生活实践潜移默化地接受特定文化对的影响，从而在活化特定文化的过程中不断建构自己的思想水平和道德境界。这一建构过程又会反馈于社会生活，使社会生活发生改变和完善，最终推动特定文化的传承和创新。

（二）思想政治教育涵化

思想政治教育涵化是指在思想政治教育过程中，特定阶级或集团的主导文化在与其他形态的文化进行接触的过程中，主导文化与其他形态的文化会相互吸收彼此更具活力和对自身有益的文化特质，从而实现主导文化的更新与社会成员的文化建构。思想政治教育涵化涉及到思想政治教育主导文化与其他文化形态的相互接触和作用，其内涵是十分丰富和复杂的。在此，我们从两个主要方面进行论述。第一方面，思想政治教育者如何处理主导文化与其他文化形态之间的关系。思想政治教育者作为思想政治教育活动的组织者和实施者，在面对不同文化间的接触时最积极的态度是，自身的文化要素积累与价值观念建构处于较为成熟的状态，从而可以用主导文化和主流价值观念武装自己的头脑，同时不断吸收其他文化的有利因素，进而实现思想政治教育内容的更新和发展。另一方面为受教育者如何处理主导文化与其他文化形态之间的关系。一般情况下，受教育者在思想政治教育的引导下，会采取两种不同的态度。第一种态度为同化。在这种情况下，受教育者自身的文化价值观念与主导文化是相适应的。面对不同的文化形态时，受教育者会把不同的文化因素进行加工和整合，继而纳入到自己的认知图式之中，从而实现自身价值观念的丰富和发展。第二种态度为顺应。在这种情况下，受教育者所接受到的文化与自己的认知图式发生矛盾，从而不能同化接受到的文化意义和价值。这就需要思想政治教育作出具体引导，最终通过重组和改造自己的认知图式和价值观念，以与主导文化保持一致，从而实现对自身的从新建构。