神秘生物汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇神秘生物范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

最初认为可能是巨型章鱼

1896年年底，在圣·奥古斯丁海滩，两位正在玩耍的男孩发现了一个巨大的白色生物体。它有7米多长，2米多宽，重达7吨，而且肉体非常有弹性。当时最有名的头足类动物（乌贼等）专家、耶鲁大学的阿狄森博士，断定它是一种未知巨型章鱼的尸体，并且给了它一个“科学”名称——“巨型章鱼”。

他在有关书中写道，“巨型章鱼活着的时候，有着令人恐惧的臂，每条臂至少有30多米长，有一艘大船的桅杆那么厚。它有着数以百计的碟状吸盘，最大吸盘的直径至少是30厘米。”而普通章鱼的两臂伸直最长记录不过6米多。

进一步确认为鲸鱼组织

2004年开始，由南马里兰大学的生物学家西德尼·皮尔斯带领的生物科研小组检查了所有可以接受探访的海怪尸体样本。西德尼的研究小组在生物学公告上指出，通过显微镜和dna方法分析，他们已经可以确认，先后在澳大利亚塔斯马尼亚、新西兰、百慕大群岛和纽芬兰等地海滩上发现的“肉团”，其样本基因与海中的几种鲸鱼基因十分相配。它们既不属于巨型章鱼或鱿鱼，也不属于其他各种神秘的无脊椎动物。这些样本都是来自于同一种生命体——鲸鱼，它们可能是一种鲸鱼或者鲨鱼的组织。

第三种猜测为一亿多年前的古生物

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篇（2）

大家跟着生物老师来到学校的操场上，老师给我们示范，让我们跟着做：按一下红色按钮，这个小方块就腾地一下鼓了起来，变得跟书包那么大，而且还有两个背带呢，然后大家的小方块都“腾”“腾”地弹了起来。然后老师把“书包”背在背上，按了一下绿色按钮，这个“书包”就慢慢地充气变大，最后，就变成了一双翅膀。老师说：“它能探测脑电波，你想怎么样就怎么样。跟着我……”话还没说完，有人已经飞起来了，于是老师也不再讲飞了起来。大家见老师飞起来了，都跟着老师一起飞。老师带我们飞了一会，就让我们拉紧手，大家手拉着手，突然，在前面出现了一个黑色的洞，大家都没有防备，都进去了。进了这个洞。进了这个洞，大家发现这里简直是鸟类的天堂，鸟类数不胜数。大家突然发现翅膀不见了，只能在地上了。老师从口袋里拿出了好几个小瓶子，拿出来了好几只虫子，放在地上，又做了一个“扣子”，让鸟来吃。最后，真的飞来了好几只鸟，都被“扣子”逮住了。老师拿过来鸟，端详了一会，就开始讲解。就连麻雀都讲得无微不至。

篇（3）

路上,他一直没有说一句话,只是默默地带着在空中漂浮,不知道是速度太快还是怎么的,晴感觉跟没动似的.

四周,已从白茫茫的一片变得色彩丰富起来,行走、漂浮、飞翔、蠕动的生物越来越多，似乎快到这个奇怪的地方的聚焦点。

这本来就是个奇怪的地方，有着奇怪的生物，奇怪的魔法师，更奇怪的是，这些生物们都独来独往，感觉，像是谁都不认识谁。

“到了。”

一个急刹，晴簌地冲了出去。

“该死！”晴不会魔法，她冲到点定住，就从空中掉了下，还好，这不是那个世界，晴没有感觉到痛。

“啊——————————”

一声锐利的尖叫声响彻这个奇怪的地方。

晴捂住耳朵，朝“地面”...

天啊，这是地面吗？圆不溜湫的，一件花格子裙，一头假发似的卷发，胀得鼓鼓的小腿，缩脚的小红细高根鞋（穿这鞋怎么走路？！它肯定踩烂了几十双，不！起码几千双这样的鞋！），这是人，一个胖妇女！不！这不是人，胖妇女生物! 原来，晴是掉在了这个胖妇女生物的身上才不痛的！！

霎时，刚才还在自顾自地行走、漂浮、飞翔、蠕动的生物全部围了过来。

“它是谁？”（晴：我是人，应该用“她”，而不是“它”，笨蛋生物！） 为什么它们都不注意自己的同类，而关注晴？

“挖卡卡，它好奇怪哦！”（晴：装嫩！）

“这，这..它，她是人，人类！！！”（晴：人类么，我就是人类有什么好稀奇的，比你们这些笨蛋生物高级得多！！）

“人类！？！人类！人类几百年前毁了我们家族，我们要报仇！！”（晴：我们人类毁了这些笨蛋生物的家族？历史书上没讲啊！）

“对！我们要报仇！报仇！”

“报仇！”

晴：无语ing..

“不要怕，”（该死，谁怕了！）一只手搭上了晴的肩膀，“正如你所想，它们的确是笨蛋，而且，它们说的话绝对不会付诸行动，第二天它们什么都忘记了。”

“你不是啊。”

“不，我以前是，但从我降世以来，身体里就像存放了两个生物，我身体里另外那个生物它说的话我总是会无条件执行，执行的时候没有任何知觉，

“有一天，我杀了这个地方一个生物，从此，我很害怕，虽然什么事它们第二天都会忘记，我想我也会忘记，就那次第二天，我没有忘记，我依然记得我昨天杀了它，

篇（4）

昨天晚上莫名其妙的收到了一条拿包裹的信息，我看到短信的时候一脸懵逼，第一反应就是是不是发错了，然后想想会不会是姐姐买的，因为上次他买的东西她就没说，拿到了才知道。然后我就问了姐姐是不是她买了东西回家。然后她说不是，她没有买，然后我就更懵了。今天为了确保是不是发错信息我还特意给快递站打了一个电话确认。结果就是我的包裹，怀着一脸的懵逼把包裹拿回来了。

拆开包裹后的第一眼就感觉这礼物很符合我一朋友的性格，没想到还真是她送的，真是太有心了。时间算的太准了，昨天晚上到的，今天就是我的生日，简直不要太意外。原本我也不是很确定是不是她送的，然后看到礼物觉得很符合她的风格，再加上她给我的空间留言，我就觉得是她，然后一问果然是她。这是我第一次收到朋友用心准备的生日礼物，实在是意外又开心。礼物并不贵重，但是很有心。

很幸运有这样一个朋友，最后也祝自己生日快乐！

篇（5）

无声的喵喵叫顾名思义，就是猫咪张开嘴像是在喵喵叫，但是却没有发出声音；不过其实猫咪并不是没有发出声音，而是因为牠们这个时候发出的是高音频的叫声，已经超过人类所能够接收的频率，所以我们才会觉得没有声音。

像一开始说的，猫咪在发出这种无声的喵喵叫时，其实并不是真的没有声音，而是牠们发出的是只有猫咪之间才听得到的音频，原本的用意是呼唤母猫或是值得信任的同伴。所以如果看到自家爱猫有这样的行为，表示牠把你当成妈妈一样在撒娇，或是非常地信任你的表现！无声的喵喵叫可说是喵星人撒娇的最高境界！

（来源：文章屋网 ）

篇（6）

1、唐三一共是拥有两个武魂，这在斗罗大陆的世界中是非常罕见的。按照大师的说法，算起来，拥有双生武魂的人一共有三个，历史上有两个，而唐三就是第三个。双生武魂最大的难点就是修炼增加魂环，其中，第一个人在增加第二个魂环的时候，最终是爆体而亡，非常的悲惨。

2、实际上，唐昊和大师都不让唐三修炼第二个魂环“昊天锤”，其主要原因就是因为魂环相克的原因。如果唐三不能很好的控制住魂环带来的冲突力量，那么唐三可能就是历史上第二个因为双生武魂爆体而亡的人。因此，这就是双生武魂的秘密，当然，双生武魂是有优势的，那就是先修炼第一个武魂，当第一个武魂达到封号斗罗的时候，修炼第二魂环就牛逼了。而要解决这种潜在的威胁，唯一的办法就是利用魂骨。我们都知道，当初唐三拥有八蛛魂骨的时候，大师都感觉很惊叹，尤其是外附魂骨，那就更加厉害了。所以，为了减小修炼第二魂环带来的潜在伤害，这个时候就需要多准备几块魂骨，然后被魂环的力量转移到魂骨身上。如此一来，就可以很好的避免爆体而亡的发生了。

3、而拥有魂骨之后，唐三也拥有了致命的弱点和威胁，那就是魂师都会打唐三的注意。原来，这魂骨不仅仅是个人的专属物品，一旦将拥有魂骨的魂师杀了之后，就有可能曝出魂骨。所以，唐三如果拥有几块外附魂骨，那么想要杀唐三的魂师就变得越来越多，这就是他的威胁，也是弱点。

（来源：文章屋网 ）

篇（7）

洗车河系酉水的支流，酉水是湖南第二大河沅江的支流，800万土家儿女生长在这里，衍生出绚烂多彩的土家文化。洗车河源于水沙坪溪和猫儿洞溪，沿途接纳了猛西河、靛房河、贾市河二条河流及76条小溪。两岸山峦绵延，林木蓊郁，草绿花红，山光水色，相映成趣，美不胜收，令人心旷神怡。

洗车河镇有着深厚的文化积淀，其地名洗车也颇有来历。古时该地山高林密，河畔芳草萋萋，竹木郁郁葱葱，满目濯濯青山，河道幽幽绿水，当地土家族称该地为泻泽(即草河的意思)，后演化为洗车。

另有一段传闻，则更显示出历史的积淀。相传五代时，在湘西北有一个势力强大的土王叫吴著冲。“冲”是土家语“王”或首领的意思。吴著也不是姓吴名著，而是土家语记音，“吴著”即禾撮，“禾”即“围”，“撮”即“猎”，禾撮冲就是率领土家人围山打猎的首领。至今土家人还称吴著冲为禾撮菩萨。吴著冲统治中心在永顺老司城，管辖区域包含今桑植、保靖、龙山、永顺一带。其部将彭碱却暗结人心，羽翼丰满后起兵纂夺王位。经过多次激烈的战斗，吴著冲节节败退。一天深夜，大雨滂沱，吴王的探子得报彭碱要率部大举进攻，吴王自知不敌，于是携带家眷、亲信数万人，坐着木轮车，往西北方向仓皇逃窜，他们上车的地方被叫做“首车”。进入龙山县境内，他们来到一处三岔路门，吴王灵机一动，不再往西跑，下令部下向南进军，为隐匿行踪，让部下用布把木轮车笼罩起来，这个地方就叫“笼车”，后演化为“农车”。吴王一行继续冒雨前行，天亮时来到一处依山傍水的地方。这时雨过天晴，只见青山绿水、鸟语花香，宛如仙境一般：后面的追兵已被甩得远远的看不见踪影，吴工下令部队休整。部下将满是泥泞的木轮车推到河里清洗，于是后人就把这里叫做“洗车”。大家尽情戏耍，居然忘记了河里的木轮车，车子被水冲走，一直迫到下游6公里外的惹巴拉对面才捞起来，于是就叫惹巴拉为“捞车”。吴王在洗车安营扎寨，伺机反攻。又溯河而上，选一处险要的山峰，住了下来，开始大兴土木，不久就建起王府，即现在的吴著厅，吴王落脚安营的地方就叫“洛塔车”。后来反攻一直未成，吴王郁郁寡欢，不几年就归西升天了，人们把那个地方称为“死吴坪”，即现在洗车河镇的西吴坪村。

最美不过吊脚楼

俗话说得好“万丈高楼平地起”，不过洗车河的吊脚楼却是个例外：

洗车河一带山多水多，世代聚居在这块土地上的土家族的一切活动也就与这山山水水分不开。洗车河的土家先民多依山傍水建房造屋，吊脚楼一头立在山坡上，和侧面的厢房连接；一头悬在水上头，自成两层楼房。上层住人，下层关牲畜。上层的三方大都有栏杆、扶手、阳台，平时可在上面挑花刺绣，读书写字，或者接待亲朋，晾晒衣服，非常适用。

楼而有“脚”，脚其实是几根支撑楼房的粗大木桩。建在水边的吊脚楼，伸出两只长长的前“脚”，深深地插在江水里，与搭在河岸上的另一边墙基共同支撑起一栋栋楼房；在山腰上，吊脚楼的前两只“脚”则稳稳地抵在低处，与另一边的墙基共同把楼房支撑平衡。也有一些建在平地上的吊脚楼，那是由几根长短一样的木桩把楼房从地面上支撑起来的。据当地老人们说，吊脚楼的这种构造最早是为了防避毒蛇猛兽的侵扰。房屋规模，小康户多为“五柱两骑”、“五柱四骑”，大户人家则有“七柱四骑”和“四合天井”大院。一般人家多为一栋四排扇三间屋，也有六排扇五间屋的。四排扇三间屋的中间一大间叫“堂屋”，用于供家神、祭祖先、迎宾客：左右两边称为饶间，做卧室或火炕、做饭之用。饶间以中柱为界，分为前后两间，前面其中的一间做火炕，伙房屋三分之二的面积铺上木地板，三分之一的面积为土地面。后面一间做卧室，父母住左边卧室，儿子媳妇住右边卧室 房屋不论大小，一般都行天楼。楼板分两种：木板制作的，楼下住人，以小树条或竹块、竹竿铺成的，楼下设火炕或灶屋。上屋两头，习惯一头修转廊，一头搭偏房 转廊早安碓、磨或作厨房，偏房内设猪圈、牛栏、厕所，富裕人家在正屋左右两侧都修上厢房，称为撮箕口。

洗车河吊脚楼是上家族历代居住的民居，是土家族民居的代表 由于这里系巴楚文化交融之处，形成了其独特的少数民族文化魅力。从林密菁掩映着土家吊脚楼，不时隐现层轩曲槛、翼角山花，处处展示着深厚的文化积淀，令人仿佛进入远占的神话世界。

淡妆浓抹总相宜，岂只是西子独得?

走进洗午河镇，就如同走进一幅浓淡相宜的山水画里。青青石板路，错落有致的吊脚楼群，沧桑凝重，见证着这里历代的繁华荣昌。

镇里有一座古凉亭桥，这是洗车河镇的标志性建筑。据清嘉庆《龙山县志》记载，该桥建于清乾隆四十五年(公元1780年)，系该埠乡绅肖家霖等捐修，位于洗车镇河西的湾子街至河东的东正街跨河处，系四墩木廊式风雨桥，东西两墩为青石拱墩，备汛期排洪用，西岸一拱有青石码头从河边直通街上，过去是装船卸船的主码头；河中两墩均为梭子形尖角青石墩，各接头铆有铸铁接口嵌紧。墩高11．5米，墩卜为木梁结构，俗称“喜鹊楼”。材质均为占椿木：桥面为走廊式风雨凉亭桥，桥廊长43．3米，中高4．8米：桥高3．9米，两边雨板各伸出1．1米，桥中的廊柱、枋、檩、坐凳、栏杆、雨檐板及桥面铺板均采用优质杉料，以榫卯结构合成，无一钉一铆。整个建筑布局严谨，石木工艺精湛，是湘西州保存得最好的一座风雨桥：仲夏的夜晚，桥上自然是最佳的乘凉处，凉爽的河风习习吹过，听潺潺河水缓缓流过，一定是怡然而又诗意的夜晚。

人间佳品洗车河豆腐

豆腐作为一种传统养生食品，已有两千多年历史 由于洗车小河泉水清澈甘甜，终年不竭，洗车小河下的人民代代积累了制作豆腐的高超技艺，使洗车小河豆腐口感细腻、洁白如玉、味道鲜美、老少皆宜。历史上这里出产的豆腐曾作为贡品专供皇族贵胄品尝，如今豆腐不仅飞入了寻常百姓之家，而且用洗车小河豆腐烹制的豆腐宴，已成为当地独具一格的上等筵席。洗车河的麻婆豆腐更是一绝，豆腐软嫩而有光泽、其味麻、辣、酥、香、嫩、鲜、烫，豆腐表面盖有一层淡红色的辣油，可保持豆腐内的热度，趁热吃滋味更佳，花椒面也香味扑鼻：在数九寒冬季17食用，更是取暖解寒的美味佳肴。

洗车河的豆腐在省内名气很大，尤其是洗车河的霉豆腐已声名鹊起：每每入冬，洗车河的霉豆腐就粉墨登场，沿河二岸的家家产户，开始他们一年中最忙的三个月。霉豆腐是如何做成的?先将豆腐切成2厘米见方的小坨，放入锅内用冷水煮至水开，受热均匀后起锅滤干、再将豆腐坨置于放入

草把的木桶内，一层草把一层豆腐，最卜层用棉被或衣物遮盖保温，待豆腐长出寸长的门霉后取㈩拌入食盐、辣椒粉、五香面、花椒粉，最后用冷开水浸泡一段时间后即可食用-如果需长时间存放，则用白酒或植物油浸泡，这样可以存放两三年。

西兰卡普的凄美传说

在洗车河，姑娘出嫁，娘家除陪送一套木器嫁妆以外，还要陪送铺盖：这些铺盖叶，最珍贵的就是土家织锦铺盖，俗称“土花铺盖”。这些织锦铺盖既有长辈亲属陪送的，也有姑娘自己学会织锦后，在织机上一线一梭亲手创作攒积下来的―这种姑娘自己亲手织的织锦铺盖不仪仅是物质财富的象征，更是土家族人衡量一个姑娘是否聪明、勤劳的标汜，一种人品价值的尺度。

土家所织之锦被称为“西兰卡普”，源于世代相传的一个凄美故事。也不知道是哪朝哪代，在土家山寨有一位名叫“西兰”的姑娘，不仅长得美丽动人，而且心灵手巧，擅长编织，她织㈩的锦布让人啧啧称奇。她出嫁前要织一床集百种花草图案的被面，已经织了九十九种，尚差一种非常俊美的白果花：而白果要二年才开一次花，并且是寅时开，卯时谢，从开花到凋谢不过一个时辰，一般人很难遇上。于是她只有天天深更半夜跑到后山去等待白果花开，苦苫等了二年，终于在一个月朗足稀的夜晚，守来了白果花的开放，西兰姑娘如痴如醉，怎知却被忌妒她的嫂子诬为和野汉私通败坏门风，挑唆哥哥将西兰姑娘一斧劈死。土家人为纪念这位姑娘，将上家织锦称为“西兰卡普”，意即西兰姑娘像花一样美丽。

土家织锦是用木制斜腰机式织机织成的。这种织机由机架、滚子、坐板等主要部件组成：织锦姑娘坐在坐板上手拿牛骨或银、铜等金属挑刀，旁边摆一只麻篮，麻篮里摆好彩线便开始织锦。土家织锦讲究配色，一般以红、蓝、青色棉线为经线，自由选择各色棉线、丝线或者毛线做纬线，采取通经断纬、反面挑织的方法织成―

土家姑娘历以勤为尊，以爱美为荣―土家姑娘长到十二二岁便开始坐上了织机坐板，系上腰带，在人人的传授下开始学织锦：少则二五个月，多则一年半载，小姑娘便成了掌握基本织锦技巧、能单独上机的小织女。至于技艺的娴熟精妙，掌握传统图案的多少，自己创造力、想象力的体现，就全靠织女本人的灵性和研磨精神了。在土家山寨，家家有织机，妇女们个个会织锦：土家人择媳，一般不大看重姑娘的容貌，而特别看重是否勤劳朴实，是否心灵手巧会上机织锦。

作为民族工艺品，“西兰卡普”构图抽象，线条粗犷，其图案有四十八勾、二十四勾、双八勾、单八勾、十字花等，有动物造型猫脚迹、狗牙齿、凤凰花、龙王头等，有花草造型大白梅、小白梅、莲蓬花、梭罗花、卷草等，有吉祥图案凤穿牡丹、鹭鸶踩莲、鸳鸯戏水、龙凤呈祥、喜鹊闹梅等。构图表现手法各有千秋，用色独具个性。

洗车河下游捞车河畔的叶家寨是土家族织锦的发源地，这是一个以叶姓为主、集族而居的寨子，地势平坦开阔，是湘鄂渝边区少见的保护完好的土家古村落，清同治《泷山县志》称这里：“土妇善织锦、裙被，或全丝为之间或纬为棉，纹陆离有古致；其丝并家出，树桑饲蚕皆有术。”这种植桑养蚕、自缫自织的生产方式在这里相沿成习，造就了一代义一代工艺卓越的土家织锦艺人。

如今，土家“西兰卡普”被制成壁挂、披巾、门帘、手袋等，既是旅游纪念品，又是民族工艺品，已远销法国、德国、英国和美国等欧美国家。

能歌善舞土家人

洗车河养育了一个能歌善舞的民族：在这块神秘的土地上，土家人用歌舞营造了洗车河文化。其中，土家摆手就是一种载歌载舞的群众性民族文化活动，它以祈求吉祥幸福为主题，是土家人用歌舞戏剧酬报先祖的重要赛会，是一种历史悠久的传统文化现象。那灯火相映、月色朦胧的摆手堂上，男女翩跹相携，以歌为媒，演绎出万种风情：那滚珠落玉的土家情歌汇成一条永恒的爱河。

当摆手堂前春风再度时，那些不忘这首歌的姑娘小伙又会纷至沓来，那野花丛叫，的悄悄话……不过请你千万别打扰，就像别惊飞爱语呢喃的紫燕一样。

擅长歌舞的洗车河是出美女的地方，湘西有谚云： “塔卧的米，捞车河的女。”捞午河是洗车河中游的别称，亦为土家语地名，捞车原称“劳尺车”，即太阳河的意思，后演化为捞车河。这里生产的土家锦，与蜀锦、壮锦合称为“中国二大名锦”，扬名海外，成为世界民族文化之林的一朵奇葩 捞乍河两岸地势开阔，田园如画，岸柳草滩，一群群白鹤栖息于古树葱茏间，悠然翱翔成仙境般的风景。那土墙竹篱掩映下的一处处土家山寨，仍保留着聚族而居的部落遗风。更有那气势磅礴、美轮美奂的洛塔地质公园和“藏天地之灵，纳山川之秀”、有地下花城之称的干溪莲花洞及洗午小河“洞泉流鱼”等神奇风景，它们使洗车河处处充满神奇。

古人云：“仁者喜山，智者乐水。”洗车河山美水美，二乐兼得，更有那静谧祥和的老埠古镇，使你直接感观、感悟、感受到人与自然和谐相处的无限乐趣。

在洗车河镇东下街的苗溪沟口前，有石拱桥叫恋爱桥，距桥不到三十米，便是歌舞缠绵的土王祠了，过去，土家男女在这里跳摆手时，常有情侣在桥上相互爱恋定情，故得名为“恋爱桥”。

据史料记载，土家族的婚姻在清雍正“改土归流”以前是比较自由的：在农事上，土家男女同工同劳，喜采用互相帮工、换工式的集体劳动：他们不仅白天男女同行，无拘亲疏，晚上跳摆手舞时，“男女相携，翩跹进退”：那火辣辣的情眸，那缠绵绵的歌声，撞开了姑娘们的情窦，燃旰了后生们的爱火，于是，“哥装哑巴妹装聋”，双双沉迷在温馨的爱河中。正如清代土家族诗人彭勇行所描写的，“摆手堂前艳会多，姑娘连袂缓行歌；咚咚鼓喃喃语，袅袅余音嗬也嗬”。这种以歌为媒，以歌相恋的民族习俗，形成了土家情歌之大观。最为传唱的就是“歌”“相思歌”“初会歌”，等等。如“歌”既含蓄又到位，如

姐在对岸守黄牛

牛角弯弯不抬头

牛不抬头为吃草

姐不抬头为害羞

月亮出来亮堂堂

一照照到姐的房

姐的房里种种有

多个枕头少个郎

男女双方以歌为媒互定终身后，再通过“梯玛”证婚，婚姻关系便算确定了。在嫁娶以前，亦有偷食禁果的，如“接郎歌”、“送郎歌”所唱：

为妹坐在沟沟里

莫喂狗来莫喂鸡

喂狗怕打莲蓬架

喂鸡怕的漏消息

为妹坐在沟沟里

要喂狗来要喂鸡

半夜要个接郎狗

五更要只送郎鸡

篇（8）

刻有“脸谱”的巨大冰川漂砾石背面呈灰黑色，高3米，宽3.5米，正西面因冰川磨蚀深凹下去，形成一个巨大的天然神龛，龛内呈白色，黑白对比分明。10余张夸张的“脸谱”就刻画在白色的凹陷内壁上，每个面孔的直径为20厘米至30厘米，共同的特征是大圆脸、招风耳、阔嘴，圆眼空洞地望着前方。有的还明显刻有夸张的头饰及发饰，与贵州的傩戏面具颇有几分相似。

巨石所处的位置十分险要，刻有脸谱的一面朝向一条深涧，雪水奔泻而下。当时，正在进行野外考察的考古专家进入涧内，猛然撞见这些诡异的面孔，一时恍若时空交错。带队普查的新疆文物考古研究所副研究员张铁南非常震惊：“冰川漂砾石上刻有数量众多的人面，这在新疆尚属首次发現。”

根据巨石周边半圆形的石圈和形态怪异、色彩对比强烈的诡异脸谱，张铁南认为，这是一处萨满教的祭祀遗址，巨石上的人脸极有可能是萨满巫师作法时佩戴的面具。公元前后，在巫师带领下，生活在当地的族人在高地上祈神。作法时，巫师和追随者都戴着面具起舞，有人随后将这些具有特殊意义的面具雕刻在这巨大的冰川漂砾石上。

此后不久，考古人员再次在温泉县另一处连绵低矮的山丘岩画群中发現脸谱。其中，一块近似长方形独立的巨石上，凿刻着两张呈上下排列的圆脸、阔嘴人面；另一块约3平方米的黑色岩面上，则刻满用深窝、圆孔代表眼、口、鼻的人脸。人脸下方的岩石上刻着一个托举太阳的人。

张铁南分析说：“从人脸岩画呈現的颜色及刻法上对比分析，应该与同一地带发現的上千幅岩画属同一时代。人面全部朝向东方，这应该是表达对太阳的一种崇拜。”

面对多处現身的神秘“脸谱”，考古专家们如获至宝。张铁南说，这些新发現意义重大，通过对这些“脸谱”的解读，有助于进一步揭示整个北疆地区草原游牧民族的文化内涵，了解和研究古代游牧民族的社会生活、精神生活，以及原始。

“新丝路”旁觅得“古丝路”遗迹

国道312线从新疆乌鲁木齐至霍尔果斯口岸，途经赛里木湖、果子沟和伊犁河谷，这是一条被誉为“新丝路”的交通要道。然而多年来无人可以肯定，沿古道建设的現代公路旁，是否还留存着古丝绸之路的遗迹。

現在这一困扰人们的问题终于找到了一些答案，沿路进行全国文物普查的考古人员意外发現了一处清代驿站遗址，以及一条湮没在草木下的古道路基。

沿312国道进入新疆精河县境内，在高速公路右侧的甘家湖自然保护区内，考古人员发現了丝绸之路北道路基和清代著名的托多克驿站遗址。

居住在发現地点附近的草场管护人，73岁的哈萨克族老人布拉汉说：“当年他第一次看见那老房子时，四面的墙体还有一人多高，墙厚近1米。50多年过去了，风吹雨淋让老房子成了不足半米的土台。”

然而，这不足半米的土台让考古人员兴奋不已，因为这就是找寻多年的清代史书上记载的托多克驿站。据勘查，驿站总面积300平方米，虽然残存的墙体已剥蚀成一座土台，但顺着墙的走势，依稀可以看出一段长宽各10米相接完整的墙基。新疆文物考古研究所副研究员张铁南据此判断：“当时这里应该是一片较大的房屋建筑。”

据清代史料记载，1754年，清朝政府出于征讨准噶尔部的军事需要，从迪化（現乌鲁木齐）至伊犁设21座军台，传递军内公文书信，在托多克设军台和营塘。至1884年新疆建省后，托多克军台改为驿站。

指着土台前没入荒草的林中小道，张铁南说：“不要小看这条路，这就是古丝绸之路北道遗址，也是清代迪化至伊犁的官道遗址。”这条小路已明显凹陷于地表以下，深处距地表1.5米，浅处0.3米，蜿蜒曲折，在荒草中十分抢眼。

目前考古人员已勘察出11公里，张铁南有些遗憾地说：“保护区内草木茂密有些地方徒步也无法通行，所以没入密林中这条古驿道也许更长，我们一时还无法追寻到尽头。”但经过大量对比分析，专家们确信，这条呈东南一西北走向的土路正是丝绸之路新北道的遗址。

谁是赛里木湖畔大墓主人

在游人罕至的天山赛里木湖西岸湖畔，正在进行文物普查的考古人员发現了多处古墓葬，其中大石堆墓形制尤其引人注目，让这美丽的高山湖泊又平添了几许神秘色彩。

天山西段的赛里木湖形成于7000万年前的喜马拉雅山造山运动时期。在不少人的眼中，赛里木湖的美是一种缺少文化内涵的美，雪山奇峰、高山幽湖，美得纯净但缺少厚重的味道。

不过，当考古工作者踏上赛里木湖西岸开始进行勘察的时候，这个遗憾被彻底打破了。在赛里木湖西岸开阔的草原上发現了50多座大型古墓葬，有人甚至以蔚为壮观形容首次目睹时的情形。

散布在西岸大草原上的50余座大型古墓葬大多呈南北走向，其中用砾石堆砌的大石堆墓形制丰富、变化多样、引人浮想。据初步考证，散落于此的墓葬有乌孙土墩墓、突厥石堆墓。其中，石堆墓又有围成方形石围的石堆墓、圆形单层石围的石堆墓等。专家推测，这些墓葬是在公元前8世纪至公元7世纪间修建的。

在距湖岸仅2公里处，新疆文物考古研究所副研究员张铁南领笔者察看了一个状如九瓣花的大石堆墓，这个直径9米，残高0，3米的大墓是一个高出地表50厘米的巨大土台基座。

此外，张铁南还发現了一处外形如同中国古代铜镜的巨型石堆墓，石堆的内圆用大石块堆砌成锯齿状花纹，中间堆砌砾石如山，外圈是一个直径超过15米的基座，高出地表40厘米，在基座的还环绕着独立小墓丘。

赛里木湖开阔的西岸草原是半荒漠草原植被，除远山上有岩石外，草原上难得见到石块，这大石堆墓的建造仅搬运砾石的工程就需大量人工。那么，谁是这些大石堆墓室的主人？由于尚未作进一步勘察，专家目前还无法判断。

据了解，在古代新疆草原文化区内，先后有几十个游牧民族繁衍更迭，如塞种、大月氏、乌孙、姑师、匈奴、高车、丁零、鲜卑、柔然、突厥、西辽、铁勒、回鹘、吐蕃、蒙古、哈萨克等，并最终形成新疆草原文化的基本框架。

草原遗迹披露远古部落生存情景

夏日的新疆温泉县吐日根草原，随处可见低头啃草的牛羊，草木掩映之下，人们很难发現人类生存的迹象。不过，在考古专家眼里，这里曾是远古部落赖以生存的一处福地。

吐日根是蒙古语激流的意思，因为有多条水系的滋养，天山深处的吐日根草原草肥水美。考古人员在这里发現了大量的墓葬群、居住遗址、祭祀遗址和祭祀场所。

参加全国文物普查的温泉县文体局的负责人说，普查人员在方圆5平方公里范围内，发現了150余座墓葬，1处古代祭祀遗址，大量岩画及占地1000平方米的一处远古部落遗址。

带队普查的新疆文物考古研究所副研究员张铁南等人研究发現，人类在这处遗址的活动时间至少延续了千年。“整个聚落遗址依水而建，周围水草丰美，是理想的放牧点，非常适合当时游牧民族生活”。

根据大量遗存，考古专家张铁南还原了当时的部落生存情景：这是个有着大院墙的大家庭，院墙依据山丘的地势修建成不规则的“之”字形，墙面上还有类似马面的建筑形状，至今整体保存完整；院墙内有多处居所，現存的用砾石摆放成方形圆形或不规则形状的石圈就是小家庭的活动空间。由于长期踩踏，有的居所中间明显低于周围地表六七十厘米。此外，当时有人似乎还住在半地穴式的居所中，周围用卵石围裹。

在这个远古部落生活遗址的西面，考古人员发現了150余座墓葬。大部分墓葬的石围及封堆均用白色花岗岩砾石围砌、堆积而成，保存完整。这是以往普查中所没有发現过的，专家推测这里应该是这个族群安息的地方。

在聚落遗址的东南方向200米处，普查人员又发現一处占地面积约100平方米的祭祀遗址。遗址平面呈方形，建在一处高的台地上，用灰黑色花岗岩砾石围砌，还有平铺在地磨成平面的花岗岩砾石做祭台。

张铁南说，聚落遗址、墓葬群、祭祀遗址、岩画是构成草原文化必不可少的元素，吐日根草原上几乎发現了所有草原文化的表現形式。草原石人“佑护”天山牧民

进入新疆温泉县所在的西天山草场，就会与一尊千年石人不期而遇。与伊犁、阿勒泰的草原石人不同，这里的石人十分尊显，颈上缠有哈达、绸缎，脚下供有奶酒、奶酪等食品，俨然是“佑护”牧民的神灵。

7月中旬，笔者跟随参加文物普查的考古专家，在温泉县的深山草场中见到了这样一尊石人，它面东而立，脚下牧草连片，背后群山延绵。石人身高2.85米，是一尊典型的突厥石人，由花岗岩精刻而成，身体魁梧、相貌威严。它大眼、阔脸、八字胡须，身穿阔袖翻领长衣，右手托杯于胸前，左手在腰间握刀，腰系宽带，腰间左侧另配小刀，脚蹬皮靴。

考古专家认为，这尊石人生动反映了自公元6世纪就活跃在北疆草原上的突厥贵族或武士形象，属圆雕突厥武士石人艺术中的精品。

距石人武士不远处还有一尊半身女性石人雕像，身高只有0.9米，由白色花岗岩线刻而成，圆脸，眼睛很大，一手持酒杯，一手置于胸前，因年代久远已向南倾斜，但面部依旧朝向东方。

篇（9）

这个班的学生不简单

九月的校园，到处洋溢着学生们欢乐的笑声。我一个人来到学校的林阴小路散步。“hi！武老师，新来的？”一个坐在树上的学生说。我点了点头，问他：“你是哪个班的？”“3（0）”话音刚落，那个学生就不见了。我正纳闷，上课铃响了。我急忙走向教学楼。

来到班上，所有的学生都在打闹着。我推开门，重重地咳嗽了一声。“啪”一条滑溜溜的东西落在我头上。我一把捉下那个东西一看：“啊啊啊啊啊！蛇！”一条正吐着芯子的蛇在我面前摇晃着，我顿时感到头晕眼花，身子往旁边一歪，后来发生什么我不知道，只听见全班同学一个劲地喊：“老师，老师……”

（未完待续）

篇（10）

国家：意大利

意大利民间传说中La Befana这个字符与圣徒Nicholas或圣诞老人相似，诞生于罗马，随后被广为传播到其他地方。而据民间传说，在1月6日的前夕LaBefana会拜访意大利所有的孩子。孩子们会在一个地方为La Befana留下少量的食物，供她品尝。如果他们是好小孩，La Befana会在他们的袜子里填满礼物与糖果，如果他们是坏小孩，则会在他们的袜子里填满煤炭。

更有趣的是，在离开之前，她还会清扫地板，完全是一位好管家的形象。另外，她通常还被刻画成乘骑帚柄、佩带黑色披肩并且带了许多煤灰的老妇人。但她仍然会通过烟囱进入孩子们的房间，并微笑着运载各种装满糖果的袋子或礼物。

圣诞老人名字：Krampus

国家：奥地利，德国和匈牙利

在德国的圣诞故事中，Krampus是圣诞老人原型的助手。尼古劳斯扮成圣童，会把坚果和苹果放在孩子们的鞋子里。而他将会乘双轮马车四处漫游，并观察人们的行为，尤其是小孩子。如果表现好，将会得到苹果、坚果、糖等诸多奖品，坏孩子则会得到Krampus的一鞭子。

德国、法国、荷兰将12月6日作为宗教纪念日，给孩子和穷人们赠送小礼物。Krampus则会提早一周到来。实际上，12月6日才是尼古劳斯日。这一天，他要给孩子们分发糖果和礼物。虽说是尼古劳斯给孩子们带来糖果，可在欧洲孩子心中，更受欢迎的却是Krampus。因为他长得奇形怪状，还会满街打人。其所到之处叫声不断，给大家带来无限的快乐和刺激。

圣诞老人名字：严寒老人和雷姑娘国家；俄罗斯、塞尔维亚、波斯尼亚，乌克兰、马其顿，波兰和其他前苏联加盟共和国

在俄罗斯，为人们送来新年祝福的则是严寒老人和雪姑娘。传说中，每个新年前夕，严寒老人都会从大乌斯秋格出发，先到一个名叫科斯特罗姆的小镇接上孙女“雪姑娘”，然后两人再一起坐着俄罗斯传统的三套马车，进行全国大巡游，给俄罗斯各地甚至全世界的孩子送去新年礼物和祝福。

作为俄罗斯的“新年老人”，他也是新年前夕俄罗斯孩子们最期待见到的人物。实际上，俄罗斯人庆祝的是东正教圣诞节(每年1月7日)。

圣诞老人名字：sinterkl88S和黑彼得

国家：荷兰，佛兰德

Sinterklaas节日是每年12月5日，是荷兰传统的儿童节。传说500多岁的Sinterklaas住在西班牙，每年11月中旬他和黑彼得坐船来到荷兰。他骑着白马在12月5日夜晚给所有的孩子送去礼品。

Sinterklaas是相当受欢迎的圣者，但是，关于他的历史资料大部分都是口耳相传，难以考据。在这一天中，荷兰人会等待他们特有的圣诞老人以及他的助手黑彼得的到来。小男孩和小女孩将自己的鞋子塞满干草，送给圣诞老人的马儿。而圣诞老人和黑彼得会乘船而来，给乖巧的孩子留下糖果和坚果。