基础文学汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇基础文学范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：16738268（2017）02012108

目前学界对我国文论独创范畴“意境”的研究处于停滞状态。根据以往研究成果，意境的源出处是伪托王昌龄的著作《诗格》。但是，作者只提出了概念，到底哪些诗作或诗句符合这个标准则语焉不详。这就导致了后学对意境诗歌的具体特征不甚明了，大家也只能停留在整合中国古代“意”和“境”相关理论资源的基础上进行再阐发的研究层面。最近比较有建设性的文章是寇鹏程教授的《意境研究存在的问题与意境的真正内涵》[1]9296。在此文中，作者立足于意境的“使用史”，以自觉将其作为批评术语使用的纪昀和王国维为考察个案，分析了两人明确称之为意境的相关作品，得出了其内涵是崇高美和天然美的结论。应该说，寇鹏程教授的结论符合纪、王二人的原意。但是，从美学风格的角度去阐释意境仍然没有划出清晰的界限，即某诗篇是或不是意境之作。而且，如果意境既可以是崇高美，又可以是天然美，那任何一个诗人或诗论家都可以赋予其新的内涵，久而久之意境便什么也不是了。此外，历代学者在解释意境的时候，大多会从场外征引古代诗人关于“情”和“景”的论述，似乎意境就是“情景交融”的同义表述。为了准确理解和解释意境的内涵，笔者沿着寇鹏程教授开辟的研究道路继续前行，带着相关尚未解决的问题从纪、王二人明确用意境去指称的作品入手分析，争取找到这些作品的共同特征，以此为基础对意境下一个具有排他性的定义，并分析意境研究存在问题的深层原因。一、文学意境生成的学理原因是语言艺术具有“可视性”文学意境存在于语言艺术的“内在形式”中，“境”来源于诗人的眼前实景。有研究者认为，“诗之长在意，短在境”，“因此，诗的意境即可称为‘诗中有画’”[2]。众所周知，“诗中有画”出自苏轼对王维诗歌的评价，但他并没有提到意境，所以我们不能推论王维的诗就是意境的“试金石”。在中国古代文学和美学研究界，常常将诗与画相提并论。但是，诗歌是语言艺术，绘画是视觉艺术，就王维的作品而言，我们至今无法证明唐代的视觉艺术影响了他的诗歌创作，或者说他的某首诗就是在摹仿某幅画。从物质载体看，文学作品是手写或印刷出来的语言符号，不是绘画。但由于语言符号指向现实中的具体事物，语言艺术存在一个“内在形式”。这个概念来自俄国心理学派文学理论家波捷布尼亚，指文学作品的形象层面，与“外在形式”即律、轻重音等相对。中西文学实践皆证明，通过对语言符号恰当地组合，诗人可以再现眼前的自然实景。这是语言艺术和视觉艺术的相通之处。“诗中有画”是一个比喻说法，更准确的表述是“诗歌如画”，即语言艺术可以像绘画作品那样具有视觉效果。

“诗中有画”的确抓住了王维诗歌的基本特征，即具有视觉效果，我们在此用“可视性”将其替换。这个概念出自美国文化地理学家约翰・布林克霍夫・杰克逊。他说：“可视性”（visibility）一词“不仅仅表示某个物体能够被看到；而是那种显而易见的、从环境中脱颖而出、一瞥即懂的某种形式”[3] 。我们认为，纪、王二人所指明确的“意境”之作，和王维的诗歌一样具有“可视性”。根据寇鹏程教授的考证，《瀛奎律髓汇评》引用了纪昀对所选唐宋诗的评论，“他多达20次地使用了‘意境’这一概念”[1]93。但就所评作品而言，有些是对整首诗的概括说明。为了使论域具有清晰性，我们缩小范围，只分析他所指明确的诗句。

解释意境最有效的办法是排除不符合意境标准的诗句。纪昀对黄庭坚《登快阁》点评为“起句山谷习气，后六句意境殊阔”[4]39。显然，首句“痴儿了却公家事”为“山谷习气”，代表了黄庭坚诗歌的特点，即以文为诗，导致“味同嚼蜡”；后六句“落木千山天远大，澄江一道月分明。朱L已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”是有意境的，原因是诗人用语言再现眼前实景，视觉效果较强。“落木千山天远大”按照人类由近至远的观看顺序排列语言符号：由于天空显得远大反而衬托出山峰较小，树木就从背景中“脱颖而出”，取得了“可视性”：这七个语言符号诱导读者在脑海中建构一个具有纵深感的虚构视觉空间。“澄江一道月分明”再现的视觉经验是：江流轮廓清晰，明月高挂于天空中，又投影于江面。江水为水平向度，月亮为垂直向度，两者同样构成了一个结构稳定的三维空间，所以纪昀认为其“意境殊阔”。“阔”暗指空间感。五、六句用事，不能用“可视性”分析；七、八句没有两个及以上的并排物象，但仍具有“可视性”，其因将在后文分析。总之，从纪昀对这首诗的分析可得出初步结论：议论和叙述的诗歌语言不符合意境的标准，反过来说，意境的语言应为描写，并且描写的效果要“阔”，即具有空间纵深感。

寇鹏程教授也发现纪昀大量地用与“阔”有关的词语来解释意境，比如还有“深”[1]94。这两个词所指的视觉效果是一致的，就是纵深感。纪昀评姚合《过天津桥晴望》特指“人家向晚深”一句“意境深微，能写难状之景”[4]1389。与前例不同的是，此句只有一个物象，“人家”即农舍。诗句营造的视觉效果为：农舍四周很空旷，如果黑夜降临，它会显得十分孤独，其“可视性”依然由使农舍这个物象从背景“脱颖而出”得来。农舍+漆黑的夜色、千山+天空以及月亮+澄江构成了所谓的“图底”关系，在格式塔心理学派看来，这种关系极易唤起人类的空间感。奥地利心理学家马赫也认为：“我们通常都是用双眼看东西……看到的不是颜色与形式，而是空间中的物体。”[5]换句话说，纵深感、空间感就是视觉的景深效果。此外，纪昀对这首诗中的“自从王在镐，天宝至如今”的评价是“结亦无味”，说明历史叙述是意境的反面，进一步确证了意境的语言应为描写。纪昀评林逋《湖楼写望》“前四句极有意境”[4]974的诗句是“湖水混空碧，凭栏凝睇劳。西塞山翠重，秋静鸟行高”。所谓“极”，按一般理解，应为意境的理想形态。“湖水混空碧”诱导读者回忆曾眼见的视觉景观，即“水天相接”的视错觉经验：从物理真实的角度看，水在天下，而人类的视线存在一个“灭点”，在这个点上水天浑然一体、不可分割。视错觉经验同样会带来景深效果，相同类型的描写还有范仲淹《苏幕遮》“山映斜阳天接水”。“凭栏凝睇劳”叙述观赏湖景的行为，和意境无关。“西塞山翠重，秋静鸟行高”依然具有景深效果，但和第一句属于不同的类型，其可视的原因同样将在后文分析。对这首诗，纪昀还认为“‘静’当作‘净’，作‘静’便少味”。“静”是听觉效果，而“净”是视觉上的通透状态。由此可见，用字用句的“可视性”是纪昀批评的重要标准。纪昀评孟浩然《归终南山》的结句“松月夜窗虚”的“意境殊为深妙”[4]934是具有景深效果的诗句的另一种类型，这将在后文分析。

意境也是王国维诗学的一个重要概念，他认为有意境的诗词曲同样具有“可视性”，其基本成分是“景”。在阐发元曲的艺术特征时，他说：“何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”紧接着，他在评论马致远的作品时说：“语语明白如画，而言外有无穷之意。”[6]134与纪昀不同的是，王国维将意境的外延扩大，运用到抒情和叙述这两种语言表达方式中。不过，后学基本一致地将这两个使用向度抛弃了。也就是说，现代学者使用的意境，主要针对诗词中写景的成分，即描写向度。《诗格》谓“处身于境，视境于心”，如此看恚“境”应包括诗人所处的三维空间，他用语言符号将所见敷衍成文，于是读者在想象中似乎“看到”了“景”，也就是符号化了的“境”。在王国维看来，“境非独谓景物也，情感亦人心中之一境界，故能写真景物、真性情者，谓之有境界”[6]201202。这进一步证明，景物是境的基本成分。于是，我们就能理解王国维为什么说“文学中有二原质焉：曰景，曰情”，并且景“以描写自然及人生之事实为主”[6]218。文学中的景是诗人用语言再现的视觉事实，就是意境之“境”。寇鹏程教授认为，“我们经常说王国维的意境是什么‘情景交融’，这是没有根据的。因为王国维说过‘文学有两原质，曰景曰情’，但他并没有说过‘意境’有‘两原质，曰景曰情’”[1]95。从引文可知，王国维的景和情对应两种不同的语言表达方式：描写和抒情，不能由此推论出“情景交融”。但是，我们也没有必要把意境和“情景”截然分开，因为这两个术语其实是从不同的角度命名文学作品的“内在形式”：从内容上看，诗人再现的是眼见实景；正是有了景物的存在，语言艺术便可营造一个虚构之“境”。于是，意境作为情景的理论提升成为文学批评的标准。如前所引，纪昀所谓有意境就是能再现“难状之景”。概括地说，情景是文学的客观内容，意境是文学“内在形式”的批评标准有学者从苏轼《虔州八境图八首》推论，在中国诗词中“境”与“景”同义，均指自然风景。（见崛川贵司：《潇湘八景――诗歌与绘画中展现的日本化形态》，岳麓书社2006年版，第3页）据笔者考察，苏轼认为陶渊明“采菊而见山，境与意会”，可知他还是较早将“意”与“境”用在一起进行文学批评的诗人。。就中国文学而言，如果说文学“外在形式”的批评标准是声音和谐，那么“内在形式”的标准之一便是“意境阔远”。此外，从王国维“语语都在目前，便是不隔”[6]31的表述及其例证看，意境和诗之“隔与不隔”实质上是同一所指内容的不同表述，核心问题是读者对景物的直观。“池塘生春草”“空梁落燕泥”中的两个物象互为图底，“可视性”较强；“晴碧远连云”意境阔远，诗人以“平远”的法则构造“文学图画”，读者的想象空间具有纵深感。“谢家池上，江淹浦上”之“隔”，不仅缘于语出用事，还因为从语言表达方式看，诗句属于地点的陈述，只有一个物象，无法给读者营造视觉上的景深效果。二、语言艺术具有“可视性”的形式基础是透视描写如上所述，从语言表达方式看，符合纪、王二人意境标准的诗句多为描写，准确地讲，是“透视描写”。如果以创造景深效果作为划分标准，描写大致可分为白描和透视描写。两者均属于用语言再现视觉经验的方法，不同的是，前者“勾勒”事物的二维轮廓，景深效果不佳，而后者通过两个物象的相互凸显给读者强烈的三维空间幻觉。虽然白描也使语言艺术具有视觉效果，但事实上我们不会认为这类文字“意境阔远”。因此，透视描写是可视性、文学意境的形式基础。基于纪昀明确用意境指称的文学作品，可将透视描写分为两大类、三小类，再结合其他作品进行阐述。也就是说，可将这三类描写诗句明确称为“有意境的”。

（一）“移远就近”式文学意境

清代学者王夫之在《诗绎》里说“右丞妙手能使在远者近”，现代美学家宗白华在《中国诗画中所表现的空间意识》一文里引用这句话，阐发中国古代诗歌的空间造型特征。他说：“使在远者近，就是像我们前面所引各诗中移远就近的写景特色。……远山与近景构成一幅平面空间的节奏。” [7]212结合上文所述，这一类文学意境还可细分为“视错觉”式和“门窗借景”式。

1.“视错觉”式

例如，纪昀认为柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》“城上高楼接大荒”这一句“意境阔远”[4]185。“大荒”指的是视野中远方较空旷的地方。实际上，大荒和高楼相距甚远，但在诗人双目视觉看来，两者紧密贴合。这是由视觉错误创造的空间感，一个“接”字可以让原本没有联系的两个物象产生情感上的交流。下一句“海天愁思正茫茫”再现水与天齐平的视错觉景观，在中国诗歌史上类似的诗句还有“秋水共长天一色”“黄河之水天上来”“江入大荒流”等。再如孟浩然的“野旷天低树”不符合物理真实，但这是诗人眼见的真景，具有透视感，“画面”显豁，“意境阔远”。中国诗人有“登高必赋”的传统，这就产生了很多与地平线有关的诗歌，通常用太阳、云朵、山水和树木反衬视野的无边无际。“意境”的一个基本特征是诗歌给读者营造的想象空间须“阔远”，这就要求诗人的视野要开阔，所以地平线是合适的选项。前人论诗经常援引“天地有大美而不言”，把意境与道、人生和宇宙相联系，以此体现中国哲学的深邃以及文学的独特性。其实，登高望远是人的生理本能，爱默生说：“眼睛的健康需要一条地平线。只要我们能看到足够远，我们永远不会感到疲倦。”[8]194意境恰好能满足读者“第六感官”的审美需求，并提醒人们到自然中去寻找这种“画面”。相反，如果视野狭小或视线受阻，人类就会产生憋屈的感觉，这是人所共有的生理感受。宗炳能在山水画中“卧游”，而读者在“意境阔远”的诗歌中亦能如是。此外，祖咏的“积雪浮云端”、王维的“明月松间照”等所营造的空间不如涉及天地、“大荒”的诗歌开阔，但两个物象仍给读者以深度暗示、符合意境的形式要求。

2.“门窗借景”式

前文提及，纪昀认为孟浩然《归终南山》“松月夜窗虚”一句“意境殊为深妙”。前一句为“永怀愁不寐”，说明诗人在床上辗转难眠，望见窗外松树和月亮。虽然“借景”是中国古代园林艺术著作中使用的术语，但在日常生活中这种观看方式也会存在。这一句有意境的原因在于：诗人描写目之所及，虽然没有错觉感，但纵深感依然强烈。宗白华在《中国诗画中所表现的空间意识》中说：“中国诗人多爱从窗户庭阶，词人尤爱从帘、屏、栏干、镜以吐纳世界景物。”在这篇论文里，宗先生列举了大量六朝以降中国诗人从窗内向外观看景物的诗句，并认为出现这种文学现象的原因是中国人具有“饮吸山川于胸怀的空间意识”[7]207。其实，这种所谓的“空间意识”来源于普通人的视觉经验，即每个人都能通过窗户看到“世界”。不同的是，诗人用语言把在特定角度看到的世界景观再现了出来。“本在目前”才能“如在目前”，通过语言艺术，读者和现实世界发生了审美关系。这一类型的名句还有杜甫的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，似可将其上升为艺术的一种母题、一个原型。这个原型在西方表现为有窗户的风景画，即取景点在室内，观者通过窗户观看室外的风景。这种画“尤其是对于北欧人来说，缓和内部与外部之间、风景与日常室内景象之间的尖锐距离具有非常大的吸引力”[8]138。我们也可用“缓和冲突说”来阐释杜甫诗歌的意义：“窗含西岭千秋雪”暗指室外寒冷而室内暖和，表明他对在成都的生活比较满意；“门泊东吴万里船”以室内静止室外运动的冲突表达了思乡之情，同时也是忠君之念和报国之愿。这样，读者就能理解，他在成都和夔州尽管远离中原战火，但还是挡不住“便下襄阳向洛阳”的内心冲动。

在宗白华看来，中国人的空间意识体现为一种节奏化了的音乐性，和西方人用透视法作画有区别，但事实上，透视是人皆有之的生理现象，中国“移远就近”式的文学意境恰恰是诗人站在固定视点观看得到的“文学图画”。无论是语言艺术还是视觉艺术，对艺术家再现眼前之景的要求是将三维的空间事实转化为二维的平面事实。换个角度说，透视的本质要求艺术家在二维平面上暗示出三维空间的存在。显然，“移远就近”是让图像具有视觉真实效果的手段。“门窗借景”式的句还有一个特殊的例子，即“槛外低秦岭，窗中小渭川”，也可给读者营造阔远的意境。在丰子恺看来，这个对句体现了“文学中的远近法”[9]。“远近法”即透视法。诗人用“低”和“小”直接说明了在视网膜上两个物体的远近和大小关系，视点确定，“我”与物的位置关系明确。不同的是，在第二种大类型的透视描写中，诗人观看的视点相对来说不确定。

（二）“平面重叠”式文学意境

篇（2）

语文，是一门博大精深的学科。要让学生学好语文，就得注重端正其学习态度，培养其学习兴趣，使其养成好的学习习惯，从而不断积累学习方法，增强学习能力。

一、端正学习态度，激发学习语文的兴趣

1.学生学好语文，态度最重要

学生只有首先知道语文的重要性，才会端正自己学习的态度。

语文教育的意义在于试图改变一个人的性情，让人变得更有教养，更富情趣，更具亲和力，更懂得生命的崇高，更能理解、尊重和珍惜生命，更能悲悯、宽容和善待自然、人、事，当然也包括自己。一句话，语文教育就是努力让人变得更像人。我们生而为人，并做着一个人应该做的各种各样的事情。语文教育痴想着一种更为理想的状态，提供一个人文、心理和情感的背景，让你一举手一投足，一颦一笑，哪怕是一声叹息，都自然流露出一种特殊的文化底蕴和精神素养。

2.学生必须对文字感兴趣

“兴趣是最好的老师。”这话是很有道理的。无论做什么事，兴趣是最重要的。美国著名心理学家布鲁纳说：“学习的最好刺激是对于学习的兴趣。”我国古代教育家孔子对于兴趣的重要作用也有精辟的论述，他曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这正说明了“好”和“乐”是一个人追求真知的强大动力和精神支柱。可见兴趣对于学习的作用不容小觑。

如果学生暂时对语文并不感兴趣，这没关系，可以从“0”开始。培养学生对语文的学习兴趣有多种多样的方法。可以去背诵、抄录一些精彩的片断、富有哲理的名人名言，以及相关的课外知识等。日积月累的学习会收到意想不到的效果，也许某一天，学生会突然发现，原来成为一个见多识广、知识渊博的学生就是如此容易。当然还可以让学生参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等，都是增进学生语文学习兴趣、锻炼语文运用能力的不错选择。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”。可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会有兴趣去弥补，才会有能力做得更好。

如果说学习兴趣是基础的话，那良好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。

激发语文学习兴趣，并非朝夕之间便可达到。但只要能正视学生的实际，从教育的特点出发，积极探索教学捷径，努力发掘有利因素，学生对语文学习的兴趣自会在潜移默化中产生。

二、养成良好的学习习惯

罗伯特・吉尔伯特说：“首先，我们养成习惯，然后，习惯造就我们。克服坏习惯，要不你就会沦为它们的奴隶。”学习习惯的好坏，直接关系到学生学习质量的好坏。叶圣陶先生也认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯。”由此可见，学习习惯是多么的重要。而良好的学习习惯，主要还得靠自己去养成。

怎样才能养成好的学习习惯呢？我们不妨从学习实践及文章作品中去领会。《礼记》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这，就是好的学习习惯。我们可以把它自然融于我们的教学活动之中。“学而不思则罔，思而不学则殆。”则又给我们敲响了要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”“温故而知新”。有许多的名人都对学习做出了总结，我们不妨一试，但不可盲目。

如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那么，好的学习方法则是精美实用的建筑材料。

1.培养阅读习惯

要让学生会读书，读好书，就不仅要精读，更要泛览。语文里的好多东西不是推理得出来的，常是不见就不识，不记诵就不行的。读什么？一是读与课文有一定联系的课外读物，包括同一主题或题材、同一作家、表现手法相近的作品，使阅读构成相对完整的课内外结合的阅读体系。二是可根据各自的兴趣爱好，并结合运用“精读”“泛读”等方法，去读书，虽无目的性，但可扩大自己的知识视野，增加文化积淀和提高文学修养。就像陆九渊“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；未晓不妨权放过，切身须要急思量”的“不求甚解”法；坡的“八面受敌”法，都是值得我们借鉴的读书

方法。

2.培养听话习惯

要让学生学会听。要学得好，必须学会听。听还得要听出问题的关键，不能把重点疏忽。听，要集中注意力，做到“专心”“择要”。只要认真听了，并且认真按照老师所说的那样做了，语文水平的提高，语文成绩的提高，都将指日可待！

3.培养说话习惯

要让学生会说话、表达。会说话，就得理出条贯层次，分出轻重先后。会表达，就得拿捏好语言运用的分寸，有时要切中肯綮、击中要害；有时要妙用修辞，形象生动；有时又要委婉、曲折、谦

敬……平时与人语言交流都要留心，做到“有序”“得体”。语文是学习语言与学习其他各科的工具。没有语言，我们就不能一起交谈。所以，无论在什么时候，都要知道怎么得体地表达自己的感受，将自己的观点清晰明确地表达出来。

三、重视语言和语感的积累

学习语文是一个不断积累的过程，不可一蹴而就。只有长期的积累，才能使语文学得更好。古人有言，人生五十岁以前周游世界，认识社会；博览群书，积累知识。积累需要大量地阅读与背诵。当我们空闲的时候，多读点好的书籍或文章，这不仅能丰富知识，还能陶冶性情。不过，不能只是读，还要思考。读时应准备一个记录与摘抄的本子，以便在阅读的过程中随时将遇到的好的句子抄下来，并不时地看看，让它们变为自己的东西。当遇到疑点、难点时，也要记下来，与旁人讨论，听取别人的看法。这样才会有所长进，水平才会提高。

读诵的多了，便有助于形成语感。语感，是对语言文字的意义和情味的敏锐感受力，是读者将自己的生活经验融合到语言文字上去的结果。语感，是一种修养，是在长期的规范语言应用和训练中养成的一种对语言文字，包括口头语言、书面语言的比较直接、迅速、灵敏的领会和感悟能力。加强语感的培养，要特别注重以下几点：

1.积累生活经验，联系生活体验

（1）培养语感必须联系生活经验。（2）要多多参与生活实践，注意观察生活，注意积累生活经验。

2.以课文的言语为对象，具体地领悟表达形式的独特性

为了达到培养语感的目的，应当把课文的言语当作学生语感的对象，即将聚焦对准课文的言语。

3.在读书实践中培植语感

将所感受到的言语对象转化为语感的主要途径是读书实践。继承借鉴传统的经验，重视读书并通过长期而严格的读书训练语感，是最有价值、最基本的经验之一。

学习能力也是渐渐培养和积累的。语文功夫的形成必须依靠平时的积累。与其抱着侥幸的心理等待着“奇迹”的出现，还不如踏踏实实地把功夫练到家。

学习语文是一件富有乐趣的事。只有当投入其中才能发现它的博大精深。作为华夏子孙，必须学好祖国的语言文字。作为语文教师，必须为学生的语文学习之路垫石铺路，为学生的语文水平大厦添砖加瓦。

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二、基础教育改革对语文教师素养的新要求

《普通高中新语文课程标准(实验)》明确提出，“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能。注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放有序的语文课堂”。那么作为课堂教学的主导者，语文教师要具备怎样的素养呢?归纳起来，主要体现在以下几点:

(一)独立的思想，开放的理念语文学科不同于其他学科，它是一门“培养人、教育人”的学科。语文教师不仅仅要传授知识，更重要的是教人做人。因此，语文教师不能仅仅为了考试，为了分数而教学。而应以现代教育理念为指导，努力把现代教育理念应用于教育教学实践中。在学习的过程中不仅要注重知识的积累，更要注重能力的发展、习惯的形成、性格的培养和人格的完善。只有这样才能真正实现语文课程的三维目标，即“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”的有机统一。语文教师在教育理念、教材的处理，教学方法的选择等方面都应有开放的观念，这样才能跟上基础教育改革的步伐。

(二)广博的知识，丰富的情感语文课程的性质是“工具性和人文性的统一”。这就决定了语文课的内容涉猎相当广泛，也就要求语文教师应当具备广博的知识，具有较高的专业素养和人文素养。语文教师应该是名副其实的“杂家”。除了要掌握本专业的知识外，还要对其他学科的相关知识有所了解。这样才能实现语文教师教书的目的。那么如何育人呢?如何让学生认识假恶丑，真善美?这就要求教师注重在课堂上的思想道德渗透，教师具有丰富的情感，才能发掘出学生的内心世界。学生在中学时代正处于人生观、世界观的形成时期。只有教师正确的引导，才能使学生形成积极向上的人生态度，可见语文教师的作用非同寻常。

(三)探究的意识，创新的精神正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，每个语文教师对教材的理解都是不同的，处理挖掘教材的能力即对教材的再度开发，体现了一个优秀语文教师构建文本的能力。这就需要语文教师不拘泥于教材，以教材为蓝本，创设师生都能共同参与的教学情境，真正地经历“化信息为知识，化知识为智慧，化智慧为德性”的共同成长的过程。因此，教师在自身创新的同时，也要充分调动学生的积极性，养成学生乐于动脑、积极参与、勇于创新、团结协作的良好习惯，从而达到语文课堂教学培养学生学习兴趣、创新精神、人文素养三方面的教学目的。

三、高师现代文学教学改革新思路

长期以来，高校的现代文学课教学已陷入困境。教师教学模式陈旧、教学方法单一，教学中重史轻文，忽略教材的文学性，学生学之毫无兴趣。出现上述情况与高校教师大多注重学术研究，忽略基础教育改革，教学与基础教育脱节有直接关系。因此，现代文学教学如何适应新课改的需求，如何适应高等师范教育发展的趋势，如何为基础教育培养高素养的人才，这些都是值得研究的问题。

(一)改变“一言堂”的教学模式一直以来，高校现代文学的教学模式基本上是教师讲授，学生被动接受，一味地以教师为中心，一上课，教师“满堂灌”，学生埋头听，学生听得索然无味，教师一人讲的兴趣全无。这种“填鸭式”的教学模式极大地扼杀了学生学习的积极性、主动性。学生变成了学习的机器，老师讲多少备多少，根本不去独立思考，更没有钻研、探究能力。学习仅仅是为了应付考试。试想这样的教学如何能适应基础教育改革的需要?如何能承担教育下一代的责任?因此，教师就要改变传统的、单调的教学方式，树立以学生为主体、以教师为主导的教学理念，学生是学习活动的主体，教师是学习活动的促进者、引导者，要发挥学生的主观能动性，让学生积极地参与学习过程，主动地去阅读、思考、探究，进而发现问题、研讨问题，并逐渐分析解决问题。根据现代文学课的自身特点，可以采用互动性的教学方式，培养学生的创新能力。以前教师的讲授大多按照概述时代背景—简介作者生平—分析其代表作—总结艺术特点，以及在文学史中的地位这一单调模式。采用互动式的教学模式可以这样设计，比如讲现代文学的代表作家，教师可以提前布置让学生阅读其代表作，教师预留几个问题，让学生自己思考，课上同学们共同交流，教师相机点拨。这种教学方式可以极大地激发学生的阅读兴趣，并能养成独立搜集整理资料、解决问题的能力，也能激发学生的创新意识，让学生真正成为学习的主体。但这种教学模式并不意味着教师就不需要备课了，相反教师需要更精心地准备，才能提出建设性的问题，激发学生的求知欲，同时学生们经过讨论提出有争议的问题时，教师更要能够提出独到的见解。这就需要教师课下付出更多的心血。总之，教师只有不断地提升自己的学识修养，才能引导学生徜徉于知识的海洋。

(二)运用灵活多样的教学方法一直以来，高校现代文学课的教学大多采用讲授法，教师的“教学局限于教书，教书局限于课程，课程局限于课堂，课堂局限于讲授，讲授局限于教材”。这完全是以教师为主体。为了适应新课改的需要，培养合格的语文教师，要以学生为主体，运用灵活多样的教学方法，着重培养学生的文学感受与审美能力。现在的中小学语文教材中很多篇目都是现当代的名家名篇，如鲁迅的杂文、老舍的小说、徐志摩的诗歌、的戏剧等，不同体裁的作品适合不同的教学方法，下面主要从美读和随写两方面来阐述。

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《崇祯历书》中采用了几何算法和天体系统，清晰地引入了地球与地理经纬度的概念，同时采用了西方的计量单位，对欧洲天文学的基本理论、天文学仪器和必要的数学知识进行了详细的阐述，是我国较为全面的介绍欧洲天文学的著作，对天文学在我国的传播具有重要的意义。其中《测量全义》作为《崇祯历书》的基础文献，记载了西方球面天文学和三角学的相关知识，是《崇祯历书》数学和天文学研究的基础。

一、《崇祯历书》的天文学基础

（一）崇祯改历与天文学知识

在十七世纪的中国天文学逐渐出现改革。在封建社会里，历法的作用不仅在于告知民众时间，更是王权得以确立的条件。在明朝末期，由于钦天监采用的元朝郭守敬等人编制的《大统历》进行的日食推测，屡次不能够得到验证，使明朝官员对《大统历》中的天文学知识产生质疑，因而上书请博访知历人员对天文学知识进行改革。徐光启通过崇祯二年发生的日食现象，将传教士预推的时间和食分与《大统历》预推的时间与食分进行比较，得到传教士预推的时间和食分比较精准，而钦天监使用的《大统历》预推结果则出现偏差。长期参与历法编纂工作的钦天监五官正戈如实将情况汇报给了崇祯帝，崇祯帝这才同意了改历的申请，并命令徐光启、李天经和李之藻等人以及入华的耶稣会天文学家进行西法改历的工作。在徐光启、李天经等人的支持下，从崇祯二年到崇祯七年，中西学者共同努力编译了长达137 卷的长篇巨著《崇祯历书》，促使了明清之际的西学东渐渐趋。

《崇祯历书》中“五目”指的是：法原，即天文学基本理论，包括球面天文学原理；法数，即天文数表，附有使用说明；法算，即天文计算必备的数学知识，包括平面和球面三角学几何学；法器，天文仪器知识；会通，指中国传统方法和西历度量单位的换算。“六次”指的是：日躔历、恒星历、月离历、日月交会历、五纬星历、五星交会历六种。包括日月五星运动，恒星方位，日月交食，节气，朔望等的中西换算。徐光启为了介绍一些基本的天文学理论，还特意在基本五目中设立了法原一目，在法原中着重介绍了哥白尼和第谷的天文学体系，还涉及到更早一些的托勒密体系的内容。这些传教士在中国采取了科学传教的策略，在传播天主教的同时，也将西方天文、历算等科学知识输入中国。在《崇祯历书》的天文学知识部分有大量与开普勒天文学相关的内容。在改历的过程中，欧洲传教士金妮阁曾奉命返回欧洲搜集与天文学相关的研究著作和寻找西方优秀的天文学家，最终其带回了七千多部著作回到中国，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重大的影响。此外，开普勒在《崇祯历书》的编纂工作中与中国的传教士进行过大量的书信往来，详细回答了邓玉函在编纂工作中所出现的问题。

（二）《崇祯历书》中的天文学思想

《崇祯历书》中开普勒对天文学的主要贡献在于他对天体机械运动现象进行描述，并通过机械运动的知识来对天体运动现象进行解释，之后分析天体运动的原因，通过数学假设解释天体物理运动的本质。在《崇祯历书》中的观点认为天文学与物理知识是有一定的界限的。例如，书中认为天体实际的薄厚实际上是天体之间的距离，而脱离的距离及无法表述其与速度之间的关系，因此，其在开普勒天文学中是一个很重要的概念，同时也反映了当时的西方主流天文学的思想，即认为数学天文学与物理天文学之间没有必然的联系。

《崇祯历书》系列历法采用的是第谷体系，这一点很多文献已经证明。《崇祯历书》系列历法中的日躔也是参考了第谷的理论。《崇祯历书》中强调了太阳在天体中的中心位置，认为太阳是万光之源，其他所有的天体都在或多或少地接受太阳的光源，太阳的地位就像君主在群臣中的地位一样。这样的观点与托勒密在《至大论》、哥白尼在《天体运行论》以及开普勒在《天文光学》中所阐述的观点是相一致的。然而，在具体的论述中托勒密、哥白尼与开普勒对太阳中心位置的具体论述是不尽相同的。托勒密在论述中采用midpart一词，强调太阳是在天体的中间部分，而哥白尼则是采用near center一词，强调太阳是在中心位置附近，这两位天文学家都是在数学意义上强调太阳的中心位置，而开普勒不仅认识到了太阳在天体中数学上的中心位置，而且认识到太阳在天体中物理上的中心位置。他阐述，太阳是天体光与热的直接来源。从物理力源的角度强调了太阳是天体运动的中心，认为太阳为天体的运动提供了动力来源，并提出天体的运动是由于太阳的旋转，太阳是一个巨大的磁体，吸引天体围绕其运动。《崇祯历书》融入了欧洲天文学的基本思想，尤其是开普勒的天文学物理思想，对《崇祯历书》的编撰工作产生了重要的影响。

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小学语文学习在培养学生文学基础中的作用主要是帮助学生形成最基本的文学基础知识，提高学生的写作与表达能力，从而提高学生的文学赏析水平。基于此，笔者以下就这些作用做出以下几点分析。

一、概述小学生的文学基础培养

从广义来讲，文学基础这个概念十分广泛，其包含了中西方文学、古近代以及现代文学等等内容。而就小学生的文学基础来看，由于小学生的知识水平有限，认知水平较低，因而不可能为其进行系统全面的文学培训，但是我们可以在小学语文学习中培养学生掌握基础文学知识，并具备良好的文学素养。由此可见，学生文学基础水平高低与学生的综合能力高低有着决定性的关系。

随着时代的发展，社会对人的文学审美意识文化素养的要求也变得更高，加之文学基础作为人的语言表达能力和写作能力以及思维能力的形成基础，因而必须奠定坚实的文学基础，特别是小学基础教育阶段的学生文学基础的培养更为重要。因而作为小学语文教师应着力培养学生的文学基础，为学生的发展打下坚实的文学基础，在培养学生基本语言文化运用技能的同时提高学生的语言文字运用水平。

二、浅谈小学语文学习在培养学生文学基础中的作用

小学语文学习在培养学生文学基础中的作用主要是帮助学生形成最基本的文学基础知识，提高学生的写作与表达能力，从而提高学生的文学赏析水平。

（一）帮助学生形成最基本的文学基础知识

在小学阶段的基础教育，虽然很多学科都能传递一定的文学基础知识，但其产生效果最佳的则是小学语文。尤其是人教版的小学语文教材站在促进学生可持续发展的前提下精心编排了教学内容，且与小学生的身心特点极其吻合，因而在小学语文学习中，作为小学语文教师应精心讲解教材内容中的字形字义、修辞比喻、历史文化，通过小学语文学习就能提高学生对教材内容的认识，从而在教师的引导下学生进行从泛到精、从篇到段的阅读，帮助学生吸收文字蕴含的知识，从而提高学生文学基础，加上细致分析，就会提高小学生的文学基础。例如人教版教材中的《少年闰土》（小说类）、《春夜喜雨》（诗歌类）、《草船借箭》（寓言故事）等等具有代表性的课文，不管是在文学基础知识的传递方式还是思路都具有较强的相似之处，经过教师的精心分析，从而对小学生掌握文学基础知识取得触类旁通和举一反三的成效。

（二）提高学生的写作与表达能力

写作与表达能力是奠定文学基础之根本，学生只有具备良好的写作与表达能力，才能形成良好的文学素养，提高学生的文学技能。因而在小学语文学习中培养学生的语文写作和表达能力，既是开展小学语文教学的职责所在，同时还是提高小学生文学技术水平的必经之路。经过小学语文学习，在提高学生的写作与表达能力的同时为学生奠定坚实的文学基础。

（三）提高学生的文学赏析水平

所谓文学赏析水平就是欣赏文学作品的能力，也是学生形成文学基础的重要环节。这是由于文学作品与欣赏和品位紧密相连。在小学语文学习中，作为语文教师应帮助学生读出文学作品中作者所表达的丰富情感和领略文学作品中的精神内涵，以便于更好的掌握文学作品的中心思想，实现与文学作品作者与意境在情感上产生共鸣。而语文课程恰恰可以有效的使学生形成对文学作品的赏析能力。教师可以深入开展语文佳篇赏析课程，通过对一些具有典型意义的文学作品，包括文学作品的思路、布局、修辞等诸多方面的文学价值都可以用来赏析，并通过进一步的赏析文学作品，让学生更加深入的认识文学作品包含的深层意义，更加有效的把握作者的写作意图，并进一步来达到有效理解和培养学生自主赏析文学作品的能力的效果，学生学基础扎实则逐步形成文学素养。

三、结语

总之，小学语文学习对小学生文学基础培养具有十分重要的意义。作为小学语文教师，在教学过程中应着力培养学生的文学基础，为学生的发展打下坚实的文学基础，在培养学生基本语言文化运用技能的同时提高学生的语言文字运用水平，帮助学生形成最基本的文学基础知识，提高学生的写作与表达能力，从而提高学生的文学赏析水平，为构建高效的小学语文课堂奠定坚实基础。

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【中图分类号】G712 【文献标识码】A

随着社会与经济的发展，拥有一技之长，特别是具有较高文化素养的技术人员越来越受到社会的青睐。因此，对于我们中职学生来说，不仅要真正习得技术本领，还要具有厚实的语言基础，努力提高文化素养，有良好的语言表达和交际运用能力。那么，我们怎么让学生具有这样的能力呢？

一、分析中职学生语文学习现状

我们的中职学生多是中考中的失败者，更多的学生是没有较强的学习能力和学习兴趣的。他们语文基础薄弱，没有形成一定的语文知识应用能力、审美能力，更是在语文学习上缺少方法。选择上职业中学往往不是他们的兴趣所至，而是无奈的选择。他们较多地存在自卑感，学习只是应付考试，能够毕业。因此，他们不愿意学习，没有学习兴趣，没有学习的主动性和积极性。

但是，我们的中职语文非常强调学生的语文基础的学习和提高，在《教学大纲》中就有重视基础模块教学的要求。我们在贯彻落实以服务为宗旨，以就业为导向的职业教育指导思想下，要为培养合格的应用人才打下坚实的语文基础。因此，面对这样的学生，我们要有耐心和恒心，更要有爱心和方法；努力提高学生的语文基础知识，从而让他们在不断学习和运用中提高语文能力和水平。

二、改变教学方法，提高基础知识教学效果

职业高中的教育教学是分成两块的，一块是技能教学，一块是文化教学。学生往往在技能学习时，认真程度较高，因为那是直接关系到他们的择业和为以后的工作生活的“饭碗”而学习。而在文化学习时，则是得过且过，混日子。语文教学中重视学生基础，提高他们掌握的效果又是必须的，如何处理呢？

（一）尊重是前提，关爱是保证

我们的学生因为文化科学习基础比较差、学习能力比较弱。他们有着一定的自卑心理，生怕老师说他们笨，说他们没有出息。因此，我们语文老师在教学活动中要平等地对待学生，尊重他们的人格，呵护他们已经可怜的学习情感。在语文语言基础的教学中，我们要适当降低对学生学习态度、学习习惯和学习能力的要求，要注意基本学习方法、学习行为的点拨和引导。只要学生有点滴进步都应肯定与表扬，只要学生在尊重老师的前提下有一些不够到位的行为也没有必要严厉对待。如在《荷塘月色》学习的第二课时时，我先检查上节课强调的一些字词的书写，结果上黑板的两名学生听写的很差。而且其中一个学生下讲台之前还有意无意地把粉笔砸到讲台上。我如果在以前对这样的事情肯定不会放过的，但是这次我努力忍住，还是微笑着让同学们自己检查听写情况，自行订正，并提高要求让他们准备下节课继续听写。课后，我找这名学生谈心，问：“最近课堂学习状态不好，怎么回事啊，对老师有意见可以提啊！”学生本以为我至少会要他道歉，甚至会“小题大做”，没想到我会这样跟他交流，连声说：“老师，对不起，我错了，下节课，我保证默写好！”如此，本来可能使得师生关系僵化、恶化的情感，被我的尊重与关爱化解。学生在语文学习中兴趣也提高了，至少在基础知识检查时他们表现都能够优秀起来。

（二）加强兴趣激发，增强语言运用

阅读教学是我们语文教学的主要内容，但是学生不喜欢一成不变的阅读教学模式。因此，我们要选择教材与学生生活、兴趣相关的方面来开展教学。从而吸引学生的学习兴趣，感受语文学科的魅力。如李白的《将进酒》的学习，我让学生说说自己在参加同学的生日宴会，或是参加过的一些宴会以及观察到的成年人在喝酒时劝酒的话语。然后，告诉学生：李白这首诗就是一个很好的劝酒词，大家结合注释说说李白这个劝酒词高明在什么地方？然后带领学生来学习这首诗，这样学生能够联系生活实际进行学习。另外，在这篇课文的第二课时学习时，我们一起讨论李白写这首诗的心情、情感，让学生有感情朗诵表达李白情感的相关诗句，然后再用自己的语言、肢体声情并茂地来表现这样的诗句。学生在近乎表演中，提高了语言运用能力，而我相机进行点拨、强调，使得学生能够很好地掌握这首诗歌的内容、情感与主旨，提高了教与学的效果。

三、运用激励方法，提高运用机会

语文教学中的语言基础学习需要老师的激励，需要课堂中学生的语言运用“活”起来。如在《雷雨》学习时，我就让学生先认真研读写周朴园的内容，让学生品味周朴园的“善”中藏着恶，“爱”中隐着“伪”，让学生联系社会生活说说这样为富不仁之人的丑恶，提高了学生分析能力、审美能力，还拓宽语文教学的思路，提高学生阅读水平和思维能力。而在一些课文中我就让学生诵读揣摩。如在舒乙的《梦和泪》学习时，我在解决字词障碍之后，激励学生带着情感去读，在读中读出情感，然后再写写这样的情感。

另外，我在教学中，还注意学生合作探究的学习，让他们能够根据教学内容进行个性化的、富有创新意义的提问，轮流发言，相互交流，潜移默化地加强语言交际能力训练，帮助学生克服胆小、害羞、害怕讲错的心理，提高基础知识的学习与运用。

总之，厚实的语言基础是职高学生学习、发展的重要保证，我们要重视学生语文基础知识的学习，采用合理的教学方法加强、调动学生的语言知识的运用和能力的提高。如此，学生提高了文化修养，必将为他们专业才能的发挥增添机会，从而实现墙内开花墙外香的效果。

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小学二年级，学生之前已经掌握了一定的汉字、拼音的知识，在这个时期复习以前的基础知识是十分必要的。同时，也应该在教学上有所提升，除了深刻理解掌握大纲要求的知识以外，还要有一定的拓展，为日后的学习做铺垫。当然，二年级的学习还是要以基础建设为重，切不可操之过急而适得其反。下面，笔者结合自身教学实践，就小学二年级语文基础的巩固与提高，浅谈三点看法。

一、引导认识，牢记新字

对于一门语言来说，人们总是先学会说话，再学会写字。语言是神奇的东西，它能让人在潜移默化中学会并且能熟练运用，致使人们能无障碍地沟通。学生对于文字的接触要比单纯的语言来得晚一些，在孩子懂事时学习文字就会成为他们的一种负担。文字的学习难以做到潜移默化，它需要系统、全面的学习。就如同建房子一样，汉字是学好汉语的基本所在，千千万万个汉字构成千变万化的汉语。二年级的学生处于特殊的时期，他们学的汉字十分有限，可是他们确实会一点，于是往往跃跃欲试。因此，教师要教导学生以基础为重，不能急于求成，更应注重基础汉字的学习和掌握。

我习惯采用多种方法引导学生识字，只有这样，学生才不会觉得枯燥乏味，甚至产生厌烦心理。例如，首先我会帮助学生一起复习拼音的发音规律，然后借助拼音让学生识字，做到“音行结合”。然后去掉拼音让学生识字，紧接着趁热打铁。把刚学的字带入课文中，让学生在读的过程中认识和记忆。比如，《苹果落地》这一课，要求掌握的字“苹、落、件、习、奇、言”等字，我先让学生按拼音跟读，然后让学生跟读课文中出现那些字的部分。学生学完本课的生字后，我让学生先跟着我读课文，然后自己读几遍。要求他们只有实在不会读的时候再看拼音，或者问我。最后就是听写阶段，我要求学生听写的时候也要把字写清楚、整齐。这样，学生的记忆才会更加深刻，才能继续学习、记忆新的汉字。

二、字词结合，熟悉词语

如果把单个汉字比喻成房子的根基，那么汉字组成的词语就是房子的外壳了。单单一个汉字，我们很难解释它的意思，很多时候要用一些词语来解释单个字的含义。而且，有的字单独的意义并不做理解的要求，但是要求我们记住它组成的词，比如“苹”组成“苹果”。因此，我们理解字的时候，其实很多是从理解它所组成的词开始的。于是，我们需要把字与词联系起来让学生理解和掌握字、词的意思，并教导他们进行运用。

课堂上，我会让学生跟读一遍，大致了解一下字、词的读音，然后再进一步解释该词在课文中的意思，之后把词带入课文中朗读以加深理解。必要的时候，我还会拓展一些其他意思，但只是简单地、少量地拓展。再以课文《苹果落地》为例，要求掌握的词有秘密、吸引、观察、研究等。我这样解释：“秘密的意思简单来说就是别人不知道的事，你们理解一下课文中‘秘密’的意思，看看是不是这个意思。”然后我拓展道：“有谁可以说说‘秘密花园’是什么意思吗？”学生根据所学回答：“很简单啊，就是别人不知道的花园，对吧。”学生根据所学能够做到举一反三，让我很欣慰。

三、多做交流，学会造句

把词语比作外壳，那么句子就是房子的装潢了。建成的房子好不好看，有没有气质，最主要还是取决于装潢。其实，学生平时的交流就是造句的过程。只是这些交流往往只停留于很粗浅的层面，或者是他们经常使用的字词，没有使用到刚学的字词。学生常因害怕出错而不敢轻易使用新学到的知识。因此，鼓励学生在平时的交流中经常使用最近所学的字、词、句，让他们把新知识引用到日常的对话中，在生活的锻炼中深刻理解掌握所学的知识，就显得十分有必要。

理解句子的关键是营造一种身临其境的感觉。我让学生熟读课文，尤其是有生词的句子、段落。再让他们到台上进行对话，对话里必须出现要求的词语。仍然以课文《苹果落地》为例，我让学生熟读这个句子：“为了弄明白这个问题，他又反复地观察，专心地研究，终于发现了苹果落地的秘密。”然后让学生自愿上台对话，要求句子里出现“观察、研究、秘密”三个词。有学生对话：“早啊，我今天看你蹲在路边，是在观察什么吗？”“没有啦，就是看到蚂蚁搬家，我好奇，就研究了一下。”“那你发现它们搬家的秘密了吗？”“没看出来，因为要上课了。”这样的对话让我很满意，我说：“你们的对话很不错，像这样的对话平时都可以进行啊，你们课后可以聊聊天，把新学的知识用上就好了。”

汉语是博大精深的，简单地从“字—词—句”灵活掌握汉语是不可能的。而对于二年级的学生来说，这样层层递进的学习，从字到词再到句子，才能夯实最基础性的东西，从而接受“更上一层楼”的考验。

参考文献：

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一、日本文学的重要性

日本文学作品的阅读对于日语学习者尤其对大专院校的日语专业的学生来说是必不可少的，它的重要性有几点。首先日本文学作品的阅读是对日语学习者日语基础知识掌握程度的一个检验。各个阶段教科书中学过的词汇及语法在文学作品中或按部就班被应用或被赋予新的意义活用。初读文学作品只要读懂大致即可，不必死磕每个词的意思，所以有时课堂上理解不了的用法在文章的故事情节的带动下会豁然开朗。其次培养阅读习惯可提高阅读能力。不仅仅是日语即使是我们本国的语言经常阅读的人和很少阅读的人写文章的水平是完全不同的。多读日本文学作品不仅提高写作的水平同时可提高阅读及理解能力，为通过日语水平测试打下牢固的基础。再有就是日本文学作品是日语学习者了解日本文化了解日本人思想的一个非常好的途径。于泳老师在《高校日语专业中的日本文学教学与大学生跨文化交际能力的培养》一文中阐述道：文学作品其实就是一个民族文化的总和，它能够直接反映出来的就是一个民族的思想。“书中自有颜如玉”，作者在写作的时候不仅仅表达他自己的思想意识，同时自觉不自觉的把日本自然历史政治等等相关的信息都融入到作品中。所以一部小说就是一个了解日本社会的小型的窗口。不同的作品反映不同的主题，作者看社会的视角不同折射出的社会问题也是不一样的。而张冬梅老师在《跨文化研究：外国文学课程教学的新视角》一文中指出：在对西方文学的解读中开启学生的心智，使之学会走出自己，了解前人的情感，理解他人的心灵，也学会走进自我，认识自己，从容地去面对今天纷繁复杂的生活。我觉得不仅仅是西方文学，日本文学也是同理的。总而言之，杨绛说过“读书是为了遇见更好的自己”，多读日本文学作品对日语专业的学生来说是百利而无一害的。但是正如李春雨老师在《谈日本文学教学中存在的问题与思考》中所说的那样，“学生并没有充分认识到文学对语言学习和语言沟通等方面存在的重要影响”，提高学生对日本文学阅读的主动性也就非常重要了。

二、基础日语教学中日本文学知识导入的可能性

首先介绍一下高校专业日语基础日语教学的情况。现在初高中学习日语的生源越来越少，几乎每个高校的日语专业学生都是零起点，即初高中一直学习英语受欧美文化的熏陶比较大。这样文化背景的转换使得学生对日语产生好奇心，急迫想了解日本文化的欲望增强。同时也由于这个原因，大学一二年级的课程基本都是基础日语教学课程。主要有精读课和视听说课。也就是说日语专业的学生几乎有一半的时间在接受基础日语知识的教育。对于大四就开始半学习半实习找工作的他们来说一二年级是相对稳定的集中学习日语的时间。虽然各高校在积极不断地尝试进行教学方法的改革，但是基础教学的特点要求内容上仍然以词语说明语法解释课文的理解等为重点。教学时间长，学生心理安稳，学生对日本文化兴趣浓厚，教学内容简单固定，这些低年级的基础日语学习的特点都为日本文学知识的灌输提供了有利的条件。

三、基础日语教学中日本文学知识导入方法的探讨

1、精读课中的导入方法

关于精读课教学中的日本文学知识导入可以分为两个时期，一是一年级的上学期，另一个就是一年级的下学期和整个二年级的一学年。刚刚在前文提到日语专业的学生基本上是初高中学习英语的考生，所以一年级的上学期是他们刚刚接触日语的时期，这阶段的日语学习主要是发音练习。刚刚掌握了假名的书写及辨认就进入课文，蜂拥而至的大量词汇和文法让学生云里雾里。这时期再大量导入文学知识只能让学生顿失学习日语的信心和兴趣。这个阶段老师可以利用发音时词汇列举的机会把日本作家作品的名字作为词例使用，发音的同时再讲一些相关的文学知识或作家轶事，这样会让枯燥的发音阶段变得活泼生动，文学的概念也渐渐深入人心。刚刚进入大学的学生求知欲望相当强烈，适当的推荐已译成中文的有意思的日本文学作品也是可行的。最关键的应该是一年级下学期及二年级整个学年，这个时期是集中讲解基础语法及词汇用法的时期。

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从根本上来看，生态文学批评是生态哲学思想在文学领域的反映。生态哲学最根本的出发点就是思考动物是否具有道德地位，把道德关怀从人扩展到人类社会以外是其基本思想。在西方哲学的奠基人笛卡尔那里，动物根本是感觉不到痛苦的，只不过是一架“自动机”。与此大相径庭，哲学家边沁则在其代表作《道德与立法原理》一书中明确指出：在判断个人行为正确或错误时应该把动物痛苦也考虑进去，因为一个正确或错误的行为取决于行为本身所带来的快乐和痛苦的多少，而动物也是能感觉到痛苦的。1892年，《动物权利与社会进步》一书出版，作者塞尔特在书中进步明确：动物和人类一样也有天赋的生存权利和自由。基督教的人类中心主义长期在西方社会占据统治地位，美国语言文学家在上述思想启蒙下首次对这种人类中心进行了批评，明确提出任何动物一样都是大自然的一部分，是大自然的产物。面对工业社会所产生的日益严重的环境危机，一些原来司空见惯的问题重新进入人们的视野：人在世界中处于什么样的地位，除人之外还有没有其它价值主体，人类之外的物是否具有对人类来说工具价值以外的价值以及人对自然的正当权利和必要义务是什么。这些问题是人文社会科学的各个领域都不得不重新对人与自然之间的关系进行重新定位，生态文学批评正是这一思潮在文学领域的反映。工业化进程带来的并不仅仅是社会物质财富的极大丰富，更是人们社会观念深刻变革，自然和荒野是粗俗而危险的观念逐渐被清除人的思维。在美国的东海岸，有这样一群特别的人，包括那些具有文学、艺术倾向的绅士阶层、自然神论哲学家以及自然诗人，他们开始用热爱自然的眼光去看待自然。自然神秘的面纱被彻底揭下，露出其含情脉脉的一面，人们甚至对原生荒野的迅速消失感到恐惧。劳伦斯?布伊尔对此有这样的解释：“远离城市的郊区和前工业化的地域开始于美国文化特征联系在一起，成为美国本土文学的一个神话。美国的自然环境成为最显著的一种文化资源。”②独立战争后，美国大众对国家的热爱集中表现在人们对荒野、自然的热爱上。这主要是因为，与欧洲方兴未艾的工业革命相比，真正具有美国特色的正是那广阔而未开垦的土地、无边无际的荒野，荒野理所当然的成为了美国人民热爱的对象。华盛顿?欧文《见闻札记》、布赖恩特《森林之歌》、惠特曼《草叶集》等一大批以描写自然为主体的文学作品，开始在美国社会广泛流行。第二次世界大战后，世界科学技术的发展迎来了新的曙光，科学技术一方面给人们生活带来了极大的便利和舒适，但是也无可奈何的给人们带来了精神上的苦闷。进入20世纪后50年，科学技术迅猛发展带来的是消费主义和社会商品化的形成，人和自然都被纳入商品的范畴，这就必然带来人与自然的矛盾。在这一矛盾面前，人们不得不对人与自然的关系进行重新冷静思考。生态批评文学正是在这一大的社会背景下兴起与20世纪80、90年代的美国。

美国生态文学批评的发展历程

20世纪是美国文学理论江河四溢、汹涌澎湃的一个时期，各种文学理论纷纷登上美国文学舞台。仅仅有一定影响的文学主张就有几十种。20世纪后期，当人类面临日益紧迫的生存困境时候，生态文学批评开始走进现实世界，走向文学舞台的正中央。美国批评家J?希利斯?米勒就指出：“事实上，自1979年以来，文学研究的兴趣中心已发生了大规模的转移：从对文学作修辞学的‘内部’研究，转为研究文学的‘外部’联系，确定它在心理学、历史或社会学等背景中的位置。换言之，文学研究的兴趣已由解读（即集中注意研究语言本身及其性质的能力）转移到各种形式的阐释学解释上（即注意语言同上帝、自然、社会、历史等被看作是语言之外的事物的关系）。”③现在，我们回过头来看美国生态文学批评发展历程，主要可以分为三个阶段。20世纪70年代末、80年代初，是美国生态文学批评的第一阶段，在这一阶段自然与环境在文学作品中的表达方式是研究的重点。生态文学批评家在这一时期对文学普遍认为在许多作品中是以一种比较陈旧模式来描写自然的。在这种陈旧模式影响下，文学家在伊甸园牧歌式的世外桃源和处女地与瘴气弥漫的沼泽地和无情的荒野这两种意义上使用自然。美国生态文学批评的第二阶段是从20世纪80年代末开始，持续到90年代初。在这一阶段，生态文学批评家把重点放在弘扬那些长期被忽视的描写自然的文学作品上，开始深入探讨和研究。美国描写自然的文学作品的历史发展、风格题材以及所取的成就。这一时期比较有影响的批评家是利奥波德和卡森，利奥波德的“生态中心论”思想成为环境主义的金科玉律；而卡森的代表作《寂静的春天》开启了生态文学批评的一个新纪元，因为这是人类生态意识觉醒的重要标志。20世纪末，新世纪以来，生态文学批评家试图来创建一种生态诗学，这种生态诗学是建立在对生态系统的概念强调和生态文学批评理论建设的基础上。这一时期，生态文学批评家们注重吸收“环境伦理学”和“环境哲学”等哲学思想来进行理论体系的创建，把生态文学批评理论的研究推向了一个新的。

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由于学科历史沿革不同，目前国内的地下水科学有许多分支，其中属于地质科学分支的有水文地质学、专门水文地质学以及地下水勘测类的科学；属于水文科学分支的有地下水水文学，水资源评价、规划和管理类的科学；地下水动力学以及渗流理论及其应用类的学科可以划归流体力学的范畴。我国地下水水文学、水文地质学在历代科研人员的共同努力下，已经取得了长足的发展，在理论研究和工作方法方面已大大缩短了和世界先进水平的差距，并接近世界先进水平。

地下水水文学是水文与水资源工程专业的必修课程和地下水方向的核心课程。课程主要的教学任务是培养学生从水文循环的基本原理出发，在完整的水循环体系内了解地下水的形成、储存、运动、补给、排泄等特征的变化规律，并使学生初步掌握地下水动态长期观测资料整理与分析的基本方法、野外实验设计与实验资料整理与分析的基本方法、水量平衡原理及其应用步骤、地下水资源评价的基本方法和水量平衡的基本分析方法，运动数理统计的方法，通过站网观测资料和实验资料来了解地下水动态，并作出地下水资源的初步评价。

由于地下水科学研究对象的特殊性，决定了野外实践是其基本工作方法。因此，野外实践是相关专业人才培养中的重要教学环节。从现阶段已有的水文学与水资源工程专业的培养方案来看，地下水相关的教学实践环节显然是不充分的。本文提出在水文学与水资源工程专业培养方案稳定不变的前提下，结合地下水科学的实际特点，提出在课堂教学开展“微实践”的教学手段，并且结合个人教学经历，开展试验性教学改革，分析了此次微实践教学改革的效果，并对微实践今后发展的方向提出了一些个人的看法。

一、微实践环节教学方案设计

传统高等教育培养人才的主要模式是课堂理论教学。“水文水资源”课程教学模式仍然采用传统的教学模式，即单向灌输。教材过分强调系统完整的知识体系，偏重于培养学生的理论素养和知识水平。应对传统教学理念与不断发展的教学群体，譬如，多媒体手段等新兴的教学手段逐渐成为授课教师关注的对象，并且得到了诸多有益的尝试。然而实践教学是水文与水资源工程专业人才培养的重要环节，在提高人才培养质量方面具有重要作用。作者提出可以在维持现有教学方案的前提下，适当增加课堂微实践的内容，弥补以往地下水教学过程中理论有余、实践不足的现状。

地下水水文学的基本概念与原理，从字面上理解并不困难，但是想要掌握并灵活运用，却并不容易。这里主要原因之一就是初学者缺乏地下水感性认识，同时地下水科学具有综合性，只有结合具体问题分析才能理解并掌握。地下水水文学课程中适宜于进行课堂实践教学的环节有水文地质特性实验、地下水渗流规律实验以及潜水与承压水的补给、径流与排泄模拟实验。除此之外，包括抽水实验等的水文地质实验虽然也是地下水水文学教学中的重难点，但是在室内模拟实验的难度较大，因此，本次微实践环节对此知识点不予考虑。

本次微实践教学方案基于水文地质学基础和地下水动力学基本原理的课内实践内容，具体包括：（1）水文地质性质认知实践；（2）地下水渗流规律演示实践；（3）潜水与承压水的运动模拟实践。共计三次实验活动。微实践课程目标：增强学生对含水介质水理特性的感性认识，掌握地下水运动的基本规律，能够较好地识记不同类型的地下水补给、径流与排泄的基本特征，培养学生理论联系实践的基本科研素养，并且训练学生基本的动手实践与计算分析能力，能够独立解决地下水水文学的基础工程问题。

本次课程微实践结合本人教学经历，在讲授相关理论知识后，使用一定的课堂时间开展相关内容的演示与学生动手实践。单次微实践控制在一个课时之内，总计三次。为了准确评估教学效果，采用学生自愿报名的方式。本次教学对象共计本科生147人，其中57人报名参加微实践环节。

二、实施效果对比分析

根据参与微实践环节与否，将授课学生分为两组（实验组和普通组）。下面按照出勤情况（非实践环节的课堂出勤情况）和课程总评分结果来对比微实践教学效果。两组学生的出勤结果见下表。整个课程教学期间，除去微实践环节，共计以课堂作业、提问、点名等形式考察出勤情况4次，共计588人次。其中实到人次532人次，出勤率为90.48%。对比实验组与普通组的出勤结果可知实验组同学的总体出勤率和方差均要优于普通组。

下图所示为两组同学的课程总评分分布情况（上图为实验组，下图为普通组）。实验组同学平均分为88.45（100分制），标准偏差为7.433。普通组的平均分为83.13，较实验组低5.32分；标准偏差为14.14，比实验组的标准偏差高出90.23%。从直方图分布来看，实验组的同学总评分更加集中，异常值（极小值）较少，而普通组的同学总评分中尽管也有部分同学取得了优秀的总评成绩，但是仍有部分同学考核成绩不理想。

通过出勤情况和课程总评情况来看，实验组的同学普遍具有更高的参与课程的积极性，课程主要内容的掌握情况也要高于普通组的同学。这里排除学生自愿参与的主观筛选因素外，课程微实践的主要教学效果可以体现在以下几个方面：学生可以在感性认识上增加对地下水基本知识的掌握，并且有利于提高学生利用地下水原理解决实际问题的能力，同时通过这些实际能力的掌握与增强，可以进一步增强学生对地下水课程的兴趣，提高自主学习的积极性。

三、微实践环节的发展前景

在教学理念的传承和发展过程中，地下水水文学（水文地质学）课程向来是秉承以学生为本、实验室与现场并重，突出能力考察的教学模式。目前纵观国内高校相关专业及课程现状，都是课堂教学远远多于实践教学。这往往是由于培养方案和培养经费等多方面的因素限制。随着信息化社会的快速发展，“微”字已经体现在我们生活学习的各个方面。通过我们开展的课程微实践活动，表明在不显著增加教学时间和经费的条件下，微实践可以有效提高教学效果。通过本次改革，作者对地下水课程课堂微实践的发展方向和注意要点做了初步的总结。

1.微实践中做到师生互动

传统的实践教学方式通常是“老师讲实验，学生照着做”。在时间较短的微实践环节中，更加要打破这种传统乏味的单一模式。教师可以事先把实验任务布置给学生，在微实践环节中用较少的时间进行纲要性地演示。把剩余的时间留给学生，各个实验小组根据实验指导书，研究和解决在实验过程中出现的各种问题。教师对各组进行提问和点评，让学生带着压力去实验，有利于提高学生的实验能力，培养他们的创新精神和意识，尽量多给学生留下思考的时间和动手机会。

2.微实践中强调实例教学

在地下水水文学课程原有的教学模式中，教师按照教学大纲，将规定内容传授给学生，尤其是注重基础理论、基础知识的传授。经常有学生会问：老师，这个理论在今后的工作中如何应用？对于科研工作经验丰富的优秀教师或许可以轻松解决学生此类的疑问。而对于多数年轻教师，要想圆满地解决学生的疑惑还是存在一定的困难。在微实践环节，学生更加直接地面对地下水问题，那么如何将室内模拟模型中的地下水文过程与实际问题相结合，是教师必须事先做好功课的内容。而且教师在微实践环节将实验与实际问题的内在关联解答清楚，也是提高教学效果的重要手段。最为重要的是学生可以提出自己对实际问题的看法，而学生的这些看法可能就会给教师带来教学的灵感，从而使教师自身水平得到提高，以达到“教学相长”的效果。

3.微实践中重视能力的培养

理论联系实践是地下水研究中的重要方法论。实践环节丰富了学生的感性认识，然后更重要的是要培养学生能够在对水文现象感性认识上进行整理、归纳、总结和概括。因此，实践环节虽然有助于学生对抽象概念的掌握及理解，但这一点也不能被滥用，否则就会影响学生抽象思维能力的培养。实践教学不仅在于验证书本知识和巩固理论知识，而且要更加重视引导学生探讨学科理论的形成与发展。这是与学科理论形成过程相反的过程。在实践教学过程中可以针对不同的地下水现象作为知识兴趣点提出问题，培养学生独立思考问题的能力和团队协作精神。从这一角度来看，微实践教学环节应该重视从单一方法的培养到方法综合运用培养的高级阶段，也即是科研能力培养阶段。

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。寻求在体制范围内的微创新、微实践是教育事业改革的新方向。本文以地下水水文学现状教学体系为出发点，提出在不改变原有教学大纲、教学目标的前提下，引入若干次体量小、灵活性强的微实践活动。通过教学实践对比分析，表明微实践对于增强学生学习积极性，提升理论知识掌握程度具有显著的效果。

本次研究仅是作者结合自身教学科研领域做的微小尝试，其中不乏许多不足之处。作者对于微实践教学环节中的师生互动、实例教学和能力培养方面的认识都还不够深入。微实践作为解决信息化时代知识爆炸这一问题的有益解决方案，值得更多的教育工作者思考和尝试。

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