德育学期论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇德育学期论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

（一）负面影响、消极现象严重。从儿童入学以来，各个科目的老师都在讲：“为中华崛起而读书”，虽然讲了很多学习道理，但是效果并不太明显。从产生这种现象的原因来看：主要是社会各种负面影响给小学德育教育工作也带来了很大的影响。而学校、课堂开设的各种思想教育以及德育教育活动呗社会丑恶现象以及不良风气影响。根据相关数据显示：在未成年学生中以英雄、伟人为偶像的只有20%左右，但是崇拜大款、影星、歌星的学生人数远不止于34%，很多学生受社会生活以及家庭环境影响，贪图享乐，一味追求高消费，进而出现盲目攀比的现象。很多学生一味要求别人对自己负责，却不懂得感恩，对社会、生活、家庭以及特任负有对应的责任，从而缺乏宽容心与理解心。一旦遇到挫折，不仅不积极想方设法应对，反而出现慌乱沮丧的局面，甚至还有等待家庭、他人帮助的现象，这种一味逃避、依赖的心理，不仅不利于学生成长，还会对他人乃至于社会产生影响。

（二）德育教学缺乏时效性。从目前的教育体系来看，对于智育的评估工作比较完善，具有很强的操作性，实施过程与步骤比较严格、规范，并且学生学习成绩直接和老师业绩考核、奖金、职称评聘等相关利益挂钩。与之相反的是，在德育方面的工作，不管是在考评机制，还是在考评制度、条件上都缺乏标准的量化体系与操作性。甚至一些学校，还没有将德育教学体现和业绩作为评估老师业绩的指标。部分学校在编制德育实施规划与方案时，没有遵循小学生认知规律与德育教育工作，从而忽视了学生差距、年级差异，在教学内容与目标上大致一样，不仅脱离了教学实际，同时也没有根据学生年龄、心理特征开展德育工作，从而直接影响了德育教学工作的实效性、操作性与针对性。部分学校由于没有根据教学要求，将德育灵活的融入到教学环节中，从而也就不可能形成教书、管理、服务育人的德育网络。另外，部分学校在德育教学方法上，以传统说教的形式呈现，不仅不能创新，也影响了新形势下德育教学工作。

二、改进小学德育教学工作的措施

（一）强化基础德育作用。在小学德育教学中，思想品德作为德育教学的重要途径，不仅具有基础德育的作用，同时也是小学德育教学的主要活动范围。在小学思想品德教学中，是为了让学生初步养成关心集体与他人以及城市节俭、勤劳勇敢、踏实负责的思想品德与遵守纪律、文明礼貌的习惯，从而初步具有辨别善恶、美丑的能力。它以课堂教学为主要形式，通过传统的道德标准、观念，面向学生进行思想品德教学，不同的道德观念、观点、规范就像种子一样进入学生大脑，促使学生养成正确的习惯。

（二）积极探寻各教学中的德育作用。在小学教学中，将德育与智育有机结合，不仅能提高教学质量，还能提高德育实践力度。因此，在现代小学德育教学中，应该根据教学要求，将德育功能有机渗透到各个学科中，让学生在理解社会、感悟生命，对自然进行认知的过程中，接受文化与思想品质熏陶，从而在不知不觉中养成良好的价值观与情感态度。同时，老师在和学生的日常交流中，必须根据学生思想品德，进行随机教育，从自身待人处事、举止言谈以及仪表态度中，展现表率与模范作用。

（三）努力开展各种德育实践活动。为了进一步巩固知识，开展丰富多彩的教学活动，不仅可以体验、学习多种知识，还能从感受与实践中规范自己。在这过程中，重要节日活动、主题班会以及各种文艺活动都为德育教学工作提供了实践平台，同时也是学生将道德标准付诸实践的方法。在这过程中，老师可以根据活动要求，引导学生主动思考、观察以及处理活动中可能遇到的各种道德话题，促发学生感悟与体验，从而让学生道德认知、体验与情感更加规范、有效。

篇（2）

诚如撰者在《导论》中所言，《论语》所呈展的文化张力，不仅是儒学所致，而且表现为原书在文学创作和发展链条上的重要位置――《论语》亦是感性而具体的：其写人、记言、叙事、情意、韵感、润饰，等等，一方面因其殊异于同时代其它诸子作品而自成特色；另一方面又因其文本典范意义和历史遗响，连同其史学意识、文学观念、艺术精神等，足以形成某种表达效应、批评效应、主体效应以及文化效应。而通读《文学研究》，全书洋洋洒洒，灼灼其见，一则给人以酣畅淋漓之感，二则给人以学术启迪之思。

首先，学术选题是蹈常袭故、步人后尘，还是独树一帜、另辟蹊径？这是一个创新与否的现实命题。对于大多数学者而言，沿着前人的足迹，在通衢大道上负轭前行，实为首选。少数研究者却不走寻常之路，在莽莽原野中且行且歌。前者虽有迹可循，却不免拾人牙慧。后者虽身处险境，却体验着辗转寻宝的惊喜和乐趣。王国维说，一代有一代之文学。话虽如此，《论语》并不是周秦文学的最佳代表，原书的哲学价值大大超过了文学价值，如此对之进行文学研究，势必面临着高投入而低产出的危险。这需要非同寻常的勇气。然而，撰者不拘时俗，不畏艰辛，着实在荆榛阡陌上运斤成风，在天地茫然中闯出了一条光明之路。

此著遂以创新的因素良多，除了吸收前人研究成果之外，其中最重要的环节，应该是针对《论语》文学的源。正如撰者所论，同处语录体散文发展阶段，《论语》因为编纂结集、儒者传道、读者接受等诸种机制，最终孕育出了《老子》难以媲美的文学特性，又因其位处哲学本位时代的初期，如此造就了儒家哲学光环之下的文学境界。这里，文学源引导着后文对《论语》文学成就的阐述，不失为全书文学研究的根基。换句话说，源论决定着文学价值论。这里，“一以贯之”既是孔子哲学建构的归纳法，同时又不失为撰者学术演绎的方式。

其次，学术研究是从宏观去鸟瞰，还是从微观去透析？这是一个方法论上的重要命题，学者各有体会。在没有足够经验的情况下，宏观鸟瞰者高屋建瓴，却容易流于空乏浮夸、隔靴搔痒，难以落到实处；微观透析者研几探赜，却容易导致囿于一隅、坐井观天，钻进去而跳不出来。最好的解决办法，应该是基于宏观视阈的微观诠释。本书撰者在层层拨开《论语》文学性及其生成机制之时，正是实现了宏观鸟瞰与微观透析的完美结合。正因为如此，原书以小题目来做大文章，力图避免浮薄琐屑，细节之中足以彰显气派，抑又新意叠出。

更为确切地讲，在开始阐释文学价值之前，撰者对介于史学本位时代与文学本位时代之间的《论语》进行合乎学理的文化定位，抑又对前贤相关研究成果爬罗剔抉，然后构设出文艺思想、人物形象、表达艺术等三种主要内容，并让每一种内容消融于哲学境界和仁学体系之中。在宏观指引下，撰者从语言、审美、诗教、乐教等四个方面来演绎文艺思想，从夫子、隐者、弟子、他者等四个方面来表现人物形象，从语体、叙事、情愫、韵感、润饰等五个方面来展示表达艺术，其例证鲜明突出，其解说具体而微，最终成就了《论语》文学研究的集大成之作。

再次，学术语言是质木无文，是文采斐然，还是文质兼具？这是一个表达方式的命题。因为乾嘉朴学风尚的影响，老一辈学人习惯于开门见山、直奔主题，力求说清问题辄止，罕见引申抑或敷衍，语言朴实至极。缘于西方文论话语的浸润，青年评论家则以先锋自居，学术论证曲折有致，言辞美艳且常有惊人之语，风格亦足令赏心悦目。我以为，文质兼具才是最佳的学术语言，二者偏废均不可取。而此书条纹缕析，秩序俨然，详慎老成、慢条斯理的冷静陈述，让阅者信服无疑。全书乐于在古人基础上陈述己意，又讲究用辞造语，注重逻辑关联，最终流畅如水、彬彬成文，给人难以磨灭的阅读印象，称之为享受亦殆不为过。

这种学术眼力，类似于针对《诗经》之外的周诗以及古歌进行系统研究。因为《诗经》显赫地位所致，《诗经》之外的周代歌谣以及大量古歌，非常容易被学者忽视，实则有力参与了上古诗歌的文学生成，其学术意义类似于《论语》文学研究，值得我们一探究竟。当然，基于宏观视阈的微观诠释，文质兼具的表达方式，同样不失为上述研究主题的有效辅助。这种学术实践，素来与文学渊源的考究直接关联。由此亦可旁证：时代越早的文献，其中蕴藏的学术能量更为丰赡，对周秦典籍进行专书研读，抑或在吉光片羽之中搜寻文化脉络，必将大有可为。

要之，《文学研究》正是近年来不容漠视的关于周秦散文研究的优秀之作。面对这样的一部学术著作，让人不免感叹后生可畏。

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作为一个利益单位, 各个民族及国家都应该对自己的文化进行守护和捍卫。我们所说的“世界文化”或者是“世界国学”, 都是一个虚幻称号, 该称号的实际内容多数情况下都会被一些发达国家所劫持, 帮助他们进行代言。没有任何国家会将自身文化传统放弃, 甚至还会为了本民族的文化传统而开战。在这种情况下, 多数批判家都提出了主张, 希望可以尽快恢复中国国学理论的重要地位, 并从西方国学理论中夺回国学的解释权。

篇（4）

在语文教学中，教师则可以采取以下几种方式激发学生对语文的学习兴趣。

一、语文教学中，教师可以带领学生进入大自然，观察事物，激发学生兴趣

卢梭以儿童经验为基础，反对经验主义的脱离实际、死记硬背的教学方法。认为最有效的教学方法之一是观察，主张广泛地使用实物教学好进行科学实验，经常带领儿童到大自然中去，到社会生活中去，指导儿童观察和研究各种事物，激发他们的学习兴趣和求知欲望，使他们学会正确的思维和判断。作文教学中，学生总是思维禁锢，写不出一些带有个性思维的文章。这时候，老师做的不是在课堂上给学生分析作文的各种框架，不是在课堂上给学生朗诵他人的巨著，不是在课堂上分析他人语言表达美。教师应该做的是：将学生带进自然的怀抱，社会生活的世界，让他们用双眼观察自然、倾听生活，再把自己最真实的感受写下来。比如：著名的教育家李镇西，在教他的学生进行作文时，所采取的办法是：拥抱大自然。即，他经常带领他的学生去体验自然、品味自然，让学生去感受自然的美，让学生去放飞思维的翅膀，写下他们内心为真切的感受。

二、利用儿童好奇心，抓住学生的兴趣点，有效进行语文教学

卢梭认为感觉是知识的门户，把感觉经验视为发展理性的基础，因此极为注重从外界事物获得映像。开发和利用儿童的好奇心，注重从事物中获取第一手经验。体现在语文教学中则是：抓住学生的兴趣点，从事物或者现象中获取第一手经验。

在语文课堂教学中，要实现教师与学生的互动，就要抓住学生的兴趣点，进而有效完成语文课堂教学。所以，教师就要费尽心思迎合学生的口味，学生对于教师的要求，如同食物对于厨师的要求。教师一方面可以根据自己对文本的理解来预设教学内容；另一方面，也要注意到学生的口味特征，有目标地安排教学活动。江苏省仪征中学的刘祥老师经常运用一种游戏教学的教学方式课堂，他说有游戏的课堂总是能激发出学生不同寻常的学习兴趣。

他的游戏不是随意而为，而是根据学生的个体特征，根据文本教学的具体要求精心准备的。比如：他在对学生进行“珍爱时间”主题教育时，采用的是游戏教学法：让学生闭上眼睛静下来听手表走动发出的“滴答”声响或者用右手的食指按住自己左腕上跳动的脉搏，同样闭上眼睛静下心来感受生命的搏动，时间是5分钟。[3]在游戏过程中，刘老师观察到学生的表情随着时间的延续越来越凝重，他们进入了沉静深思的状态。当宣布时间到的时候，只听见教室里传出由很多声音汇聚而成的一声沉重的叹息。在接下来的对话中，学生的发言深刻而又充满了个人的思想情感。“我用我的手指感受着我生命的搏动，我知道，是我的热血在鼓动着我的生命。这一刻，我感受到生命的可贵，是健康的珍贵，我想我一定会好好对待生活善待生命的，因为生命属于我们只有一次。”[4]刘老师学生的发言，超出了他备课中预设的目标，这就是激励学生学习兴趣的目的所在。再比如，笔者亲自经历的一堂语文课，是在北塔中学由成都市盐道街实验中学卿平海老师执教的一堂作文课，是人教版高中语文教材“表达与交流”：心音共鸣写触动心灵的人和事。在这次课中，卿老师运用了心理测试法，即：第一步：让学生在空白的纸张上写下五个自己最亲的人的身份或者名字。第二步：划掉一个与你感情较淡的一个人。必须划掉，这是规则。否则你将失去一次深刻的情感体验。第三步：闭上眼睛，想象你舍弃的人名字上的划痕；他的形象逐渐淡化......远去......。第四步：再划掉一个，重复第三条的想象。第五步：再重复第四条两次。感受你的心里是什么样的情感体验。几分钟后，闭上眼睛，逐一想象远去的亲人渐渐清晰，来到自己的面前。他们名字上的划痕也逐渐淡去并消失。在经历这五步的过程中，学生感情由上课时的轻松状态走进了失去至亲的凝重，不少学生流下了伤心的眼泪。在学生的表达中更是体现出其情感的真挚，也达到了这堂课的目标，写下心音共鸣触动心灵的人和事。

篇（5）

一、教育和认知神经科学的结合

教育科学中最新的“突破”就是教育学和生物科学的相互结合，这个结合直接导致了一门新的交叉学科——神经教育学，或者称为学习科学的诞生。神经教育学将生物科学的最新成果，包括认知神经科学、情感神经科学、基因科学和生物分子学应用于教育和学习过程，给学习、教育以及政策制订提供科学的指导，以迎接教育的重大变革。它的出现首先要归功于认知神经科学近30年的飞速发展，因为在此之前大脑对人们而言还是一个双重的黑箱，人们不能随便将其打开直接观察和监测它的活动。更重要的是，即使有机会面对完全暴露的大脑，也完全无法窥视其内在的运作机制。令人高兴的是新的研究技术和方法不断涌现，使人们可以在不同的时间分辨率和空间分辨率上都拥有了探测脑的工具。例如PET（正电子发射断层扫描）和fMRI（功能核磁共振成像）等技术的出现不仅可以使人们在无损的情况下更深入地了解行为的脑机制，还避开了“生物决定论”的尴尬境地。

到目前为止，神经教育学仍是一个崭新而陌生的领域，它试图通过多层次和多途径来研究学习和教育的过程，建立心智、脑和教育的桥梁。神经教育学的出现同时也导致了某些教育理念的改变。正如人们是在了解手的结构和规律之后才去编织手套、去制造适合手的工具一样，对教育的探讨从来就不能与脑分开。脑是学习的器官，科学家和教育工作者需要更多地了解脑的结构、理解脑的工作规律，才有可能制订合理的教育政策，营造合适的教育环境。认知神经科学与教育结合的终极目标就是使教育成为“基于脑、适于脑、促进脑”的教育。从这个意义上来说，教育是一门脑的科学和艺术，教师通过教学改变学生的脑。认知神经科学恰好为教育提供了一个窥视脑的好工具，并为寻找一种适于脑的教育和学习提供理论基础和有益的启示。

二、神经教育学中的关键问题

1.脑的可塑性与教育

人脑是一个复杂的动态系统，认知神经科学的研究表明个体的中枢神经系统在生命全程中都具有一定的可塑性。在外部环境刺激改变时，或是在脑内部本身产生某些缺失时，神经系统就会产生某种调整。不同的认知功能和神经基础在不同时期所表现出的可塑性的强弱、可塑性敏感时间的长短以及对外在环境的依赖性很不相同。穿颅磁刺激研究发现在生命早期失明的盲人，其视觉皮层转向了对躯体感觉信息的加工，这种跨通道的皮层可塑性可以解释盲人为何具备出众的触觉能力。不仅如此，Coull和Friston等研究25～36岁成人在视觉物体和方位之间联想学习，发现加工物体和方位的皮层之间的有效连接在学习后得到加强。运动技能、人工语言的学习中也发现了中枢神经系统发育成熟之后仍具有一定的可塑性。

就目前认知神经科学的研究进展来看，对人脑可塑性的了解还停留在一个初级阶段，对脑发育的“关键期”和“敏感期”之争就充分说明了在教育实践中要更加慎重地对待这个问题。脑的可塑性现象对教育实践具有一定的启示。一方面，要充分利用脑的可塑性，重视早期教育。尽管神经科学的研究表明在个体发展的生命全程，大脑都具有一定的可塑性，然而在个体发展的不同阶段，脑的可塑性也不相同，而且脑区之间的发展也不是同步的。在敏感期脑的可塑性较强，进行早期教育或及时干预的效果更好。因此对于教育工作者而言，必须根据具体的认知功能综合考虑才可能制订有利、有效的教育方案或干预措施，加强教育的针对性和实效性。另一方面，对早期教育的重视并不意味着其他时段的教育不重要，认知神经科学的研究结果提示在生命全程中大脑都具有一定的可塑性，应避免过度施压可能导致的更严重问题。目前更需要关注的是将脑的可塑性研究与残障和疾患的治疗联系起来，避免对正常成长不适当的忽略和虐待行为，重视学生的身体健康和社会情绪的培育，为他们终身发展打下基础。

2.脑功能定位理论与教育

脑的功能定位和半脑功能偏侧性的观点最初来源于神经心理学的研究。对裂脑人的研究发现大脑半侧交叉支配对侧的运动和感觉系统，并且左半球侧重于抽象思维，如语言、逻辑、数学、分析、判断等；右半球侧重形象思维，如空间关系、艺术、情感等。由于人类语言的发展，以言语思维为主的左脑得到了较为充分的利用，因而出现了“左脑优势说”。很多人认为这种左脑优势在很大程度上是人为的，人们习惯用右手操作、用言语交际。而传统的教育从课程设置、教学内容到教学管理都是有利于左脑的，因此有人提出开发“右脑”的观点。然而，认知神经科学的研究表明功能定位和半脑功能偏侧的现象并不是绝对的，左右半脑虽有分工，但它们又是互相配合、互相支持、互相补偿的一个整体。脑功能系统不是简单地按左右分工原则，更多是皮层和皮层下、后脑和前脑、背侧和腹侧的分工。特别是，半脑功能偏侧化的结论是以神经心理学病人的研究为基础，将该观点引入正常人，特别是引入教育实践应更为慎重。认为过去的教育只利于左脑发展的观点是片面的，盲目提出开发单侧半脑的主张也是不妥的。强迫儿童用左侧肢体不仅打乱了正常发育的进程，而且可能会造成某些儿童的口吃，严重者甚至会导致儿童精神分裂症。对大脑潜能的开发研究应是全脑的开发，是以大脑为核心的整个身心潜能的全面开发，而不是片面强调开发脑的单侧功能。

篇（6）

（一）概念

模因论是基于达尔文进化论观点解释文化规律的一种新理论。模因是模因论的核心术语，是指通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传播的文化的基本单位。1999年布莱克摩尔在《模因机器》中拓展了模因的概念范围，认为“任何一个信息，只要它能够通过广义上的成为‘模仿’的过程而被复制，它就可以成为模因了。”、模因具有复制的真实性、多产性、长久性三个特点。

（二）模因的四个阶段

1.同化

指一个有效的模因应该像病毒一样能够传染宿主，被宿主注意、理解和接受。要实现同化必须满足两个条件：一是个体必需和模因载体有接触，通过思考重组现存认知因子，进而独立发现模因。二是所呈现的模因必须为宿主所注意，如果不能够吸引宿主，那么这个模因同样很难进入到其认知结构中。

2.记忆

模因必须在记忆中保持一段时间，停留时间越长，感化宿主的机会就越多。这决定于模因的重要性和实用性，重要性和实用性越大，重复的频率就越高，在宿主的记忆中保持的时间越长，就越易度过遗忘期进入到长期记忆中。

3.表达

指在与其他个人交流时模因必须从记忆模因中突出进入能被他人感知的物质外形的过程。它既可以是有意识的也可以是潜意识的。模因最突出的表达方式是话语，此外还有文字、图画、行为表情等。

4.传播

宿主需把获得的模因以各种媒介传播，这种媒介可以是声音的、视觉的、形象的或其他介质的。模因就像病毒那样传播，从一个宿主过渡到另一个宿主，从而完成模因复制的整个过程。不断变化着的形态会出现模因变异，但始终保持其固有的性质。

二?模因论在中学语文教学中的启示

（一）模因论与中学语文习得的对应变体

学习本身就是在模仿的基础上的灵活创新并传播，这与模因的概念是相似的，从模因传播类型特征传播的四个阶段的了解我们发现其与中学语文习得有密切联系。语文习得过程实际也是作为模因从一个宿主（或教师）传播到另一个或众多宿主（学习者）的过程。语文知识输入也就是第二语言信息通过模仿输入给宿主，知识被宿主注意到而输入即同化的阶段。完成了同化阶段，那些特点明显的能够被学习者理解的的模因才能吸收纳入到学习者的认知体系中，这个过程也就是被理解的输入。然后，那些复制力强、保真度高、具有独占性的模因被记忆选择并且长期保存下来，也就是语文知识中显性知识被记忆选择而隐性知识则较难在记忆中保存，甚至被遗忘。再通过话语交际书面表达等形式使知识模因从记忆中突出转化为被感知的有形体传播给另一个宿主，完成了整个传播也就是输出过程。

（二）模因论对中学语文教学的具体启示

模因的四个阶段周而复始，任何一个环节都不可断开。通过前面对模因四个阶段的了解，我们得到了如下启示：

（1）知识的输入与输出并重。模因论提出知识的输入使语言模因的复制和传播成为可能而有效的输出即学生对语言模因的灵活应用才是模因的复制和传播得以实现。因而：在词汇教学中既要让学生通过各种方式理解所讲的词汇，又要积极鼓励学生运用所学的词汇。在语法教学中，最重要的是要让学生正确的使用语法表达句子，实现交际功能。

（2）丰富同化方式，强化记忆。美国语言学家克拉什的输入假说理论是语言习得研究中论述最全面影响最大的理论。因而，从语言模因论的角度来考察中学语文教学，同化贯穿于教学的每一个环节，所以要充分注意同化的重要性。充分的同化应注意以下三点：

①模仿对象的趣味性。兴趣是最好的老师，只有所呈现的信息能够吸引学习者时，学习者才会集中注意力达事半功倍的效率。教师应想方设法激发学习者的兴趣，让教学变得生动形象，让学习者对所学的知识感兴趣，促使学生成功地对语言模因进行复制和传播。

②模仿对象的可理解性。在前面提到同化有两个条件，首先要接触到新的个体被新的个体所接受、认可。从模因论的视角分析，大部分教学内容如词汇、阅读、写作教学等就是被模仿和复制的对象，所教学的内容必须被理解才能够复制和传播。

③模仿过程中足够的输入量。在语言模因复制的过程中，要让学习者对模仿的事物接受足够的输入量，也就是通常所说的强化。通过强化让习得者在不断拓展的语言环境中得到熏陶和感染。

篇（7）

中图分类号：G420 文献标识码：A

文章编号：1992-7711（2012）15-034-1

构建主义学习论是西方认知学派的新发展，该理论认为学习是学习者为获取知识主动建构自身的过程，对知识的理解靠学习者的主动建构完成。在这一过程中，学习者并非空着脑袋进行学习，学习者自身的经验背景对新知识的意义建构起重大作用，知识获得应当在真实的问题情景中进行。

一、研究教材和学生，确立认知停靠点

建构主义者认为学习者获取知识建构意义的过程分为“同化”和“顺应”两步，同化是指把新知识吸收入学习者已有的认知结构中，顺应是指学习者原有的认知结构无法同化新知识所引起的认知结构发生重组和改造的过程。无论“同化”还是“顺应”都要求学习者对新知的学习以旧知为基础，新知要么在旧知基础上增加新内容，要么由旧知重新组织转化而来，所以旧知是学习新知最直接最常用的认知停靠点。因此，在语文课堂教学的设计中，教师应充分认识学生的特点，深入挖掘教材，从而创造出学生的认知停靠点，以利于学生更好地接受新知。

语文教学分小学、初中、高中三级教学，一级一个大循环周期，一级比一级高，每级都有许多相同、相似或相异的地方。如鲁迅的作品初高中都有，不同文体不同内容的安排在不同年级的不同单元里，由于鲁迅作品属于五四时期的白话创作，学生在阅读时有许多地方难以明白，因此教学中教师应用学生先前学过的内容来引导新内容新内容的学习，以旧知作为新知的停靠点来进行教学；说明文、议论文，而高中阶段则是要求学生会写“复杂的记叙文”、“复杂的议论文”，什么是“复杂的记叙文”、“复杂的议论文”？教学中只有以初中阶段写作的记叙文、议论文为参照来学生进行创作，才能让学生在比照中明白“复杂”二字的含义。

二、创设问题情境，激发学习兴趣

建构主义认为新知的掌握必须由学习者主动完成其意义建构，也即学习者必须是有主动学习的心向。为此，在教学中教师应通过真实的问题情境来激发学习者的学习动机，使学习者产生兴趣，也即，可以为学生创建一个认知上的困难情境，使学习者产生想解决这一困难的要求，从而认真思考所要研究的问题。因此在语文课堂教学中，教师一定要精心研究教材，创设语文学习中的问题情境，让学生主动地投入到语文学习中去。

语文学习问题情境的创设一定要因文而异，如小说教学，多篇“一贯制”的环境情节、人物分析会使学习生厌。比如在教授《祝福》一文时，便可以设计这样的问题要求学生解决：“祥林嫂姓什么？”“你怎样看待柳妈的善良？”“文章以‘祝福’为题有何含义？”等。然后，让学生讨论、交流、总结。学生带着一定的问题读书，在对有关内容深入研究后，学与思结合，个人交流与集体交流结合，使问题一一得到解决。在此过程中学习独立探讨问题和表现中的欲望得到满足，问题解决之后的成就感更进一步激发了学生学习语文的兴趣。

三、营造合作、沟通的课堂氛围

在教学中教师在开始应保留自己的看法，提出一些能激发思考的问题，引导学生形成自己的看法，教师应耐心地倾听学生的看法，并洞察他们的想法的由来，看到其合理性和局限，然后引导学生看到与其观点相矛盾的观点和事实，或者组织持不同见解的学生讨论。通过合作解决问题，通过小组讨论、意见交流、游戏、辩论等形式，教师与学生之间，学生与学生之间可以形成深入的交流，在交流过程中帮助学生建构知识的意义。

如有位教师《落棋有声》一课时，她根据课文内容设计出这样的问题：“对于小说中的两位厂长候选人大黄和小李，同学们你想选哪一位做厂长？”为解决这一问题，教师将大黄和小李各自的支持者分为两组，让两组讨论解决，于是两组组员为了驳倒对方，便从文中寻找证据，而教师在双方的辩论中是“冷眼旁观”，只在某些同学的辩论偏离中心时加以引导，然后以记录员身份记下双方的辩论过程。在同学们热烈的争论中，教师向要解决的人物性格分析、小说主题归纳等问题都由学生自行交流合作完成。在这样的合作沟通中，学生不仅看到了问题的不同侧面，建构起有关知识的完善结构，而且思维水平、认识问题的能力得到很大提高。

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中图分类号：G622.0文献标识码：C

一、为学生着想

为学生着想，实际上就是要求教师将自己的身份与学生对调，把自己想象成课堂中的学生，从他们思考问题的角度来考虑问题，这样才能设计出更好的教学目标，才能营造更好的教学氛围。比如，教师在讲授《少年闰土》一文时，学生可能对一些农村场景不熟悉，无法感受作者所营造的那种欢快的气氛，对作者向往有一天能到瓜田去的美好憧憬自然无法产生深刻认识。这时教师就要引导学生，把他们带到那种“稻花香里说丰年”的美好中去，可以想办法组织一次郊游，带着学生到农村去看，这样课文中所描述的美好场景就很容易进入学生的内心，学生自然也就理解了农村的纯朴、自然，以及文中“我”这样的城市少年为什么对农村生活如此向往，从而完成教学目标。

新课标要求教师创设丰富的教学情景，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣。要完成这一目标和要求，对广大老师来说，首先要做的就是放下身段，做好“学生”。只有先与学生构建良好的师生关系，学生觉得老师不错，觉得这门课有意思，才会进行关注，也才会付出精力和时间去学好它，这也就达成了教学目标。师生之间应该是一种平等的、合作的关系，彼此尊重、合作信赖。只有在这样的课堂氛围中，才能更好地激发学生的学习兴趣，让他们更快地进入自己的角色，小学语文教育教学才能焕发独特的魅力。

二、肯定学生的想法

如果把学生比作驰骋千里的良驹，那教师就是善于发现和识别良马的伯乐。其实无论是谁，不管是在课堂上表现好的还是差的，都希望自己能得到别人的肯定，被赏识是每一个人所想要得到的。清代学者颜元曾说过：“数子一过，不如奖子一长。”就是讲了赞扬对学生所产生的激励作用。教师不应吝啬自己的奖励，但是也不能无限地夸学生，奖励也应适度。在肯定学生想法的同时还应指出其不足，这样做可以让学生有更多的思考，从而在分析和考虑问题时更全面。在课堂上，无论是同学们的掌声，还是老师的一句赞扬，还是得到的一件小小的奖品，这些在学生心中的地位都是至高无上的，都是荣誉的象征，都是学生走向成功、走向胜利的动力。在小学语文教学过程中，教师要善于扮演倾听者的角色，听每个学生的想法，让每个学生尽情说出自己对课堂问题的看法。语文教学不像数学、物理等答案是固定的，语文是灵活的，没有固定的答案，所以小学语文教学就是激发学生的想象力，让学生去思索问题，得出自己的答案。

三、以优雅的态度吸引学生

教师给自己的定位是教育工作者，平时着装时应注意整洁，既要时尚端庄，与时代接轨，也要搭配得当，这样才能让人觉得可亲可敬。既要注意自己的外在形象，也要注意自己的内在修养，腹有诗书气自华，在课堂上用无形的文化魅力，吸引学生，引导学生，将学生带入美的人文的殿堂。对多种教学方式加以灵活运用，可以轻唱浅吟，也可以激情朗诵，可以组织课堂小组活动，也可以以自己为主导来开展教学。教师在课堂上的作用是将学生引入其中，所以说小学语文教学是引导学生走入生活、体验文字的一次文化审美旅行。例如，在讲《黄山》一文时，为了让学生真实地感受黄山的美景，教师可以寻找一些有关黄山的图片，再配上适当的背影音乐，制作成幻灯片，从而让学生真实、生动地感受黄山的美。运用多媒体技术讲课，不仅可以感染学生，更重要的是可以使课堂教学活动生动有趣，调动学生对语文学习的兴趣，让学生喜欢语文学习，爱上语文，激发学生的学习兴趣。

总之，教师在教学中应从学生的角度着想，把学生看作与自己平等的人，尊重学生，信任学生，时时给学生以肯定和奖励，营造轻松愉快的课堂氛围；不打击学生，不挫伤学生学习探索的积极性，从而真正成为学生的代言人，真正使学生喜欢语文，乐于学好语文。

篇（9）

孔子“学思结合”思想的集中体现是在“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语・为政》）这句话中，用简短的12个字阐述了学习和思考的内在逻辑和辩证关系。“学而不思则罔”强调思考的重要性，只知道学习却不思考，就会惘然无所得。孔子主张学习一定要思考，要求学生多聆听、多观察，即“多闻阙疑，慎言其余”“多见阙殆，慎行其余”。除此之外，还必须多思考，“君子有九思：视思明，听思聪……疑思问……”（《论语・季氏》）其中的“疑思问”尤其值得我们关注，只有经过独立思考才会产生疑惑，有疑惑才会发问，有问才会有解。这样一种答题解惑的过程，既是学生掌握新知的过程，同时也是他们锻炼思维、培养发现问题意识的过程。只有学思结合，方能有所长进。

由此可知，孔子重学也重思，两者相辅相成，互为补充，缺一不可，是紧密结合的统一体。以学促思，以思导学，将学习和思考有机地结合起来，才能将学习效果最大化最优化。这是先贤圣人的智慧结晶，经过几千年的岁月淘沙，对我们当今的语文教学依旧有一定的启示。

二、当前语文教学面临的困境

教学改革以来，经过相关人员的不懈钻研和实践，语文教学情况在各方面都有一定程度的改善，但也不得不承认，当下的语文教学依然存在着一些问题。

首先，学生的问题意识薄弱，思考成惰性。在和一些语文老师聊天的过程中，我发现很多人都会提到说每次上课都是老师向学生提问，学生却很少主动提问，即使给学生提供了质疑的空间和时间，大部分学生还是默不作声。语文教学是教师和学生双方的事情，学生的问题意识不强，和教师、学生都有关系。或是教师没有提供足够的提问时间，抑或是教师在无意间打压了学生的提问热情，但也可能是学生本身就不愿思考，不愿依靠自己去发现问题。

其次，语文课堂中师生真正的交流互动较少，有时甚至流于形式。语文教学，不可能是教师的独白，需要教师和学生进行真正有效的互动，启迪学生思考，促进学生成长。而在实际教学过程中，很多语文教师，尤其是新手教师，将知识传授摆在不可动摇的第一位，上课过程中必须按部就班，将所有准备好的知识倒给学生，一旦有学生的回答或表现偏离了教师的原定轨道，教师一定会想方设法强行扭转。客观地说，传统的“教师中心”课堂，能给学生提供最系统全面的知识，有其他教学模式难以超越的优势，但它对学生个性发展的抑制，同样也是不容无视的。有时候教师并没有真心诚意地想要和W生交流，只不过是出于新课标的要求，因而每节课必须和学生象征性地互动一下。实际上学生在长久以来的教学过程中也深谙了教师这一套，因此师生互动总是显得不尽如人意。

最后，语文教学本该是生活的一部分，但我们常将变动不居、丰富复杂的课堂教学过程简约化为特殊的认识活动，把它从整体的生命活动中抽象分离出来。“教材不是学生必须完全接受的对象和内容，而是引导学生利用已有的知识经验，主动探索新知识的一种媒介。”我们的语文课堂教学，局限于课堂，局限于教材，没有和鲜活的生活世界联系起来。我们给学生提供的多是间接经验，直接经验较少，这也不可避免地造成了学生的语文学习和自身生活脱节的弊端。

三、“学思结合”对语文教学的启示

孔子的“学思结合”思想，主张教学不仅要培养学生善于学习的能力，同时也要培养他们勤于思考的习惯，这和新课程提出的“思考、领悟、质疑、探究、发现、创新”课程目标相契合，有着异曲同工之妙，对于解决当下语文教学中存在的诸多问题也有举足轻重的指导意义和实践价值。

第一，培养学生的思考质疑意识。教师要转变自身角色定位，从一个提问者变为引导学生提问并欢迎学生提问的教师，在课堂上给学生留出足够的独立思考、自主选择、自由表达的时间和空间，让学生认识到思考的重要性和必要性，只有将学习和思考在语文教学实践中统一起来，教学效率才会提高。开放提问时间，尊重学生答问，让学生敢问；以教材为依托，利用情境设疑，让学生会问；改变学习方式，鼓励学生尝试自己思考，使学生善问。当课堂中出现暂时的沉默时，不要急着去打破沉默，让学生在属于自己的时间里充分思考一个问题，不愤不启，不悱不发，如此方有效果。

篇（10）

一、学校要对即将步入实习单位的学生进行扎实的道德素养教育工作

要通过连续的德育讲座，对全体学生进行有针对性的思想动员，不仅要学生明确实习的知识目标和能力目标，更应该明确生产企业与学校之间存在的差异，教会学生在企业这个社会性较强的空间中应该注意的问题，把握好跟企业职工相互接触的分寸，使每个学生都清楚哪些是应该向企业职工学习的，哪些是应该远离的。较为活跃的学生，教师一定要单独进行思想教育工作，把敏感性的问题说清说透。

二、要学生学习应该学的，远离不应该学的

哪些是学生应该学的？当然，生产实际中的操作技能是学生应该学的，但这不是唯一的，企业之所以能够正常的运转，一定有其独特的企业运营制度，文化底蕴等。比如企业的竞争意识、遵纪守法意识、团结合作精神和创新意识、吃苦耐劳精神等都是需要我们学生去认真学习的，但这些东西单靠思维能力相对简单的学生是看不到的，必须经过教师（或师傅）的旁敲侧击才能展示清楚。所以，学校要充分把握学生实习的有利时机，不失时机地向他们灌输积极向上的企业精神，不要把实习看成简单的学习操作技能。如果不加引导，学生往往学到的是我们及不提倡的东西，比如职工对待相互之间矛盾的态度或行为、拜金主义、自私自利思想、痞子作风、男女不正当的关系等。