德育原则论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇德育原则论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

Key words: fidelity; grammatical normality; lexical appropriateness

翻译是把一种语言文字所表达的意义用另一种语言文字表达出来，具体说来，就是“换易言语使相解也”。①但是，如何用另一种语言文字把一种语言文字所表达的意义表达出来？“换易言语”之后是否能“相解”？“相解”的程度如何？这些问题归结起来无疑就是：翻译的标准是什么？翻译的方法应如何？

严复是中国近代第一位系统介绍西方学术的启蒙思想家，在介绍西学的同时提出了翻译的标准 — “信、达、雅”，对中国现代的翻译实践和理论研究影响巨大，“相信只要中国还有翻译，总还会有人念‘三字经’！”②

虽然严复持论有故，但认真审视不难发现，“信、达、雅”实质上既不是具有高度概括力的抽象标准，也不是具有切实指导性的具体标准，“从纯理论的角度讲，把信、达、雅并列起来作为翻译标准是具有逻辑缺陷的，因为这似乎意味着：原文不达，也可以故意使之‘达’；原文不雅，也可以故意使之‘雅’。那么，这样和‘信’字，岂不自相矛盾？”③

《论语·雍也》说“质胜文则野，文胜质则史”，意谓朴实的内容多于文采就未免粗野，文采多于朴实的内容又未免虚浮。孔子提倡“文质彬彬”，反对浮华的辞藻，所以说“辞达而已矣” — 言辞足以达意就可以了。《尔雅》序题下疏说：“尔，近也；雅，正也。言可近而取正也。”《论语·述而》说“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也”，其中的“雅言”是指区别于各地方言的“诸夏的话” — 标准语，相当于现在所说的“普通话”。但是，严复的“雅”指的不是“利俗文字” — 大众的语言，而是“汉以前字法句法”。为了掩盖“达”的矛盾，严复在“畅达”（如“顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉”）和“表达”（如“题曰达旨，不云笔译”）之间周旋，取便发挥，借“辞达而已”求“信” — “为达即所以为信也”，借“言之无文，行之不远”求“雅” — “信达之外，求其尔雅”。不难看出，严复的逻辑是：要“信”则必须“达”，要“达”则必须“雅”，换言之，“雅”是“达”的条件，“达”是“信”的条件，“为达”最终成了“求雅”的借口：“用汉以前字法句法，则为达易；用利俗文字则求达难。”

与“并世译才”的林纾相比，严复所译的书总共不过八九种，而在其所译的这八九种书中，只有《群学肄言》、《原富》、《群己权界论》和《社会通诠》四种“略近直译，少可讥议”，④此前“题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法”，⑤此后“中间义忄旨 ，则承用原书；而所引喻设譬，则多用己意更易。盖吾之为书，取足喻人而已，谨合原文与否，所不论也”。⑥严复虽然提出“信、达、雅”，但他本人并未完全履行。

严复是在译介西学的时候提出“信、达、雅”的，因此“信、达、雅”作为翻译的标准完备与否，必须结合当时特定的历史背景来审视，不能简而单之地就事论事，从而忽视严复“辛苦辶多译之本心”。

严复“窃以谓文辞者，载理想之羽翼”。⑦于是，从“达”来看，洋务派和传教士翻译的书“不合师授次第”，“不合政学纲要”，有悖“中学为体，西学为用”的目的，因而“非命脉之所在”。相比之下，“新西学”的命脉之所在则是“维新”，即运用进化论、天赋人权来反对天命论、君权神授论，用自然科学、机械唯物论来论证无神论，从而“开民智，强国基”。正是“于自强保种之事”，严复才“反复三致意焉”。从根本上说，严复的“辛苦辶多译之本心”是“取便发挥”，其所谓“达旨”是“旨”在“达”资产阶级民主主义理论的“民权平等之说”、“资本主义上升时期的自由主义与功利主义学说和自然科学及其方法论。

从“雅“来看，严复以“雅言”来“达旨”是“夫固有所不得已也”，因为当时的白话远未成熟，饱读先秦诗书，受古文的熏陶而成积习，摇头晃脑地读起古书来连平仄也都留心的老夫子大抵不常接触“利俗文字”，对“利俗文字”的运用不像对古文的运用得心应手，但又要翻译，不得已就只能在“利俗文字”和“古文”之中择取后者了，不仅翻译的时候，甚至在日常写作中，大概也会觉得用“用汉以前字法句法，则为达易”。更重要的是，作为复古的维新改良派，严复的翻译所针对的读者是操“雅言”的士大夫阶层，为了使他们能够看自己所译的书，最好的办法莫过于先用“雅言”来吸引他们，借“雅”以破启锢闭，从而使顽固保守的士大夫阶层乐于接受西方学理，正如严复在其《与梁任公论所译〈原富〉书》中所言：“吾译正以待多读中国古书之人”，“若徒为近俗之辞，以便市井乡僻之学，此于文界，乃所谓凌迟，非革命也。”一语道破天机！严复的“雅”诚可谓用心良苦：从表达形式入手，使士大夫们认为“足与周秦诸子相上下”而最终“倾倒”。当然，严复毕竟是带有复古思想的维新改良主义者，后来又沦为保守派，不懂得“利俗文字”是历史的必然，更不懂得“利俗大众”是历史的推动者。

单纯从翻译标准的角度审视，“若是全盘而真实地‘信’了，把原作的思想感情，意思之最微妙的地方，连它的文字的风格、神韵都传达了出来，则不但‘顺’没有问题，就是所谓‘雅’（如果原作是‘雅’的话）也没有问题。‘信’、‘达’（顺）、‘雅’三字，实在作到一个‘信’就都有了。”⑧从这个意义上说，严复的“信、达、雅”在逻辑上确实“先天不足”。

早在光绪二十年（1894年），马建忠（1845-1900）就在其《拟设翻译书院议》中对翻译进行了深入的探讨，提出了“善译”的标准：

夫译之为事难矣，译之将奈何？其平日冥心钩考，必先将所译者与所以译者两国之文字深嗜笃好，字栉句比，以考彼此文字孳生之源，同异之故，所有相当之实义，委曲推究，务审其音声之高下，析其字句之繁简，尽其文体之变态，及其义理粗深奥折之所由然。夫如是，则一书到手，经营反复，确知其意旨之所在，而又摹写其神情，仿佛其语气，然后心悟神解，振笔而书，译成之文，适如其所译而止，而曾无毫发出入于其间，夫而后能使阅者所得之益，与观原文无异，是则为善译也已……。

在这段文字中，马建忠不仅指出了“善译”的条件 — 自如驾驭“所译者与所以译者两国之文字”的能力，而且指明了“善译”的过程 — “一书到手，经营反复，确知其意旨之所在，而又摹写其神情，仿佛其语气”。对原文能够达到“心悟神解”的程度，翻译起来就自然能够“振笔而书”，“译成之文”就自然能够成为“善译”了 — “无毫发出入于其间，夫而后能使阅者所得之益，与观原文无异。”

马建忠的“善译”，一言以蔽之，即是“信” — 从内容意旨到风格效果无所不信，较诸严复的“信、达、雅”则更具高度抽象的概括力，使“直译”、“意译”和“信、达、雅”在“无毫发出入于其间……与观原文无异”中得到了统一。如果说“直译”是为了“信”而“意译”是为了“达”的话，那么，既然译者已经“确知其意旨之所在，而又摹写其神情，仿佛其语气”，并达到了“心悟神解”的程度，“信”自然就不会成为问题；既然译者已经“考彼此文孳生之源，同异之故，所有相当之实义，委曲推究”，又“审其音声之高下，析起其字句之繁简，尽其文体之变态，及其义理精深奥折之所由然”，则“达”自然也不会成为问题。同时，以译者能够“摹写其神情，仿佛其语气”为前提，原文“雅”，“译成之文”则定然不会“俗”，反之，原文“俗”，“译成之文”也定然不会“雅”。

马建忠的“善译”无疑就是翻译的最高境界，无论是奈达的“等效”，还是傅雷的“神似”，抑或钱钟书的“化境”，均未跳出“善译”的圈子。然而，在实际翻译活动中如果采用“善译” — 或者“等效”、“神似”、“化境” — 作为标准去衡量译文，可以断言，没有任何译文能够“达标”，因为“彻底和全部的‘化’是不可实现的理想”⑨。虽然高标准是为了严要求，但是既然“法乎其上”最终也只是“仅得其中”，那么与其取法“不可实现的理想”毋宁提出切实具体的要求作为翻译的基本原则：1）信守原文的内容意旨；2）遵从译语的语言习惯；3）切合原文的语体语域。

转贴于 有人偏重“精心的再创造”，视翻译为艺术；有人偏重“一定的客观规律”，视翻译为科学。但是，不管视为艺术，还是视为科学，翻译的根本任务即在于“传真”，译者不能充当“说谎的媒婆”，⑩否则就会怨偶无数。翻译无非是用新瓶子装旧酒，虽然瓶子 — 语言文字类型 — 换了，但是酒 — 内容风格效果 — 却不能变。

翻译必须“忠实”，这是共识。但是，“忠实”什么？“忠实”的应该是原文的内容意旨和风格效果，而不是原文的语言表达形态。如果斤斤于原文的语言表达形态，译文无疑就会“异彩纷呈”，因“隔阂”而不“合格”。译文的语言表达如果连“贯通”都做不到，读者还怎么去“融会”？结果又怎么可能“与观原文无异”？语言文字类型不同，语言表达习惯也就大不相同。

吴岩出其《从所谓“翻译体”说起》中针对操汉语的译者将外语译成汉语的情况一针见血地指出了“翻译体”的实质：一些译者“一条腿走路”，“未能辩证地对待两种语言文字”，译文“是外国化了的中文”，未能“忠实地融会贯通地把原作翻译和表达出来”。叶圣陶称自己“不通一种外国语，常常看些翻译东西”，在《谈谈翻译》一文中坦言“正因为不通外国语，我才要读译本呢”，揭示出这样一个浅显的道理：“别人不懂外文，所以要请教你译；如果大家懂得，就不必劳驾了。”正是凭着“不通一种外国语”的“外行”眼光，叶圣陶才看到并指出了问题的实质。叶圣陶的核心思想是反对“死翻”。“死翻”，一言以蔽之，就是“用中国字写的外国话”。“各种语言的语言习惯都是相当稳定的”，“既然是两种语言，语法方面，修辞方面，选词造句方面，不同之处当然很多”，“同样一个意思，运用甲种语言该怎么样表达，运用乙种语言该怎么样表达”，不能“死翻”，即便“接受外来影响”，也“要以跟中国的语言习惯合得来为条件”。据叶圣陶想，“翻译家是精通两种语言的人，也就是能运用两种语言来思维，来表达的人”，反观之，“能运用两种语言来思维，来表达的人”才算是“精通两种语言的人”，“精通两种语言的人”才能成为“翻译家”。叶圣陶的意思是：“死翻”者自然成不了“翻译家”，之所以成不了“翻译家”，其根本原因就在于不精通两种语言，不能运用两种语言来思维、表达，而不精通两种语言，不能运用两种语言来思维、表达，最终结果就只能是“死翻” — “用中国字写的外国话”。

吴岩以“内行”的眼光审视“外国化了的中文”，站在“辩证地对待两种语言文字”的思想认识高度来批语“翻译体”，指出：“根据中国语言文字的特点，忠实地融会贯通地把原作翻译和表达出来”。叶圣陶以“外行”的眼光旁观“用中国字写的外国话”，立足于“精神两种语言”的基本条件来批评“死翻”，指出：“各种语言的语言习惯都是相当稳定的，咱们接受外来影响要以跟中国的语言习惯合得来为条件”。吴岩与叶圣陶二人看问题的角度不同，观点却完全一致：“根据中国语言文字的特点”并“跟中国的语言习惯合得来”。吴岩和叶圣陶所针对的是操汉语的译者将外语译成汉语的情况，主张译文要“根据中国语言文字的特点”，要“跟中国的语言习惯合得来”。若就“所译者”和“所以译者”而言，吴岩和叶圣陶的主张无非是：遵从译语的语言习惯！

每门语言都各有其不同的语体，而不同的语体之间存在着明显的差异。虽然每门语言的大部分词语适用于各种语体，但是不少词语只用于某些特定的语体，有些词语只见于书面语，有些词语只用于某些特定的语体，有些词语只见于书面语，有些词语只用于口语。同时，交际身份、交际场合、交际内容以及交际心理不同，遣词造句均会有所不同。就翻译而言，了解并掌握“所译者”和“所以译者”两门语言中口语与书面语、正式语体与非正式语体之间的差异，进而在遣词造句上不仅“合意”而且“合宜”，当裨益匪浅。一般来说，原文用的是书面语体，译文则不能用口语语体；原文用的是口语语体，译文也不能用书面语体；原文非常正式，译文则不能不正式；原文不正式，译文也不能非常正式。虽然一门语言中的基本语法和词汇是操该语言的大多数人都懂得并使用的，属于“共同核心部分”（common core），然而不同的行业有不同的“行话”，不同的专业有不同的“术语”。译文应该是个统一的整体，译文既不能口语与书面语糅杂，更不能“方言”与“雅言”纷呈。总之，翻译的时候，译者必须关注原文及译文遣词造句的“语域”（register），使译文不仅在语义上“合意”，而且在语用上“合宜”（appropriate）。

据张中楹《关于翻译中的风格问题》一文载，有个美国人翻译《论语·雍也》时最终将孔子发誓说的“天厌之”译成了“God damn it”!用“God damn it”来译“天厌之”虽然在语义上“合意”，但在语用上却不“合宜” — 即便“心里着慌，口里发誓”，“文质彬彬”的孔夫子也决不可能来一句美利坚“国骂”。由此可见，译文除了信守原文的内容意旨、遵从译语的语言习惯之外，还必须切合原文的语体语域。

注 释

① [唐]贾公彦《义疏》。

② 钱学森，科学的艺术与艺术的科学院[M].北京：人民文学出版社，1994，288。

③ 辜正坤，当代翻译学建构理路略论 — （文学翻译学）序[J]，中国翻译， 2001，（1）。

④ 贺麟，严复的翻译[A]. 罗新璋，翻译论集[M].商务印书馆，1984。

⑤ 严复，译例言[A].

⑥ 严复，译者自序[A]。

⑦ 严复，与梁任公论所译书[A]。

篇（2）

2007年，随着王荣生教授的《语文教学内容重构》这本书的出版，掀起了语文学界对语文教学内容的热烈讨论。王荣生指出，“‘教学内容’是所有学科的立身之本，合宜的教学内容是有效课堂的首要特质。”[1]教学内容作为语文课堂教学开展的基点，如何确定语文教学内容是语文学界亟待解决的研究命题。

之所以在那么长的一段时间里，语文教学内容被置于研究视野之外，是因为语文教学本身实在难以给予一个明确的“内容标准”。语文新课程标准的教学目标呈现为“语文能力”和“语文素养”的表述。[2]由于“能力”和“素养”是抽象的，无法规限具体的教学内容。于是，这就造成语文教学内容选择的开放、随意甚至杂乱无章。一堂语文课似乎可以被锻造成任何想要的模式，任何被纳入到课堂中的内容也都有其合理解释的一面。一堂语文课结束，老师不知道自己教的内容是否适宜，学生也不知道自己学到了什么。

不同于其他数理学科，语文教学结果的呈现不是即时性的，但对学生的影响却在潜移默化中完成，并且影响深远。语文课堂选择怎样的教学内容，将直接指向学生最后语文能力的培养结果。从教学内容到最后的教学结果，中间有一段微妙的时间发酵。如何让这种发酵走向我们最终想要的结果，这就涉及到教学内容的选择。那选择语文教学内容的原则是什么呢？

一、以语文教材为根据

语文教材的呈现方式是教材编撰策略的具体体现。而教材编撰策略目标即为实现语文课程目标的真正落地。因此，语文教师确定适宜的教学内容必须以语文教材为根据，与教材编撰策略有较高的切合度。

1.1注重教材的言语形式

语文课程的教学内容源于教材中的言语形式。[3]语文课要上出“语文味”，就得做自己的“本职”工作，而附加在文本上的品德教育价值、科普教育价值，政治教育价值等要相应弱化。如小学四年级的《生命 生命》一文，通过阅读课文，学生对顽强生命力的崇敬之情油然而生。在教学中，教师当然要让学生体悟这种生命哲学，但是如果语文课只是停留于此，就变成了品德教育课。教师应该进一步挖掘文本，作者为什么会从“种子”、“飞蛾”等小事物联想到生命的伟大；文本背后的作者在写作时是一种怎样的情绪状态；文章段落的组织对习作有什么指导作用等。语文教学内容，就是透过文质兼美，意蕴丰富、形式多样的文学作品让学生学习言语形式的，从而培养学生阅读方法、习作技巧，获得审美体验等。因此，言语形式是文本真正核心价值所在。

1.2依据教材的学段要求

以小学语文教材编写为例，我们会发现语文知识、语文能力、语文审美三部分要求呈螺旋形分布在每个学段。低年级位于螺旋底端，它的教学内容是整个语文教学的起点，语文知识在教学内容中占的比例稍大，随着学生个体成长，教学内容的重心会逐步偏向语文能力和审美的培养。教材的难度要求，也会随着学段的升高，呈现梯度变化。

如人教版小学语文三年级下册对精读课的要求是：

“（1）继续加强词、句训练。、（2）要重视朗读的指导和训练。（3）逐步培养学生默读的能力。4）精读课文的教学，应该是在教师指导下，学生自己阅读、感悟的过程。（5）给每个学生充分的时间读书、思考、质疑问难。（6）开展合作学习。（7）组织好全班交流。”[4]

到四年级下册时精读课的要求就变成：

“（1）指导朗读、默读。……（2）精读词句，积累语言。着重体会句子含着的意思，结合联想和想象，加深对文本内容的理解，同时积累词句，提高运用语言文字的能力。（3）精读内容，体会思想感情。……要根据课文的内容及文体特点，利用课后习题、文中泡泡等，引导学生理解课文的主要内容，体会作者表达的思想和感情……”[4]

对比两个阶段的精读课要求，我们会发现它们之间不仅有关联性，而且由易到难，上下承接。语文教学中的阅读教学，它的涵盖量非常大，相同的文学体裁在各个年级段重复出现，一堂课的承载量不可能面面俱到，教师在确定教学内容时就要根据教材的学段要求进行取舍，围绕具体的学习目标，逐一渗透到课堂之中。

1.3 依据教材选文的特色

目前，语文教材的编写形式是“文选型”的[5]。编入教材的选文特色不一，在语文教材中的地位、作用也不尽相同。教师在处理教材选文时，一定要抓住选文特色，集中教学内容，从一个切入点展开教学。不能眉毛胡子一把抓，什么都“想要”的结果就是什么都“要不了”。有些选文属于优秀文学名篇，

二、以学生学情为基点

学生是教学活动的主体，他们亲历语文教学内容的生成过程，并获得最终的生成结果[5]。语文课堂的教学内容，不仅来源于教材本身，还来源于学生已有知识经验对教材内容的改造和加工。教师在选择教学内容时，必须要充分了解学生的情况，使预设的教学内容在课堂上最大程度地实现学生的主观转化。

2.1 教学内容适应学生的知识能力

教师在选择教学内容时，不仅要考虑整个班级学生的整体语文水平，还要注意到班级内部学生的能力差异。有些教学内容对于基础较好的学生就是“炒冷饭”，对于基础薄弱的学生却还有难度。选择怎样的教学内容作为学生学习和教师教学的起点，需要教师做细致的分析。对于学生都懂的内容不要重复讲解，对于学生不懂的内容，需要考虑是否属于学生语文能力的“最近发展区”，通过教师的辅助引导，学生能否可以达到预期的教学目标。另外，教师在教学内容的难度预设上，需要有梯度的呈现，以满足不同能力基础的学生，使他们都能学有所得。

布置预习任务是很多语文老师都会运用的教学手段。有经验的教师能够很好地运用这一方式分析学生课前的学习状态和知识能力储备，为选择教学内容提供切实的依据。

2.2 教学内容动态调整

学生作为教学活动的主体，他们的行为、心理变化具有不可预设性。课堂教学活动受学生影响，存在诸多不可预料的情况。因此，语文教学内容是在课堂中动态生成的。语文教师在备课阶段预设的教学内容是基于对学生情况的静态分析，而课堂的即时调整则是对课堂的动态把握。只有根据学生的学习情况对教学内容进行不断的修正、调整和补充，才能使其符合学生的接受能力，满足学生的需求认知。本人在教学《井底之蛙》一课时，意图引导学生讨论青蛙与小鸟三次对话的讨论。但是，一位学生却提出这样一个问题：“青蛙为什么天天待在井里不出来。”这个问题是我在教学设计时没有预设到的问题，却很有意义。顺着学生的思路，我马上抛出下面的问题：“是呀，青蛙为什么从来不跳出井呢？”同学们从这个切入点引发了激烈的讨论，有些说“小青蛙从小就在井里长大，他从来不知道有外面的世界。”有些说“小青蛙担心去外面有危险。”有些说“小青蛙喜欢井里面的环境，有食物也有水，还冬暖夏凉。”学生们的想象丰富有趣，我又接着问：“如果青蛙跳出去后发现外面的世界这么精彩美丽，他会怎么说，怎么做？”学生们又展开很多联想，如“小青蛙会和小鸟成为好朋友，一起去探险”、“小青蛙会说外面的空气真清新，花朵真漂亮”等等。学生们的想象锻炼了他们的口语表达能力，也让他们自然而然地找到了这个寓言故事的小道理——外面的世界很精彩，不要自大。在课堂中，像这样的思想小火花时常出现。教师应该要抓住好的契机进行引导，而不能拽着教学设计按部就班。

需要强调的是，动态调整需要把握一个适当的原则，而不能被学生的随意牵引，将课堂陷入无意义的争论之中。如一个教师在教小学三年级上册《奇怪的大石头》一课时，同学们从“化石”中引发讨论，讨论目前化石的种类，年代等等。这位教师没有把讨论及时制止，于是这语文课就变成了科学课。尊重学生的学习兴趣并不等同于课堂无作为。语文课的重心需要时刻围绕文本的核心价值。动态的调整需要适度，也需要正确的引导。

参考文献：

[1] 王荣生.关于语文教学内容问题的思考[J].中学语文教学，2010.

[2] 王荣生.语文教学内容重构[M].上海：上海教育出版社，2007.

篇（3）

课堂提问是语文教学中不可缺少的一个重要环节,是启发学生思维,传授基本知识,控制教学过程,进行课堂反馈的一个重要手段。它贯穿于课堂教学的始终,直接影响教学的成败。而教师提问语言是否准确对学生能否正确理解文本又起着至关重要的作用。在平时的语文教学实践中,我发现在“以提问的形式引导学生对文本的理解”这一教学流程中,有时一个过于深奥的问题抛出以后学生没有任何反应,只在我单方面给出预设答案后,学生的脸上才会有一些反应,就这样,学生的陪衬显示了我提问的“高明”。有时一个问题又过浅、过易,学生不假思索就能对答如流,表面气氛热烈,其实学生思维能力并没有得到有效锻炼,反而容易让学生养成浅尝辄止的不良习惯。例如在教授《土地的誓言》时,有这样两个教学片段让我印象深刻。

教学片段(一)

师:同学们看课题《土地的誓言》,结合预习情况想想是土地本身发出的誓言,还是对土地发出的誓言?

生:是对土地发出的誓言。

师:谁对土地发出的誓言?

生:端木蕻良。

师:你们知道端木蕻良吗?哪位同学来简单介绍一下?

生:端木蕻良,原名曹汉文,辽宁昌图人,现代作家。

师(补充):他是东北作家。那么他对哪儿的土地发出了誓言呢?

生(齐答):对关东原野发出了誓言。

以上教学流程很顺畅,教师在提问时教学语言用得很准确,因而学生都能积极有效回答问题,准确理解题目含义。

但是如果教师的提问不够准确,教学效果就不太理想。

教学片段(二)

师:本文是抒情散文,同学们想想字里行间抒发了作者怎样的感情?

生1:泛滥着一种热情。

生2:爱国热情。

生3:炽痛的热爱。

生4:很强烈的爱国感情。

生5:爱故乡。

师(归纳):刚才有同学回答了“炽痛的热爱”,从课文第一节中我们看到了这样的话:“对于广大的关东原野,我心里怀着炽痛的热爱。”作者的确是怀着这样的感情来写的。

师:如何理解“炽痛”?

生:热烈而深切。

师:为什么要怀着热烈而深切的感情呢?下面我们来看一下本文写于什么时候?

生:“九・一八”十周年。

师:同学们知道“九・一八”具体事件吗?

生(激动地答):是。

(下面学生一片哗然。)

师(适时纠正):“九・一八”和东北有关系,不太了解的同学们看一片段就知道了。

(适时用课件展示跟本文有关的“九・一八”的视频介绍,学生有了形象的感知。)

师:“九・一八”已经过去整整十年了,流亡在关内的东北人依然无家可归,于是作者怀着难以遏止的感情写了这篇文章。

(适时展示有关图片给学生看,学生看了神情严肃。)

安排这一教学环节,本意为了引导学生理解作者感情,教师抛出了问题:“同学们,想想字里行间抒发了作者怎样的感情?”预设答案是想让学生能准确找出文中的“炽热的热爱”,这样教师就可以据此为感情的契机引导学生一步步去理解课文内容,可是学生大都不是这样回答的,究其原因,是教师提问时问得不够准确,范围太大了,学生无法捕捉到文中正确的信息,所以这一环节中教师的提问语言不是有效的。

可见“教师当然须教,而尤致力于导”,这里的“导”,很大程度上要靠设疑提问来实现。提问是教师最重要的语言活动,是教师全部教学技能的一个主要组成部分,是教师教学水平的体现。教师的提问语言对学生准确理解文本起着非常重要的作用。那么教师怎样才能让自己的提问语言精准呢?我认为要做到以下几方面。

一、正确理解文本,这是最基本的前提。

要想让学生正确理解文本,教师必须先正确理解文本。王富仁老师在《在语文教学中必须坚持三个主体性》中这样说:语文教师的教学主体性在于语文教师有根据自己对文本独立的感受、体验和理解来解读文本和独立的组织语文教学的权利。语文教师应该在自己的人生经历和生活体验的基础上感受和理解文本,并且理应是一个对课文有着更丰富的体验和更细致的感受的读者。在教学过程中,只有教师以自己真实的感受和认识解读文本,才能起到将这个文本的文字激活,使之成为一个活的语言肌体的作用。语文教学活动是最需要自由的活动。最真实的语言,最美的语言,最有感染力的语言,都是在自由的心境中从人的真实的感觉、感受和理解中流露出来的。

二、紧扣住文本,从教学目标出发,根据学生已有的知识与能力及心理素质水平,向学生提出有价值的问题。

语文新课标指出,评价要根据总目标和分类目标,抓住关键,突出重点,在保证达成基本目标的基础上,尊重学生的个体差异,关注学生的不同兴趣、不同表现和不同学习需要,评价要有利于鼓励学生,促进每位学生健康发展。

当学生真正有了阅读障碍,需要帮助时,教师的点拨式提问方能体现学生的主体性。美国心理学家古德曼认为,阅读仍是心理语言学的猜测游戏,他将阅读看成是一个选择的过程,其间包括了感知和理解两个部分的相互作用。在阅读上,学生因为知识水平、生活经历、文字理解等方面的因素,对文章某些内容或词句难以感知和理解,因此,了解学生,根据其认知水平巧妙设题,可以启发学生积极思维,使其加深对课文的理解,同时向课外知识迁移、拓展。而太难或太易的问题都起不到如此效果。

三、提问语言要规范、简洁、科学,有鼓励性和审美性。

1.规范、简洁。首先,教师要熟练掌握普通话在语音、词汇和语法等方面的知识和技能,要能讲一口流利、标准的普通话。其次,教师在遣词造句方面要讲究语法,要符合语法规律,在叙述事例方面要符合逻辑,不出或少出错误。最后,教师的语言要注意简洁。

2.科学性。教师提问的语言要符合文体特点,做到因文而异,正确、完整、周密。

篇（4）

 

如何使我们的政治课堂教学变得更有效，怎样使我们的政治课堂变得生动自然，在当前的课程改革中已经引起我们足够的重视。如何在有限的45分钟内使学生最有效地获取知识，提高能力，提高课堂教学质量，一直是我们政治教师探索的课题。我认为，最为关键的是贯彻好政治教学的“三贴近”原则，真正抓住学生的学习兴趣。

有些老师总是依赖于以前的知识底子，备课时放松了对自己的要求，结果是一节课下来嗓子累的疼，学生学得累，课堂气愤死，自己也觉得没劲，缺乏成就感。而要想使自己的课让学生喜欢就必须下大力气做好“三贴近”，这个过程是一个不容易的过程，然而贯彻好了“三贴近原则”又会使你的授课变得轻松，课堂气氛变得活跃，随之而来的就是课堂的陶醉和享受了。

去年我刚接高一新生时，第一节课我没有给他们讲具体教学内容，而是做了一个调查：“同学们是否喜欢政治，并写出你的理由。”当我看到同学们的回答时，我非常惊讶，有80%的同学不喜欢政治。理由也诸多教育论文教育论文，例如：“我不喜欢我们的政治老师”“我讨厌背东西”“对政治不感兴趣，很难理解”等等。究其原因，主要是同学们对政治学科不感兴趣，而其主要原因主要还是广大政治教师总是停留在原来的教学模式上，没有很好的贯彻新课程改革内容，没有很好的贯彻“三贴近”原则。

什么是“三贴近原则”呢？《中学思想政治课程标准》指出：“坚持贴近实际、贴近生活、贴近高中学生群体的原则，注重高中学生的身心发展特点。”三贴近原则是高中新课改的课程理念，也是高中思想政治课的课程性质和理念。三贴近原则不仅是思想政治教材编写的一个非常重要的指导思想和亮点，而且是我们广大政治教师在平时教学过程中的一个非常重要的指导思想。如果能将这一指导思想运用于我们的课堂，那么你的课会大放异彩，会受到学生的喜欢，会受到老师的好评。

让我们来具体看一下“三贴近原则”在政治教学中的运用：

一、贴近实际

“贴近实际”就是贴近客观存在的一切事物和现象。“贴近实际”要求高中思想政治新课程教学必须理论联系实际，运用理论分析实际，用实际说明理论，最终提高学生运用理论指导实践的能力。思想政治课要贴近实际主要是贴近社会实际，体现时代性毕业论文开题报告。高中思想政治新课程模块内容体现了社会生活的实际，从必修课程到选修课程，从教材形式到教材内容都是从社会生活入手，联系社会生活实际。

联系社会实际要求我们在备课过程中必须要贯彻时事政治的

摘要保证。因此，每个中国公民，都应当把自己的命运与国家盛衰、民族兴亡紧密联系在一起，自觉地履行维护国家统一和民族团结的义务。利用社会热点和焦点问题对学生进行教育，激发学生的爱国热情。

要想贯彻好“贴近实际”这一原则我们广大政治教师就要深刻理解课本知识，经常在生活中关注中央电视台的新闻频道、财经频道、文艺频道、法制频道、科教频道，经常上网关注社会热点和时事政治。将课本知识与社会实际相联系，形成贴近实际的教学案例。组织学生学习时事政治，进行时事政治竞赛。

二、贴近学生

“贴近学生”是指教学活动贴近学生的学习、情感、思想和心理。思想政治课要关注学生学习、情感、思想和心理的现状，了解学生思维、心理特点，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。在我们思想政治课教学过程中要千方百计的贴近学生，比如在《经济生活》的教学过程中，讲到货币、信用卡这一知识点时，先让学生回忆实际生活中的有关场景，使学生身临其境。从学生的生活体验谈起，使学生感到经济就我们身边，学生也就觉得学习经济生活有关知识是有用的，这时自然会提高学生的学习兴趣。

教师要了解学生的实际，这就要求我们密切联系学生，多接触学生，同学生聊天和谈心，在非常宽松的氛围中了解学生的真实思想，掌握第一手资料，实现思想政治课教学的德育功能。在研究学生的基础上，研究教材，深刻理解教材的深刻内涵，把教材内容和社会、学生的实际相结合。从而激发学生的学习兴趣。在《哲学生活》中讲到具体问题具体分析时，要让学生说出在实际生活中碰到的问题，他们是怎么解决的？问题是否得到了解决？为什么的得到解决或没有得到解决？设计一系列的问题教育论文教育论文，使学生联系自己的实际，教师抓住时机对学生进行教育。教育活动设计，要从学生原有的知识、经验出发，从学生的生活实际出发、从学生的所见所闻出发，让学生在自己的生活中去感受、去体验、去认识，这容易使学生产生认同感，并内化为自觉的行动。这样的教学贴近学生，学生才感兴趣，学生才能主动参与到教学活动当中来，

三、贴近生活

“贴近生活”学生是教学的主体，新课程教学实践应从教学理念、教学内容、教学方法等方面都应当贴近我们的实际生活，尤其是贴近学生生活。思想政治课必修的四个模块分别是：经济生活、政治生活、哲学生活、文化生活，每个模块都带有“生活”二字，这完全可以体现出政治教材是与生活密切联系的，这说明思想政治课是扎根于现实生活和社会生活的。而我们在教学过程中也要密切贯彻“贴近生活”原则，与现实生活相联系，与学生生活相联系。比如《经济生活》新时代的劳动者，劳动和就业问题。就业是民生之本，对整个社会生产和发展具有重要意义。我国的人口总量和劳动力总量都比较大，劳动力素质与社会经济发展的需要不完全适应，劳动力市场不完善，就业信息不畅通，我们必须把扩大就业放在经济社会发展的突出位置。面对当前我国的就业压力，我们应该怎么办？可以举行职业生涯策划活动，学生结合现实生活，结合自己的实际设计自己的发展道路，设计自己的就业理想，通过这一活动激发学生的学习热情和干劲。

“三贴近”原则说起来只有三个字，真正要贯彻好并不简单，但做起来需要很多步骤。

首先，备课要做好“三贴近”原则。要做好这一点，主要是在于“备学生”这一环节。备学生是寻找学生的兴趣点。从学生的实际出发，了解学生的现有知识状况和知识架构，了解学生的生活实际，了解他们的内心世界。以此作为我们备课寻找事例的出发点，作为我们语言设计的出发点，作为我们逻辑结构设计的出发点。做好以上工作，也就寻找到了学生的兴趣点。再就是“备教法”。教师要研究学习方法，给学生学法指导，使学生在众多的课程当中，学会总结，学会学习毕业论文开题报告。

其次，讲课时要做好“三贴近”原则。备课要做好“三贴近”原则，同样讲课时也要做好“三贴近”原则，备课是准备，讲课是实施，落实的怎样教育论文教育论文，关键看实施的情况。要做好这一点需要做到：

1.语言要生动，要做到抑扬顿挫，吸引学生的注意力。许多专家的课为什么会被人们喜欢，主要在于其语言方面的魅力。

2.教态要生动。毫不夸张的说，讲课实际上就是表演，不光要有语言，还要有动作。比如说，手势、面部表情、适当的调侃、与学生的交流等。

3.课堂要民主。新课程背景下的课堂教学，教师不能唱独角戏，应该适当和适度地把讲台让给学生，为学生展示才华搭设舞台，让学生能有在众人面前讲话的机会，这也是目前社会上倡导的人才的八种能力的重要能力。这就要求，师生平等，课堂上要民主，让学生充分表达其观点，教师予以点评，不要以教师的身份强加给学生观点。鼓励学生善于思考，勇于提问。

再次，辅导和练习要做好“三贴近”原则。课堂上和课后要有适当的练习和辅导，练习题要符合学生知识水平。辅导要根据不同学生的实际做好辅导。

篇（5）

中图分类号：G623.2 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2017）04-0162-01

1 自主原则

不可否认，人与人之间永远存在着个体差异性，而这种个体差异性在推进社会的发展中起到至关重要的作用，也正因为个体差异性让整个人类社会变得灿烂多姿。不敢想象，一个所有人长着相同面孔，说着相同腔调的语言，举手投足一模一样的社会是多么的可怕，如果这个假设成立，人类社会一定没有牛顿，没有了爱因斯坦，也不会出现霍金。古老的中国的“私塾”正是以个别教学的典型代表。个别教学，正是满足这种个体差异以及需求的差异的最好教学方式，它符合因材施教的原则，也符合“多元智能”理论指导下的教学。随着班级授课制度的引进，以寻求教学规模为出发点的班级授课制替代了寻求个体差异的个别教学。应该说，班授课制在“促进学生社会化”这个过程中起到了积极的推进作用，但是整齐划一的目标、内容、方法也抹杀了学生的个体差异，两者之间格格不入，似乎有不可调和的矛盾。要想在班级授课与学生的个性化教育两者之间找到一个平衡点，那就是只能是自主学习。

“以学定教”是有效教学的基本规律。教师根据学生的实际情况确定教学内容、方法、组织形式，从而满足绝大部分学生均能在原有基础上增长，这个增长就是生成，就是效果。自主学习是相对于传统“灌输式”教学方式提出的概念，完全有别于“被动学习”和“机械学习”。钟启泉教授将“自主学习”的特征概括为以下几个方面：学习者参与确定对自己有意义的学习目标的提出，自己制定学习进度，参与设计评价指标。学习者积极发展各种思考策略和学习策略，在解决问题中学习。学习者学习过程中有情感的投入，有内在动力的支持，能从学习中获得积极的情感体验。国内研究自主学习，以及通过自主学习实现高效教学的名校不少，如江苏的洋思中学、山东的杜琅口中学等。其中洋思中学的“先学后教，以教导学，以学促教”理念就是学生自主学习为主，保证学生每节课不间断自学 30 分钟。教师在课堂教学中的不再是真正意义上的教，而是对学生的自主学习做出评判，个别不会的由教师指导，所有作业当堂完成，课后不留作业。这样的教学模式充分发挥了学生“学”的自主性，从而解放了教师的“教”，解决了传统教学中后进生面积大，学生负担重，教学效率低的痼疾。在语文阅读课上，教师同样只讲几分钟，学生通过自学、思考、讨论、交流、练习达成教学目标。从这个角度上看，洋思中W真正实现教师职业角色转变，那就是从“知识的传授者”到“学习的促进者”。从这个意义上看，洋思中学的的高效不是“教”的高效，而是“学”的高效。这里的学，即自主学习，学生通过自主学习达成有效阅读教学的目标。

2 对话原则

义务教育课程标准认为“阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程”。从学生学的角度出发，阅读教学是学生与教师之间的对话，是学生与教科书之间的对话，是学生与编者之间的对话，是学生与文本之间的对话。从这个意义上讲，阅读教学的课堂既应有深沉的静思，也应有热烈的讨论。对话，应以问题为中心，问题是对话的基础。师生之间，生生之间，学生与文本之间的对话均应是“问题”这座桥梁联系起来，当然，这里的“问题”首先要避免教师一个问题接一个问题似的“满堂问”。学生通过自己的自学，在分析文章主题以及人物形象或价值取向时通常会有与不同的个性化的见解或疑惑，这样的问题也许并不一定是老师预设的问题，但这样的问题也许往往具有一定的代表性，能激发学生好奇心与探究欲，能让学生知无不言，言无不尽，甚至不探究明白不罢休。问题也可以是师生或生生对话过程中碰撞出的新的有价值的问题。教师一言堂犹如一潭死水，让人生厌，而师生对话或生生对话却如同一湾清泉，往往能在学生的心中荡漾起一丝丝涟漪，学生畅游其间必能收获无尽甘甜。

3 读写原则

多年来，语文语阅读教学通常是“为读而读”，相当部分教师的潜意识里，文阅读教学就是教学生读懂课文，教大家理解文章内容，即关注文章“写什么”，却很少关注“怎么写”，前者重文章内容，后者重文章表达形式。只关注文章内容的教师通常情况下为了让学生把文章的字面义、引申义等弄清楚而不得不翻来覆去地咀嚼，而学生的认知水平必然有所不同，所以实在不行的情况下，就只能自己嚼碎了再喂给学生，而学生要做的就是记好笔记，背好标准答案。这样的阅读教学，学生没有了个性化的理解。随着语文课程标准的推进，一部分教师在阅读教学中对文章表达形式的关注达到了另一个极端，他们几乎忽略了对文章内容的关注，而把主要精力放在文章“怎么写”，关注文章的表达顺序、表达方法、文章线索、文章结构等表达形式。部分教师反对“教课文”，主张“用课文教”，关键是把课文作为一个范例教学生学会写作，他们忽略学生“言为心声所发”的写作需求，把表达技巧、写作方法作为了阅读教学的第一要务。有关阅读教学的争论从未停息，既有“阅读本位”论，也有“写作本位”论，前者以阅读为出发点和落脚点，后者以写作为出发点，以写作为落脚点。著名特级教师管建刚从写作教学研究转型阅读教学研究，他彻底否决了传统的为读而读的阅读教学，甚至不赞成传统的“听说读写”能力定位，他认为阅读教学只有一个目的，那就是教会学生书面表达――写作。显然，管老师的“为写而教”观点太过偏颇。阅读教学不仅仅要学习文章的写作技巧、写作方法，促进书面表达，也要教会学生“运用语言文字获取信息、认识世界、发展思维、获得审美体验”。

4 结语

综上所述，阅读教学应以阅读为出发点，以写作为落脚点，即以读促写，读写结合。值得表明的一点是，新型的教学关系并不反对教师的教，而是更多地强调了学生的学，倡导学生学习形式的变革。在这里，既不赞成教师主体论的教师凌驾于学生之上，是课堂上具有绝对统治力的权威，也不赞成学生主体论的没有原则的学生自由发展，为所欲为，师生关系应是平等、尊重、对话。

篇（6）

政府，受托于全体人民而存在，以管理公共事物，实现社会整体公共利益为主要职责。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切希望。随着我国社会主义的发展，文化将在国家发展大局中发挥越来越重要的作用。建设有中国特色的社会主义文化，是各级政府面临的新形势新局面。本文仅谈谈政府部门文化管理的作用与原则。

一、坚持正确的文化导向

管理是指与他人或通过他人有效地达成组织目标的过程。政府行政管理的核心功能是导向功能，它是国家行政机关“导航”和“掌舵”的具体体现。政府着眼于提高国家的核心竞争力，在决定国家和民族前途及命运的政治、经济、教育、科技、国防、文化等领域起主导作用。

政府文化管理关系到党和国家工作大局,关系到国家文化安全和社会政治稳定，关系到中国特色社会主义的前途和命运。文化建设最重要的前提是正确的导向不能变，坚持社会主义原则不动摇。具体来说，就是要根据社会主义建设的特点和规律，适应社会主义市场经济发展的要求，始终坚持社会主义先进文化的前进方向。

改革开放以来，中国社会得到快速发展。但是，在社会生活领域也存在一些不健康、不文明现象，如拜金主义、享乐主义、极端个人主义，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆，凡此种种损害了社会风气，影响了社会的健康发展。因此，中国文化发展的根本任务是迅速构建起新时期的中国文化价值观体系。

社会主义市场经济体制的建立，给社会主义文化建设既带来了机遇，又带来了挑战。市场经济在产生积极作用的同时，带来了不可忽视的负面效应和消极作用，出现了许多前所未有的新情况和新问题，在这种情况下，仅仅依靠市场，问题是不能得到解决的。这就需要政府采取一定的管理行为，保证文化发展沿着正确的道路前进。

目前，我国社会价值取向呈现多样化的趋势，政府文化管理可提供正确的价值导向。因此，政府必须利用管理手段充分发挥先进文化的引领作用。群众的文化需求千差万别，政府的文化管理必须对其进行科学引导，使其养成健康向上的文化消费习惯。政府可营造良好舆论氛围，通过发挥媒体的舆论导向和信息沟通作用，弘扬社会正气，通达社情民意，引导社会热点，疏导公众情绪，引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，促进良好社会风气的形成和发展，这些都离不开政府的管理行为。

二、保证社会主义文化建设顺利进行

政府具有服务功能，指国家行政机关为了维持社会的正常运行与长远发展，提供公共产品，兴办公共事业，建立公共设施的功能。在文化建设上政府通过资金、人才、技术的支持，提供公共文化服务，切实保障人民的公共文化权利。在现代社会，公民文化权利是公民享有的基本权利、政府应承担的基本职能，而保证公民文化权利实现、提供公共文化服务同样是政府的职责。加强公共文化服务体系建设，就是要按照结构合理、发展平衡、网络健全、运行有效、惠及全民的原则，以政府为主导、以公益性文化单位为骨干，鼓励全社会积极参与，努力建设公共文化产品，组织与建设覆盖全社会的公共文化服务体系，切实保障人民群众看电视、听广播、读书报、进行公共文化鉴赏、参加大众文化活动等基本文化权益，使人民群众切实地享受到文化建设的成果。

政府对文化的管理可确保公共文化体系的建立。公共文化服务体系构建，政府是主体，应承担主要职责。在欧美等发达国家，社会的公共文化设施基本上是政府投入的，他们的管理体制和机制值得我们学习和思考。构建公共文化服务体系，政府的作用主要包括以下几个方面：一是通过政策扶持和资金导向，建设必要的文化设施。二是组织引导文艺工作者和业余作者创造紧扣时代脉搏、体现地方特色、富有现实意义、人民喜闻乐见的精神产品。三是建立人才保障机制，加强公共文化服务人才队伍建设。四是通过政策指导、典型示范和组织文化创建，大力加强基层文化建设，活跃群众文化生活。五是以广播电视、网络、书籍、报刊、图书馆、博物馆、群艺馆、文化馆站、书店等为载体传播精神文明和公共文化信息，为人民群众提供高效优质的文化服务。六是出台相关政策和配套措施，鼓励和扶持文化产业的发展。七是加强文化市场监管，规范文化市场秩序，为发展公共文化服务体系营造良好的社会环境。八是做好历史文物和非物质文化遗产的保护工作，传承、弘扬优秀传统文化。九是加强文化体制改革，制定文化发展战略和文化政策，保障公共文化服务体系的有效建立和持续发展。文化行政部门作为政府的组成部门，应该有所作为，充分履行职能，担负起文化工作使命。

政府对文化的管理可有效促进文化的发展。政府管理要制定发展规划，指导社会发展，推动社会进步应成为政府管理义不容辞的职责。政府可通过制定科技文化教育发展的总体战略和规划、制定和颁布相关的文化法规、组织重要的文化活动、指导监督个行政机关等活动有效促进文化的发展。政府管理通过自身的活动，推动社会各个方面走向现代化。社会文化建设已成为政府工作的重要任务之一。政府目前通过相关的政策大力鼓励文化创新，使全社会的文化创造活力充分释放、文化创新成果不断涌现，使当代中华文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力，这就是政府促进文化发展的最好体现。

政府实行文化管理可充分发挥其权威性、强制性，协调处理各种社会关系和利益，维持社会的良性运行功能，并且维持稳定，保持协调。政府进行文化管理可有效维持社会各种关系和活动正常运转，使社会生活稳定地持续下去。进入新阶段，我国文化建设的一个重要内容是文化发展与市场经济结合起来，这就需要政府实施有效的宏观调控。政府在培育文化市场、开拓文化市场中扮演重要角色。

政府文化管理可以有效遏制一些不良文化活动。随着社会主义市场经济的发展，文化的发展也和市场产生了千丝万缕的联系。市场对文化产生了各种各样的影响。一些文化活动为了取得经济效益而置社会效益于不顾，这时政府的管理作用就凸显出来。例如，一些低俗的文化活动被政府勒令叫停。政府对文化市场的管理是文化管理的核心。

三、到位而不越位的管理原则

政府在文化管理中首先应该遵循“到位而不越位”的原则。

政府不要再管那些不该管、管不了、管不好的事情，而主要是履行好经济调节、市场监管、社会管理和公共服务职能。

在市场经济条件下，政府对文化的管理有必要通过规制市场行为和规范市场秩序，维护文化市场竞争活动的公平、公正。在社会主义市场经济条件下，文化的发展离不开市场，精神文化产品绝大多数都要进入市场进行流通，这就必然受到市场那只“看不见的手”的制约。我们既要鼓励文化单位和文化产品迎接市场的挑战，遵循市场规律与价值规律，又不能完全由市场决定文化的生死存亡，必须坚持以社会效益为最高准则，力求经济效益与社会效益的共同提高。那么，就要通过法制进一步规范和发展文化市场，严厉打击各种违法行为，用健康有序的文化市场，丰富多彩的文化产品促进我国文化健康、有序持续发展。在文化产业的发展中，应正确处理市场与政府的关系，坚持政府引导，市场主导。企业能做的行业组织不去做，行业组织能做的政府不去做。

我国的文化建设离不开文化事业和文化产业的发展。文化事业主要包括自然科学和哲学社会科学的学术研究，以及图书馆、博物馆、纪念馆等公益性文化。其主要特点是原创性和公益性，前者突出地表现在学术研究上，后者突出地反映在提供给公众的文化设施上。这就要求文化事业发展，必须按照党和国家的有关方针政策，由政府或公益性组织提供公共文化服务，保证人民的基本文化权益得到享用。

政府在文化产业的管理上转变政府职能，要继续推进政企、政资、政事、政府与市场中介组织分开，杜绝对文化产业生产经营的直接干预，切实把工作重点真正转移到为市场主体服务和创造良好发展环境上来；充分运用经济和法律手段实施行政管理；要全面推进依法行政；按照合法行政、合理行政、程序正当、高效便民、诚实守信、权责统一的要求，推进依法行政；全面建立政府问责制度，切实做到有权必有责、用权受监督、侵权须赔偿、违法要追究。政府在文化产业发展中的主要工作应当放在为各类市场主体服务和创造良好发展环境上。如加快法律法规建设，促进市场体制和机制完善，加强市场监管，引导和鼓励企业多开发有创意、有活力、内容向上的文化产品，保护知识产权等。

四、坚持“双向发展”的管理原则

坚持社会效益与经济效益共同提高，文化事业与文化产业共同发展。

文化生产是精神生产，精神生产不同于物质生产。文化生产力是人类社会意识、社会心理等精神方面的发展成果，具有突出的意识形态特征。文化产业具有双重属性，“文化”要满足人们日益增长的精神需求，具有鲜明的精神属性。经济学认为精神生产力就是文化生产力。文化产业的发荣和发达，有利于增添健康有益的、人们喜闻乐见的精神产品，不仅能够满足人们的物质需求，而且能够激励人们奉献社会，促进社会和谐。由此可见，文化产业健康发展、规范管理的首要原则便是坚持社会效益、经济效益共同提高。

在社会主义文化建设上，必须把经济效益和社会效益统一起来。社会主义文化属于上层建筑中的意识形态范畴，这就决定了必须坚持正确的思想导向，必须用社会主义核心价值体系武装头脑，创作出贴近实际、贴近生活、贴近群众的，反映人民主体地位和现实生活的优秀精神文化产品。

文化建设离不开文化事业和文化产业。公益性文化事业的根本任务是为人民群众提供公共文化服务，满足人民群众最基本的文化需求。发展公益性文化事业，应坚持以政府为主导，在改革中贯彻“增加投入、转换机制、增强活力、改善服务”的要求，最大限度地发挥公益性文化事业的社会效益。经营性文化产业的主要任务是繁荣文化市场，满足人民群众多方面、多层次、多样性的精神文化需求。发展经营性文化事业要创新体制、转换机制、面向市场、壮大实力，满足广大人民群众多方面、多层次、多样性的精神文化需求。要正确把握和处理文化事业和文化产业发展的关系，推动其可持续发展。一是处理好公共文化服务体系与公共文化服务社会化的关系，增强公共文化服务的效能。对兼具公益性与经营性文化事业单位的经营性部分，该放开的要逐步放开，真正确立其在市场经济竞争中的主体地位，以有利于更好地发展文化产业，为实现“产业创造物质财富、事业带来公众幸福”的双重目标提供有力保证。二是以发展文化产业为枢纽，大力推进文化发展。文化产业是一个蓬勃发展的朝阳产业，由于其创新性强、生产规模大和市场运作的灵活性，具有不断再生和扩张的功能。因而，以文化产业为枢纽，带动文化事业和文化公益事业已成为重要趋势。

五、要遵循“依法行政”的管理原则

篇（7）

1.引言

随着人们对精神文化追求的进一步提高，作为现代艺术手段与形式，英文电影越来越走进人们的生活。英文电影以其高投入、离奇的情节、宏大的艺术效果吸引人的眼球。当然一部好的英文电影需要有个吸引观众的影名，影片名是对一部电影核心思想的关键影射，对语言要求独特，再加上其中包含多元的民族文化，使其意义更加鲜明。本文在此基础上就英文电影片名翻译的原则、方法作了进一步探讨。

2.英文电影片名翻译原则

2.1经济效益原则

就片商的目的看，他们不仅要借助电影这一艺术形式丰富人们文化生活，促进人际间的交流，还要产生商业价值。刘宓庆（1999：49）指出：“既然原语所含的内容值得翻译（即有社会效益），那么就应以社会能接受的目的语来实现转换，而不应拘泥于原语的可读性程度。”“社会效益是检验翻译的意义、翻译的质量和翻译的价值的标尺。”（1999：48）影片的经济效益常在于片名对观众的吸引程度，片名的好坏直接关系到票房收入的高低。观众水平参差不齐，对片名的理解不尽相同，但译名的可读性是基本要求。如“Sound of Music”，在台湾曾被译为“仙乐飘飘何处闻”就令观众颇为不解，后该片译为“音乐之声”，就被广泛接受。

2.2信息原则

语言的首要功能就是传递信息。这里的信息不仅指形式的信息，更包括原文的语气和风格。因此一个贴切的译名不但要在意思上准确，还要在风格和语气上忠于原题。片名虽然客观上要求简练、整洁，但每个字、每个词都包含丰富的信息内容，使人一看便可猜出它属于哪类电影。如“Pulp Fiction”译为“黑色追缉令”；“Meet the Parents”译为“拜见岳父大人”；“A Rather English Marriage”译为“鳏夫二重奏）”。

2.3审美原则

中国观众对电影名的审美期待体现在形式和内容两方面，从形式上来说，西方人崇尚语言简洁美，而中国人讲究语言对称和谐，尤其喜欢那些表现力强、匀称悦耳的四字词语。大量的英文电影的四字格中文译名受到观众的喜爱，如“Fugitive”译为“亡命天涯”；“Happiness”译为“童年往事”；“Beautiful”译为“美若天仙”……体现在内容上，观众喜欢那些具有丰富文化韵味和联想意义的词，如“淑女，君子，情”……

3.英文电影片名翻译方法

3.1直译法

所谓直译，就是既保持原文内容又保持原文形式的翻译方法或翻译文字。译文的语言与原文的语言常用相同的表达形式体验相同的内容，并达到同样的效果，这时候就可以采用直译。英文电影名采用直译可直观地反映其内容，易于迎合观众的心理期待，并且可以一定程度地保持原语的民族特色，使译语读者逐步熟悉并接纳异域的文化，有利于文化的交流与融合。如电影名“The age of innocence ”译为“纯真年代”；“Schindler's list”译为“辛德勒的名单”；“King Kong”译为“金刚”；“Star Wars”译为“星球大战”等。

3.2音译法

如果说直译是把原语按字面的意义进行翻译的话，音译则是将原语的语音形式转换成目的与语音形式的方法。根据发音将片名译成另一种语言，在片名翻译中使用较少。主要涉及专有名词，如人名、地名多为人所知，翻译之后不会让人费解。这时应尽量采用已有的定译，不要重译，如：“Jane Eyre”译为“简·爱”；“Casablanca”译为“卡萨布兰卡”；“Titanic”译为“泰坦尼克号”；“Elizabeth”译为“伊丽莎白”；“Aladdin”译为“阿拉丁”。曾在各大影院热映的“Harry Potter”译为“哈利·波特”采用的就是音译，因为通过原著的畅销和电影前期大规模的宣传，大家都已熟悉主人公哈利。

3.3意译法

由于中英两种的差异，如果片面强调保留片名的形式，就会影响意译的准确传达，不能实现中英文片名的对等。既然是意译，就要以改变片名的语言形式为代价，最大限度地保持中文片名所表达的内容。根据英文同名小说“Gone with the Wind”改编的同名影片在中国公映时被译为“乱世佳人”，既切合题意又赏心悦目，乃成功的典范之作。如直译为“飘”或“随风飘逝”，虽无可厚非，但逊色不少。下列英文片名都是运用这一方法翻译的：“The Wizard of Oz ”（“绿野仙踪”）；“Ghost ”（“人鬼情未了”）；“The Legend of the Fall”（“燃情岁月”）；“All Colors of the Rainbow”（“赤橙黄绿青蓝紫”）等。

4.结语

片名翻译不是简单机械地照搬原片名的内容和形式，而是在充分研究分析原片内容、片名来源、语言功能、风格特征的基础上，根据目的论，以音译、直译、意译翻译方法为手段，同时根据受众的不同心理、不同文化背景和语言习惯等进行电影名的再创造。

参考文献：

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一、Leech和顾日国礼貌准则

Leech提出的礼貌原则包含有六项准则，各项准则之间有很多交叉点，说话的着重点各有不同。例如，赞誉准则和谦逊准则是同一问题的两个方面。前者规定如何看待他人，后者规定如何看待自己。

Leech的礼貌原则之所以被大家所接受和认可，是因为礼貌是普遍现象，是各民族都讲究的。但是，在不同语言和文化的国家，人们都有自己的礼貌方式。中国历来就被称为文明古国和礼仪之邦，但这并不意味着我们中华民族比其他民族更讲礼貌。各民族都有自己的礼貌。

然而，eLech的礼貌准则并非是放之四海而皆准的，他提出这套准则主要还是针对自己国家的情况。礼貌的应用应该和该国的文化价值联系起来。针对这一点，顾日国提出了另外一套具有中国特色的礼貌准则。1992年，他对礼貌准则问题作进一步探讨，总结了与汉语言文化有关的礼貌准则共五条：(1)贬己尊人准则；(2)称呼准则；(3)文雅准则；(4)求同准则；(5)德、言、行准则。

总的说来，顾日国提出的五条礼貌准则和eLech所提出的礼貌准则共同注重了某些方面，但是前者所提出的是具有中国特色的礼貌准则，尤其是称呼准则和文雅准则最为典型地反映出中国文化的特色。这是由中国的价值观念系统所决定的。言语交际双方根据需要来确定谈话双方的身份和称呼。谈话双方的身份、地位直接影响到相互的称谓。例如，称呼地位相对较高、年龄相对较大的人，一般不能直呼其名，而应当根据发话人与受话人之间的社会关系采取相应的称呼。所以说，中国的称呼体系是比较复杂的。尤其当一个人的地位发生了改变的时候，对于他们的称谓也要发生相应的改变，这体现了对对方的尊重和认可。

因此，所谓独具中国特色的礼貌行为是有其深刻的背景知识和含义的，是由中国和说英语民族国家不同的价值观念系统所决定的。每一种文化都有其独特的文化系统，而文化又是盘根错节、复杂的体系。这套价值体系，或价值观念对人类的活动起着规定性的或者指令性的作用。然而，贾玉新(1998)认为，一个人内心的价值观念无论多么错综复杂，甚至自相矛盾，都必然在他的生活方式中表现出来。跨文化交际学的价值观念系统告诉我们，每个国家都会有其不同的生活习俗、期望值，其中也包括每天都会涉及到的礼貌行为。不同的文化要求不同的行为，这是一种文化规约。在跨文化交际中，关于礼貌的论述，我们可以发现英汉礼貌存在语用和文化价值方面的差异。

二、跨文化交际中语用失误的具体分析

何自然(1996)认为，在语言表达中，如何防止语用失误是一个很重要的问题。语用失误不是指一般遣词造句中出现的语言运用错误，而是说话不合时宜的失误，或者说话方式不妥、表达不合习惯等导致交际不能取得预期效果的失误。

语用语言方面的失误有以下六种情况：(1)违反操英语本族人的语言习惯，误用了英语的其他表达方式。(2)不懂得英语的表达方式，套用母语的表达结构。例如，售货员接待外国顾客的时候用Whatdoyouwant?(3)将汉、英词语等同，造成失误。(4)只了解字面的意义，没有弄清楚说话人的真正意图。(5)滥用完整句，忽视完整句在特定场合下可能带来的特殊含义。何自然同时指出，学生滥用完整句同教学失当有很大的关系。这一点是所有教学人员必须要注意的。(6)混淆同义结构的不同使用场合。例如，我们在国外搭乘出租车的时候，对司机说：Wouldyoupleasetakemetotheairport?在这里，这样的完整句就没有必要。一句Aiprort，please既恰当又得体礼貌。

社交语用失误主要发生在跨文化交际过程中。常见的分为以下四种情况：(1)举止方式差异导致社交语用失误。(2)称呼差异引起的失误。例如，课堂上学生举手提问，称呼老师为TeacherJohnson。(3)价值观念差异带来的失误。(4)不注意谈话对象的身份或社会地位而导致的失误。例如，我们对朋友说：Couldyoupleasehelpmewiththeluggage?这里的口气就太见外了。

其实我们在英语学习过程中碰到的语用失误的例子还真不少。例如，在我们的初中课本中仍然有诸如What’syourname’?．Howoldaleyou?等问题。这一系列的问题及其回答目的是为了让中国学生掌握一些特殊句型，学到一些交际的技巧。但实际上，根据语用学的原理，这些都是语用失误最简单、最常见的例子。

(1999)也举过类似的例子。他说，中国人见面的时候，往往并没有固定的形式限制，根据当时的情景找一句话说就可以了，随意性很大。因此，我们常常使用“干什么去?‘吃了吗?”等等问候语，实际传递的是人际关系信息，说话者表达的只是寒喧的信息。而西方人的反应不同，他们认为这是动机性很强的言语行为，有干涉个人自由之嫌，甚至超越个人隐私的界限，因此对这种“问题”持消极、防范、反感的态度。其实，这些问题在部分中国人看来并没有不尊重对方的意思。

关于语用差异，语言学家对此做了许多的研究。王德杏(1990)做了一次语用能力测试，探讨学习英语的中国学生容易发生语用失误的几个方面，以及英汉文化规约和语言规约的一些差异，最后的结果涉及到了以下几个方面：称呼、问候、介绍、寒喧、告别、请求、询问、提议和道歉。这个测试结果和顾日国提出来的有关中国特色的礼貌准则的针对点和着重点大部分是相一致的。例如：在街上看到一个外国人像是迷路了，你想帮助他，应该怎么说呢?学生大多选择了WhatCanId0foryou?王德杏指出，这句话用在这种场合下不太恰当，因为愿意提供帮助的意愿表达得过于直截了当，好像别人肯定需要你帮助似的。其实，问话者并不能肯定那外国人真的是迷路了。所以，在这种情况下，用CanIhelpyou?就比较恰当，它表达的意愿比较一般，不是十分直接与肯定，带有试探的口气。这样的话，说话人即使遭到拒绝也不会感到难堪。

语用的得体问题现在受到了越来越多的关注。电视节目、广播、电影、报刊和杂志等大众传媒也经常会涉及，并且，一些教科书中也会有这样的练习告诉中国学生到底什么才是得体和合适的交际。例如：上海外语教育出版社出版的《大学英语听力》(修订本第三册)第五课就有一个名称为conversationalformulas的练习，里面的十道题都涉及到了语用方面的规范。他们包括了问候、赞赏、感谢、寒暄、请求、提议、道歉和告别等诸多方面的内容。这个范围和王德杏总结的中国学生语用方面容易失误的类型颇为相似。也就是说，跨文化交际中，中国学生确实有可能会觉得这些是难点。这个观点也值得我们中国的英语老师借鉴。

跨语言、跨文化的言语交际，由于语言理解上的裂痕或错位，失真、歧义、误解是难以避免的现象。由于文化和习惯上的

差异，在一个国家中含义清晰且文化习惯上也能被大众所接受的词语，在另外的一个国家中其相对应的词语却可能是含义不明确且在文化上令人反感的东西。由此可见，语用失误在学习英语表达时有很大的危害，我们在学习的过程中应该努力加以纠正。

三、对于教学的启示

了解礼貌原则，熟悉汉英语言的文化和价值差异，如何利用礼貌原则以避免语用和交际失误对于中国英语的教学有着很大的作用和利用价值空间。

第一，礼貌原则可以作为我们国家编撰中小学英语课本中某些内容的一个原则性指导。儿童从一开始接受正规的英语教育，就必须要接触规范的英语文化交际内容，而不是为了交际而交际，为了语法而交际。教材编撰人员熟悉礼貌原则，尽量把此原则运用到教材的编撰中去，对于儿童从小打下良好的语用基础有着深刻的意义。

第二，对于教学人员来说，熟悉礼貌原则，经常学习和接触丰富的跨文化交际知识，锻炼真实生活中的语用得体能力，最大限度避免语用失误是一个英语教师必须具备的能力。在长期的教学生涯中，教学人员应该善于总结归纳跨文化交际中的某些规律和难点，从而把这种知识应用到课堂教学中去。

篇（9）

我国正在全面进军国际市场，走中国特色社会主义道路，那么文化就是我国特有的营销资本，经济软实力。文物是不可再生的历史文化瑰宝，所以在经济全球化的大进程中，必须重视文物保护，让仅有的历史文化得到有效地保护。现下我国的文物保护研究还存在一些不足的地方，例如：文物保护范围不明确，研究方法不科学，保护研究原则混乱，实施文物保护过程中存在伤害性操作，文物保护人员对文物保存不当等。所以，在今后的文物保护科学研究中必须明确相关内容，认真贯彻《中华人民共和国文物保护法》规定，实现文物的最佳保护。

1.文物保护的重大意义与目的

文物保护的意义在于真实、全面地还原文物原貌并展现其特有的历史背景。文物是历史最好的客观载体，它对回顾历史有重大的意义，也对我国五千年历史实现实质地传承。人类在进步、时代在发展，文物对后代有借鉴和警示的作用，无论是正面的推进还是负面的警戒，都是其他事物不能替代的。由此可见，文物保护的目的是保存人类历史文明的物质依托，让历史痕迹完整且顺利的流传于后世。与此同时，在人类的发展历程中，历史文物一直都对文化传承起到纽带作用，使人类进步有史可鉴，有据可依。所以，作为历史的客观物质依据，没有文物保护进没有文物的流传，也就没有人类回顾历史的根据。

2.文物保护科学的基本内容

文物保护是对具有历史价值、文化价值、科学价值的历史遗留物采取的一系列防止其受到损害措施的过程。文物保护科学是研究各历史朝代的文物，在内外因素影响下的质量变化规律，运用先进技术手段，维持文物的保存质量，阻止延缓质变过程，降低文物氧化速度，对文物的损害部分进行综合治理，使文物得以长久保存的科学。

文物保护科学的研究范围：具有历史研究价值的墓地遗址、石窟壁画；与重要历史时期、帝王或是革命人物有关，有借鉴意义、有教育意义的古代建筑；历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；各朝代有重要意义的研究文献，拥有艺术、科研、观赏作用的手工艺品；反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。

3.文物保护科学研究的各大原则

3.1原地区保护

不可移动的文物必须实施原址保护，移动最小化，并定期检查文物是否完整，保护实物原状与历史信息。按照《中华人民共和国文物保护法》相关规定实施原址保护，在保护基础上，掌握一定的美感。在考古发掘过程中一定要保护文物的完整性，做好前期保护预计划，发掘中期保护方案。现在的环境可能对文物造成损害，所以在原址保护中要实时监测气候、地质、人为因素的影响。对于开放性原址地区，要严格控制参观人数，以免对文物造成二次伤害。

3.2原貌修护原则

在历史更迭中，文物总会受到一定的损害，所以要对文物进行修护，这就要保证原貌修护。其一，尽量应用原物进行修护；其二，在遗址中，残存物不可随意丢弃，以备修护用；其三，原貌保护要保留文物原有的个性规则；其四，修护后要对文物进行立体巩固，以防再受到损害。总体上看，最基本的就是保持原有风貌。

3.3文物保护采用原材料

该原则包括两方面：一是尽量少的改变文物的材料组成，即维持原来文物构建的质地、成分、颜色；二是在必须修动情况下，应采取挖补、拼接、填补和物理加固等手段，修动的部分在材料、质地乃至形式、色调都要和文物相同；三是采用现代材料时尽量要隐蔽不暴露，不影响整体美感。

3.4采用原有工艺

文物的原构件能够反映原来制作时的工艺技法，应该仔细的加以分辨，竹、木、牙、角、玉、石、陶、泥等不同材料要严格区分。例如陶瓷类要弄清是手工捏制还是模具烧制以及相应的加工工艺；石木的雕刻方法分为官方制作与地方制作、东南西北各有差异、师承也不同。因此，进行保护和维修时，尽量在操作程序和施工工艺上采用原有的手法。

3.5严谨“做旧”原则

不可否认，在文物保护中要注重一定的美感，但是不可为了艺术效果而“做旧”文物。因为文物存在的价值是原生态的展示其特点，包括其色彩的应用和整体构造。从该方面看，古建筑文物维修时不要做旧，尤其在表面上的纹饰图案很有保存研究或艺术价值的情况下。

3.6文物与环境相协调原则

文物不是单一存在的，它要与环境相结合，这样才能体现和谐。这里有两种情况：一是文物本体周围保留部分原来的环境风貌，哪怕是小部分也要极力保护，要原汁原味的保留，一定不能为了整体效果而失去真实性，例如古城传统的轮廓线和原有的对称式棋盘设计、古街道对景、古塔等古建筑设计的实现走廊、文物古迹周围的河湖水面和道路等；二是若文物本体周围的环境风貌已经无存，不协调的建筑充斥其间，对此应分期逐步恢复与之协调的环境风貌。

4.结语

在历史发展的长河中，被人类所记忆的事物其实很有限，所以对于仅存的文物必须实施大力的保护工作。文物保护科学研究就是对现存的文物进行一定程度的科学保护。现在实施文物保护是为了给后代留有历史的痕迹，所以在文物保护中一定要保证文物的完整性和真实性，那么这就取决于文物保护措施。本文介绍了文物保护的重大意义和发展性目的，文物保护的基本内容，文物保护的范围，文物保护的原则。希望相关机构能有所借鉴，为我国文物保护添砖加瓦。

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中图分类号：g4 文献标识码：a doi：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.10.104

作为课堂教学环节的重要补充，语文作业在整个语文的教学活动中至关重要，它不但是教师检查学生学习成果的主要工具，也是巩固学生学习成果的有效途径。过去高中语文教师设计作业的时候，基本上就是靠题海战术，把充满人文气息和艺术美感的语文完全埋没了，也极大打击了学生的学习积极性。新课程标准下，高中语文教师应转变作业设计的理念，重视引导学生的学习方向、建立正确的学习方法等。作者在文中分析了过去语文作业设计存在的问题，并探讨了新形势下进行语文作业设计应遵循的新原则。

一、过去作业设计存在的问题

1.内容单调。

长期受到应试教育思想的束缚，高中语文教师总有这样的认知：课堂教学才是最为重要的教学行为，最有收效；至于作业只是一种帮助学生巩固知识的课后自学任务而已，没有必要太花心思去设计。我们暂时不提语文教师进行课堂教学时传递的信息如何枯燥和单调，单看学生的实际知识接收情况，他们在根本没有完全消化教师教学内容的时候，就被教师强行塞给了很多作业，而且基本上就是数量巨大的练习题。这样非但不能帮助他们巩固语文知识，反而会严重打击他们学习的积极性。

2.形式刻板。

实际的教学中，高中语文教师在给学生设计作业的时候，很少考虑训练学生的知识运用能力等，基本上就是要巩固学生对语文知识的记忆。因此，很多教师的作业基本上都是书面形式的，很少会有口头作业，让学生自己亲身实践的作业就更是凤毛麟角。这样的作业就算做得再多，也无法帮助学生培养正确的学习态度、提升运用语文知识的技能、提高自身的综合能力。刻板枯燥的模式化习题根本无法提起学生进行深入研究的兴趣，大量的练习将色彩斑斓的神秘语文国度变为了毫无生气的习题沙漠，严重割裂了语文与生活之间的和谐关系。

3.不具有针对性。

高中语文教师在设计作业的时候，很少考虑学生语文基础上的差异，给所有学生都安排同样的作业，导致基础好的学生很轻松就完成了作业，基础差的学生熬到三更半夜也做不完作业，这样不分对象盲目安排作业的做法，对学生的实际学习其实并没有什么帮助。虽然我们提倡教育应该因材施教，但是在设计作业时候却并没有用同样的想法，所以导致语文教师自以为给学生的作业能够巩固他们的知识，其实只是让语文作业沦为被学生排斥的功课而已。

4.评价方式单一。

高中语文教师进行作业评价的时候用的字词并不多，无非就是优、良、合格、重做等。这样简单直接的作业评价方式，丝毫也起不到激励学生的作用，只会导致基础好的学生止步不前、基础差的学生彻底丧失信心。语文教师只将注意力放在了学生是否如期的完成了全部作业，根本不关心学生做作业的过程。因此，那些单调、毫无情感的作业评价对学生来说没有任何激励意义，也无法提起他们的学习积极性，而“重做”这样的评价更会严重打击学生的学习信心，严重的甚至会放弃对语文的学习。

二、作业设计的新原则

新课程标准要求：语文作业的设计应将课本中的语文知识和外面的世界紧密相连；让知识走出课堂，走进生活；有效融合不同学科的知识，使作业真正发挥培养和训练学生综合语文能力的作用，改善他们的语文学习精神氛围。所以，高中语文作业设计应遵循以下新原则：

1.开放原则。

高中语文作业设计时应遵循的开放原则，具体指的是：（1）设计出内容开放的语文作业，让学生可以根据自己的实际情况进行作业的选择；（2）作业的形式保持开放，即不一定非要是书面作业，只要能帮助学生巩固语文知识的健康形式都可以；（3）作业并不设置标准答案，实际的答案是富于开放性的，而不是过去那种非此即彼的封闭形式；（4）作业的评价方式开放，进行多元化的综合评价。这样可以顾及到各个层次语文基础的学生，提升学生的学习主动性，拓宽他们的语文视野，为将来的学习

好基础。

2.创新原则。

新形势下的高中语文教学，应该重视对学生创新能力的训练和培养，由过去的保守式教育转为创新式教育。针对语文作业的设计来说，就是要求教师提升对学生语言运用能力训练的重视程度，并在训练的过程中推动他们的创新思维。不过，这绝不代表重现式作业就没有必要了，这种形式的作业可以有效加深学生对语文知识的认知、帮助学生记忆知识的要点，还是非常有意义的。应用的同时，教师需要进行一定程度的创新，关注学生语言创新思维的发展，也是社会发展的必然要求。作业的创新主要就是通过作业让学生表达出自己的看法和见解，训练他们逻辑思维的严谨性、周密性以及流畅性，进而提升他们的创新思维能力。

3.趣味原则。

各种研究都已经充分表明“兴趣是最佳的学习推动力”，高中语文教师需要将知识以生动、科学的方式展现给学生，提升学生的综合素养。对于那些教师设计的有趣作业，学生会充满动力的去完成；之后再收到来自语文教师的有趣评价，他们会更加喜欢做语文作业，甚至期待教师快点布置新的作业。

4.发展原则。

这个原则主要是针对作业评价来说的，高中语文教师评价作业的时候，不但应该重视学生的实际成绩，还应该多留心学生的综合潜能，摸清学生的真实需求，帮助他们认清自己，相信自己。