文化软实力论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇文化软实力论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

一、衡阳文化产业发展现状

1.文化产业总量迅速增长。改革开放以来，勇于开拓、敢为人先的衡阳人再次走在了时代前列，前所未有的大投入、大建设、大发展，到2005年，衡阳市文化产业单位4898个，年末从业人员3.26万人，占城镇从业人员的2.2%，实现增加值9.98亿元，占2005年GDP总量的1.9%。2005年文化产业三个层次增加值结构为23.8：12.2：64，对当年文化产业增加值的贡献率分别为20.9%、9.1%、70%，从而为实施文化强市战略创造了良好的外部环境和现实基础。但衡阳市文化产业市场竞争能力不强。2005年衡阳市文化产业增加值仅为全省总量的4%（长沙占54.3%），总量偏少，规模偏小，水平偏低，综合竞争能力不强。同时，衡阳市文化产业经营方式比较单一，没有可以依托的文化产业链及文化产业龙头企业，未形成多元化的产业发展格局，而且衡阳市目前文化产业对外开放程度不高，文化产业招商引资规模不大，总体上看，衡阳市文化产业基本上是以传统文化资源、传统工艺技术为主，科技含量低，附加值低，高素质人才短缺，市场竞争能力不强，这些都已成为制约衡阳市文化产业进一步发展的“瓶颈”。

2.文化事业的投入不断增长。近5年来，全市文化事业费总支出达50亿元，相继建成了以衡阳大剧院为代表的一大批城乡文化设施。但与文化产业强市相比，与广大人民日益增长的文化消费需求相比，还存在很大差距。至目前止，衡阳市辖区内有12个县市级文化馆、10个剧团、1个博物馆、11个公共图书馆、13个档案馆、1个国家四级风景名胜区、17家电影院（正常营业的仅进步电影院）、2家电视台等文化设施，但是无一个图书出版社，除了新华书店，图书批发零售、音像批发零售大都是以个体户散户经营为主，因此，衡阳市现有的文化产业及相关产品市场结构相对单一，文化基础设施相对落后，对于拥有722.61万人口、经济总量排全省第四的大市来说，已不能满足人民群众日益增长和不断变化的文化消费需求。

3.发挥本地资源优势，突出旅游文化特点。衡阳市文化资源丰富、文化底蕴深厚，衡阳市积极将这种资源优势转化为产业优势，促进文化产业的发展。最具特点的是最初的“南岳庙会”已发展到现在的一年一度的“南岳寿文化节”，大大促进了衡阳市旅游业的发展，拉动了经济的增长。近几年，衡阳市各县先后发掘本地资源优势，如耒阳温泉；常宁印山、天堂山、西江；衡阳县岣嵝峰国家森林公园等等都为衡阳市文化产业发展做出了突出贡献。目前正在筹建的石鼓书院、文化墙、衡阳大剧院等项目将会更加丰富衡阳市文化产业市场。

4.抗战精神的内涵更加丰富，进一步提升了城市精神。“弘扬抗战精神，推进率先发展，实现富民强市”等讨论与实践活动的深入开展，增强了城市的竞争力和凝聚力。

5.广泛开展各类文化活动，丰富城乡群众精神文化生活。重大节庆文化活动、群众文化活动、文化交流活动、送文化到基层活动、外来人员文化活动等五类活动广泛开展。

二、提升衡阳文化软实力的对策

1.塑造城市精神，大力弘扬新时期抗战精神，使之成为衡阳城市发展的精神品质和内在动力。丰富衡阳的城市精神——“抗战精神”。衡阳要不落伍并始终走在区域竞争的前列，就要坚持文化的自觉和人文精神的与时俱进。要推进率先发展、实现富民强市，不仅需要精明理性、内敛务实、不事张扬、稳扎稳打的精神，更需要大气开放的姿态、不屈不挠的意志、敢于创新的精神。

2.刺激衡阳市居民文化消费，大力发展衡阳市文化消费市场。当前在建立和谐社会、学习型社会的形势下，衡阳市应继续积极引导城镇居民文化消费，在软件上，通过开展各种文化节、各类广场主题活动、各类演出、展览等活动形式提高城镇居民的文化消费水平；在硬件上，要加大对文化产业的投资力度，把文化基础设施建设纳入当年的重点工作考核。

3.在资金方面，积极鼓励民营资本进入文化产业领域。目前衡阳市涉及文化产业的单位绝大部分是国有单位，靠的只是财政拨款，资金来源单一、有限，如果民营资本能进入文化产业市场，不仅能解决文化产业市场资金运行的“瓶颈”问题，还能大大丰富文化产业结构，提高企业的市场竞争力。在现有政策已许可民营资本流入的文化产业行业，市政府应予以支持，多元投入、多元发展，来拓宽文化产业的发展空间。

4.塑造文化品牌，重点打响衡阳古城品牌、人文品牌、节会品牌、艺术品牌和产业品牌，以品牌提升衡阳文化知名度。一是名人品牌。利用衡阳的两大名人优势，通过政府号召，企业资助，社会募集，商业运作等形式，成功举办了蔡伦科技文化节和王船山文化旅游节。二是抗战名城品牌。以“和文化”为主题，邀请全国主流媒体和摄影家聚焦衡阳，打响英雄品牌。三是佛道教品牌。充分发挥南岳位于江南佛道教活动中心的优势，盘活佛道教资源，积极广泛地开展海内外佛教友好交流活动，在全国产生了重大影响。四是湖湘文化品牌。采取市场化手段筹资和经营开发湖湘文化资源。这些文化品牌确立了湖湘文化在全省的独特地位。在此基础上，我们借助报刊、电视等新闻媒体，解读衡阳，扩大影响，让外界认识衡阳，关注衡阳，进而提升人气。

5.设文化设施，形成一批标志性文化设施，同时加强农村和社区文化阵地建设，争取所有行政村和社区建成能基本满足群众需要的文化设施。文化设施和文化活动是丰富文化内涵的重要载体，是体现文化建设发展水平的重要标志。文化建设要收到实实在在的效果，不仅要听之有音，更要观之有物，视之有形。一是打造文化精品工程。把项目统揽的理念融入文化建设，立足衡阳特色优势，通过创新招商机制，完善市场运作办法，建设具有较高品位的标志性文化设施。二是完善大众文化设施。坚持把大众性文化设施建设纳入城乡建设整体规划，引导社会力量加大投入力度，满足群众日益增长的文化需求。高标准规划建设县乡文化中心、体育广场、青少年校外活动中心、县文化馆，乡村图书室、文化大院等，为开展丰富多彩的群众性文化活动搭建平台，使之成为广大干群求知的课堂，求美的窗口，求艺的乐园，求富的良友。

6.延续衡阳历史文脉，留住衡阳文化的根。衡阳地域文化源远流长，钟灵毓秀，目前市域内现有国家级、省级文物保护单位33处，市区县级文物保护单位112处，其中衡阳中心城区保存尚好的文物古迹有11处。尽管我们现在缺失了大量的历史遗迹，但不缺失历史的记忆。衡阳先民创造的辉煌历史和优秀文化不能在我们这一代被湮没，我们要十分珍惜这些宝贵的历史文化遗产，因为它们是我们的文化之脉、艺术之根。因此在旧城改造中应强调对文物古迹、历史遗存的保护，要把衡阳建设成为一个富有文化底蕴的城市。一是整理编录衡阳近现代保护建筑名录。衡阳的近现代史在中国历史上具有较为重要的地位。应当进行全面的调查摸底，筛选了一批近现代建筑，编录成保护名录，如衡阳火车站老站房、核二十五公司办公楼、原衡阳工学院教学楼等。二是规划建设湘江风光带为衡阳的历史文化之主脉。湘江两岸积淀了衡阳两千多年的文化，秦砖汉瓦，珠晖塔、来雁塔、浮桥公所（湘南学联）、申公馆、彭公馆、民宅一栋（沿江东路119号）、千年道观东岳观、石鼓书院、南岳第一峰、古樟公园等。对于这些十分珍贵的历史遗迹，应采取封闭性保护措施，规划了保护范围，拆迁了保护圈内的其他建筑，并决定将由古建筑和文物专家设计和维修，使其成为湘江风光带一处重要的人文景观。湘江风光带既风景秀丽，又富含文化内涵，是一条有思想的体现衡阳个性的城市文化走廊，人们从湘江风光带上一系列历史建筑和文物古迹中，可以寻找和疏理到衡阳的历史文脉。

7.打造人才高地。一是引进高技术、高学历人才，特别是要引进适用于产业发展的人才，从而引领科技工作大势，引领产业发展高端；二是培养本地区急需的人才，对企业而言就是培养技术骨干，对整个工程起技术支撑作用的人才，同时提升一般员工的技术能力，使人才结构合理化；三是通过产、学、研合作，利用大专院校技术力量,提高企业的研发能力。现在衡阳有三所本科院校四所高职院校。这七所学校有在校大学生6.5万人左右。不过，现在这几所高校和衡阳的发展关联度还不是很高。这几年，衡阳将在城市化建设，推动旅游业，建设科技强市、体育强市等方面下工夫，应该说这七所高校对衡阳今后的发展有一定的推动作用，希望今后衡阳有关部门能与这些学校建立长期密切的合作关系，使这些教育资源能够为衡阳发展出力。

8.设立专项资金保护非物质文化遗产。一座城市区别于另一座城市，最根本之处在于这个城市特有的文化。衡阳也有许多独特的非物质文化，是衡阳文化的“老底子”。因为传承的特殊，保护的不易，很多非物质文化遗产正面临严峻的生存考验。建议衡阳市政府能否考虑给非物质文化遗产设立专项保护资金，用于民间艺术资源普查、普查结果编纂、抢救濒绝的民族民间艺术、对民族民间艺术传承人的培养进行补助、举办民间艺术活动以及保护和研究这些民族民间艺术项目。

篇（2）

一、公安文化理论与公安文化软实力

(一)公安文化理论

公安文化理论是一种特色鲜明、内涵丰富、结构清晰、指导性强的文化理论，它是人民公安事业一笔非常宝贵的精神财富和理论财富，是公安工作、公安实战和公安文化的一种理论形态。公安文化理论是公安机关和广大公安民警在长期执法为民、治安维稳、服务社会与人民的工作实践中所形成的对公安文化的理论概括，是一种源于公安文化实践又能指导公安文化创作的创造性理论成果，是以理论思维、理论分析、理论研究和理论概括的方式，对公安文化创造的一种理论性把握，也是对公安文化本质与规律的一种理论性探寻和理论性阐述。公安文化理论从简单到丰富、从稚拙到成熟的发展历程，反映了不同时期、不同阶段、不同地区公安工作和公安文化实践与创造的情形，也是一部承载了中国公安文化发展历史的理性记录。从迄今公安文化理论研究的实际成果看，其理论形态和结构主要有:“公安文化本体论”、“公安文化结构论”、“公安文化功能论”、“公安文化形态论”、“公安文化关系论”、“公安文化发展论”、“公安文化创作论”、“公安文化风格论”、“公安文化建设论”等，构成了公安文化理论的完整形态。［3］

(二)公安文化理论的创新

公安文化理论的创新，既是时代的召唤和公安文化大发展大繁荣的必然要求，也是公安文化理论自身发展规律的必然要求。公安文化理论的创新性，主要表现在以下几方面:

一是内容的创新:从张兆端教授所著的《警察文化学》(第三版)中的“公安文化关系的理论”、“公安文化建设的理论”、“公安文化传播的理论”等篇章看，都是具有新的公安特色、新的时代精神和新的社会信息化、网络化、媒体性生活的公安文化理论内容。除此而外，贴近时代、贴近实战，创新社会管理、化解社会矛盾，服务社会和谐、满足人民新期待的“文化育警”、“公安文化的普及与提高”等内容，也是新时期以来公安文化理论的崭新内容。

二是形式的创新:公安文化理论不再像以前那样只是圈在行业里，只是重视公安工作实际的经验和做法，只是关注眼前的文化工作建设和警营文化活动的指导与操作。随着社会的进步与文化的发展，随着公安文化内容的不断丰富，随着学习型公安机关和文化型公安队伍的建设，全警机关、文化和教育部门逐渐注重公安文化理论的建构，注重公安文化创新实践的总结，注重公安文化经验的理论提炼，注重公安文化理论的系统性、整体性和创新性。从张兆端教授的《警察文化学》第一版(1997年6月)到第三版(2010年9月)的13年间，可以充分地、清晰地看到这种公安文化理论的特色、理论的发展成就。实际上，从近几年公开出版发行的有关公安文化的论著和论文中，也可以看出公安文化理论所体现出的公安特色和时代特征，以服务创新社会管理、以服务治安维稳实践、以服务经济社会发展、以服务公安工作和公安队伍建设为主要内容的公安文化，结合了当今快速发展的经济社会特点、时代特点，兼容了信息化、网络化、娱乐化的大众传媒形式与成果，全面创新了公安文化理论，从形式上日益为广大公安民警和广大人民群众所接受、所喜爱。有许多公安机关和公安民警所写的大量反映公安工作打击敌人、保护人民、惩罚犯罪、服务社会以及长期辛苦工作感受的网络博客，都产生了积极的社会影响，也得到了广大网民的很高评价。

三是机制的创新:各地公安机关和各级公安领导都把公安文化建设、公安文化理论提炼和实践总结作为一项重要的工作列入公安整体工作来规划、来组织、来实施。各级公安机关结合自身的特色、优势和便利条件，公安文化建设形成了上下齐抓共管、民警积极参与、警营文化活动丰富多彩、公安文化理论日渐成熟的格局。很多公安机关制定出符合各级公安机关实际的文化建设规划，广大公安民警也都有各自的文化发展目标和文化参与的热情度与积极性，这种公安文化的自觉状态和公安文化理论的日渐成熟，既有利于弘扬本地区、本机关、本警种优良的公安文化传统，也有利于学习、借鉴、吸收其他文化创造的好经验、好做法。以此来不断丰富、充实和发展公安文化理论。

四是手法的创新:公安文化理论在不断与时俱进，不断吸取新的文化元素和新的文化理论的表现力。在表现手段的现代性、表现方法的多样性、表现风格的丰富性和表现效果的优良性等方面也都有新的进步、新的发展与新的特点，呈现出传统与现代、精英与大众、理论与实践、纸质与网络、信息多元、文化多元、理论多元的新情态。手法、数量和质量都有大的发展、大的提高。近些年，公安部党委组织“公安文化基层行”，是推动全国公安文化建设和构建和谐警民关系所做出的一项重要举措。在三年多时间里，公安文艺小分队赴全国31个省演出218场，观众达60余万人。对公安文化创作、公安文化传播、中国特色社会主义先进文化建设与繁荣都产生了积极影响。公安文化理论在不断创新中提升，在不断完善中成熟，丰富和指导着公安文化的不断创造与进步。

(三)公安文化软实力

我们所说的公安文化软实力，就是公安机关和广大公安民警在公安工作的实践中以自己的信念、自己的政治态度和自己的核心价值观，以自己的人生追求、工作态度和自己的警容、举止、风范、语言、礼仪等综合的警察文化素养所展现的一种为社会全体成员所认可、所赞扬、所学习的感人力量、威慑力量。2008年《公安研究》第5期刊登了周浩然、吴杰飞写的《提升公安机关软实力问题初探》，在文中作者将公安文化软实力概括为五种:即素质力、亲和力、文化力、凝聚力、科技力。

有新意，有观点，有指导性。2008年《公安研究》第9期发表了柳汉男写的《关于提高公安机关软实力的思考》的文章，该论文从公安工作和公安队伍建设的实际出发，以科学发展观为指导，对公安机关软实力做了操作层面的深入研究与论述，理论结合实际，文化结合实战，有很强的实践特性和指导意义。在以后的各种公安文化建设的论文中，也都有公安文化软实力方面的内容。但少有揭示和阐述公安文化理论与软实力关系方面的文章。人类文化所具有的这种柔软的力量(softpower)，已经被大家所共知，已经成为人们的一种共识。英国二战时期的首相丘吉尔曾说:“我宁愿失去一个印度，而不愿失去一个莎士比亚。”中国古人将文化的力量极简洁地概括为“不战而屈人之兵”。孔子早在二千五百多年前就曾说“远人不服，则修文德以来之”。

公安文化软实力是公安工作潜在的、隐显的体现社会主义核心价值观的重要力量，它与公安物质装备力量相结合形成了完整意义上的公安实力和公安战斗力。这种源发于公安文化系统中的制度性、组织性和公安干警所具有的精神性、思想性、道德性、文化性、艺术性以及他们独特的精神品质、精神个性、精神风采的软实力，当与公安组织管理的目标和任务相结合，与公安的物质装备相结合时，就会形成一种驱动强劲、战效明显、持久而无声的新型警力，一种代表维护社会稳定与和谐的公安生产力。公安文化软实力与公安硬实力，相辅相成，相得益彰。我们理解它们两者的关系和作用，还不能简单地将其看做是两者相加、两者之和的关系，其中的软实力是发挥着倍数功效的实力因子。在公安实战和公安队伍建设中，它们各自都有其重要的存在价值和功能效率，若认识到位、组织管理到位、培训服务到位、激励引导到位，就可以整合为成本低廉、方便耐用、功效巨大、释放持久的公安战斗力。

二、公安文化理论创新与公安文化软实力提升的关系

公安文化理论对深化公安文化软实力的研究和提升具有积极的指导作用，以正确的、创新的、富有时代特征和公安特色的公安文化理论来指导公安文化软实力研究，可以取得新的突破与新的成果。而公安文化软实力的研究，也可为公安文化理论创新性研究提供新的视角和新的经验，其最新的研究成果，也可进一步充实到公安文化理论建设与理论发展之中，为公安文化理论提供新的内容。它们相互结合、共同促进，为公安工作和公安队伍建设服务。

(一)二者是什么关系

公安文化理论创新与公安文化软实力提升的关系是一种指导、促进、互补和互有发展的关系，是一种在公安事业和公安文化大树上所接下的两个硕果，它们是对公安文化这棵大树根与枝的回馈，也是对公安文化这颗参天大树枝繁叶茂的继承和发展。它们是同质相连的关系，又有各异不同的特色和优势。

(二)二者关系怎样

创新了的公安文化理论适应了新时期、新环境和新任务下的公安文化的发展需要，是一种新的公安文化的理论总结，揭示了公安文化发展的基本规律和时代特征，能够更加有效地指导公安文化和公安文化软实力研究;而提升公安文化软实力研究作为公安文化理论新的课题、新的成果，也必将丰富公安文化理论的创新和内容，在公安文化创新理论的指导下会不断发展和不断提升。

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“软实力”是上世纪90年代美国人约瑟夫・奈提出的概念,它相对于军事、经济等硬实力而言,是指一国的文化、价值观念、社会制度等内部凝聚力和国际感召力,是综合国力的重要组成部分。文化软实力主要指精神文化的决定性力量。文化生态环境是由生产方式、生活方式、风俗习惯、信仰崇拜等文化因素构成的统一体,它是物质文化、精神文化的有机组合。文化是生产力,是推动经济增长的重要力量,是区域经济发展的不竭源泉。对于衡水地区来说,只有达到经济与文化的共同繁荣,才能切实提高区域的文化软实力。

地方文化生态的保护和开发是关系到一方经济可持续发展和社会稳定的大事。提升一地的文化软实力,事关其本土文化的传承与复兴。加强地方文化生态保护和建设是加快地区经济发展、文化建设和提高文化软实力的需要,也是民族文化创新发展的需要。对于衡水地区来说,虽然经济不算发达,但自然和历史文化资源比较丰富,地方文化资源潜存巨大的优势和价值。近年来,衡水市通过各种措施挖掘当地历史文化资源,大力发展文化特色产业,有力推动了经济的发展。如何使文化生态建设进一步为经济发展服务,以经济发展促进和完善文化生态建设,使二者相辅相成,达到双赢,从而提高衡水地区的文化软实力,这是一个值得研究的课题。

一、文化生态建设的必要性

1.文化生态建设是加快衡水地区经济发展的需要。经济与文化发展过程中始终相互依存、相互制约。社会的文明程度往往都是以经济与文化的双重标准来衡量的。衡水虽是农业大市,但农业收入一直落后于省平均水平。衡水拥有丰富的自然和人文资源,但是从以往的数据分析来看,第三产业(主要是旅游业和服务业)所占GDP的比重要低于河北省的平均水平。以旅游业为例,以往衡水市在旅游方面投入较少,虽坐拥衡水湖这一天然生态旅游区,但是并未充分开发;文物古迹的挖掘和研究也进行得不深,众多知名手工艺品虽拥有悠久的历史,但并未带来可观的经济效益。旅游资源体现了文化资源的经济属性,文化资源与经济发展密不可分。因此衡水地区文化生态的建设是一个关系到地区生产力发展和经济全面发展的战略性课题。

2.生态文化建设是衡水地区文化建设,以及提高文化软实力的需要。衡水自古为燕赵文化与齐鲁文化交流之地,历史文化资源丰富。衡水地区的历史和人文资源丰富了中华文化的内涵,为建立有特色的中国本土文化作出了自己的贡献,同时也为提升河北省,乃至中国的文化软实力提供了宝贵资源。

3.生态文化建设是衡水文化创新发展的需要。在大多数情况下,新的文化都是以深厚的传统文化为基础的。在经济政治全球化的今天,各国都在竭力保持自身的传统文化,因为传统文化才是源泉,只有保持丰厚的原生态文化,才能创造出新文化。以传统文化为基础的生态文化建设为文化进一步创新储备了丰富的资源,是创新文化的根和魂。

二、文化生态建设之措施

从目前看来,衡水的文化资源比自然资源更为丰富,更具有开发潜能。同时,人文资源的开发不会以破坏环境和消耗资源为代价,更符合可持续发展的要求。近年来,衡水越来越重视旅游资源的开发,除计划把华北内陆具有典型代表性湿地环境的衡水湖打造成集水上游乐、休闲度假为一体的综合生态旅游区外,人文资源的开发也逐步纳入了计划。但是,文化资源的开发是一个漫长的过程,要实现资源开发的合理性,提升衡水地区的文化软实力,刺激地方经济快速稳步发展,必须根据本地区的自然生态和人文生态状况,进行制度创新,探索出具有区域特色的经济文化发展模式。

首先,把文化资源转化为精神能源。精神为行动提供动力。衡水地区的自然条件一般,农村居民人均收入水平低于省平均水平,工业也不具备很强的竞争力,人口自然增长率过高,种种事实表明,衡水的经济发展有很多困难和障碍。但是衡水人民在同艰苦的环境斗争中,形成了顽强拼搏的斗志、自力更生的品格和勤勤恳恳的务实精神。历史文化资源可以帮助衡水人民增强对家乡的自豪感、自信心,激励和鞭策人们为家乡的振兴和繁荣奋斗。

其次,要充分利用衡水地区特有的文化优势,发展具有衡水特色的文化产业,为衡水文化事业和经济发展注入新活力、开拓新领域。

最后,要利用文化资源促进文化精品的创作生产,推出具有鲜明特色的优秀作品。只有精品才能成为文化“名片”,才能更好地体现其鲜明特色。因此,我们在开发利用文化资源的同时,一定要注意精品的生产,以精品来塑造品牌。

提升一个地区或国家的文化软实力,搞好文化生态保护和建设是一条重要的途径。但这是一项需要各部门互相协调,全民一起参与的事业。政府在其中对于保护区域文化、提升文化软实力有着重要责任,要采取措施切实保护文化资源,加大对文化生态建设的投入,健全文化资源管理机构,组建一支业务熟练的文化研究队伍,同时还要建立健全相关法律体系,所有的这些工作都离不开政府的支持。

参考文献:

[1]陈俊,张忠潮.论文化软实力的提高与可持续发展文化建设[J].湖北社会科学,2010,(2).

[2]高春菊.谈衡水历史文化资源的旅游转换[J].衡水学院学报,2009,(5).

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一、引言

我国企业财务管理要想提高竞争力，不仅要提高企业的盈利能力，还要把现代财务管理理论和技术与中国文化、中国智慧等众多因素结合起来，形成具有中国特色的财务管理哲学、财务管理制度，形成企业财务文化软实力。今天中国企业对追求利润和金钱非常狂热，这是经济发展过程中的自然现象。但如果失去了健康的价值观，往往会导致灾难性后果。企业追求利润，除了要实现企业的价值外，还要实现社会价值和人的价值。我们现在许多企业是富有了，许多人也富有了，但仅仅是暴发户，精神上是贫困的，往往见利忘义。大量的财富在手里，有些企业和个人变得霸道、面目可憎。社会不需要这样的企业，这样的企业越富有，社会就越混乱，越落后。企业有一定利润是硬实力，是企业财务文化软实力的物质基础，但不是企业财务文化软实力本身。

二、企业财务文化软实力的含义

企业财务实力包括财务硬实力和财务文化软实力。企业财务文化软实力是企业所具有的那种让与企业有关的财务关系人心甘情愿地去做企业希望做的财务活动能力，是企业财务软实力的核心。它包括企业财务文化、财务管理者素质的影响力等所体现出来的“软实力”。

企业财务文化软实力并不仅仅指某个财务人员的能力，因为人是流动的，别的企业完全有能力挖走某个财务人员。只有当某个财务人员的能力和该企业紧密结合，才能产生财务优势，这样的能力才是企业财务文化的软实力。

企业财务文化软实力除了包括财务管理人员发挥显性财务管理知识的能力外，还包括财务管理人员发挥隐性财务管理知识的能力。这些隐性财务管理知识主要包括3个方面内容：一是与财务管理任务、工作方法和工作程序有关的技能性财务管理知识；二是协调各种财务关系及财务管理团队内部如何协调的隐性财务管理知识；三是企业财务管理对各个单位和个人的工作如何进行科学评价的隐性财务管理知识。

企业财务实力强大靠什么？主要靠两种力量：一是财务硬实力，二是财务软实力。一切可以表现为财务物质力量的实力都是财务硬实力，一切可以内化为财务精神力量的实力都是财务软实力。与财务硬实力相比，企业财务软实力具有更为基本的意义。作为财务软实力的核心，企业财务文化软实力在我国是指以中国优秀传统财务文化为基础，以和谐财务为主旨，以社会主义核心价值体系为财务意识所表现出来的精神力量。企业财务文化软实力主要体现为企业财务文化感染、财务价值认同、财务精神、财务思维、财务战略、财务制度等影响力、吸引力和说服力。企业财务文化软实力是在企业长期理财实践中形成的，具有对内发挥凝聚力、动员力、激励力和对外产生渗透力、吸引力和说服力的功能。财务文化软实力强的企业往往员工很团结，完成各项任务有激情，供应商和客户都乐意和这样的企业交往。如果企业需要资金，筹资活动也相对容易。

企业财务文化软实力主要体现在企业财务文化领域中具有的精神感召力和企业内部的凝聚力、企业对市场的财务资源吸引力、企业财务思想的影响力与心理驱动力。

总之，企业财务文化软实力具有价值性、稀缺性、难以模仿性和替代性，是由企业中财务管理人员及相关管理人员、员工形成的综合理财能力，既取决于每个人的理财能力，又取决于集体的理财能力，是协同效应的结果。

三、如何提升企业财务文化软实力

在明确了企业财务文化软实力的基本含义的基础上，我们的重要任务是如何提升企业财务文化软实力。这意味着我们要对中国文化和国情以及企业的具体情况有比较深入的了解。

中国传统文化强调“协调”，在管理工作中强调合和思想。因此，企业为了提高财务文化软实力，就应当重视企业财务关系人之间的协同作用，重视和谐财务管理。强调和气生财、合作生财、协作发财的财务管理理念。

为了更好地提升企业财务文化软实力。结合中国传统文化，我认为对企业不同层次的员工，所采用的财务管理方法应当有所不同。对基层员工的财务管理重要的是靠财务制度，减少随意性，确保公平性，强化激励性；对中层干部的财务管理，重要的是要培养他们对企业的忠诚，如果彼此信任，主要靠财务道德来规范他们的财务行为；如果彼此不信任，可以采用权变的方法来约束他们的财务行为；对高层领导的财务管理，重要的是强调“道”，高层领导必须是做人和做事的模范，领导团队必须志同道合，他们必须集体对自己的财务行为负全部责任。

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[中图分类号]D669

[文献标识码]A

所谓“文化软实力”指的是“依靠文化、价值观念等建造出来的无形影响力，它对人的行为和社会价值取向的影响是根本性、长期性、广泛性的。”儒家文化是中国传统文化的主流，内容博大精深，是我国文化软实力的坚实根基和思想源泉，只有在弘扬中国传统儒家文化的基础上才能更好的建设中国文化的软实力。儒家文化中体现的人文关怀以及伦理道德，对于当下社会人们的迷惘以及道德的缺失有着警醒和正本清源的功能。因此要想提高我国的文化软实力，就必须要借助于儒家文化，继承和发扬传统儒家文化的精髓，充分发挥我国儒家文化的优势，使我国的文化能够感召世界并被世界认可，从而振兴繁荣祖国，为提高我国的综合国力作出贡献。

中国近几十年的经济得到了快速增长，但在迅速繁荣的经济背后却存在诸多的问题，诸如文化的缺失，道德的沦丧，对社会缺乏安全感，幸福感不足等诸多问题，这些问题的背后所反映的是我国文化软实力的滞后，文化建设的脚步已经落后与经济建设的脚步。现存的文化机制存在着一定的障碍，文化创新力不足。另外，对于我国几千年所积淀的儒家文化存在着严重的文化浪费甚至是厌恶情绪。一方面，对于一些传统文化的保护方面做得不足，另一方面，许多优秀的文化资源得不到开发，处于一种被忽视的状况。而更为严重的是国人对于传统的儒家文化的一种不屑的态度，认为传统的文化封建、迂腐、愚昧，已经不适应这个时代了。当下文化软实力的建设已经成为亟待要解决的重要社会问题，而作为我国传统文化主流的儒家文化将助力于我国文化软实力的建设。

一、儒家文化的中庸之道有助于和谐社会的建设

（一）人与自然的和谐

中庸之道的天人合一思想对于建设和谐社会有着重要的启示作用，其中中庸思想中的天道与人道的合一可以理解为一种和谐的观念，从第一个层面上来讲强调的是人与自然的和谐。人与自然的和谐强调的是人要顺应自然界的法则，只有在遵守自然界的法则的基础上才能创造美好的生活。但这并不意味着人在自然界面前无能为力，人可以通过实践去认识自然界，掌握自然界的运行法则，从而给人类带来更好的生活。这表明要实现“天人合一”得靠每个人自身的奋斗，每个人要充分发挥主观能动性，积极主动地去追求“天人合一”。在当下社会中，我们不仅要做到爱护大自然，与大自然和谐共生，还要充分发挥自己的主观能动性，为建设更加美好的自然界作出自己的贡献。

（二）人与人之间的和谐

儒家的中庸之道在第二个层面上所体现的是人与人之间的和谐。儒家的“中和思想”集中体现了人与人之间的和谐相处。在人际交往中，要达到一种和谐的状态，一方面要求个人积极努力、勤勉奋进，一方面要宽厚待人，谦逊容人。对待事物有一个尺度和界限，不偏不倚，在事物的发展中寻求平衡和矛盾双方的统一。正是在儒家这一思想的孕育下，培养出了我国人民谦虚、仁爱、包容的性格和以“和为贵”为主流的价值观。

（三）人与社会的和谐

儒家的中庸之道在第三个层面上所体现的是人与社会之间的和谐。个人要想获得生存和发展的可能，首先需要获得社会的认同，在个人利益与社会利益处于一种对立的状态时，必须要把社会利益置于首位，只有社会利益得以最大程度的发挥，个人利益才能得到保障，个人才能获得更广阔的发展空间。通过民主法治和精神文明的建设，妥善处理人与社会的关系，公平正义、安定有序、人与社会和谐相处的社会才有了实现的基础性条件。在当代，儒家文化中有关“和谐”的观念，对于建设和谐社会仍然有着重要的启示作用。儒家文化的中庸之道，追求人与自然，人与人之间的共生，强调众生平等。现如今，我们要充分发扬儒家文化中的和谐观，向世界展示一个友好合作、爱好和平、积极进取的文化形象，提升我国的综合国力，在世界上塑造良好的国民形象。

二、儒家文化中的“和而不同”思想有利于文化多样性

儒家思想中的“和而不同”强调中正、协调、均衡。但不是代表要消除一切的矛盾和差别，其前提在于承认一切矛盾和差别的所在，允许多样性的存在，并在此基础上追求和谐，是，是和而不同。只有善于协调、在统一各种不同的分歧意见的基础上形成新的意见，最终达成一种共识，但这并不意味着盲从和附和。真正的“同”并不是意见上没有任何的分歧，而是通过不同意见之间的对话、讨论、切磋和交流，从而达到彼此之间的互相容忍、互相理解、和谐互动、协调统一。

儒家的“和而不同“思想给我国文化软实力的建设提供了重要的启示作用。在世界多元化的大背景下，我们必须承认各国文化的多样性，并包容各国文化的差异性。以兼收并蓄的开放态度来对待和学习外来的文化，但不是盲目地学习外来文化，而是要取长补短。在保证自身文化的自觉和独立的基础上，有效的汲取外来文化的精髓。在开放的环境下实现不同文化之间的对话和交流，并在此基础上消化并吸收不同文化的精髓，在时代背景下实现我国儒家文化的重新构建。

三、儒家文化中提倡的仁义礼智信有利于提高全民素质

“仁义礼智信”是儒家的“五常”，做人的准则。“仁”即“仁爱”、“以人为本”，。儒家文化所追求的是一种精神上的价值和整体利益，而不是一己私欲，立足于广阔的视野，追寻安贫乐道、自在自足的旷达的人生态度。儒家文化中的仁爱思想在处理人与自身、他人以及社会的关系中起到一种正确的规范作用。

“义”即公平正义，坚守原则。不同时代、不同社会“义”的具体体现有其延续性和共性但也会有所区别，伴随着人类之间日渐频繁和密切的交往，人类在道德原则上逐渐人达成了更多的共识，即被绝大多数人类普遍认为的“适宜”的道德原则，也即所谓得“天下之公义”。确立一个社会的“义”，是当下道德建设的重要任务。今天，我们要在儒家的“义”的基础上赋予“义”以时代意义，比如凸显社会公平、公正、公益等，另一方面要重新唤起人们对于“义”的自觉和信念，也就是要树立道德正义感和道德原则立场。

礼即恭敬尊重、礼仪文明。礼具体体现在四个方面即尊重原则，在人际交往中，以互相尊重为前提，在尊重对方，不损害对方利益的同时，又要保持自尊。遵守原则，遵时守信、真诚谦虚、友善随和，遵守社会公德。适度原则，人与人之间的沟通和交流要遵循适度的原则，在不同的场合里、面对不同的对象，应始终保持不卑不亢的态度，落落大方，把握好分寸。自律原则，在要求别人尊重自己之前，首先要做的应当是检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。礼维护着社会秩序，是社会稳定的重要保障，促进着人际关系的和睦以及人与人之间的相互尊重。提倡言行举止的文明礼貌，礼的这些功能和作用，在当代对于我国文化软实力的提高有着重要的促进作用。

“智”即“智谋之力”。是指明辨是非、知晓善恶以及知己识人。在儒家文化的不断发展中，“智”成为了一种道德规范。在现今社会，我们迫切的需要国民获得“智”，不盲目跟风，不被邪恶势力所煽动，拥有能明辨是非的本领，在不损人利己的前提下，实现自己的人生价值。

“信”即“诚信之品”。是指信守承诺、以诚相待、诚实不欺的道德准则，是社会和谐有序、繁荣富强的基本保证。在现今的中国，诚信意识淡薄，无论是社会的诚信、政府的诚信、企业的诚信，还是个人的诚信都面临着时代的考验，诚信问题已经成为当下社会急需解决的一个重大课题。这就要求我们在全社会范围了积极弘扬儒家的“信”，唤起人们对于诚信的重视，重塑社会风气。

四、儒家文化中的人文信仰有助于重塑中华民族的民族精神

民族精神是一个民族的自我认同感，集中体现在一个民族的文化中。儒家文化中的人文信仰对于安顿国人的心灵、实现社和谐发展等方面具有重要意义。在当下，国人普遍缺乏信仰，重新扛起儒家文化信仰的大旗，对于当下的国人具有重要的意义，在新的时代背景下，以儒家文化中的人文信仰为基石，重新打造新时代的中华民族的民族精神，增强国人对于本民族的自豪感、认同感和凝聚力。

自“中华民国”以来，在西方文化的冲击下，我国传统的儒学文化地位下降，惨遭抛弃，大多数中国人一时难以找到新的具有普世价值的共同信仰来填补思想上的空缺。在现今，意识形态领域由和社会主义占据着主导地位马克思但是在精神文化领域上，国人的信仰则有所缺失，没有主导的精神支柱，处于一种迷茫的状态。同时，随着改革开放的进一步深化，以及世界各国不同文化价值观的冲击，中国社会充斥着各种错误的信仰以及不正确的价值观，社会关系变得冷漠疏远，低俗文化盛行。儒学中的人文信仰，为当下我国社会提供了一个普世的道德准则。儒家文化中的修身、齐家、治国、平天下以及忠、孝、悌思想所体现的在道德上的约束力，对于当下重塑中华民族的文化精神有着重要的作用。儒家文化中以道德约束家庭、维持社会稳定以及调节利益关系的思想，对于拯救社会上的不良风气，增强文化软实力有着积极的促进作用。

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最有分量、最有价值的学术研究应该而且必须关注现实，关注民族的生存境遇，展示国家的实力。这就是说，一部出色的文化研究论著不仅应对文化的基本概念、发展脉络等范畴有清晰的认识，更重要的是，应关注文化在民族、国家生存与发展中的作用等现实问题。须知不是中国传统文化挽救了近代中国，而是中国革命的胜利使中国传统文化免于同近代中国社会一道走向没落；不是中国传统文化把一个满目疮痍、贫穷落后的近代中国推向世界，而是当代中国的改革开放和现代化建设的巨大成就使“孔夫子”名扬四海，使以儒家学说为核心的中国传统文化走向世界，并使中国文化在世界范围的影响越来越大。同时，我们也要看到，中国文化软实力与经济硬实力等相比并不成正比。从国际角度来看，中国文化产业水平很低，在世界文化市场所占份额非常少，中国文化在世界的影响无论是广度还是深度非常有限，西方文化在世界范围内仍占主导地位；就中国国内而言，文化已呈多元化状态，先进文化、落后文化乃至腐朽文化并存，社会主义核心价值体系建设任重道远，如此等等。

因此，提升文化软实力，是一个涉及民族兴衰、关乎国家繁荣富强的重大课题。如何在经济全球化、政治格局多极化、思想文化多元化的世界背景中保持中国文化的特质和生命力，如何弘扬先进文化，借鉴世界文化，并对中国传统文化进行创造性转换，从而增强中国特色社会主义文化的吸引力和凝聚力，这是当代中国学者应有的文化责任感和使命。

王桂兰教授自觉意识到这一责任与使命，《文化软实力的维度》将理论触角伸到现实的深处，从文化软实力这个核心问题出发，紧紧围绕世界和中国文化软实力的现实与发展过程两个层面，将中国的文化软实力问题置放在经济全球化和综合国力竞争的整体格局中进行系统考察，分析了文化软实力和物质硬实力的辩证关系，并通过对文化软实力在社会发展中作用的探讨，研究如何增强中国文化软实力，实现中国文化、中国社会的繁荣与发展。力图把真实的描述和深刻的反思结合起来，在对文化软实力进行充分研究的基础上，努力构筑文化软实力建设的宏观逻辑结构，这是本书的主题。同时，这也反映了作者在进行理论探讨时所具有的高度的文化自觉。我赞赏王桂兰教授的这一研究思路和理论风格。在当今这样一个“物化”的年代，要高度重视文化，具有高度的文化自觉。

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同志在十七大报告中强调：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”；“提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上”。文化软实力已经与国家发展战略选择息息相关，要实现未来的国家发展战略，就必须提升与之相适应的文化软实力，通过文化软实力的吸引力和影响力，来更好地推动国家的发展。

文化软实力的内涵

20世纪90年代，美国政治学家约瑟夫・奈首先提出“软实力”概念，此后被广为应用。所谓“软实力”，是指一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力与感召力。相对于一个国家综合国力的“硬实力”，如经济、科技、军事实力等，“软实力”更多的体现在文化、意识形态的吸引力和感染力上。软实力可以增强一国的民族凝聚力，提高该国的国民素质和国际竞争能力。它是推动一个国家经济与社会全面发展的精神动力和智力支持， 常常发挥增强综合国力的重要作用。

文化软实力是国家软实力的最重要的组成部分，指一个国家文化吸引力和影响力。如果一个国家的文化能够对其他国家产生吸引力，得到普遍认同，甚至被吸纳或融合到其他国家的文化中去，那么国家间的交流就会更融洽，合作就会更容易，冲突将大为减少。正是基于这些重大作用，20世纪90年代以来，发达国家、新兴工业化国家和地区纷纷调整文化政策，制订国家文化发展战略，在“知识经济高地”进行战略竞争的同时，又在“文化软实力高地”展开了新一轮竞争与博弈。各国在加强软实力建设的过程中，特别突出文化力的建设。文化与经济的全面渗透、相互交融、互相促进，使文化软实力已经成为关乎国家发展战略的重要因素。正如美国学者爱德华・W・萨义德所讲：“文化成了一种舞台，上面有各种各样的政治和意识形态彼此交锋。文化决非什么心平气和、彬彬有礼、息事宁人的所在。毋宁把文化看作战场，里面有多种力量崭露头角，针锋相对。”而未来的综合国力竞争，其胜负将在很大程度上取决于各国之间文化力的较量。

文化软实力对国家发展战略的影响

不同的国家有着不同类型的国家发展战略。胡鞍钢认为，如果以文化为界，可以将大国的崛起大致分为西方世界的崛起和非西方的崛起。英国、德国、美国的崛起均属于西方世界的崛起，它们基本属于相同的西方文化。二战后日本、“四小龙”的崛起，以及最近中国和印度的崛起，均为非西方的崛起。这种划分由于缺乏更具体的特征表述，较难进一步的探讨。

如果采用经济指标，我们可以将大国发展划分为外生需求型和内生需求型。外生需求型国家主要通过扩大其外部市场份额来实现其经济的发展；而内生需求型国家主要通过更多的依靠国内市场来实现其发展。基于文化的影响力，结合其文化的相关特征，外生需求型国家可以进一步划分为保守外需型和创新外需型。保守外需型国家的主导文化是狭隘的民族主义和大国沙文主义，以殖民主义掠夺、侵略战争作为扩张其外部市场的主要方式。英国、德国、日本都属于这种类型。创新外需型国家的主导文化是包容性的民族平等和种族平等，以技术创新和出口贸易为其发展提供支撑。同样，结合其文化的相关特征，内生需求型国家可以进一步划分为创新内需型和保守内需型。创新内需型的主导文化是包容性的民族平等和种族平等，以技术创新和产业升级为主要手段，依靠扩大国内市场需求来实现为其发展。中国、美国都属于这种发展。保守内需型国家的主导文化是狭隘的民族主义，奉行不平等的民族政策，通过对内部其他民族或其他等级民众的剥削来维系其发展。比如，近代专制的清朝政府，奉行满族至上，通过对其他民族的剥削，来支撑其二百多年的高压统治。中间虽然有所谓的康乾盛世，但由于其建立的基础乃是少数民族对大多数民族的高压统治之下，故其兴也勃，其衰也勃，国家难以实现较长周期的持续发展。现代以来，已经缺乏保守内需型国家迅速发展的实证。

英国、1950年前的德国和日本等属于保守外需型国家，其发展主要是通过发动战争和殖民地统治的方式来实现。日本在明治维新以后，逐渐形成了其狭隘的民族主义，并滋长了其蔑视亚洲的民族优越感，这是它们对其他民族发动侵略战争的精神源泉。与二战时期信奉雅利安人至上的德国纳粹思想体系路径基本一致。最终结果是二者成为了第二次世界大战的策源地，给世界各国人民带来了深重的灾难，也把本民族陷入了绝境。英国虽然没有因战争而灭亡，但其发展由于缺乏较强的创新，早在第一次世界大战前，其工业产出已经被美国和德国赶超。由此可见，狭隘的民族主义和大国沙文主义肆虐下的文化软实力带来的是霸权的、短暂的、痛苦的发展。

美国、中国、1950年后的德国和日本都属于创新类型国家，是和平方式的发展。所不同的是美国和中国都是创新内需型发展战略，而1950年后的德国和日本都属于创新外需型发展。当然，美国的发展也存在一定程度上的殖民色彩，1820-1870年间，美国的国土面积增加了数倍。但美国本质上是一个具有创新精神的民族，作为一个比较年轻的国家，至今只有二百多年的历史，但美国独立战争和南北战争，以及多种族多民族的融合培养了美国人民敢于创新，敢于冒险的民族性格。2006年11月，美国竞争力委员会的《竞争力指标：美国的位置》报告提出：培育创新精神的文化和环境是美国过去20年杰出表现的源泉，也是美国保持未来竞争力的关键因素。一方面美国具有非常强大的创新文化力量，世界最具创新的25家公司中美国公司占据16家，前10家公司中有8家美国公司。另一方面，美国较完善的知识产权保护法律体系为创造新知识和无形资产提供了良好的环境。早在1789年，美国《宪法》第一条第八款就规定，（国会有权）保障作者和发明者对其文字作品和发明享有一定期限的专有权，以促进科学与实用技术的进步。这一条款是专利和版权立法的宪法授权条款，并依此，在1790年美国就制定了联邦专利法和版权法，这些都成为美国创新的制度保障。创新精神和创新环境成为高技术产业在美国发展的文化诱因。这种深入骨髓的创新文化，成为美国经济长达百年持续发展的源泉。

近两百年的大国发展对比表明：深厚的创新型文化，可以成为一个国家发展的持续动力；而保守型文化的滋长，狭隘的民族主义和侵略性扩张政策支撑的保守外需型发展战略，只会使一个国家获得短暂甚至是灾难性的发展。作为一个大国来说，不可能把一国的持续发展，完全建立在出口外向型经济之上。只有坚持创新内需型发展战略，通过不断的技术、组织、制度创新，进行产业的优化和升级，依靠国内市场的壮大，才可能实现一个大国持续长久的发展。

中国国家发展战略的文化落点

党的十七大报告明确指出：“提高自主创新能力，建设创新型国家是国家发展战略的核心，是提高综合国力的关键。”我们必须围绕增强文化软实力，立足培育全民族的创新精神、弘扬“和谐”的传统价值观，以及通过优秀的民族文化产业载体，更有效地推动我国创新内需型发展战略的实现。

（一）围绕创新文化的构建，培育全民族创新精神

创新是一个民族的灵魂，是民族文化生生不息的动力。培育全民族的创新精神和创新文化是推动中国创新内需型发展的关键环节。提升一国的软实力与该国拥有的知识创新、制度创新、技术创新等诸多方面的创新文化密切相关。在历史上，许多大国能够崛起并且扩大了国家的影响和作用，大都与其努力进行创新的文化背景有关。如近代英国的崛起，为现代世界贡献了产权制度、市场制度和工厂制度等。在当今世界，美国之所以能够成为惟一超级大国，一个重要原因就是它拥有强大的科技创新能力和制度创新能力。美国在信息、生物、电子、航天等领域作出的技术创新和在金融、贸易、企业、产业等领域作出的制度创新，早已成为世界各国纷纷效仿的样板。中国传统文化蕴涵着丰富的创造力和创新精神，在数千年的历史中，中国为世界贡献了许多重要的发明和独特的思想，极大地促进了人类社会的发展。只是到了近代，清政府实施的保守内需型战略，极大地抑制了中华民族的思想创新、制度创新、技术创新。中国文化原创能力的弱化，使得中华文明在世界上的影响力大为下降。因此，要从提升中国的文化软实力角度出发，树立民族文化的创新意识，大力推进民族文化的创新工作，加强中国在思想理论、科学技术方面的原创动力，加大制度创新的力度，为世界的发展和人类的进步贡献中国的经验和模式，使中国获得长久持续的发展动力。

（二）立足创新环境的建设，弘扬以“和”为核心的传统价值观

有着五千年深厚底蕴的中华传统文化，是中华文化具有感召力和吸引力之根本所在，是中国提高软实力的文化根基。加强国家软实力建设的核心要求是实现国际范围内的价值认同。中华传统文化追求“和”，讲究“和而不同”，肯定世界的多样性统一，承认各方的差异，认同多元共处和相互依存。儒家主张国家之间相互尊重、地位平等。墨家提出“大国不攻小国，大家不篡小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不欺愚，贵不傲贱，富不傲贫，壮不夺老”的8大正义标准。注重“和谐”、“和而不同”的思想， 更能够体现出以合作、说服、渗透为主要特征的国家软实力竞争的优势，更容易被别国认同和接受。在国际矛盾日趋复杂、尖锐的今天，中国这种“和谐”、“和而不同”的文化价值观， 将发挥独特的协调、平衡和包容的作用。它为解决新形势下国与国的关系提出了新的思路和方法。相对于以霸权主义和强权政治一统世界的“和平”文化霸权，它更容易被别国认同和接受。我们要弘扬中华民族优秀文化传统，发掘和谐文化资源，倡导和谐社会理念。代表我国在第60届联大首脑会议上提出的“和谐世界”，实际上就是中国传统文化价值观在新时代的创造性表述，是中华文化为形成国际秩序主流观念作出的新贡献。它对于化解国际社会危机，促进国际关系民主化，缔造国际政治经济新秩序，促进世界的和平与发展，都具有十分重要的意义，因而具有广泛的号召力和吸引力。

（三）依靠文化产业的承载， 提升国家形象

文化产业是文化软实力的具体物化和重要载体。一个国家和民族的价值观念、思想意识、行为方式只有通过大规模的文化产业运作，才能向全世界传播和扩散，并且渗透到千百万人的生活中去。而一国的文化产业发展程度与文化产品竞争力强弱是该国文化吸引力的最直观表现。在经济全球化和文化多元化的今天，只有大力发展文化产业，才能应对西方文化帝国主义、文化霸权主义的侵略和挑战，同时避免自身的民族文化在文化全球化的过程中被边缘化。中国拥有的丰富文化资源，是发展文化产业的基础。尽管如此，也要充分借鉴西方发达国家鼓励和孵化文化产业的经验和成功案例，从提升国家形象的战略高度加快制定文化产业发展的政策措施，建立健全文化产业的资金支持机制和人才培养机制，构建适合我国国情的文化产业体系。建立大型文化产业集团，加快培育中国文化产业的世界级品牌，以占领文化产业的制高点，使我国文化产业成为全球文化产业生产体系中的重要组成部分，把创新进取、和谐健康的国家形象展示在世人的面前，争取更多倾心中国新形象的国际友人支持，为国家的持续发展创造一个良好的国际环境。

参考文献：

1.刘相平.对“软实力”之再认识[J].南京大学学报（哲学・人文科学・社会科学），2010（1）

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（1）更新教育理念，采用基于CDIO的软件工程教育模式。

参考当前国际工程教育改革的最新成果，按照构思(conceive)、设计(design)、实现(implement)和运作(operate)的流程将从研发设计到生产运行的完整生命周期作为实践教育的载体，让学生以主动的、实践的、课程之间有机联系的方式进行学习。浙江大学软件学院结合该教学模式和原有政产学研合作优势，注重培养学生的工程创新能力、职业技能和素质，探索出适合软件工程专业教育的新方法。

（2）紧跟行业动态，持续优化专业教学内容与课程教育体系。

学院持续不断地将最新技术引入课堂教学，每年都会根据当前热点技术调整教学计划，甚至设立新的专业方向，使得学生能够在第一时间掌握热门技术，从而在实习、就业中保持竞争优势。例如，为顺应移动互联网发展潮流，学院设立了移动互联网和游戏开发技术方向；近期为了将云计算、大数据等热门技术引入课堂，学院正在筹划设立云计算、大数据处理等方向。

（3）加强校企合作，建立以就业为导向的校企合作联动机制。

学院结合多方需求，将更多的企业力量引入到教学体系中，使他们参与到课堂教学、课后实验、项目实训、科研创新、实习创业等教学和实践环节中。为了增强企业参与教学的积极性，学院教师团队密切研究跟踪大型软件企业的发展方向，找到教学内容与企业发展方向的契合点，同时结合企业在用人方面的需求进行针对性培养，形成互惠共赢的局面，建立长效合作机制。

（4）提高教师素质，形成具有“双师型”教育能力的专业教师队伍。

学院青年教师均具有博士学位，多年学术研究的经历使他们具有扎实的理论功底，但工程实践能力比较欠缺。通过加强与社会及企业的合作，我们将更多的实际开发项目引入到实验室，同时也将部分教师安排到知名企业中进行交流，在实际项目中锻炼和提高教师的技术应用能力，逐步形成了一支理论知识丰富、应用技术过硬的“双师型”教学队伍，从而使得培养的学生具有理论功底扎实、动手能力强的特点。通过迭代优化，课程体系得到及时更新，教师项目经验得以不断增强，企业参与教学获得持续动力。教学内容变得全面而立体，理论与实践并重，动手与互动并行，形成了互动式立体化软件工程教学模式。在课堂教学、课后实验、项目实训、科研创新和实习创业5个重要教学环节中均以学院专职教师为主、企业兼职教师为辅，双方共同参与的形式进行。大量的互动交流增强了学生解决实际问题的能力，使学生在毕业时已具备参与实际项目开发的能力。互动式立体化教学过程如图2所示。

1.2主要创新点

1）基于迭代的方法对教学体系的主要环节进行持续优化，形成了软件工程教学的新模式。

根据技术发展趋势和市场人才需求，我们对教育模式、课程内容、实践教学、教学方法等方面进行改革，按照更新教育理念→优化课程体系→强化校企合作→提高教师素质的过程进行循环迭代，持续不断地改进每个环节中出现的问题。经过多年的探索实践，结合国际先进的工程教育经验和原有资源优势，最终提出了面向复合型应用人才培养的互动式立体化教学模式。

2）基于国内外最新科研成果和技术动态，及时融入前沿知识，形成立体化课程体系。

我们紧跟国内外技术前沿，动态调整专业方向，淘汰落后方向，设立新兴方向，采用系统科学的方法，按照自顶向下的方式对培养目标和课程内容进行设计和优化。将每个方向的教学课程分为公共基础课、专业基础课和专业提高课3个层次，分别注重拓宽基础知识领域、强化专业应用技能和普及前沿技术热点，形成分层次立体化的知识体系结构。

3）基于学校教育与企业利益的结合点克服校企合作困境，建立三方互动的教学机制。

我们结合知名企业发展方向和人才需求对部分课程内容进行调整，大大提高了企业参与教学的热情。我们对课堂教学、课后实验、项目实训、科研创新、实习创业等教学环节进行精心设计，安排学院专职教师和企业兼职教师共同参与，前者注重理论授课和过程管理，后者注重实践指导和经验分享，以此建立学院教师、企业工程师、学生三方互动的教学机制。

4）基于校企双向互动机制

提高学院教师工程实践能力，理论与实践并重，弥补课堂教学的短板。我们通过产学研平台的建设加强学院教师与企业工程师的互动交流，鼓励教师经常参加知名企业组织的技术研讨会，直接参与企业人才培训和工程项目开发，将更多的实际项目引入到学校实验室，带领学生一起完成开发任务；增加学院教师的实际项目经验，增强他们的“双师型”素质，使他们在教学过程中能够理论联系实际，培养学生动手解决实际问题的能力。

2互动式立体化软件工程教学模式的实施

互动式立体化软件工程教学模式在新专业方向建设的过程中取得了良好的实践效果。以下将以移动互联网与游戏开发技术方向的设立和教学实践为例介绍这种新型教学模式的具体实施过程。

2.1移动互联网与游戏开发技术方向的设立

近年来，数字娱乐和移动互联网产业得到了各级政府部门的高度关注和支持，并成为目前市场投资和开发的热点方向。大量游戏和移动互联网公司的高速成长预示着市场对本方向人才的巨大需求。为顺应市场发展的需要，浙江大学软件学院成立了移动互联网与游戏开发技术方向，与微软、巨人网络等知名企业合作建立移动互联网应用研究中心，进行合作教学和实训、实习指导。在软件工程培养体系下，移动互联网与游戏开发技术方向通过课堂教学、项目实训和公司实习等方式，形成了鲜明的特色和技术优势，重点研究方向包括：移动互联网应用开发、游戏开发、数字娱乐、人机交互等。教学注重课堂、实验室与产业界的无缝结合，注重强化训练学生的动手能力、设计能力、沟通与整合能力、创新能力以及领导能力等，使之逐步具备国际化视野。本方向围绕移动互联网应用开发、游戏策划与开发、用户体验与交互设计等领域开设具有鲜明特色的课程。授课以开发技术为主，交互设计为辅，面向当前信息技术产业的热门领域进行有针对性的人才培养，为国内外知名的互联网公司和游戏公司培养高水平的骨干人才。

2.2教学与实验环境建设

浙江大学软件学院对移动互联网与游戏开发技术方向的建设给予了充分的支持，分配了专门的实验室和实训室，配备了数十台苹果一体机和图形工作站。实验室拥有可靠的Internet网络环境资源和丰富的电子资源，浙江大学图书馆提供了丰富的学术资源库，如ACM、IEEE、Springer、Elsevier、万方、维普、中国专利库、美国专利库、欧洲专利库等，为学生进行文献搜集、国内外研究进展跟踪等提供了便利条件。通过引入知名合作企业，学院先后成立了数字媒体技术实验室、微软移动互联网应用研究中心、巨人技术中心等联合实验室，并获得了合作企业的手机、图形工作站等硬件支持及Windows正版软件、游戏引擎等软件支持。实验室建设旨在基于与知名企业的教学互动，培养学生理论和实践相结合的能力。学生通过实验设备可熟悉Mac、Linux、Windows、iOS、Android等开发环境的建立和使用，使自身的开发能力得到良好的锻炼。

2.3课程体系建设

为了紧跟当前技术动态，学院主要专业课程的教学大纲每年都会跟合作企业商讨调整，使教学内容始终保持领先。移动互联网与游戏开发技术方向软件工程专业硕士的课程体系包括英语、自然辩证法等公共课，软件项目管理、系统分析与设计等基础专业课以及移动互联网应用开发、游戏开发等特色专业课。每门专业课的授课均强调理论与实践并重，教学过程分为课堂教学和课后实践。这里以游戏开发关键技术课程为例展示授课内容。

2.4校企合作的推动

通过校企合作的方式进行工程专业人才培养已经成为广大工科院校进行教学改革的重点内容，这种培养方式也得到了学生的热烈欢迎。然而，由于现行学校机制、教师观念、资金问题以及企业不愿意投入太多等原因导致目前校企合作教学面临困境。浙江大学软件学院经过多年探索，找到了一条产学研合作进行互动教学的道路，充分调动了企业参与教学的热情和积极性。这从上一节中移动互联网与游戏开发技术方向主要专业主要专业课程设置及教学内容就可以证明。之所以能做到这一点，主要原因包含两个方面：

（1）研究知名企业发展战略，将教学内容与企业技术发展推广方向相结合。

知名企业是行业技术的引领者，一些前沿、高端技术往往由这些企业提出，他们有推广自身新技术的需求，而高校是推广新技术的最佳场所，及时与这些企业取得联系就很容易将企业工程师请入课堂。例如，在移动互联网与游戏开发技术方向的教学中，微软不但提供了设备支持，还派出了数名资深工程师进行现场授课。

（2）了解中小企业的技术要求，将学生的实习就业与企业用人需求相结合。

中小企业是行业技术的追随者，他们不愿意也没精力去主动推动一些新技术的普及，但这些企业的发展需要大量人才。而高校是最大的人才聚集地，从满足企业用人需求的角度出发也很容易建立合作培养学生的关系。例如，在移动互联网与游戏开发技术方向的教学中，杭州无端科技、上海毅睿网络等公司通过设立实训项目的形式对教学进行了支持。

3教学模式应用效果

1）招生数量逐年增加。

移动互联网与游戏开发技术方向研究生招生数量近年来持续增加：第一年为33人，第二年为84人，第三年为91人。这说明新的教学模式对学生产生了持续的吸引力，相信该模式对其他院校软件工程人才培养也将产生良好的借鉴意义。

2）课堂教学成果更加丰富。

将知名企业引入到学院教学中，丰富了课堂教学内容，企业工程师与学生形成良好互动，学生也做出了更多有创意、有技术含量的作品。例如，学生学习WindowsPhone应用开发技术课程，完成数十款App的开发，并成功到了应用商店；游戏开发关键技术课程学生也分组完成了十余款跨平台游戏作品，并到了多个应用商店。

3）科研创新成果突出。

经过学院教师和企业工程师的联合授课，很多学生已经具备了参与实际项目开发的能力。一些合作企业会将合适的项目放到实验室由学院教师带领学生完成开发，这进一步促进了校企合作，形成良性循环。近年来，以学生为主力开发完成的项目包括：宁波团市委“最青春”、仁通科技牛扣网及客户端、兰州智慧旅游、智慧医疗手机客户端、宁波海关移动办公、机器零件互动展示等。

4）科技竞赛成绩显著。

学院鼓励学生积极参加各类科技竞赛和程序设计竞赛，使学生既锻炼了动手实践能力，又提高了创意设计能力，同时培养了团队合作精神。例如，软件学院有多支队伍报名参加一年一度的微软“创新杯”全球学生大赛，每年都有队伍晋级中国赛区半决赛，并多次获得了中国赛区三等奖等奖项。5）实习就业效果良好。学院通过互动式立体化软件工程教育模式进行专业学位研究生的培养，学生的实习就业质量得到明显提升。2012—2014年，学生实习率每年都达100%，进入一流IT企业实习的比例保持在70%左右。毕业生就业率每年都达100%，毕业生进入世界500强和重点企业的比例也在逐年上升。

6）地方人才教育和产业水平得以提升。

该专业方向有多门专业课程入选宁波市智慧产业人才基地核心引导课程和宁波市数字图书馆网络视频公开课，每年考核结果均为良好以上。学院教师还面向宁波其他高校和企业举办了移动互联网开发技术等专题培训，提升了宁波人才教育和产业水平。

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中图分类号：G122 文献标识码：B

党的十七大提出“提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上”，充分说明实现中华民族伟大复兴的新的着力点是要不断提高文化软实力。

文化，是马克思精神生产理论中的重要部分，该理论对我国文化软实力的提高、我国社会主义和谐文化建设的推进和中华民族的伟大复兴的实现有着重要的现实意义。

一、树立正确的劳动观

社会物质财富和精神财富的增长以及社会的发展都离不开劳动，人文精神的基础亦是要热爱劳动。劳动，已经不再是单纯的谋生手段，号召人人热爱劳动，养成良好劳动习惯，已成为当今时展的重要基础。

马克思、恩格斯关于“劳动创造人”的论述，对树立正确的人生观和劳动观，认清劳动对促进人类社会发展的作用至关重要。

恩格斯指出：“劳动创造了人本身。”人可以通过有意识的劳动，弥补和优化已损害的环境。人生的价值就在于能通过劳动优化环境，也就是说通过劳动，人不但能自食其力，还能对他人、国家、社会有所贡献。

二、树立正确的是非观、荣辱观

学习马克思、恩格斯关于人的本质“是一切社会关系的总和”的论述，明确良知是人与动物最关键的本质区别，认清自利与利他的辩证关系，树立正确的是非观、荣辱观。

马克思和恩格斯曾指出：“既然人天生就是社会的产物，那他就只有在社会中才能发展自己的真正的天性。”

人类的进化过程实质上就是社会性劳动水平逐步提高的过程，通过劳动，逐步形成了语言、思维、意识等理性特征。有了理性后，首先在心理上产生变化，对记忆和想象时碰到困难和伤害的痛苦产生同情心；然后开始形成思维，并通过思维理解事物发展变化的前因后果，理解社会关系并懂得孝敬长辈、关心他人、热爱集体、报效祖国、回馈社会等道理，逐步形成了是非观、荣辱观等道德，使人性由个人向集体的方向发展。

中华民族历来重视人与人、人与自然的合作和谐，由此才能具有如此强大的凝聚力，数千年绵延传承、血脉相连。

所以，合作、和谐是我国传统文化中最鲜明的特色，也是建设和谐文化的基石。

三、树立正确的世界观，践行社会主义核心价值观

学习马克思、恩格斯关于人的全面发展和社会进步的论述，明确教育与创新是人与动物最大的本质区别，认清教育与创新的辩证关系，树立正确的世界观、人生观，践行社会主义核心价值观。

恩格斯指出：“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。”

马克思、恩格斯明确指出了人类社会的向前发展离不开人的全面发展。而人的全面发展离不开教育，教育就是要发展文化。

当今社会，科技和人才是第一发展力，谁占据文化发展的制高点，谁就拥有了竞争力。正如党的十报告所指出的那样：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”

提高我国文化软实力的发展水平、推进我国社会主义和谐文化建设、实现中华民族的伟大复兴，就要全面、系统地了解、学习马克思精神生产理论，并坚定不移地以理论作为指导。

参考文献：

篇（10）

我国的高等职业技术教育作为兼具高等教育和职业教育双重特色的教育类型，近年来获得了巨大发展，正处于保证规模、调整结构、加强管理、提高质量的关键时期。目前，高职教育已经占到我国高等教育的半壁江山。高职教育肩负着培养面向生产、建设、管理、服务一线所需的高级技术应用型专门人才的重要使命。高职专业教育培养学生的技能硬实力，高职人文教育打造学生的文化软实力，高职教育的技能硬实力和文化软实力构成了高职教育的综合实力。目前，高职教育重视技能硬实力、轻视文化软实力的倾向非常明显，由此造成技能硬实力与文化软实力难以协调发展和科学发展。因而，促进技能硬实力和文化软实力的协调发展是高职教育当前需要认真研究的课题。

一、高职教育的技能硬实力

1.内涵

硬实力是与软实力相对的一个概念，两者相互联系，相辅相成，相得益彰。高职教育的技能硬实力和文化软实力构成了高职教育的综合实力。技能主要是指人运用方法和技术去解决专业岗位实际问题的能力。［1］技能经历了一个由不会到会，由不熟练到熟练的学习过程。［2］技能硬实力是指通过高职教育培养形成的面向生产、建设、管理、服务一线所需的技能实力体系。技能硬实力主要体现为“怎么办”和“如何做”的多元组合技能实力体系。［3］高职教育技能硬实力是一个由多种技能力构成的体系，不同技能力对应不同的高职教育技能目标。高职教育技能硬实力体系主要包括：基本技能力；专业技能力；综合技能力和创新技能力。为提高学生的技能硬实力，高职专业教育应以经验性知识和技能性知识传授为主。技能硬实力反映了高职教育满足经济社会对掌握较高技术含量和较高复杂劳动的高技能人才的需求能力。技能硬实力是高职教育综合实力中的重要部分，是有形物质力，一般可以量化和测量。没有技能硬实力，就无所谓“文化软实力”；技能硬实力是高职教育的“物质生产力”，文化软实力是高职教育的“精神生产力”。

2.重要性

职业技术教育是“生产生产力”和“造就劳动者”的教育。［3］高职教育的技能硬实力是打造高职毕业生核心竞争力的关键因素之一，是区分高职教育质量和提升学生就业能力的重要因素，技能硬实力的提升依赖于高职专业教育的质量和有形资源的耗费。近年来，随着经济结构的调整和产业结构的升级，劳动密集型产业向技术密集型和知识密集型产业转变，市场对高技能人才需求的不断提高，在国家大力发展职业教育的政策推动下，我国高职教育得到了蓬勃发展。高职院校也加大了专业建设的力度，教学硬实力建设不断增强，不断加大了对高职教育技能硬实力的贡献力度，学生技能硬实力也得到显著增强。高职教育技能硬实力是提升高职学生就业能力和可持续发展能力的基础，对提升我国的民族竞争力和综合国力具有重要意义。

二、高职教育的文化软实力

1.内涵

近年来，随着高职教育由外延式发展向内涵式发展转变，高职教育更加注重技能硬实力和文化软实力的全面提升。文化是文明的基石，文化是人类的灵魂。［4］文化一般是指人的知识、信仰、情感、价值、道德、法律和艺术等有组织的观念系统。［5］文化软实力是指通过高职教育培养形成的面向生产、建设、管理、服务一线所需的文化实力体系。文化软实力主要体现为个人品德、人文素质、团队协作能力、创新精神、敬业精神、人际沟通能力等多元组合文化实力体系。［6］高职教育文化软实力是一个由多种文化力构成的体系，不同文化力对应不同的高职教育文化目标。高职教育文化软实力体系主要包括：知识文化力、精神文化力、道德文化力、价值文化力、法律文化力和职业文化力。技能硬实力虽然具有明显和直接的力量，但文化软实力具有更加持久的渗透力。实际上，决定高职教育生存发展竞争力的最关键要素是建立在“技能硬实力”基础之上的“文化软实力”。［7］以哲学视角来看，技能硬实力属于高职教育的物质因素，而文化软实力属于高职教育的精神因素。文化软实力是高职教育综合实力中的核心部分，是无形精神力，无法量化和测量。

2.重要性

高职教育的技能硬实力和文化软实力构成了高职教育的综合实力。技能硬实力重外延建设，文化软实力重内涵发展。文化软实力是技能硬实力的文化体现，可以提升技能硬实力的软内涵实力，为施展技能硬实力创造广阔的发展空间。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，文化软实力越来越成为综合国力竞争的重要因素。从某种意义上来说，文化软实力对提升高职教育的办学品位和核心竞争力至关重要。实践证明，技能硬实力是强硬的，但文化软实力却是致命的。文化软实力具有巨大的辐射力和影响力，最终决定着高职教育的兴衰成败。打造文化软实力须从小处着眼，从细节做起，提高学生综合素质，不断提高高职人才培养质量、办学水平和创新能力。［8］在我国高职教育快速发展和竞争激烈的今天，打造和提升高职教育的文化软实力，是高职教育全面协调可持续发展的必然战略选择。

三、高职教育技能硬实力和文化软实力的关系

1.技能硬实力是文化软实力的基础和前提

技能硬实力和文化软实力均是高职教育综合实力的重要组成部分，二者相辅相成，不可分割。技能硬实力是文化软实力的基础和前提，技能硬实力决定和支撑文化软实力的存在和发展。没有“一技之长”的技能硬实力作为支撑，文化软实力就会成为无本之木、无源之水。无论作为学生文化软实力的个人品德、人文素质、团队协作能力、创新精神、敬业精神、人际沟通能力等方面多么优秀，学生也难以胜任职业岗位的复杂技能需求。只有以技能硬实力的有形物质力为强大后盾，文化软实力的无形精神力才能得以迅速提升。高职教育培养强大技能硬实力的各种物质载体和物质条件，也必将大大促进学生文化软实力的提升；相反，弱化培养技能硬实力也必将弱化打造文化软实力。

2.文化软实力是技能硬实力的提升和发展

文化软实力是高职教育技能硬实力的文化体现，文化软实力也是技能硬实力的提升和发展。提升技能硬实力离不开文化软实力的增强，因为任何技能硬实力都不是自发形成的，而是高职教育创造主体自觉自为的创造结果，是通过文化软实力在一定程度上凝聚人心、团结奋斗和共同追求的结果。［9］而文化软实力具有相对的独立性，文化软实力的弱化会制约就业竞争力和技能硬实力的施展。因此，着力打造高职教育的文化软实力是促进就业能力提高和技能硬实力发挥的重要条件。只有以文化软实力的无形精神力为精神支撑，技能硬实力的有形物质力才能得以升华。文化软实力的建设具有长期性和艰巨性，不能立竿见影，但是一旦形成将对技能硬实力的提升和发展产生持久的作用力，增加技能硬实力的文化内涵和精神动力，切实提升高职教育的综合实力。只有文化软实力和技能硬实力共同发展，才能促进高职教育的全面协调可持续发展。

四、高职教育技能硬实力与文化软实力的协调发展

1.制度建设保障技能硬实力与文化软实力的协调发展

教育制度是影响高职教育质量高低的重要因素，有什么样的教育制度就会有什么样的教育质量。［10］制度建设是高职教育技能硬实力与文化软实力协调发展的重要保障。首先，应建立健全高职专业教育与人文教育协调管理制度。高职院校应重视先进制度的引进和创设，应设立高职专业教育与人文教育协调管理机构，具体负责高职专业教育与人文教育协调发展规划、量化指标体系和综合评价方案的制定，统一指导和监督协调发展的考核评价工作，通过机构设置和管理调控把高职教育技能硬实力与文化软实力的协调发展落到实处。其次，应建立健全高职专业教育与人文教育融合制度。高职院校应充分认识专业教育与人文教育两者的同等重要性，积极确立专业教育与人文教育相互融合的办学理念，在课程设置、课程教学、实践教学和校园文化等领域促进专业教育与人文教育的相互融合，全面提高高职人才培养质量。再次，应建立健全高职专业教育与人文教育协调评价制度。应依据相关要求，确立高职专业教育与人文教育发展标准，合理确定高职专业教育与人文教育协调发展量化指标体系和综合评价方案，既兼顾教育过程与教育结果，又兼顾教学数量与教育质量，公开、公平和公正地评价相关部门及教师的工作质量。

2.师资素质促进技能硬实力与文化软实力的协调发展

教师是高职院校的第一重要资源，是技能的拥有者和文化的传播者，师资素质是促进高职技能硬实力与文化软实力协调发展的关键。首先，应当树立师资建设新理念。高职院校既要加强专业教师队伍建设，也要加强人文教师队伍建设，两者同等重要，相互依赖，同步发展，不可偏废。切实加强教师业务进修、业务培训和业务研讨，只有不断提高教师的技能水平和文化素质，促进师资队伍全面均衡发展，才能促进高职教育技能硬实力与文化软实力的协调发展。其次，应当赋予双师素质新内涵。高职教育既要突出实践技能培养，又要加强人文素质培养；双师素质应当是既有较高的学历学位、扎实的专业功底、丰富的实践经验和过硬的动手能力，同时又有丰富的人文知识、较高的人文素养、稳定的人文内涵和良好的人文精神。简而言之，双师素质即兼具技能素质和人文素质。再次，应当建立教师评价新体系。改革高职教师的评价体系和办法，既要重视评价教师的技能教育能力和教育业绩，也要重视评价教师的人文教育能力和教育业绩；建立鼓励教师促进高职教育技能硬实力与文化软实力协调发展的良性激励机制。

3.教学改革推进技能硬实力与文化软实力的协调发展

高职教学既是培养学生技能硬实力的重要环节，又是打造学生文化软实力的重要环节。高职教学改革是推进技能硬实力与文化软实力协调发展的重点。首先，应推进专业课程的教学内容改革。将人文知识与人文技能融入专业教学内容之中，在专业教学中渗透人文教育，在培养技能硬实力过程中渗透培养文化软实力，打造适合高职教育特色的技能与人文教育双赢的教育平台。其次，应推进专业课程的设置体系改革。树立技能硬实力与文化软实力全面发展的科学教育理念，构建一套具有高职特色的科学、可行、高效的课程体系。课程改革应既重技能硬实力，又重文化软实力；既重专业课程建设，又重人文课程建设；既重外延建设，又重内涵建设。人文课程建设应围绕教育目标、明确核心要素、整合教学内容、开拓教育途径。再次，应推进高职教学的生产实践改革。课堂教学和生产实践都是高职教育的重要环节，生产实践既是培养学生技能硬实力的重要场所，也是培养学生文化软实力的重要载体。将人文素质教育渗透到实验、实习和实训之中，在企业文化体验的基础上，在各生产实践环节中渗透人文教育，将比课堂教学更直接、更具体、更生动、更有说服力地体现人文精神和培养人文素质。

4.校园文化推动技能硬实力与文化软实力的协调发展

高职院校应以校园文化建设为基础，结合高职专业特色，构建人文教育环境，营造浓厚的高职教育技能硬实力与文化软实力的协调发展氛围。首先，推动外在校园文化的渗透与融合。可以通过校容校貌、校训校风、名人名言、艺术雕塑、宣传橱窗、文化展览等各种形式，促进科学精神与人文精神的渗透与融合，营造浓郁的校园文化氛围和高雅的校园文化精神。其次，推动内在校园文化的渗透与融合。通过丰富图书馆的藏书，加强文、史、哲和艺术等人文学科的图书建设，促进校园专业文化与人文教育的内在融合；通过举办各具特色的学术报告和人文讲座，重视培养科学精神与人文精神，积极建设健康向上、格调高雅、丰富多彩的校园文化，形成团结活泼、勤奋严谨、文明朴素、求实创新的校园风尚；［11］充分利用校园网发展专业技能教育与人文素质教育紧密结合的网络文化教育平台；努力打造专业特色鲜明，人文氛围浓厚的综合性校园文化氛围。通过推动外在校园文化与内在校园文化的渗透与融合，促进专业教育与人文教育的渗透与融合，进而推动高职教育技能硬实力与文化软实力的协调发展。

5.硬件建设助力技能硬实力与文化软实力的协调发展

硬件建设既是提升高职教育技能硬实力的物质基础，也是发展高职教育文化软实力的物质前提。高职院校硬件建设主要包括教学硬件设施建设和校园硬件设施建设。前者主要指实验室建设等，后者主要指图书馆、校园网及校园设施建设等。首先，教学硬件设施建设既要加强“硬设施”建设，又要加强“软设施”建设。“硬设施”是指为专业教育服务，培养高职技能硬实力的教学硬件设施。“软设施”是指为人文教育服务，培养高职文化软实力的教学硬件设施。“硬设施”和“软设施”对助力高职教育技能硬实力与文化软实力的协调发展同等重要，缺一不可。因而，实验室等教学实践场所既是培养实践技能的重要场所，也是培养人文素质的的重要场所；其次，校园硬件设施建设既要加强“硬设施”建设，又要加强“软设施”建设。校园“硬设施”和“软设施”的同步建设，必将为提升高职教育技能硬实力与文化软实力提供坚实的物质保证，也为高职教育教学提供有力的硬件支持。图书馆建设应紧密围绕高职教学和教育发展进行定位，突出专业特色，建设特色馆藏，兼顾采购专业技能性图书和人文教育类图书，丰富网络馆藏资源；校园设施建设既要保证正常的教学、办公和生活等需要，也要突出艺术雕塑、宣传橱窗等校园文化设施建设，通过硬件建设助力协调发展。

五、结 语

作为我国高等教育不可或缺的重要组成部分，高职教育肩负着为生产、建设、管理、服务一线培养合格的高级技术应用型人才的使命。高职教育技能硬实力和文化软实力两者相辅相成，缺一不可。技能硬实力是文化软实力的基础和前提；文化软实力是技能硬实力的提升和发展。高职教育的技能硬实力和文化软实力共同构成了高职教育的综合实力。正确处理高职教育技能硬实力和文化软实力之间的关系至关重要，它有利于增强国家和民族竞争力，有利于矫正高职教育理念错位，有利于切实提高高职人才培养质量，推动职业教育的科学发展。

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