古汉语与文学基础汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇古汉语与文学基础范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

2.学生学习古汉语课程的时间短、课时少，并且缺乏必要的练习当下的古汉语教学注重理论的指导、规律的探寻，但是随着课程改革的不断深入，古汉语的课时也在逐年递减，现在，我校的古代汉语课程只有108个学时，训诂学、汉语史、音韵学、中国汉字学等相关课程仅36个学时，教师讲授时只能有所取舍，无法完成全部讲授内容，因而学生系统学习通论和文选的时间也相应地减少，更谈不上实践课的开展了。但是，古汉语知识的积累需要在积累、理解、感悟基础上逐步建立起来，而学生课下自学古汉语知识的积极性不高，古文的阅读量十分有限，同时缺乏必要的练习，所以学生的古汉语基础知识十分薄弱、系统性相对较差。

3.教师的授课重点不突出，形式单调，教学方法不够灵活目前古汉语教学仍然处于“以教师为中心”的阶段，在教学环节的设置上多数教师仍然是先进行课文串讲，接着进行重点词汇及句法的讲解，最后进行通论的学习，这种满堂灌的授课方式没有突出学生的主体性，导致多数学生对于这种刻板的教学方式没有好感，课堂气氛不够活跃。为此，我们曾经尝试积极开展实践课教学，让学生走进图书馆，熟悉中文工具书的使用；在课堂上，让学生接触石刻文献和古代刻本，以便学生能全面深入了解古书用字现象，提升古书阅读能力。

二、完善古汉语系列课程教学的对策

1.深刻认识古汉语课程学科地位，全面强化古汉语课程教学古代汉语作为高等院校汉语言文学等本专科专业必修的专业基础课程，是实践性和工具性都很强的一门课程。《汉语言文学教育专业教学大纲》中明确指出：“古代汉语课是高等师范院校汉语言文学教育专业的一门基础课，本课程的学习目的是掌握古代汉语基础知识，提高阅读古籍的能力，批判继承古代文化遗产，并运用有关知识进行文言文教学，提高中学文言文的教学水平。”由此可见，开设这门课的目的在于培养大学生能够直接阅读古代文献的能力。从语言发展的角度来看，现代汉语源于古代汉语，如果对古代汉语没有足够的了解，现代汉语的教学也成为无本之木、无源之水。学好古代汉语可以提高现代汉语的运用能力，如“救火”一词经常出现在日常口语和电视、报刊中，而现代汉语中“救”一般表示“拯救、挽救”的意思，“救”和“火”的动宾搭配从内容上不易被人理解，因此我们诉诸于古代汉语，从《说文》“救，止也。”可以知道“救火”即“止火”的意思。同时古代汉语又是基础课和工具课，对于学习和研究我国古代文学、史学、哲学等相关学科都具有重要的作用。并且，在大力加强文化建设的今天，随着全球一体化进程不断加快和对外交流的不断加强，通过掌握古代汉语以探求我国古代文明和中华民族的文化精神，对于我国是否能够从容面对西方文化的入侵，培养年轻一代在文化上的民族自尊心、自信心和自豪感，具有举足轻重的作用。

2．注重相关学科的关联，努力拓展学生知识面古汉语是与文字学、音韵学、训诂学等相关学科紧密联系的一门学科，古汉语是其基础，其他相关学科是古汉语的细化。因此，教师在讲授文选、串讲字词时可以适当介绍一些汉字所蕴含的中国传统文化，吸引学生的学习兴趣。如“家”，甲骨文形体写作，像一个房子里有一只猪，这可能是早期野猪被驯化后，成为了家庭的主要财产，因此古人认为有猪才有家。又如“身”，甲骨文形体像人怀有身孕的样子，因此现代汉语口语中常用“有身子”形容人怀孕。在讲解古今语音的变化时，可以联系学生的方言让其有切身的感受和体会。如“擢”字普通话中声母读“zh”，但安徽部分方言中保留了古音读“d”，这样学生就容易理解和掌握“古无舌上音”这条语音规律。此外，训诂学的知识在古汉语的授课中也起着重要的作用，可以让学生更好地理解文章内容。如《段于鄢》中“庄公寤生”一句，其中“寤”字本义为“睡醒”，杜预注：“寤寐而庄公已生，故惊而恶之。”应劭注：“生而开目能视，曰寤生，则读寤为悟。”这两种解释显然不合常理。故清代学者黄生指出：“予谓‘寤’当与‘牾’通，‘牾’，逆也。”又《史记•郑世家》：“生太子寤生，生之难，及生，夫人弗爱。后生少子叔段，段生易，夫人爱之。”这样学生就明白“寤生”是“难产、逆着生”的意思了。而“庄公寤生”为何会使他的母亲姜氏“遂恶之”呢？笔者给学生补充了一段训诂材料，清代黄生：“凡生子首出为顺，足出为逆，至有手及臂先出者，此等皆不利于父母，或其子不祥，故世俗恶之。庄公寤生，是逆生也。逆生则产必难，其母之惊且恶也宜矣。”这既让学生明白了姜氏厌恶郑庄公的原因，也让学生了解了当时的风俗习惯，拓宽了知识面。

3.加强中学语文教材研究，实现古汉语课程教学与中学文言文教学零距离准确来说，高等师范院校开设的古汉语课程是为学生将来走上教师岗位打基础的。近年来，我们看到中学文言文在教材中的比重也是越来越大。因此，促使古汉语与中学文言文内容的有效衔接对于提升教师专业素养至关重要。所以，在古汉语课的选材上，中学课本上的重点篇目如《烛之武退秦师》《触龙说赵太后》《邹忌讽齐王纳谏》《齐桓晋文之事》《季氏将伐颛臾》《逍遥游》《报任安书》等理应成为古汉语教学中重点关注的对象。此外，在其他选文的讲解上应该贯彻精讲多练的原则，这有利于拓宽学生视野，增大学生与文选的接触面。鉴于课堂学习时间十分有限，教师可以给学生安排适当的课下学习任务，并制定相应的考核方式。比如，除了重要作家的重要选文作为课堂重点讲解的内容外，其他文选可以作为课后阅读任务布置给学生，要求学生做好读书笔记，并在后面的课堂中随机选取学生讲解选文内容及重要知识点。这样的安排可以使学生具有紧张感，在很好地巩固课堂内容的同时又有利于学生古汉语相关知识点的积累，为中学文言文教学打下坚实基础。

篇（2）

很多教师谈到文言文与古代诗词，反复强调兴趣的培养，想通过学生对之产生兴趣提高学习热情，诚然，这无可厚非，但从时代角度讲，在这个日新月异的时代，外界各种诱惑使学生产生的兴趣、吸引力与注意力远远大于古汉语文学对当代孩子的吸引力与注意力，因而兴趣并不是很容易产生的，却很容易被破坏或干扰。故笔者认为对古代汉语文化传承的责任认同并有所担当，才是最有力的学习动力。当下，我国青少年普遍缺乏责任感，对比外国学生对母语和祖国的热爱，我国更多的是无动于衷与崇洋。认为古代汉语文学没有意义的青少年大有人在。因此，通过培养学生责任感和爱国之心来产生对古代文学诗歌的学习动力是必要的，也是切实可行的，作为教师的我们责无旁贷。即使和有些初中生谈这种大道理，虽不易令人欣然接受，却可以通过谈话，让他们加强加深文化底蕴和人文修养。如此既能对学生进行道德和心灵的教育，也能逐步提高学生对古汉语文学的学习热情。

二、挖掘思维，多种角度分析

初中生文言篇目与诗词，太多带有教育意义与思辨色彩。有的文言文，由于角度不同，可产生多种思维分析，类似于数学中的“一题多解”，但最终还得从写作背景出发，探寻文章的本意。对于学生提出的不考虑作者意图但也有一定道理的结论，我们不能给予否定，应以新课改的理念，尊重学生的思维，以平和引导的方式逐步使学生联系背景。例如，在学习《伤仲永》一文时，当问到文章给了我们什么启示时，有同学以文中“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”认为仲永之父既想使仲永有才，又可以使之为其谋利为由，得出“我们做事不要三心二意，不能鱼和熊掌兼得”的结论，对于这样的观点，我们不宜立即否定，因为这样会严重打击学生对文言文学习的激情。而应相信学生的能力，通过引导学生与下文联系，逐步排除这个带有片面性的归纳，结合下文与背景的全面分析而得到正确结论。如此，既使学生产生了对古汉语文学学习的自信，又得到了一定的学习经历与方法，一举两得，这岂是直接否定给出标准所能达到的！

三、耐心引导，丰富教学方式

篇（3）

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）30-0217-03

古汉语教学一直是语言课教学探讨的一个热门话题。从20世纪80、90年代以外，大多数研究者关于古代汉语教学的研究主要集中在教材建设、理论探讨和教学语法体系研究等方面。近年来，部分学者开始关注到古代汉语教学与文化的关系，提出了应将文化有机地融入古代汉语课程教学过程中，以极大地调动学习的积极性，增强趣味性，提高古代汉语教学的效果。但是，多数研究者关注的都是对一般院校都普遍适用的教学看法，极少有人从地方文化的角度去审视和思考古代汉语教学。笔者认为，针对地方院校特殊的区位和民族特征，地方院校的古代汉语教学应做到四个结合，即结合专业特点制定切实可行的教学目标；结合地方方言和民族语言，扩展教学的视野；结合地方文化丰富教学内涵；更要结合学生实际开展有特色的教学，真正提高教学质量。

一、结合各专业特点，明确古代汉语课的教学目标

古代汉语课程是高校汉语言文学专业、文秘专业、对外汉语专业、戏剧影视文学等专业的专业基础课。由于对不同专业的教学要求不同，在制定教学目标时应从专业实际出发，制定适合本专业的切实可行的教学目标。比如汉语言文学专业的古代汉语课程的教学目标的制定要强调理论性与实践性并重，让学生通过学习古汉语的文字、词汇、语法、音韵、修辞等方面的知识，培养学生阅读古书的能力和讲授中学文言作品的能力；文秘专业的古代汉语课程的教学目标的制定则要强调古代汉语的工具性，即如何让古代汉语为今后所从事的秘书工作服务。同时由于文化和地域的差异，地方高校的汉语言文学和文秘等专业的古代汉语课程的教学目标的设置又应该区别于经济发达的中心地区的古代汉语教学。比如当前保山学院有三个专业开设古代汉语课程，分别是汉语言文学专业（本科）、语文教育专业（专科）和文秘专业（专科）。对于本专科层次不同，专业培养目标不一样的这样几个专业，虽然古代汉语课程都是这些专业学生的专业基础课，但是很显然，我们应该结合几个专业的专业特点，制定出适合各个专业实际的切实可行的教学目标。比如汉语言文学专业的古代汉语课程的教学目标可以确立为：使学生通过本课程的学习，能比较系统的掌握古代汉语的基本知识；能借助工具书阅读一般没有今注的古代白文，提高古典文献阅读水平，批判地继承古代的文化遗产；为进一步学习和深入研究其他相关课程尤其是中国古代文学、古典文献学等奠定扎实的基础；能够比较准确地解决中学文言作品的语言文字方面的问题，具备一定的中学语言尤其是文言文的教学的能力。语文教育专业的教学目标可以确立为：使学生通过本课程的学习，能比较系统的掌握古代汉语的基本知识及传统文化的精华，为发掘整理和批判地继承古代文化遗产，繁荣和发展社会主义文化事业而准备素质条件；能够比较准确地解决中学文言作品的语言文字方面的问题，并顺利地进行中学语文尤其是文言文的教学。文秘专业的教学目标可以确立为：使学生通过本课程的学习，掌握古代汉语的基础知识，了解古代文化常识和古代文体知识；能运用语言学原理，整理所获得的语言材料；掌握领会我国丰富的文化资源，提升自己的学习能力及文化修养。三个专业的学生由于专业培养目标不一样，因此课程的侧重点也就不同，汉语言文学专业侧重的是培养学生阅读古文的能力，为进一步学习和研究其他课程奠定基础；语言教育专业侧重的是培养学生进行中学语言尤其是文言文教学的能力；文秘专业侧重的则是运用古汉语的语言规律指导处理语言材料的能力。

二、结合地方方言和民族语言，扩展古代汉语课的教学视野

我们知道，古代汉语属于语言类的专业主干课，其主要传授的内容离不开文字、音韵、词汇、语法这几大块内容。音韵，显然是古汉语的语音，这是古汉语教学中的一个硬骨头，在目前的古汉语教学中，关于音韵的教学普遍存在老师害怕教，学生害怕学的困惑。但是，作为老师，害怕教，我们却不能不教；作为学生，害怕学却不得不学。在传统的教学中，在讲授古汉语音韵时，一般通过介绍上古、中古、近古语音的区别和联系向同学介绍古今汉语语音上的演变发展。但是，学生大多都是学了就忘，能够真正理解的太少。然而，如果我们结合地方方言和民族语言来进行古汉语的音韵教学，就会带来事半功倍的效果。比如我们以学习古今汉语声调演变为例，我们知道古汉语的四个声调是平声、上声、去声以及入声，而现代汉语的四声则是阴平、阳平、上声和去声。从古四声到今四声，汉语的声调系统是如何演进与变化的？关于古今声调的演变规律我们有这样的口诀：“平分阴阳、浊上归去，入派四声”。平声、上声和去声在古今汉语中的区别不大，但是入声字是古代汉语有而现代汉语无的东西，因此，在介绍古汉语入声字的时候我们不仅要介绍入声字的特点，更有注意传授入声字的识别方法。入声字的识别上既要联系普通话的读音，也要联系各地的方言。比如，在云南方言中读阳平而普通话中读去声的字一定是古入声字，例如“肉”、“木”、“六”等字。

在古汉语词汇的教学上，地方方言和民族语言也起着举足轻重的作用。词汇是语言中最为活跃的要素，任何一种语言的词汇都会及时地反映社会的瞬息万变，汉语也不例外。古代汉语发展到现代汉语，词汇的发展变化是最大的。从词的构成上来看，汉语词汇由以单音词为主发展成了以复音词为主的形式。另外，随着社会的发展出现了许许多多反映新生事物的新词新语。然而，从古汉语词汇到现代汉语词汇，我们还是能找到许多“联系点”，清晰地看得见语言词汇发展的脉络。有些汉语方言和少数民族语言中至今还存在着许多古汉语词汇，通过与这些汉语方言词汇和少数民族语言中的古汉语借词。我们可以更好的认识古汉语词汇的本义和引申义。比如白语的一些汉语借词都保留了古汉语的本义：白语表示肚子饿的词汇是“腹饥”、表示砍柴的词汇是“斫薪”，表示台阶的词汇是“陛”等等，这些词语古汉语词汇保持了出奇的一致性。通过与这些民族语言词汇的对比，可以引导学生认识古今汉语词汇的发展变化。

在古汉语的语法教学中，地方方言和民族语言也不能小视。语法是语言中最稳定的要素。古汉语和现代汉语的基本语法形式从古到今都是基本保持一致的。比如：“季氏将伐颛臾”（《论语·季氏》）和“沛公居山东时。”（《史记·项羽本纪》）采用的是“主—谓—宾”的语法结构，这也是我们现代汉语最常见的一种语法结构形式。然而，我们知道，古代汉语中宾语前置的现象十分普遍。比如：否定句中代词作宾语要前置；疑问句中代词作宾语要前置等等。我们在给学生讲授这些语法现象的时候，如果只是单纯的举古文中出现的例子，学生往往不太容易接受。但是如果我们结合当地方言或者是民族语言，举出学生比较熟悉的事例，那么一个个生硬的语法现象就很容易被学生接受。比如我们可以请班上的白族同学用自己的民族语言来问“你吃饭了吗？”这样一句话，我们就会发现白语中 “你吃饭了吗？”这句话的语序是“你饭吃了吗？”，这就是与古汉语中的疑问句中宾语前置较一致的现象。而腾冲方言中疑问句也常常采用宾语前置的语法结构。例如“你哪儿靠？”说的是“你去哪里？”可见，通过与方言和民族语言的对比，我们能形象生动地说清楚古汉语的语法问题。

三、结合地方文化，丰富古代汉语课的教学内涵

古代汉语课程的教学目标之一是提高阅读古代文献的能力，以继承和弘扬中国博大精深的文化。对于地方院校的大学生来说，在阅读古代文献，继承和弘扬中华民族文化的同时，我们应该从让学生了解地方文化，继承和弘扬地方文化。

在进行汉字的教学中，我们可以将汉字的结构与地方的文化巧妙结合，让学生在轻松的地方文化欣赏中了解汉字的结构。比如“婚”、“娶”、“妻”等字和古代的婚俗密切相关，而这些婚俗在我们云南多个少数民族聚居地方还存在。许慎在《说文解字》中对“婚”字的解释是“婚，妇嫁也。礼，娶妇以昏时，古文曰婚，从女，从昏，昏亦声。”意思是“婚”字是指女子出嫁，因为古代的结婚礼都是在太阳落山后黄昏时举行，所以“婚”字中带有一个“昏”字。这种婚俗在大理比较典型，大理民间有“黄昏姑娘”这样的民谚，说的是娶新娘子要在黄昏的时候进门；即便不是黄昏时候进门，行拜堂礼和换装礼也一定要在黄昏和天黑以后。丽江宁蒗的摩梭族的走婚也是在夜晚进行的。而在我国各地的婚俗中都存在的晚上“弄新房”的习俗更是“结婚”字中“昏”的体现。“娶”字的甲骨文形体其字左边为耳朵形，即后之“耳”字，右边为“又”，即人的手。《说文解字》对“取”的解释是：“取，捕取也，从又，从耳。”而对“娶”字的解释则是“娶，取妇也，从女，从取，取亦声。”这个字反映的是古代的一种抢婚的习俗。抢婚习俗也是云南民俗中一种较普遍的现象。在保山的瓦房乡徐章等地，解放前都还存在男子夜晚用被子“裹”女子的婚俗。又如“美”、“尾”、“羌”等字与古代的服饰文化有很大关系。“美”字的甲骨文其字形下从“大”，“大”是正立的人形，头上戴着羊角或羽毛之类的装饰物；“尾”字的甲骨文则像一个人长了一条毛茸茸的大尾巴；“羌”像一个人头上戴着羊角状的装饰物。这些特征在保山的文化典籍和少数民族的服饰中都可以找到。比如保山著名的“九隆神话”中就有“衣皆著尾”的记载，白族、彝族、布朗族和德昂族等少数民族的服饰至今都还有衣尾的装饰。这些学生耳熟能详的民俗文化的介绍无疑会让学生对汉字的学习产业更浓厚的兴趣，对汉字的构造也有更深刻的了解。

在延伸性的文选的选择上我们更要紧密联系地方文化，比如针对保山学院的学生，我们选取了一些有关云南或者保山的古代文献，诸如晋·常璩的《永昌郡》、保山籍文人张含的《升庵序》、南诏阁罗凤的《南诏德化碑》等一些非常具有保山地方文化特色的文选，让学生在学生古汉语基础知识的同时认识家乡文化，这样一方面可以提高学生学习古汉语的兴趣，另一方面可以开阔学生的视野，为保护与传承地方文化作贡献。

四、结合学生实际，开展有特色的教学活动，真正提高教学质量

地方院校的学生的生源多数是来自省内，且多数是中学时候成绩不是很拔尖的同学。学生的底子相对于发达地区的院校的同学要薄弱，加上学生普遍认为他们的专业课程中，语言类的都比文学类的难学；古代的都比现代的难学。古代汉语既是语言类课程，又是“古代”的课程，当然是被学生列入到了头等难学的课程中。我们承认，古代汉语课程由于其本身较强的理论性，加上与现代汉语的一些差异性，确实是一门比较难学的课程。但是难并不完全等于“不好学”，只要我们教育者肯下功夫，多从教学手段和教学方法上做文章，不断增加古代汉语教学的趣味性；我们就可以将古代汉语的“难学”转化为“好学”，将学生“害怕学”的情绪转变为“喜欢学”的热情。为了激发学生的学习兴趣，我们可以从以下几个方面作努力：

（一）采用新型教学手段，以多样化的教学方法进行教学

古代汉语课程由于教学内容都是一些离现实生活较远的古代的东西，加上学生先入为主的怕学心理，如果我还采用传统的一支粉笔一张嘴的教学模式，学生的学习兴趣就会更低。因此我们可以采用多媒体辅助教学。比如在汉字的形体演变这一章节的教学上，我们可以通过丰富的幻灯片直观地向学生展示汉字从甲骨文、金文、篆书到隶书、楷书的整个形体演变过程，同时也可以链接东巴文等一些象形文字材料；在古代文化常识等章节的教学上我们可以给学生播放相关的视频资料；在古诗词格律等章节的教学上可以给学生播放相关的音频资料等等。多媒体辅助教学一方面从视觉、听觉上给学生以新鲜感，激发他们学习的积极性，另一方面也可以增加授课的信息量，让学生了解更丰富的学科知识。另外我们也可以借助其他的一些现代通讯工具，例如通过手机短信、QQ、E-mail等搭建交流平台，开展丰富的第二课堂教育活动，教师可以及时的了解和解决学生学习中存在的问题，学生之间也可以进行学习心得、学习方法等的交流。这样一些新型的教学手段和教学方法会让学生在比较轻松的氛围中逐渐接纳和喜欢上枯燥的古代汉语课程。

（二）以理论指导实践，引导学生学会学以致用

古代汉语课程说到底其实就是一种工具课。无论是汉语言文学本科专业、还是语文教育或者是文秘专业，从长远的培养目标来说，学习古代汉语课程所要达到的目的之一就是指导实践，要么是指导阅读古代文献及其他相关课程的学习，要么是指导中学语文文言文的教学，要么是指导公文写作或其它语言文字材料的处理。在具体的学习过程中我们也要把握学以致用的原则，让学生将所学的理论知识应用于实践。例如在音韵、词汇、语法等基础知识的介绍上，让学生结合自己的方言或者少数民族语言，寻找方言或少数民族语言与古代汉语的相似点，并尝试写小论文，这样不仅可以锻炼学生的科研能力，也督促学生更加深入的学习古汉语的相关知识。在古诗词格律的教学上，可以让学生根据近体诗的格律特征和词的词谱自创一些简单的格律诗、词作和对联， 让学生在创作的艰辛中体会古典诗词的音韵美，同时也收获成果带来的快乐和满足。在介绍古代的姓氏时，可以让学生去图书馆或去家乡查阅族谱，分析不同年代的取名的特点，同时也可以让学生根据古代取字的一些常见方法为自己或同学也取一些字，这样的实践活动就像一些小小的文字游戏，让学生在轻松愉快的氛围中学会了古汉语知识。

（三）尊重个体差异，因材施教提高教学效果

现代社会是一个尊重个性的社会，在教育活动中，我们更应该尊重学生的个体差异，因材施教方能达到教学的最佳效果。古汉语课程的教学，更应当切忌不以教师的分析来代替学生的阅读实践，应该还学生以阅读和思考的个人空间。比如，在进行文选的学习时，可以请一些同学先来解说分析，然后全班同学讨论和质疑，教师最后才作简单总结。这样一方面可以激发学生阅读古文的自觉性，同时也能集思广益，发现学生观点中的闪光点。在作业的布置上也应该以灵活的形式关注学生的个体差异，多布置主观题和创作题，让学生通过查阅资料和研究思考后写出自己的观点和看法。

以上是笔者对地方院校古代汉语课程教学的一点粗浅的思考，恳请方家批评指正。当然，关于古代汉语课教学的思考应该是我们每一个古代汉语教学者的一个长期的课题，只要我们立足学生实际，从教学内容和教学手段、教学方法多个方面下功夫，一定会使我们的古代汉语课程越来越受学生的喜爱。

参考文献：

[1]吕志.古代汉语教学研究综述[J].湘潭大学社会科学学报，2000.12.

[2]张春燕.试论文化与古代汉语教学[J].辽宁教育行政学院学报，2012.01.

[3]陆蓉秀.秘书专业古代汉语教学改革的尝试[J].江汉大学学报（社会科学版），1985.01.

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《古汉语常用字字典》是进行古汉语学习的最有效工具，从终身学习来说，它对于了解祖国博大精深的文化是有用的；从近处来说，《古汉语常用字字典》可解决文言诗文阅读中的许多问题。很多知识老师不可能全部教授，学生要养成多翻字典的习惯，在自主学习和探究中学会理解和归纳。

第二，有趣意识。

面对枯燥的工具书，有很大一部分学生需要趣味作支撑。其实，在表面上看如此刻板枯燥的古汉语字典中，同样也有丰富多彩的典故和成语故事。例如“而”字的第一个义项是“第二人称代词，你，你的”，举出的例子是《史记・项羽本纪》中的句子：“必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”这是楚汉之争中，项羽以刘邦的妻儿、父亲要挟刘邦投降，扬言欲烹其父，谁知道刘邦竟然耍起无赖，说他和项羽是结拜兄弟，杀刘邦的父亲也就是杀项羽自己的父亲，项羽要是一定要杀自己父亲，刘邦让他记得分给自己一碗汤。一个是怒火中烧、率真正直的西楚霸王，一个是沉着冷静、机智老练的汉王，两者的不同性格在这一句话中突显出来。用这样富于趣味性的故事去吸引学生，相信他们学习古汉语会有更大的兴趣。

第三，归类意识。

古汉语字典中对于每个字都有详尽的解释，用序号做了明显的区分，但是，意义和用法较多的字词很容易促发学生畏难的情绪。很多字词表面上看意义和用法很繁杂，然而只要细加观察，就会发现很多都是同类的。比如“乎”字，字典中一共有如下4种解释：①介词，用法相当于“于”；②语气词，用在句末表示疑问或反问，相当于现代汉语的“吗”或“呢”；③语气词，用在句末表示感叹，相当于现代汉语的“啊”、“呀”；④形容词词尾。按照词性来说，②和③可以合起来，再仔细观察就会发现，两个意义的位置都是在句末，也就是说“乎”在句末时，看它后面是“？”还是“！”就可以区分其用法了，这样归类之后，“乎”字的意义和用法就清楚了许多，学生接受起来也更容易，记起来也更牢固。

第四，补充意识。

补充有两个方面：一是对义项的补充，二是对例子的补充。

1.补充义项。《古汉语常用字字典》中某些词条的解释是不完整的，为了学习和复习的方便，应当以字典为蓝本，在此基础上进行完善。例如虚词“而”字：①第二人称代词，你，你的；②连词，表示前后两个词或词组之间的并列、转折、相承等关系；③连词，连接状语和中心词；④连词，连接主语和谓语，含有“如果”或“却”的意思；⑤如，像。在这个解释中，②③④都是连词，只是表示的关系不同而已，第三个义项表示修饰关系，所以，第二个义项需补充上“递进”、“因果”、“假设”这几个关系。这样，“而”的所有意义和用法就完整了，便于学生系统而清晰地学习。

2.补充例子。这里主要包括两种类型，一是文言文句子，一是成语。

补充文言文句子：《古汉语常用字字典》中举出的例子很丰富也很经典，可惜的是教材年年变，不同地区又使用着不同的教材，学生对这样一些“经典”未必能够很好地理解，因此，及时地补充上他们更为熟悉的例子，有助于他们更好地理解古文，更重要的是降低了接受的难度。例如“竖”字在文言文中有一个常用的结合――“竖子”，在《古汉语常用字字典》中所列举的例子出自《晋书・阮籍传》《史记・留侯世家》，而这些篇目是现在广东学生未曾接触过的，但是，在粤教版必修四文言文单元《鸿门宴》中，对放跑刘邦的项羽，老谋深算的范增说了这么一句气话：“竖子，不足与谋！”在对课文学习的基础上，范增的这句话学生更容易理解和记忆。

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引言

作业系统是“按照一定目标有计划地设计出来的一套‘练’的方案或题目”。[1]它包括课后练习、思考、活动以及单元综合练习。随着《普通高中语文课程标准（实验）》的颁布，高中语文教材编写理念也在与时俱进，自然影响到作业系统的编制。即使为同一课文设计作业，不同版本教材也表现出不同的价值追求和教学功能。本文以文言词语练习题为切入点，比较研究人民教育出版社的新旧两套高中语文必修教材中文言文作业系统，即2007年第二版《普通高中课程标准实验教科书 语文（必修）》（一套5册，简称“课标教材”）与2003年版以《全日制普通高级中学语文教学大纲》为依据编写的《全日制普通高级中学教科书（必修） 语文》（一套6册，简称“大纲教材”），审视编者意图，以期帮助新课改下语文教师灵活使用课标教材、有效开展文言文教学。

一、比较研究两套教材作业系统中的文言词语练习题

人教版课标教材有文言文（文言韵文除外）17篇，大纲教材有文言文40篇。二者相同的课文有14篇，如《烛之武退秦师》《鸿门宴》《兰亭集序》《赤壁赋》《师说》《劝学》《过秦论》《陈情表》等。首先我们对两套教材作业系统中的所有文言词语练习题进行统计与对比研究发现，两套教材文言词语练习题设计上有如下不同。

第一，课标教材侧重于文言实词的学习和积累，文言虚词的练《逍遥游》中有“之”等两三个词外其余基本不涉及。大纲教材兼顾文言实词与虚词的学习与积累，其作业系统中涉及文言常见虚词15个以上，超过了当时高中语文教学大纲的要求。

第二，课标教材大幅度减少了“一词多义”辨析的练习量。就课标教材保留大纲教材的14篇文言文看，只有《兰亭集序》《游褒禅山记》和《逍遥游》3篇各编排了一次“一词多义”的辨析练习，占文言词语练量的25%。而大纲教材则为《烛之武退秦师》《兰亭集序》等10篇课文编排了不同数量的“一词多义”辨析题，占文言词语练量的53.6%。

第三，课标教材中部分古汉语基础知识以作业提示的方式散点分布于题干中，如《烛之武退秦师》《赤壁赋》《过秦论》的课后习题，题干用简练、明确的语言分别提出了古今汉语的音节特点、赋体文章中词语的“对文”现象和古人写文为避免“同字重出”常用近义词代替的语言现象。而大纲教材中古汉语基础知识主要采取集中串联的方式，将编写的若干文言文知识短文（如《怎样学习文言文》和《文言实词的特点》），分别安排在文言文单元后面。

第四，课标教材在体现古汉语特点的同时，开始关注古代汉语和现代汉语的联系。如《烛之武退秦师》中的习题二（“古代汉语以单音词为主，现代汉语则以双音词为主。解释课文中下列单音词，体会这一特点。 朝、亡、厌、国、戍、夕、危、师、及、辞”[2]），其题干指出古今汉语在音节上的差异，但从列举的古汉语词语看，它们的词义与现代汉语有相同、相近或相似关系。古今汉语的对比学习在一定程度上消解了学生对文言文的陌生感。

二、思考与教学建议

（一）对文言词类学习取向的思考与教学建议

课标教材十分看重文言实词的学习，明显弱化文言虚词的学习。这可能是基于如下考虑：（1）课程标准是多数学生能达到的“最低标准”;（2）高中语文必修课程要突出课程基础性和均衡性。关于什么是“浅显文言文阅读能力”一直未有明晰的界定，导致文言词语教学长期以来全面撒网，缺少必要的取舍和主次。课标教材的这一变化，似乎希望在文言文阅读能力的培养上必修课程与选修课程承担的任务各有差异。

那么，课标教材的这种取向如何呢？笔者认为，它有一定理论依据。心理学研究表明，句子的理解策略有语义策略和句法策略两种。读者一般首先按照语义策略加工句意，因为实词的意义和联系经常可以决定句意，只需从句法分析中得到少许帮助（只是在必须时起到证实与去歧义的作用）;而且人们还可以理解句法不正确的句子。但遇到一个复杂的句子时，读者就会有意识地启动句法策略;不过若句法分析失败，人们又会用语义分析决定句意。中国人理解汉语语句的意义首先是根据语义，其次就是语序。[3]同时，根据汉语的特点，无论现代文还是文言文，实词占绝大多数，虚词相对较少。实词具有实在意义，常统治着句意的理解，语言一旦离开了实词，语言的基本表意作用就很难实现。因此语文教师应根据精要有用的原则，在必修课中把实词作为文言词语教学的重心。不过我们也知道汉语缺乏形态变化，语法手段主要是语序和虚词，古今汉语中虚词数量虽少，无实在意义，作用却很大。因此课标教材在虚词习题编制上的过分弱化，可能会引起误解，语文教师在教学中应有所防范，适当调整虚词量的学习比例。

（二）对文言词语练习量减少的思考与教学建议

课标教材文言词语练量减少，特别是大量减少“一词多义”的辨析练习，编者主要意图是希望改变传统文言文教学重“言”轻“文”的现象，在一定程度上遏制一味解词释义和题海战术的做法，希望今天的文言文教学还能关照文章、文学、文化方面的教学目标。这种变化并不能简单地理解为文言词语少学习或不学习的问题，语文教师必须注意“度”的把握，防止误解教材。学习迁移理论告诉我们，知识技能的迁移需要一定训练量保障，但并不是说量越多越好，影响学习迁移的因素很多，所以在文言词语学习与训练中应合理调配量与质，处理好“授人以鱼”与“授人以渔”的关系。阅读图式理论又告诉我们，阅读是一种高级复杂的认知技能，阅读理解不仅是语言文字的加工，也是读者已有的对客观世界所了解的知识的运用过程。即阅读过程有两种信息处理方式在发挥作用，一种是自下而上方式，指读者运用语言图式，主要通过对字词句的分析来理解阅读材料;另一种是自上而下方式，指读者运用内容图式和形式图式，主要凭借自己已有的背景知识阅读材料。前者是阅读的基础，不可缺少，但读懂了文章的字词句不等于就一定读懂了文章，它需要后者的介入。后者是一种高层图式，但仅从后者出发容易导致学习基础不牢、阅读技能下降。因此文言文教学中既需要文言基础知识在一定量与质上的保证，又需要文章之学、文学欣赏和文化常识的介入，二者缺一不可。

（三）对古汉语基础知识编排的思考与教学建议

两套教材除按惯例将部分古汉语基础知识安排在单元说明和课文注释中外，大纲教材主要采用集中串连的方式，在某些文言文单元之后编有专门的文言知识短文。课标教材采用了两种方式：一是在文言文单元中采取散点分布的方式，在文言词语习题的题干中编入一些知识性的作业提示，如《赤壁赋》课后习题二提及赋文中“对文”的语言现象;二是在“梳理探究”版块中采用集中串连的方式，设计了《文言词语与句式》和《古代文化常识》两个学习专题。

散点分布与集中串连的编排方式各有优劣。前者涉及的知识直接从课文学习中归纳出来，知识与课文、训练紧密融合，学生感到易懂、有用、精要;短处是知识零碎，缺少系统性、整体性，适用于学习不太讲求系统的知识;而后者的优劣正好相反。以此为评价标准，可以说课标教材在知识系统的编排上有了历史性的突破，它不仅力求使这两种编排方式达到尽可能的互补，而且力求在文言文知识的学习与能力的培养中实现教学理念、教学方式、练习方式的转变。特别是“梳理探究”版块中相关专题的设计，不仅以一种全新的形式为我们较系统地编制了文言文基础知识，解决了学什么的问题，而且向我们提出了“谁梳理、谁探究”和“怎样梳理、怎样探究”的问题。因为“梳理探究”版块本身具有综合性学习的性质，其“梳理”是学生对自己多年学习、积累但又零散的知识进行提取、整理、分类的过程，使已有的知识系统化、条理化，掌握得更理性、更规范;“探究”是学生在梳理的基础上，发现问题、探究问题，自己概括整理出一定的观点、研究思路方法，显示出一定的规律和技巧的过程。它提倡学生自主、合作、探究的教学方式，教师主要在提升、拓展、学习方法等方面加以点拨和引领。这就提醒语文教师今天的文言文教学内容，不仅仅是接受式地、死记硬背文言知识，它也是文言文学习方法和学习能力的培养，更是学习主体意识的唤醒。

（四）对文言文语言教学策略的思考与建议

文言文阅读中主要存在语言文字、文化知识、社会背景等障碍，其中语言文字障碍是文言文教学中首先要解决的问题。长期以来文言文教材和文言文教学重视古代汉语和现代汉语的差异性，忽视了它们的根叶关系。从语言流变看，文言是“源”，白话是“流”，今天构成白话的基本语汇多来自于文言语汇，大部分双音节词由文言演绎、附缀而来，80%以上的成语都来自文言、典故，今天为了使语言典雅、庄重、厚重，人们也常常借用文言词句。因此现代学生在长期的学得和习得中建构起的现代文阅读图式，对文言文学习也有正迁移的作用，它以同化或顺应的方式与文言文的新信息相互作用，帮助学生构建起一套文言文阅读图式。刘廷芳（1921）用联想学习的观点对汉字进行的心理学实验也证明：汉字的学习可以借助对于已经认识的汉字的联想来解释新字，并且学习者必须具有一定数量的已识汉字，才能产生对新字的理想作用：而且，识字越多，这种联想能力就越大。[4]反思我们的文言文教学更多的是放大了文言文与现代文的不同，忽视了它们的源流关系，只片面看到学生头脑中已有的阅读图式对文言文学习的负迁移作用。今天语文教师是否应该从现代汉语、现实生活中找到文言文学习的依托或关联点，从学生的认知心理出发，积极创设教学情境，激活学生头脑中的原有图式，在一定程度上消解学生对文言文的陌生感和学习上的心理压力呢？语

参考文献

篇（6）

和我国高校的其他课程一样，与时俱进，适应社会发展，古代汉语的教学改革也刻不容缓。新时期的古代汉语课程改革，我们认为在发挥其“工具性”作用的同时，更应该提倡在古代汉语教学中实现传统文化传承、人文素质教育、审美情操培养等多方面的功能，对此，笔者已撰文讨论。本文就古代汉语教学和中国传统文化的传承及相关问题试做讨论。

一、从古代汉语课程的教学目的谈起

我们到的教学材料表明，古代汉语这门课，在1958年以前，不同高校在不同的时期，教学内容、教学目的各有不同。据王力先生说，“有的当作历代文选来教，有的是当作文言语法来教，有的把它讲成文字、音韵、训话，有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，学者们重新考虑这门课的教学内容、教学目的，以提高古代汉语课程的教学效果。从.此，古汉语的教学改革开始，并大有一发而不可收之，势。自从王力先生于1962年主持编写并出版适用于全国高校文科专业的第一套古汉语教材以来，古代汉语课有了较为确定的内容，即采用文选、常用词、古汉语通论三结合的原则，并以这三个方面作为古汉语课程的主要教学内容。从此，古代汉语课程也有了比较明确的教学目的，即培养学生阅读古书的能力。培养这一能力就是为学生更好地学习中国古代的哲学、历史学、文学、文献学等知识打下坚实的基础。而以上这些哲学、历史学、文学、文献学知识是我国传统文化的集中体现。因此，古代汉语课程教学应该观照传统文化的传承，并将其作为教学的一项重要内容。

二、古代汉语的教学内容本身承载着丰富的传统文化信息

我国传统文化是国家和民族的宝贵财富，它内容丰富、博大精深，其内涵包括睿智的哲学宗教思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等诸方面。古代汉语课程不同于其他课程，它的内容就是以上传统的优秀文化内容的复合体。现行古代汉语教材大多以王力先生主编的《古代汉语》作为参照，学者们或采用文选、常用词、通论“三结合”的编排原则，如郭锡良等主编的《古代汉语》、朱振家先生主编的《古代汉语》。或主要突出文选和通论两部分，如易国杰主编的《古代汉语户。但他们的教材都彰显了我国灿烂多彩的传统文化。下面以王力先生主编的《古代汉语》为例(以下简称王本)，仅就文选部分和通论所承载的丰富的传统文化信息加以讨论。

王本《古代汉语》在文选部分选取了《左传》、《战国策》、《史记》、《汉书》等经典的史学作品，还有《诗经》、《离骚》、唐宋古文、唐宋诗词等优秀的文学作品以及诸子百家的哲学作品(尤其是正统的儒家作品)，这些都是中华传统文化的精髓。至于儒家的道德观念，在古代汉语教材的课文中比比皆是。有反映个人修养的，如《论语·学而》，讲到曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这说明古人非常重视个人修养，作为古汉语的教学内容，必然使学生通过学习受到潜移默化的教育;有反映教与学关系的，如《礼记·教学相长》:“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。”这一观点到现在也是颠扑不破的真理;又有反映个人对社会责任的，《论语 ·微子》:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?”这是孔子面对隐者的讥讽叹息时所说的话，意思是个人对社会是有一定责任的，人不能逃避现实。另外教材所选北宋范仲淹《岳阳楼记》，其中的名言:“先天下之优而优，后天下之乐而乐。”集中体现了古人心系天下，先于民忧，后于人乐的传统道德观念。以上这些都是古人优秀的品质，也是传统文化的精华，通过古代汉语教学，可使学生受到熏陶，起到传承优秀的传统文化的作用。

通论是现行古汉语教材都非常重视的不可或缺的内容。王本《古代汉语》“通论”涉及到文字学、训沽学、音韵学的诸多内容，还涉及到文体、修辞等语言学知识，古代的姓氏名号、车马宫室、职官、乐律、天文历法等丰富的文化知识。以文字学知识来说，包括“汉字的构造，古今字、异体字、繁体字”等内容，给我们揭示了汉字和汉文化的密切关系。汉字的书体有甲骨文、金文、篆书(大篆、小篆)、隶书、楷书、草书、行书等。对学生来说，从汉字人手了解中国传统文化，这是最直接的途径。我国历史上对汉字较系统的研究，开始于东汉许慎所著的《说文解字》。可以说汉字本身及许慎依据汉字形体结构阐释字义的过程，都积淀着丰富的古代传统文化信息。《说文解字》通过说解汉字展示给我们的传统文化内容，陆宗达先生将其归纳为四个主要方面，即古代社会生产、古代的科学、古代医疗学、社会制度等，包括范围很广阔。学生在学习这些内容时，已经不单是简单地将其作为古汉语知识学习，而是观照到传统文化的方方面面，知识空间扩大了很多。

还有一些关于古代的姓氏名号、服饰、车马、宫室、天文等方面的内容，给学生学习传统文化的空间就更大了。比如，我们通过学习“古代的姓氏名号”，就知道古人有名有字，“冠而称字”，所以，称别人的“字”以示尊重。我们知道了古人还可以有“号”，如陶渊明自称“五柳先生”。古人去世以后还有谧号，而溢号往往根据此人生前品行业绩而定，如陶渊明溢号“靖节先生”，显然是依据其高洁之行得来的。学了天文律历，我们得以了解古人善于将音乐中的十二律对应岁时的十二月，再读陶渊明的《自祭文》“岁惟丁卯，律中无射”，就知道“律中无射”实际指的是9月份，是用乐律名称表达时序，因为“无射”刚好和“季秋”时节相对。学生学习这些内容的过程，就是对传统文化接纳、传承的过程。

三、当前的文化大背景决定了古代汉语课堂应该成为传承传统文化的主阵地

随着世界经济、文化的发展，我国曾一度出现了文化“向西看”的情形，且势头不小。曾有人盲目地仿效，不论是非，不辨美丑，置祖国优秀的传统文化于不顾。就拿节日习俗来讲，人们迷恋于“圣诞节”、“情人节”，不管是否符合国情，只要是西方的，就很乐意“拿来”，使传统文化备受冷落。近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。如，2008年的奥运会开幕式，充分展示了我国的优秀传统文化:四大发明、中国画、武术、中国戏曲、皮影戏、古代音乐等等。开场戏《击击而歌》，更向全世界展现了我国古老而热情的迎接贵宾的喜庆仪式，表达了“有朋自远方来，不亦乐乎”的意蕴。2009年，我国颁布了国家传统节日，清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。还有全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作为高校的教育者，我们有责任加人到传承、弘扬中国传统文化的行列中，更应该走在弘扬祖国传统文化队伍的最前列。从这个方面讲，高校古代汉语教师应义不容辞地将古状汉语课堂作为传承和弘扬我国传统文化的主阵地，这是责任也是义务。

四、古代汉语教学实现传统文化传承功能的措施

通过古代汉语教学实现传统文化的传承，对教师是严峻的挑战，不仅要求古汉语教师要有专业献文化素养，还要有好的教学方法。我们所说的“专业的文化素养”主要指古汉语教师不仅要具有深厚的专业功底，还要有广博的专业知识面，对我国古代的政治、历史、天文、教育、哲学、风俗习惯等文化知识都有所了解，这样才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地进行古代汉语教学。“好的教学方法”贝组指教师在教学过程中采用各种方法或者技巧调动学生的学习积极性，唤起学生对古代汉语的兴趣，导他们去探究优秀的传统文化，使之加人到对传统文化进行传承、创新的队伍中来。具体来说，通过古代汉语教学来实现传统文化的传承，具体措施表现在以下方面:

首先;，教师要改变教学观念，对学生进行正确引导。传统.的古汉语教学中，教师将这门课仅仅视作学习其他‘课程打通语法、扫除文字障碍的工具。新时期的教学改革首先要求教师改变传统的教学观念，有意识地对学生的学习进行正确引导。如讲到《论语》时，教师应结合现实，引导学生感受古人为人处事的准则、教书育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求学生多记诵名诗名文，从而加大对优秀的传统文化教育的力度。还可以适时地结合传统节日，渗透传统文化观念。

篇（7）

成语的产生有一定的渊源。主要有以下几个方面：一是源于寓言故事，如“愚公移山”出自《列子・汤问》。二是出自历史轶闻故事，如“破釜沉舟”出自《史记・项羽本纪》。三是诗文语句，古典文学作品，如“集思广益”出自《诸葛亮丞相集》。四是来自神话传说，如“精卫填海”“夸父逐日”等。五是来自一般的口语、俗语，如“唇亡齿寒”“亡羊补牢”等，这些词的意义浅显易懂，比喻义也较明确，具有大众化的特点。六是来自外来语，如“天方夜谭”等。成语保留了古代汉语的各种语言因素，又为人们所习用，是一种活的化石。下面我们分别从成语的文字、词汇、语法三个方面加以阐述分析。

一、成语中的古今字、通假字

（一）古今字

古今字是在某一意义上相同，其他意义不同而先后产生的不同形体的字，产生在前的称为古字，产生在后的称为今字。为了把多种意义加以区分，就另造一个字代替某一个意义，今字所表示的意义没有古字宽，也就是说今字并不能代替古字。如“图穷匕见”中的“见”是古字，今字为“现”，意思为显露。

1. 古今字的来源

一是同源分化而形成的古今字。如“被”与“披”，成语“被发文身”“被褐怀玉”中的“被”是古字，今字是“披”。《说文解字》：“被，寝衣，长一身有半。”指被子。又“披，从旁持曰披。”“被”“披”两字均从“皮”字得声，加上不同的形行，产生不同的字。

二是同音假借形成的古今字。如“然”与“燃”，《说文》：“然，烧也。”本义是燃烧，后来假借为指示代词这、这样，如“大谬不然”“不知其所以然”中的“然”即此义，为避免词义混淆，就另造一个新字表示本义，即“燃”，如“燃眉之急”“蜡烛自燃”中的“燃”，是根据音同而造的今字，于是跟古字“然”形成古今字。

2. 古字和今字的构成关系

首先，今字一般是在古字的基础上增加形符，形成一个新字，表示某种意义。如“反躬自省”中的“反”与“积重难返”中的“返”就是一对古今字，“返”是在古字“反”的基础上加上一个形符（之）形成的。

其次，今字在古字的基础上更换形符。如“不亦说乎’中的“说”，即“悦”字。《说文》：“说，说释也。”“说释”即“悦择”，喜悦之意。《说文》中没有“悦”“烽”，以“说”更换形符，造“悦”字，表示喜悦。即“说”“悦”是一对古今字。

再次，从语音的角度来看，今字一般以古字作为声符，或沿用古字的声符。如“求”与“裘”，成语“轻裘肥马”中的“裘”指皮袄，古字为“求”，后以“求”为声符另造“裘”表示皮袄。其他的“昏”与“婚”，“取”与“娶”等。

最后，声符、形符全换另造个字，从而形成古今字。如“三战三北”“追亡逐北”中的“北”，甲骨文中是二人相背的形状，“北”由相背引申为逃跑，从而另造一个“败”字表示此义，因此，“北”与“败”就形成一对古今字。

（二）通假字

通假字是本有其字，弃本字不用，另找音同或音近的字代替，借另一字的声音代此字的意义。有的把通假字叫假借字，就是古汉语通用的借字。理解成语的通假字要用本字，否则很容易望字生义，导致误解。

1. 从本字的有无可分为本无其字的通假和本有其字的通假两种。本无其字的通假也就是假借字。许慎在《说文解字序》里这样下的定义：“假借者，本无其字，依声托事。”也就是本来没有这个字，借用一个同音字表示这个意义。成语中仍保留这种现象，如“匪夷所思”“匪石匪席”中的“匪”本义最一种竹器，这里假借为一个否定副词，而另造一个“篚”字表示本义。本有其字的通假实际是古人写别字，就是书写的人图省事或忘却，用另一个音同或音近的字来代替，久而久之，这个被用来代替的字被社会所承认，就通用了。成语“妒贤疾能”中的“疾”，本义是指一般的病，在这里通“嫉”，表示妒忌。

2. 从声音联系来看，有音同假借和音近假借两种。音同假借是通假字中最多的一种，它包括声音完全相同，或四声相承。成语“分文不直”中的“直”本义是直视，正直，通“值”。还有“流言蜚语”中的“蜚”通“飞”，“披沙简金”的“简”通“拣”。音近假借即声音相近的通假。如“博闻强识”亦作“博闻强志”，即“识”通“志”，是韵母相同的通假。

二、成语中的词义变化

语言随着社会的发展变化而不断更新，词汇表现得最为突出，词义也在不断的变化，因此，我们在理解掌握成语时应注意词义的变化。

（一）词义的扩大

词义的扩大指词义的范围扩大。成语“尖嘴猴腮”的“嘴”，古汉语里指鸟嘴，人的嘴称“口”，在现代汉语里，“口”与“嘴”的词义不分，“口”多用于书面语，“嘴”多用于口语，即“嘴’可泛指人和动物的嘴，词义的范围明显扩大了。

（二）词义的缩小

词义的缩小指词义范围的缩小。成语“无色无臭”的“臭”古代指气味，现代汉语里指恶臭气味，专指难闻的气味。

（三）词义的转移

词义的转移指词义发生了变化。如“假公济私”“不假思索”的“假”，古汉语里指借，凭借，汉以后，当作“非真”讲，现代汉语里常用此义，由动词转为了形容词，如“以假乱真”“弄虚作假”“弄假成真”等。

（四）词义感彩的变化

成语“闭门造车”，古代的车子两轮之间的距离是固定的，只要遵照一定的标准，关起门来造的车也能合用，是褒义，现在指不顾客观情况，单凭主观想象行事，变成了贬义。

（五）成语整体意义的转变

成语整体意义的变化，也是词义发展变化的一种，我们将原义和变化后的意义进行比较，往往觉得大相径庭，天壤之别，看不出有什么必然的联系，但认真的分析研究，仍有贯连之处。成语“穷则思变”，原义指事物到了尽头，极限，就会发生变化，现指人们在艰难困苦的情况下，就要改变现状。“穷”由“尽，极限”之义转为“贫穷，穷困”。

综上所述，从成语的文字、词汇、语法可窥探出，成语是古汉语的活化石，它保留了古汉语的各种语言因素，又有所发展、创新。成语是约定俗成的，意思是稳定的，结构是定型的，它是历史的产物，遗留了古汉语的特点。如果没有一定的古汉语知识，往往会望字生义、望词释义，借用误解成语。我们通过对成语深入细致的分析，可以准确理解、掌握成语，提高现代语文的写作水平，达到一石二鸟的效果，让祖国语言焕发出璀璨的光芒。

【参考文献】

［1］ 进永战． 成语中的古汉语现象［J］． 西安教育学院学报，1998（1）．

［2］ 兰寿春． 汉语成语中的古汉语现象辨析［J］． 龙岩师专学报，2002（1）．

［3］ 冉生国、宋淑玲． 成语中的古汉语现象略谈［J］． 语文世界，1998（6）．

［4］ 张红华． 成语中的古汉语现象［J］． 中学语文教学参考，1996（7）．

篇（8）

任何一种文化想要得到广泛的传播和长足的发展必定要经历产业化的道路。依照汉语言文学自身的特点我认为可将其分成几个部分分别处理。古汉语作为中国传统文化的基础也是汉语言文学最为丰富的素材宝库，由古汉语所支撑的中国“国学”更是中国传统文化的集大成。但是，由于近代白话文的兴起，现代青少年对于深入学习研究古汉语和国学的耐心正逐步丧失。汉语言文学的产业化应该与汉语支撑并由汉语表达的中国的价值观理念结合在一起，而不应该是由汉语描绘出的其他文化的内容。

由此可见，技术上的以及其他一些方面的手段是非常必要的，这是汉语言文学产业化在硬件上的要求。

二、汉语言文学的国际化

要实现汉语言文学的国际化，首先要实现汉语的国际化，让汉语逐渐成为一种被认可并被广泛接受的语言。在这点上对外汉语教学则显得尤为重要。

其次，要实现汉语言文学的国际化必须建立汉语言文学作为中国文化的代表，作为文化产业的一部分进行国际化。这就需要各方面人力、物力、财力的大力支持。

最后，汉语言文学要渗透到的是世界各国，不应该急功近利只盯住拥有文化话语权的欧美各国。诺贝尔文学奖不一定是一国文化获得国际认可的唯—途径，只要拥有足够多的国际广泛认可，汉语言文学完全可以建立以自己为核心的诺贝尔文学奖。

三、走产业化与国际化相结合的发展道路

篇（9）

任何一种文化想要得到广泛的传播和长足的发展必定要经历产业化的道路。依照汉语言文学自身的特点我认为可将其分成几个部分分别处理。古汉语作为中国传统文化的基础也是汉语言文学最为丰富的素材宝库,由古汉语所支撑的中国“国学”更是中国传统文化的集大成。但是，由于近代白话文的兴起，现代青少年对于深入学习研究古汉语和国学的耐心正逐步丧失。汉语言文学的产业化应该与汉语支撑并由汉语表达的中国的价值观理念结合在一起，而不应该是由汉语描绘出的其他文化的内容。

由此可见，技术上的以及其他一些方面的手段是非常必要的，这是汉语言文学产业化在硬件上的要求。

二、汉语言文学的国际化

要实现汉语言文学的国际化，首先要实现汉语的国际化，让汉语逐渐成为一种被认可并被广泛接受的语言。在这点上对外汉语教学则显得尤为重要。

其次，要实现汉语言文学的国际化必须建立汉语言文学作为中国文化的代表，作为文化产业的一部分进行国际化。这就需要各方面人力、物力、财力的大力支持。

最后，汉语言文学要渗透到的是世界各国，不应该急功近利只盯住拥有文化话语权的欧美各国。诺贝尔文学奖不一定是一国文化获得国际认可的唯—途径，只要拥有足够多的国际广泛认可，汉语言文学完全可以建立以自己为核心的诺贝尔文学奖。

三、走产业化与国际化相结合的发展道路

篇（10）

中学语文“课程标准”中对初中学段古汉语学习提出了明确的要求，虽然不要求初中学生对古汉语语法知识有系统的掌握，也不作为语法概念纳入中考范围，但我认为，初中语文教师在教学过程中适当地向学生传授一些古汉语语法知识，是十分必要的。中考复习阶段，教师对分散在整个初中阶段六册语文课本里的古汉语语法知识加以归类，初步给学生比较完整的古汉语语法知识体系，对学生今后进一步学习古汉语，鉴赏古汉语，提高古汉语素养都是大有裨益的。因此，多年来，我一直坚持古汉语语法知识的归类教学，进入高中、大学学习的学生反馈的信息都是比较积极的。

初中语文古汉语语法知识大致归纳为如下几种类型：实词类活用现象，古今异义词，通假字，文言虚词的用法及文言句式等。本文对文言句式归类复习例举。

初中阶段学习的文言句式常见的有判断句、省略句、倒装句、被动句几种。组织学生复习时，可以按照上述四种句式逐一归类复习。

一、判断句

文言判断句是以名词、代词或名词性短语作谓语对主语进行判断的句式，通常情况下不使用判断词“是”。基本形式有：“……者，……也”，“……，……也”，“……者，……”，“……，……者”等。例如：“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。”（《孟子二章》）句中“……者矣”和“……者……也”都是表示判断的，相反“是”字作为代词使用并不表示判断。有时用“则”“乃”“为”“非”等表示肯定或否定判断。如：“此则岳阳楼之大观也。”（《岳阳楼记》）句中“则”表示判断。“非”表否定判断，可译为“不是”，如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。”（《孟子二章》）这是一组双重否定的判断句，加上排比修辞的运用，使语气更强。学生全面地了解了判断句的格式，在阅读文言判断句时就能够较准确地把握判断句语气和语义了。

二、省略句

文言文中省略句也和现代汉语一样，通常有承前省略，承后省略和对话省略（语境省略）等。省略句顾名思义就是省略了某个词或某一成分的句子。理解句子意思时要联系前后句，否则会出现理解上的偏差。省略句通常有：（1）省略主语。如：停数日，（渔人）辞去。（《桃花源记》）（2）省略谓语。陈胜自立为将军，（封）吴广为都尉（《陈涉世家》）。（3）省略宾语。如：公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以（之）分人。”（4）省略句子。如：“忠之属也。可以（之）一战。”省略的“之”字代指“小大之狱，虽不能察，必以情。”全句。（《曹刿论战》）（5）省略介词：如：林尽（于）水源（《桃花源记》）。（6）省略量词，古汉语中数词后常省略量词，数词直接与名词结合。如：林尽水源，便得一（座）山。（《桃花源记》）再如：一（只）狼得骨止，一（只）狼仍从。（《狼》）了解了省略句的特点，学生在翻译时就必须把省略的成分补出来，否则句意就不准确，句子也就不顺畅了。

三、倒装句