劳动教育核心概念汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇劳动教育核心概念范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

中图分类号：G640 文献标识码：B 文章编号：1671-489X（2012）31-0012-02

1 劳动的概念及意义

的观点认为：劳动，是发生在人与自然界之间的活动。劳动的实质就是通过人的有意识的、有一定目的的自身活动，来调整和控制自然界，使之发生物质变换，即改变自然物的形态或者性质，从而达到为人类生活和自身需要服务的目的。因此，马克思认为，劳动创造了人本身。

劳动是整个生命世界共有的现象。英国著名人类学家在对人类及动物界的起源及进化过程进行了科学、系统的研究论证后得出结论，即从生物进化论的观点来看，劳动不仅仅存在于人类自身。事实上，自然界的所有动物种群都是通过不同形式的劳动来维持其自身的存在与进化的。我国时期著名的思想家严复，在对英国生物学家赫胥黎所著的《物种起源》一书进行翻译后，得出生物进化的核心理论就是物竞天择，适者生存。这一观点，从本质上也说明动物通过劳动来适应自然条件的变化的意义。因此，有理由认为，劳动是动物进化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，劳动的具体概念是什么呢？通常认为，劳动是具有一定生产经验和劳动技能的劳动者使用劳动工具所进行的有目的的生产活动，是生产的最基本内容。劳动是人类本身对自然界与社会关系的积极改造，其根本标志在于制造工具。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，它既是人类社会从自然界独立出来的基础，又是人类社会区别于自然界的重要标志。

人类通过劳动所生产出的所有财富，都是劳动力、生产工具、劳动对象这三种基本要素共同作用的产物，而劳动力则是其中的决定因素。众所周知，劳动不仅创造了文明，劳动也创造了财富，劳动又促进了人类发展，推动人类历史不断前进。

劳动是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人类存在和发展的需要。人们只有通过劳动，才能改变自己，改善生活，改造世界。劳动是人类健康和智慧的源泉，也是快乐和进步的手段。人与大多数动物的最大区别就在于人类的劳动是主动的、有智慧的劳动，是通过制造工具来达到目的的劳动，而大多数动物则是被动地劳动。然而，笔者认为，尽管动物不能够制造工具来进行劳动，但是譬如蜜蜂筑巢、蚂蚁“盖楼”等行为，足以说明动物也在运用它们的手脚和头脑来进行劳动。唯一遗憾的是，动物在劳动中体现出来的智慧与快乐，人类到目前为止还不足以完全地读懂它们而已。

在对学生进行思想教育的时候，常常会提到人性。人们都明白，既然人类来源于动物，那么人类也必然具有动物的很多本性，即动物性。也就是说，人性存在两面性，即人性的一面和动物性的一面。换言之，就是人性的善与恶并存于一身。人性的善表现为勤劳、善良、克制、节俭、尊重、感恩等；而人性的恶则表现为懒惰、邪恶、放纵、浪费、好斗、无情等。作为教育者，如何通过教育来弘扬人性，扼制动物性，使人类社会健康、有序、稳定地发展和进步，就是需要共同思考的重要命题。而这一切教育的根本，就在于劳动教育。

劳动是公民的权利和义务。马克思说：“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡，这是每个小孩子都知道的。”更何况所面对的是具有一定知识积累和文化底蕴的大学生。因此，面对目前大学生劳动意识淡薄，劳动习惯缺失的现象，应该引起足够重视，并且认真分析研讨，找出教育的针对性。

2 当前大学生劳动教育缺失现象及原因分析

与多年以前的往届大学生相比，最近几年大学生劳动教育缺失现象越来越严重，其主要表现为：1）缺乏劳动意识，好吃懒做，作风散漫，思想懒惰；2）缺乏环境意识，随地丢垃圾现象严重，部分班级整体卫生状况堪忧；3）缺乏责任心，自私，事不关己高高挂起，非值日时间不肯义务劳动，缺乏奉献精神；4）浪费现象严重，消费奢侈，不珍惜父母和别人的劳动果实，尤其是浪费粮食；5）缺乏吃苦耐劳精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，娇气等；6）大学毕业生就业反馈信息中，不能适应工作环境、独立处理事情的能力较差等反馈评价比例呈上升趋势。

上述现象越来越多地表现在大多数学生身上，现状令人担忧。冰冻三尺，非一日之寒。综合上述现象，认真分析和研究造成这些现象的原因，笔者认为，以下几种因素值得注意和引起思考。

1）中国特殊的独生子女现象，造成过分集中的家庭关爱，正在日益剥夺孩子劳动的意识和权利。爱孩子是父母的天性，尤其是在计划生育政策下，独生子女成为每个家庭的重中之重，掌上明珠。以前分给几个甚至十几个子女的爱，全部集中在一个孩子身上。由于两代长辈共同关爱一个孩子，导致家长承担了孩子成长过程中所应承担的一切自我劳动的义务，家庭的溺爱和事事包办，于无意识中剥夺了孩子成长所必需的劳动意识教育和劳动权利。比如，每天都会看到在接送孩子上学的路上，年迈的爷爷、奶奶或者父母任劳任怨地替孩子背着书包；在公共汽车上，已经十几岁的孩子心安理得地坐在座位上，对旁边站着的家长视而不见，脸上看不到丝毫的同情与感恩，对于孩子时常表现出的谦让，家长总是会理所当然地回绝，将孩子感恩的火花无情地熄灭，并且认为这就是爱。

2）社会和家庭条件的优越，弱化了孩子对劳动的需求。家境优越、社会富有、时代进步为当代学生提供了优越的成长条件。但大部分学生并没有充分利用，饭来张口，衣来伸手，出现好逸恶劳的不良发展倾向。很多孩子甚至连最基本的生活用品都分辨不清，连最基本的生活能力都不具备。作为教师，经常会看到，每年新生入学时，学生的一切事务全部由家长代为打理，很多女孩子连袜子都不会洗，甚至连床铺都不会整理，这种由于家长的爱而剥夺孩子劳动能力和生存能力的现实，着实令人担忧。

3）高考制度下的学校对学生劳动教育的削弱甚至消除。绝大部分中小学一味抓升学率，重智育轻劳动教育的现象普遍存在。劳动这一概念，在很多学校被个别教师扭曲异化成为惩罚“问题”学生的手段，导致更多学生对正常劳动产生反感和抵触情绪，完全背离劳动光荣这一积极概念，反而形成劳动可耻的错误观念，进而躲避、厌恶劳动。而好逸恶劳的恶习一旦养成，绝非朝夕之力所能改变。

4）纷繁复杂的网络环境给学生带来的种种消极影响。偶像剧的盛行，是影响学生人生观和价值观的重要因素，很多剧中角色都是富家公子或小姐，优越的生活环境，使他们恃宠而骄、任性放纵。而这样的一些角色塑造，给学生带来的更多的是负面影响，他们向往剧中角色的优越生活，却不知道用什么方式达到目的才是正确的选择。因此，他们不能面对现实，对自己的父母、学校及生活环境形成越来越严重的抱怨情绪，不劳而获却不觉得满足，而且毫不感恩。

篇（2）

［中图分类号］G71 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2012）5-0140-03

以“双元制”为标志的职业教育是德国应用性技术人才培养的主要模式,对保证德国劳动者的高素质，产品的高质量,以及德国经济在国际上的持久竞争力发挥了非常重要的作用。德国职业教育之所以成效显者、举世闻名,在很大程度上得力于拥有高素质的职业教育师资。

1 德国职业教育师资培养模式

在德国,从事职业教育教学工作的师资主要有两类,一类是具有国家公务员身份的各类职业学校的专职教师,另一类是教育培训机构(企业和跨企业职业培训中心)中的实训指导教师。尽管专职教师和实训指导教师的工作岗位和工作任务不同,但他们都经过严格而规范培养而成。

1.1 职业学校教师的培养

德国职业学校的专职教师有理论课教师和实践课教师之分。理论课教师培养分为两个阶段：第一阶段为五年大学学习阶段,学习内容包括教育科学、职业技术专业、普通教育副专业三部分,同时参加规定时间的实习和社会实践。第二阶段为两年见习期,职业学校进行实习教学,担任少量的教学任务,并参加各种研讨会,接受更高层次的师范教育,掌握教育理论。两年见习期满,参加国家组织的职业教育教师资格考试,合格者获得正式岗位资格证书,应聘到职业学校独立任教。职业学校实践课教师所占的比例较小,他们在接受普通职业教育的基础上,还必须参加1~2年的师傅或技术员培训和有关的职业教育学培训。

根据德国各联邦州的法律规定,职业学校教师要不断接受新技术知识、新规范的继续教育,以更新知识、提升管理能力。教师进修深造和继续教育包括知识更新培训和管理能力类培训。

1.2 企业或企业培训中心实训教师的培养

根据德国《职业教育法》和《实训教师资格条例》的规定,实训教师必须年满24岁,接受过相关职业教育,通过国家承认的相应专业的考试,具有该职业一定的实践经验；具备必需的职业教育学和劳动教育学知识,通过主管部门(如工商业联合会)组织的考试。实训教师的培养包括业务资格培训与职业教育学、劳动教育学进修。业务资格培训是在国家认可的各种培训机构进行,职业教育学和劳动教育学培训由联邦职业教育研究所根组织,内容包括职业教育的基本问题、职业教育的计划和实施、法律基础知识等。

2 德国职业教育师资培养的特点

德国以“双元制”为标志的职业教育的一个重要标志是在企业和职业学校两个教育培训场所进行职业教育,这也决定了德国职业教育师资结构的双元性。在师资培养上,德国职业教育主要有以下特点：

2.1 健全的法律制度是职教师资高质量的前提条件

从德国职业教育师资培养过程看,政府立法是德国建立高素质职教师资队伍的前提条件。德国关于职业教育以及师资培养方面的法律法规非常健全,包括《职业教育法》、《职业促进法》以及各种继续教育法规等。通过立法手段,明确规定和严格执行师资任职资格的具体素质要求以及进修培训内容,从而保证了职教师资队伍的高质量。

2.2 “双师”素质是职教师资培养的核心

在德国虽然没有明确的“双师型”教师的概念,但是从教师的任职资格可以看出,双师素质是核心。不管是企业或跨企业培训中心的实训教师,还是职业学校的实践课教师甚至理论教师,都必须经过严格的职业资格培训和职业教育学、劳动教育学的学习与进修。实训教师和实践课教师不仅要接受严格的职业技能训练,掌握实训设备的操作规程,同样要掌握职业教育学和劳动教育学知识。

2.3 政府、社会、学校、企业形成合力,共同参与职教师资培养

德国的职业学校属各州所有,联邦政府负责校外及企业内的职业培训及职业教育。职业学校与培训企业各司其职,发挥积极作用,共同参与职教师资的培养。联邦教育与科学部是政府一级的职教师资基本立法与协调主管部门；州职业教育委员会由雇主、工会及州文化部等主管部门的代表组成,就职教师资培养方面的问题向州政府提供咨询；综合性大学负责培养职业学校的理论教师；工商业联合会等行业协会都有自己的办学机构,负责本地区或企业内职教师资培养以及检查、审核(包括考试)等事务。培训企业的雇主代表对实训教师的聘用享有参与表决权。大型企业独立培训自己的实训教师。

教师在企业实习进修是校企合作的重要内容,教师也利用其长期工作和教学中积累的经验为企业提供解决问题的思路和方法,对企业的经营理念进行理论上的指导。

3 我国高职教育师资建设存在的主要问题

近年来,我国高等职业教育得到快速发展,高职教育师资队伍不断壮大。但相比国外特别是德国的职业教育,我国高职师资主要存在以下问题：

3.1 师资数量与素质不能满足高职教学需要

近年来我国高职教师总规模增长很快,高职教师数量显得不足；在教师结构上,“双师型”教师不到30％,不能满足高职教学的要求；企业兼职教师与专任教师的比例为30.2%,也达不到教育部“逐步加大兼职教师的比例”的要求。由于判定标准上的差异,其中真正符合双师能力要求的比例更低,许多“双师型”教师只有“证书”但缺乏实际指导学生技能训练的能力。

3.2 职称评审标准与教师素质能力要求不相匹配

目前高职教师的职称评定标准的设定上与普通高校区别不明显,仍强调学历、科研论文数量和进入核心刊物的级别,而对教师职业技能的掌握程度、教师的实践能力等缺少考评指标体系,重理论、轻实践,重文凭、轻技能的倾向还十分明显。这势必造成高职教师素质能力低下,教学活动大多只停留在理论知识的传授上,实践指导变成纸上谈兵。

3.3 缺乏入职标准,技能型教师引进渠道不畅

目前我国缺乏专门针对高职教育教师的入职标准,致使在教师的入口上,很难按照职业教育“双师”素质的要求把关；新进教师基本没有受过专门的职业教育培训,缺乏职业技能指导的能力。由于目前教育体制和人事制度方面的原因,学校从企业引进的人才在取得教师身份和职称评审方面困难重重,使得已经引进的人才不能安心工作,继续引进人才困难。此外由于学校待遇相对不高,也缺乏对人才的吸引力。由此导致高职教育发展越快,“双师”素质教师的培训任务越沉重,总体上影响到职业教育的教学水平。

4 对进一步加强我国高职师资队伍建设的建议

结合我国高职教育师资队伍的现状,借鉴发达国家职业教育的优秀成果和经验,采取积极有效措施,加强师资队伍建设,提升师资队伍整体素质和能力。

4.1 完善高职教育法律法规,严格高职教师入职资格

在国家宏观层面上,要加强有关职业教育与师资队伍的法律制度建设,进一步完善《职业教育法》及配套法律法规和相关政策,建立科学有效的高职教师培养模式,逐步建立高职教师教育标准体系；要研究制定和完善教师资格标准,从教育理论、高职教育教学能力、企业工作经历和实践经验等方面设定高职教师入职资格条件,从源头上保证教师队伍的基本素质。

4.2 提高教师社会经济地位,稳定高职教师队伍

在逐步完善高职教师资格制度、培养模式的同时,要稳定师资队伍、吸引优秀人才投身高职教育,社会地位、福利待遇是关键。我国可以借鉴德国等职业教育发达国家的成功经验,在规范高职教师培养模式、严格高职教师任职资格的前提下,赋予高职教师国家公职人员(或类似)的身份和待遇,使高职教师安心从教,潜心培养高端技能型人才。

4.3 重视教师深造和继续教育,以“双师”素质为核心建设师资队伍

教育主管部门要根据高职教育的特点,开发具有针对性的高职教入职和继续教育的培训体系和培训内容,通过合格的专门培训机构实施,使高职教师的深造和继续教育常态化、专业化、终身化。高职院校要根据职业教育的发展趋势和学校发展的中长期计划,制订科学又切实可行的师资培养计划,落实教师外出进修培训所需资金,保证每一位教师都能接受先进的职业教育理念的熏陶,提高教育理论水平、执教能力和管理水平,提升职教师资队伍整体素质。学校要建立科学合理的职业教育师资团队,通过深造、继续教育等形式进一步强化教师所任教的职业(专业)领域的理论知识；积极寻求与相关大企业合作,建立专项经费建设教师挂职锻炼基地,有计划、有步骤地安排专任教师赴企业挂职锻炼,使教师在实践中积累行业经验和职业技能,切切实实提高教师的实践动手能力。

4.4 广开渠道大力引进行业专家成为专任教师

企业一线的行家能手具有丰富的实践经验,他们熟悉企业发展现状,了解企业组织管理机构、生产经营方式,熟练掌握相应的实际操作技能。要打破教师必须是高学历的观念,从企业引进能工巧匠,并辅以教育理论的培训,使其成为合格的专任实训教师。

4.5 建立相对稳定的企业兼职师资队伍

随着校企合作、订单培养的进一步扩大,学生进入企业顶岗实习的时间相对延长,许多专业核心课程的教学任务移到企业来完成,其中实训教学部分基本由企业兼职师资担任。加强兼职师资队伍建设,提升其执教能力是关键。

4.6 加强职业教育教学方法的培训

生产结构和服务结构发生变化,技术与企业组织、企业管理理念对从业人员的专业能力、社会能力等方面提出了更高的要求。企业为了达到高绩效目的,要求从业人员很好地掌握技能并能及时更新、补充和扩展自己的知识与技能,并具有适应市场变化的灵活性和创新性等。在职业教育中要大力推进“行为导向”教学法,通过项目教学、案例分析、角色扮演、模拟教学等具体形式的实施,培养学生的职业行为能力,胜任职业岗位工作要求。

师资队伍建设是一项系统工程,是保证人才培养质量的关键,要更新观念,采取积极有效措施,建设一支职教理念先进、专业理论扎实、实践能力强、整体素质高的职教师资队伍,为社会输送更多的合格人才,为地方经济发展作出贡献。

参考文献:

篇（3）

苏霍姆林斯基（1918～1970），前苏联著名教育家，一生通过大量的教育实践活动，总结并提出了诸如“和谐教育”、“教师教育”、“道德教育”、“劳动教育”等诸多教育理论。在苏霍姆林斯基庞大的教育理论系统中，关于智力――思维发展的教育思想占据了核心地位[1]。与传统的智力教育理论不同，苏霍姆林斯基由于受到建构主义思想的影响，其智育思想也表现出了某种建构特征。

一、建构主义智育思想的主要内涵

传统智力教育深受行为主义教育理论的影响，主张通过外在的行为来探究心理活动规律，在他们看来，知识是对现实的一种客观反应，是封闭的、稳定的、可以从外部加以研究的意义系统。学习是有机体在一定条件下形成刺激与反应的联系从而获得新经验的过程。在传统的智力教育中，由于忽视主体的经验性和主体性，忽略学生内部智力发展水平和思维抽象，学生成为了简单地、被动地接收信息的客体，知识并未被学生真正理解和吸收，智力水平也就很难得到提升。通过对传统智力教育理论的批判，建构主义教育思想家们提出了不同的观点。作为认知建构主义的代表人物皮亚杰则认为，发展是一种建构的过程，是个体在与环境不断相互作用中实现的。他认为：“认知的结构既不是在客体中预先形成了的，也不是在主体中预先形成了的。因此，认知的获得必须用一个将结构主义和建构主义紧紧地连结起来的理论来说明，也就是说，每一个结构都是心理发生的结果，而心理发生就是从一个较低级的结构过渡到一个较复杂的结构。”[2]认知结构在与环境的相互作用中不断被重构，学习就是同化和顺应之间的平衡。教师的任务就是提供引发学生认知冲突的概念或问题。建构主义另一理论派别――社会建构论的代表人物维果斯基则从历史唯物主义的观点出发，主张人的高级心理机能是社会历史发展的产物，受社会规律的制约。他十分注重语言的意义，认为知识的形成应该是在社会交互的过程中形成的[3]。认知建构主义与社会建构主义尽管相互之间存在着差异，但两者在根本的观念上仍是一致的，都认为学生并不是被动的信息接收者，而是积极地参与意义建构过程的主动学习者，在这个过程中，他们将自己先前的知识带进新情景中，如果有价值，就顺应那些知识结构。建构主义的这些主张也体现在苏霍姆林斯基的智育思想中。

二、苏霍姆林斯基智育思想的主要内容及其建构特征

1.直观性与思维发展

认知建构主义代表人物皮亚杰所提出的发生认识论把个体的认知发展分成四个阶段：感知运动阶段（0～2岁）、前运算阶段（2～7岁）、具体运算阶段（7～11岁）、形式运算阶段（11岁至成年），直至最后一个阶段，儿童的思维才脱离对具体感知的事物的依赖。这充分说明了直观性也就是被儿童所感知观察到的事物在儿童思维发展过程中的重要性。皮亚杰曾说过，“人类智力是一系列充满活力的认知结构，它帮助我们理解观察到的事物，而我们理解观察到的事物，反过来又促进认知结构的发展。”[3]通过作用于具体事物，主体形成关于他的经验并形成“暂时的概念”。在面对不同于以往的材料和事物时，我们要么把它纳入到原有的概念中去，要么形成一套新的概念使原有概念与之适应。这就是认知发展过程中的同化和顺应。在这一过程中，直观事物具有不可缺失的地位。

这些观点在苏霍姆林斯基关于“思维课”和直观性的论述中都有明确的体现。苏霍姆林斯基就是要让孩子们通过观察大自然，以直观为基础去理解抽象，从而形成对知识的理解。他不仅关注关键知识本身，而且关注如何使学生获得这些关键知识以及利用这些知识。为此苏霍姆林斯基提出了要努力扩充学生的智力背景的想法。智力背景包括给学生提供与主题相关的阅读材料，以及直观性材料，它要求学生（尤其是低年级学生）走进大自然，观察大自然中的事物以及思考事物之间的关系。为了帮助孩子学习，苏霍姆林斯基创造性地提出了两套教学大纲的概念。所谓第一套教学大纲，就是指必须清晰地保存在孩子脑海中的关键知识与技能。他认为，只有将这些关键的概念和技能技巧熟练掌握之后，学生才有可能获得一般性的发展，教学工作才能顺利进行。然而，如何才能顺利的掌握这些关键的知识和技能呢？苏霍姆林斯基反对灌输式的学习，因为那样只会引起孩子们的反感，故他又提出了“第二套教学大纲”。所谓第二套教学大纲，就是为学生更好地掌握第一套大纲而准备的智力背景。“必须识记的材料越复杂，保持在记忆里的概括、结论的规则越多，学习过程的‘智力背景’就应当越广阔。”[4]因为学生习得的知识，往往是经过演绎、概括后的抽象内容，这些抽象远离了他们的实际生活，难以被他们所理解，假若仅靠死记硬背的手段，学生只能被动接收了这些概念却没有理解概念的意义。为此，针对学生必须掌握的关键知识和技能，补充相应的智力背景是极其重要的。这些智力背景包括了与主题相关的阅读材料，也包括了相应的直观材料。苏霍姆林斯基十分重视直观性的作用，认为“学生的智力发展很大程度上取决于形象思维向概念思维过渡”[4]。通过对直观性的感知，学生可以深入理解抽象的内容，清楚明了知识各部分之间的关系，而不再是单单的记住一种“符号”。当然，思维的发展并不只是对直观和现象的感知，引导孩子“进行逻辑分析，获取新知识，进行思维联系，找因果关系”是更进一步的因素。在感知的基础上深入思考，才是发展思维的关键。

2.劳动与智力发展

皮亚杰认为知识的增长来自个体的建构，个体在与环境不断的相互作用中达到心理的“平衡”。苏霍姆林斯基的劳动教育就是一种个体与环境的相互作用，是个体运用自己的图式试图去改造实在客体的过程。在这个过程中，如果运用的图式得当，个体会增强自己这种图式的预测性，也就是增强了这种图式的可行性，以后遇到类似的情况也会使用如此的图式[3]。如果改造失败，个体便会改变自己的认知结构，形成一种新的图式去适应这个世界。在劳动中，学生不仅运用自己的思维去思考物物之间的关系，选择何种方式改造也必然是学生运用自己图式的结果。在这一过程中，学生能清晰的认识到哪些动作是可行的，哪些则是造成任务失败的因素，通过不断地改组自己的动作（自然也伴随着思维），来实现劳作的目标和任务。

苏霍姆林斯基强调社会文化对个体的影响，个体正是通过参与社会活动来内化影响的。在劳动过程中，小组合作的方式与社会建构主义的通过合作、对话的方式来达到意义的协商等思想是一致的。苏霍姆林斯基的劳动教育不仅指劳作，更重要的是要求“劳动与智力生活统一起来”，学生以小组合作的方式进行着创造性的劳动，在这一过程中，学生的热情被激发起来，通过对实在的土地、农作物的改造和操作，既锻炼了体力又间接锻炼了智力的发展。他认为：“吸引那些思维缓慢而混乱的学生参加复杂的、动脑筋的劳动，以及对他们的劳动活动的长期观察，这一切都帮助我更清楚地认识了思维形成的途径。”[4]对于学习困难的学生，问题往往在于知识对他们而言过于抽象和形式化，他们无法在大脑中同时把握思维的不同方面并处理它们之间的关系（即进行皮亚杰所说的运算），但在劳动中，事物以及事物的变化直观地呈现在眼前，并且可以通过操作而进行各种尝试。这样，他们更容易理解知识和发展思维，也更容易发现（或者让教师们发现）他们的困难所在。

3.最近发展区与“交集点”

从经验建构的角度讲，交集点应该是新的有待解释的现象（或问题）与学生原有的认知经验的交集（即冲突）。这种交集或冲突，是诞生或掌握新观念的开始，或者说开拓了建构新观念的可能空间。激进建构主义者们要求教学就是要使学生的认知“失衡”，从而促进学生智力（认知结构）的发展。“建构主义的重要特征之一，是学生原有的观念引导他们理解教师或教材所呈现的信息，这些前概念与科学概念常保持着一定的距离，甚至完全是两码事。”[2]这种前概念与现有事实之间的冲突其实也显现了学生现有的认知水平，也正是在这些冲突中学生发展了他们的思维。

维果斯基“最近发展区”的教学理论也表达过此种建构思想。儿童接触并在一定程度上理解科学概念后，在教师的引导下，对更深一层次的内容感到困惑、兴奋并试图做出解答，这样就实现了儿童最近发展区的发展。苏霍姆林斯基思想中很多地方都提到“交集点”，也就是教材中各种因果关系交错的地方，这些地方往往晦暗不明，那正是产生疑问之处，而对新知识的掌握，正是通过这些因果关系的梳理而完成的。“要找出那些乍看起来不易察觉的‘交集点’，即各种因果联系、时间联系、机能联系交叉集结的地方，因为疑问正是从这些联系中产生的，而疑问本身就是激发求知愿望的刺激物。”[4]交集点的形成，原因在于先前知识与后来呈现的知识之间存在的错综复杂的关系，而这种关系又在儿童思维中没有清晰化、逻辑化，在教师指出矛盾所在的情况下，可以激起学生的兴趣，通过解决疑问更积极地进行思维，从而有效地掌握关键知识。

4.语言与自动化阅读

维果斯基特别强调语言符号的重要性，他认为人的高级心理机能首先出现在心理间的层面上（社会），然后通过语言符号这一中介，内化到心理的层面上（个人）。没有语言中介，就不能实现内化，人也就不能称为完全意义上的人。显然，语言承载了意义。

相似地，苏霍姆林斯基则强调了以语言为基础的自动化阅读，“必须使阅读能达到这样一种自动化的程度，即用视觉和意识来感知所读材料的能力要大大超过‘出声朗读’的能力。”[4]在苏霍姆林斯基这里，朗读不再是形式上的，而是一种语言的表达，它承载了意义，“在语言里，有2000到2500个写法正确的句子，它们是知识、读写能力的骨架。”[4]通过有意义的阅读，学生可以将材料中赋予的知识的意义内化到个体之中。从上面的论述中我们可以看到，在苏霍姆林斯基的第二套大纲中包含更广的知识背景和一般的技能技巧，而自动化阅读便是一般的技能技巧之一。针对儿童不能正确地拼对单词，不能流利地读出一段话等阅读障碍现象，苏霍姆林斯基提出了自动化阅读，要求“在阅读的同时能够思考，在思考的同时能够阅读”[4]。这就是说，在阅读的过程中要善于把“读”与“思”结合起来，在视觉感知到阅读材料的同时，意识也伴随着出现，从而形成对阅读材料的理解，甚至不需要将材料读完就能理解其意义。

苏霍姆林斯基的智育思想注重了学习主体与客体的相互作用，鼓励主体在实践中、在改造客体的过程中去形成个体的经验；注重直观性在发展儿童抽象思维过程中的作用；注重把握教学过程中的最近发展区，善于激发儿童的求知以及兴趣，在儿童认知产生冲突时及时加以引导；注重语言的发展，要求在阅读的同时进行思考，从而更好地促进思维的发展等，这些带有建构特点的智育思想对我们今天发展学生智力与进行相关教学活动仍有较好的启示作用，为我们培养儿童智力和思维能力提供了很好的借鉴依据。

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参考文献

[1] 魏智渊.苏霍姆林斯基教育学（上）.北京：文化艺术出版社，2013.

[2] [美]莱斯利・P・斯特弗，杰里・盖尔.教育中的建构主义.高文，徐斌艳.程克拉等，译.上海：华东师范大学出版社，2002.

篇（4）

我国基础教育从外延发展转向内涵发展，最关键的是要经历一场教育观念的

革命。

首先，要破除“教育工具论”。不能不承认，整个基础教育从其价值论上，已经被“教育工具论”所绑架。孩子成了家庭的工具，家庭追求的是让孩子通过接受教育来改变命运；孩子成了学校的工具，学校通过孩子提高升学率来提高声誉，获得奖赏；孩子成了国家的工具，国家通过普及教育，提高人均受教育年限，增强人力资本。家庭的未来、民族素质、国力的强盛是建立在被教育者成人和成才的基础上，建立在被教育者健康成长的基础上，这就要求基础教育必须回归育人本位。

其次，要破除“教育吃苦论”。不能不承认，整个基础教育从其方法论上，已经被“教育吃苦论”所绑架。在传统上，中国人历来信奉“吃得苦中苦，方为人上人”。与此同时，在基础教育界，“学习的果是甜的，学习本身是苦的”观念甚嚣尘上。这种将成人世界的人生观直接移植到儿童教育世界的做法带来的可怕后果是一味强调加班加点、大量训练，强调节假日补课等，这些做法违反了教育规律，破坏了学生发展的生态环境。因此，基础教育的内涵发展必须尊重规律、依靠科学，将教育发展置于科学发展的轨道。

再次，要破除“教育减负论”。不能不承认，整个基础教育从其改革论上，已经被“教育减负论”所绑架。长期以来，从表面来看，我国基础教育存在的主要问题似乎是学生的课业负担过重问题，其实是学生学习生活的科学和意义问题。通俗地说，我们的学生苦的没道理、没价值。“苦的没道理”是指我们的教育违背儿童身心发展规律和教育规律；“苦的没价值”是指我们的教育没有指向学生的个性发展和核心素养的培育。简单地、机械地将减轻学生过重的课业负担作为我国教育改革和发展目标，非但不能解决我国基础教育存在的根本问题，反而陷入了学校减负、家庭和社会加负的怪圈。从根本上说，我国基础教育改革的根本目标不在于所谓减轻学生过重的课业负担，而在于改变学生学习的状态、性质和Y构，促进学生自主的、有个性的、有选择性的学习和发展。改变学生的学习状态就是要变学生的被动学习为主动学习，充分调动学生学习的内在积极性；改变学生学习的性质就是要尊重学生的差异，变同质化学习为有选择的个性化学习；改变学生学习的结构就是要既做“减法”，又做“加法”。做“减法”就是要减轻学生过重的、单一的、单调的、被动的知识学习负担；做“加法”就是要增加学生长期缺失的社会实践、人文教育以及个性化学习的时间和空间等。

二、进行“五个结构调整”

推进基础教育的内涵发展必须着眼于五个方面的“结构调整”。

一是调整教育活动结构。教育活动的结构调整是主线，既要调整教育的外部结构，也要调整教育的内部结构。调整教育的外部结构就是要调整学校教育与家庭教育、社会教育的关系，强调家庭教育、社会教育对学校教育具有越来越重要的基础性支撑作用；调整教育的内部结构就是要调整学校教育内部的德育、智育、体育、美育和劳动教育的关系，必须改变单纯重视智育，忽视德育、体育、美育和劳动教育的做法。德育、体育、美育不仅在立德树人中具有越来越重要的地位，而且对于学生文化课的学习具有越来越重要的结构性支撑作用。而在互联网教育时代，以动手实践为核心的劳动教育和创造教育对于培养学生的创新精神和实践能力具有越来越重要的基础性载体作用。推进基础教育的内涵发展必须通过教育内外结构的调整，为学生的学习和发展创造更好的教育生态环境。

二是调整师生关系结构。过去的师生关系更多地体现为一种知识传承的教学关系。促进学生的内涵发展必须从以下四个方面重构师生关系：第一，教师是学生学习资源的建构者。教师不是教材知识的简单的搬运工，而是国家课程校本化、生本化的建构者。第二，教师是学生学习和发展环境的建构者。第三，教师是学生学习的指导者。教师不是天然的知识灌输者，而是学生学习的指导者。教师的核心任务不是将知识体系传授给学生，而是教会学生学习，指导和引导学生学习，支撑学生学习。第四，教师是学生道德成长的示范和引领者。教师不仅要教好书，更要育好人。立德树人是教育的根本任务。

三是调整课程类型结构。过去的课程从类型上讲过于单一，必修课程一统天下。推进基础教育的内涵发展必须调整和优化课程结构。第一，要处理必修与选修课程的关系。在基础教育阶段，既要通过开设必修课程为每个孩子的终生发展奠定共同基础，也要通过开设选修课程引导和促进每个孩子的个性发展。第二，要处理好分科课程与综合课程的关系。基础教育既要组织学生通过系统的扎实的分科课程的学习，掌握几千年来人类社会积累的经典知识，更好通过跨学科的综合课程的（项目）学习，培养学生综合素质和创新能力。第三，要处理好书本学习和实践学习的关系。基础教育的课程实施要回归生活，脱离了生活实践和生活经验的学习是一种僵死的、缺乏生命活力的学习，是一种远离人类创造活动的学习。

篇（5）

1870年以后，伴随着第二次工业革命的兴起，各种新技术、新发明层出不穷，并被迅速应用于工业生产，急需一大批具有专门生产技能的新型劳动者，以满足工业发展的需要。由于传统教育思想的影响，当时德国教育的主旨并没有以技术需求为主，仍侧重于传统理论学科，根本不能满足工业经济的发展需求。在这种背景下，以凯兴斯泰纳教育思想为代表的教育思想应运而生，顺应了当时社会发展的潮流。

凯兴斯泰纳从国家利益和社会需要出发，提出“劳作学校”思想，主张发展“劳作学校”，培养新时期国家需要的忠诚、有用的公民，为德国统治阶级服务。他的职业教育思想受到当时政府的重视，对“二战”后德国职业教育的发展产生了重要影响。同时，他的职业教育思想也符合当时欧美国家政治经济发展对人的需要，并迅速被欧美国家所接受，对欧美各国的职业教育发展也产生了积极影响。

凯兴斯泰纳职业教育思想的核心是“公民教育”和“劳作学校”，在《国家公民教育的概念》《劳作学校的概念》等著作中，他对公民教育和劳作学校的理论进行了详细阐述。

公民教育是凯兴斯泰纳职业教育思想的支柱。在当时的时代背景下，他把公民教育作为德国资产阶级陶冶人民性格、控制人民思想的重要工具。他认为，教育的根本目的在于培养有用的国家公民，公民教育的任务包括两方面：一是对学生进行性格训练，培养学生“绝对服从”的思想，主要目的是支配学生的思想和头脑，以抵消社会上各种不良思想对学生的影响。二是对学生进行职业培养，培养和训练公民的职业技能。

劳作学校是实施公民教育的机构。凯兴斯泰纳在《劳作学校的概念》一书中，强调了劳作学校在培养学生方面的主要任务，即职业陶冶的预备、职业陶冶的伦理化和团体的伦理化。职业陶冶的预备就是要帮助学生将来能在国家的组织团体中担任一种工作或一种职务。职业陶冶的伦理化，要培养学生把职业陶冶与性格陶冶结合起来，把个人的工作与社会的进步联系在一起，把所任的职务看作郑重的公事，而不只是专为个人去做。团体的伦理化要求学生在个人伦理化的基础上，把学生组成工作团体，培养他们团结协作、互助互爱的精神。

凯兴斯泰纳认为，人的品格不是通过读书或倾听说教形成的，而是在连续不断和扎实的实际工作中形成的。职业教育是实现公民教育目标的手段，而劳作学校则是实施职业教育的机构。

1887年，凯兴斯泰纳在慕尼黑建立了以“普通补习学校”为基础的第一所职业学校。从那以后，职业学校在德国各地迅速推广。凯兴斯泰纳职业教育思想的核心是“劳作学校”。在《学校组织的根本问题》《劳作学校要义》《德意志青少年的公民教育》《性格与性格教育》等著作中，他对劳作学校的理论进行了详细阐述。

以人为本 推广劳作学校

1905年，凯兴斯泰纳在汉堡的一次演讲中正式提出了“劳作学校”的概念。他认为，培养有用的国家公民是国家国民学校的教育目标，并且是国民教育的根本目标。根据这一目标制定出学校的任务，制定出一系列切实可行的学校管理准则（学校各种规章制度），并依照这些准则规定学校的组织形式。这一组织形式就是劳作学校。他提倡以实用主义态度看待学校教育，主张将文科学习与手工劳动结合起来，注重手工劳作，发展公民教育

从1895年到1919年，凯兴斯泰纳先后任慕尼黑市督学长、教育局长和政府高级顾问等职务。在此期间，他主持制定了慕尼黑市职业教育制度，将国民学校改为劳作学校，还为广大在职青年举办“继续学校”（或“补习学校”），开展技术培训。

凯兴斯泰纳强调，劳作学校承担国家公民教育的重要使命，劳作学校最重要的教育内容就是手工劳动。他把国民学校改为劳作学校的具体措施，就是在每所国民学校增设实习工场、缝纫室、实验室等各种教学设施，系统培养学生体力劳作的兴趣、习惯，提升学生实际操作技能。他对传统课程进行了大胆改革，大量减少读、写、算等死记硬背的课程，尽量多地安排手工劳作和实践课程。因为儿童的身体发育总是先于精神发育，身体的活动是精神活动的基础。手工劳作课程主要包括缝纫、园艺、纺布、编织、剪纸等。

凯兴斯泰纳认为，手工劳作是劳作学校中最主要的教育活动，是发展内在价值的手段。随着儿童的成长进步，学校的课程安排也相应变化，劳作课的复杂性不断增强。这一点，在今天看来，仍有积极意义。我们也要敢于打破传统思想的束缚，坚持“以服务为宗旨、以就业为导向”，积极推进职业教育教学与生产实践、技术推广、社会服务紧密结合，不断更新教学内容，合理调整专业结构，促使职业教育更好地适应社会、适应市场。同时，更要高度重视实践和实训环节教学，改革以学校和课堂为中心的传统，积极推行工学结合、校企合作、顶岗实习、订单培养等符合职业教育特点的人才培养模式。

为了切实有效地实施好劳作课程，凯兴斯泰纳对劳作学校进行了全方位的规划，主要包括三个方面：首先是制订切实可行的劳作学校教学计划。让每个学生选择一两种“工艺”，教师按学生将来职业的种类进行分组教学。其次是完善学校教学的各种专业设施。为系统落实劳作教学课程，为教学提供必要的物质条件，他主要建立如实习工场、缝纫室、烹调室和实验室等各种教学设施。再次是加强劳作学校教师的培养。他主张聘请受过技术训练的教师进行具体指导。他强调，劳作学校真正的技术教师必须要通过相当的师范教育培养，既要进行教育学、心理学、伦理学等课程的培养，又要进行实际操作技能的训练。

泽被后世 职教集大成者

20世纪初，凯兴斯泰纳的职业教育思想成为德国教育思想的主流。1919年，德国新颁布的宪法中明确规定，公民教育和劳动教育为初等学校的必修科目。1920年，德国教育大会进一步就劳动教育的实施形成决议。凯兴斯泰纳的职业教育有了法律和政策的保障。同时，他的职业教育思想也符合当时欧美国家政治经济发展对职业技能人才的需求，并迅速被欧美国家所接受，对欧美各国的职业教育发展产生积极影响。凯兴斯泰纳退休以后，仍然在慕尼黑大学主讲教育原理和学校组织等课程，美国、英国、法国等国家也都曾聘请他去讲学。

篇（6）

前清华大学校长梅贻琦先生在《大学一解》一文中写到：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也，从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。”在其思想的指引下，清华大学将丰富校园文化生活，加强隐性文化建设当作“养成高尚人格的最好方法”。梅贻琦先生大力扶持校园集体活动和社团活动，他自己也经常参加，借以增进清华团体生活精神，鼓励建立诸如音乐室、谷音社等各种文学艺术团体，以致清华的课余生活“弦歌不断”。清华园内演唱会、画展等经常举行，校内挂有世界名画和名人名言，既给学生一种美的环境熏陶，又不时的激励、鼓舞着代代清华人，从而使清华积淀、凝练而成“厚德载物、自强不息”的文化精神。这种精神至今还对清华大学的学子们产生着重要影响。

高校校园文化是文化的下位概念，是指在一定历史条件下，高校在其发展过程中形成的共同价值观、信念、行为准则及其在规章制度、行为方式，器物设施中体现的特定的人文精神。校园文化以人文为特质，着眼于精神建设，侧重环境熏陶，直接服务于人的全面发展。它具有隐含性、辐射性和蕴涵性，其作用是非强制性的、潜在的、缓慢和长久的。它通过情感与心理中介的涵育和陶养，利用环境的积极影响，调动学生认知与实践的主观能动性与创造性，促进人类文化向学生道德心理品质的内化，从造就学生的健全人格、健康情绪和体察涵蕴之能力上下功夫，培养学生正确的人生观、价值观和世界观。校园文化在大学生道德的养成上具有卓越的功效。

一、大学物质文化的道德养成功能

美国著名的“新文化地理”学家詹姆斯·邓肯曾把文化景观肯定为人类储存知识和传播知识的三大文本之一。的确，校园物质环境就是一个积淀着学校历史、传统与文化的特殊之本，学生通过对它的解读与领悟，学会与他人、社会、历史、文化的交流与对话，把物质环境中隐含的客体精神转化为自己的主体情趣和自我感受，由自然的人过渡到文化的人，在不觉中完成自己的“文化化”过程。苏霍姆林斯基说过“未来的学校应当把大自然所赋予于人所能做到的一切都尽可能充分地用于人的和谐发展，做到使大自然为人服务”，“努力做到使学校的墙壁也说话”。这说明建设良好的校园物质环境，不只是一种单纯完成物质功能的活动，更是一种传达信息的文化交流与对话形式，是服务于“人的和谐发展”的通识教育场所，具有“桃李不言，下自成蹊”的隐性教育效果。

第一，要利用自然情趣的移情效果育化心灵。如在校园种植花卉、树木，纯洁的玉兰、傲寒的梅花、高洁的松柏、挺拔的翠竹等。这些树木本身就是大自然的艺术作品，学子们在清爽怡人的校园中，目睹叶荣叶枯、花开花落的四季更迭，通过观察、读解和体悟自然之“道”，达到涵养学生性情、提升其心灵境界的效果。

第二，物象命名、标牌路引要浸润精神意蕴。高校管理者要把校园文化的道德渗透功能提高到道德建设的战略高度。比如在草木花卉旁标示警语格言，“足下留情，地上留青”——请爱护草坪或“茵茵绿草，踏之何忍”；“善待自然，就是善待自己”等。这些看似不起眼的提醒，无意中会给学生以现代生态文明的熏陶。这对学生养成关爱自然、尊重自然价值，培养科学的、可持续的社会经济发展观都有难以低估的育化功效。

第三，高校的建筑既要追求科学技术的品质，又应包蕴审美性的人文文化品位。校园建筑的造型与布局要尽可能地表现丰富的思想内容和价值追求。大学可在图书馆、教学楼等前面的空地上、广场中布置一些雕塑，它们或具有纪念性意义、或具有象征性意义、或是起到一定的装饰性作用。每类雕塑都应表达一定的审美思想、政治意义与道德感情，要反映出大学的特质。这些都在无形中对学生们起着鼓舞和鞭策的作用，进而使文明意识得以内化，心灵得以润泽，道德品质得以升华。

二、大学制度文化的道德养成功能

学校制度文化隐藏在学校的仪式、人际关系、教育观念、课程与知识、教学方法和技术、学校管理结构、发展规划、教育组织形式、目标、传统与习俗，乃至心理氛围中。按照传统教育三要素的划分，制度文化应属教育中介的教育环境之列。从更广泛的意义上，教育环境就是文化环境，而文化概念内含多个层次，学校制度文化是其中重要的一环，并对教育实践起到实际的控制作用。这种实际控制作用与传统教育学明确意识到的显性因素的影响作用常常相反。

这里，从课程论的角度，对隐性制度文化的道德“化成”功效作一简要分析。从现代课程理论视角来看，学校的制度文化总体应列入隐性课程的范畴。隐性课程是指这样一些教育实践及成果，它们在学校政策、课程计划上并没有明确规定，然而又是学校经验中常规的、有效的一部分，它也许被看做是泛泛而随意的，隐含的或根本不被承认的。据现象诠释学者的观点，隐性课程是学生在学校或班级的“生活世界”中不断与教师或同辈团体产生存在经验的对话而使其对教育环境主动产生价值或意义上的解析，并进而扩展其存在经验的非限定和创造性的无意学习。这种解读和重构的过程，就是受教育者“文化化”的过程。这一过程，也就是把制度文化中的客观精神转化为学生个体的主观精神，使自然的人向文化人运动的过程。学校的制度文化正是通过隐性课程所具有的认识导向、情感陶冶、行为规范作用，创设一种能唤起学生高尚的情感、激发他们健康成长的文化环境、教育环境、精神氛围来感化和陶冶学生以致达成深层次育人功能。

既然如此，我们如何来建设学校的制度文化呢?制度文化建设的首要前提是建立一套既符合学校、社会需求，又促进学生品德养成、个性发展的规章制度。制度文化的建设者一定要有民主意识，制度的出台应经过学生公认的程序，如周密调查、弄清实情、发扬民主、广泛讨论等，充分调动学生的积极性，将作为“他者”的制度文化转化为学生“自我”的内在律令和外显行为。其次，在制度的执行上，应与学生思想教育工作相联系，晓之以理、动之以情，争取学生发自内心的认同，真正达到“物我合一”的和谐境界。久而久之，学生就会由一种外在的管制变为一种内心自发的需求，道德品质便逐渐养成。在具体执行过程中教育者要注意动态方法与静态方法的结合，学校制度文化偏重于规范性特点，必须强化相应的监督、约束机制，确保其有效执行，但执行对象却是灵活、能动的人，因而也要随机应变地采用动态方法，具体情况具体分析，增进执行主客体在相互理解基础上的协调与互动，使“权力化”的制度变得“人性化”，促进学生身心愉悦地发展。

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三、大学行为文化的道德养成功能

学生思想品德的形成离不开道德实践、离不开活动与交往。道德规范不能够自动作用于人，也不能只用间接的经验传授于人，必须让人们在活动与交往过程中，亲身去感受去体验，才能内化成自身的品质。现在越来越受到教育界重视的“体验教学”思想就是源于人的行为(或直接经验)对人的发展的关键作用所建立的理论体系。

学生在道德实践活动中，依据不同的道德情景，对道德知识进行修正、充实、完善、提高，通过实践把理论知识与人生际遇、社会现实联系起来，促使学生的道德认知一步一步由低级向高级发展。在与社会生活、社会生产的紧密接触中，学生的道德情感得以升华，道德意识得以增强，道德行为得以规范，道德信念得以逐步形成和稳固，从而主动地养成良好的道德品质，正如我国教育家陶行知所说，“生活与生活磨擦才能起教育作用”，“如果过的是少爷生活，虽天天读劳动教育的书，不算是受着劳动教育，过的是迷信生活，虽天天讲听科学讲座，不算是受着科学教育……过的是开倒车的生活，虽天天谈革命运动，不算是受着革命的教育”。鉴于此，大学应开展丰富多彩的活动使学生在活动中潜移默化地养成良好的政治品质与道德品质。

第一，高校应充分发挥学生社团的作用。要积极推动学生单调的社团活动向兴趣型和务实型并重，人文型和科学型并重的方向发展。社团活动内容可大致分为理论、文艺、体育、社会实践四大类，其成员结构打破了院系专业和年级的界限，形成一种多层次，多方位的交流网络，成员之间因志同道合而易于互相学习，共同进步。社团活动的实践性和社会性，有利于培养学生的交往能力，健全心理和人格，促进学生的全面发展。

第二，高校应特别注意学生的劳动教育。劳动是一种美德，是一种有益身心的健康活动。高校可以在教室卫生、园区保洁、物业管理等方面，以勤工助学的方式让学生广泛参与。这样，一方面学生可以通过劳动，解决部分经济收入，以贴补开支。另一方面，通过劳动体验，促使学生珍惜劳动成果，养成服务大众的良好品德。

第三，高校尤其要注重学生对学校管理的参与。学校以学生为本，这是高校管理者与教师耳熟能详的话语。问题是如何将这一教育理念落到实处。以学生为本，就是以学生的成长发展为本。因此，有条件的学校，可以通过成立学校事务“学生协管委员会”，让部分学生轮流担任诸如“书记或校长助理”、“主任助理”、“辅导员秘书”或低年级“班导师”等方式参与学校的管理。这样，一方面对学生了解学校对学生成长发展的“良苦用心”，增强教育效果大有裨益。另一方面，也可以通过学生参与管理增进学生的社会责任意识与民主管理意识。

篇（7）

做校长以后，我阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》、《帕夫雷什中学》等，于是常常在会议上、生活中提及，也常常在内心思虑借鉴帕夫雷什的经验，把学校办出特色。

时间过得飞快，不知不觉从教已经有二十余年，当校长也已经十多年了，这些年间，阅读教育名著无数，参观名校众多，然而这些都在岁月的磨砺中渐渐模糊。在应试教育甚嚣尘上的今天，作为一名校长我常常有一种莫名的烦躁。一方面总是心血来潮般怀揣着梦想，呼唤在自己的校园中拯救那些可怜的孩子：另一方面，又不时地自嘲不自量力，于是退下阵来，既而随波逐流。这样的痛苦之时，帕夫雷什中学的校园场景就会像电影镜头般从我的脑海中闪过，一个个闪光的碎片飘落在我的眼前。

在这个学校里。校长老师都有着儿童立场，儿童自由而又高质量的生活是学校工作的全部。

“我校不论哪位教师对570名学生中的任何一个都是了解的：了解他的性格特征，了解他的能力、才干、兴趣、爱好、困难以及他的喜和忧。若不如此，我们就不能想象有完备的集体精神生活。我们力争把对孩子在家和在校情况的研究置于科学的基础之上。我校每月两次于星期一举行科学――校务会议或心理学讲习会，专门讨论儿童问题。没有任何事情比谈论儿童问题更必要、更有益、更有趣的了。”

……

这个校园就是一个天然的氧吧。所有的物质条件都被作为一个完备教育过程必不可少的手段，环境也是对孩子精神世界施加影响的手段，孩子们在这里自由地呼吸。自由地生长。

“学校地处村边僻静的环境，周围是大自然，附近又有大面积的水域。这一切对孩子们的身体发育和健康，都是十分有利的。”

“我们总是尽力做到使空气饱含植物杀菌素，以消灭微生物。校园里到处都植有核桃、樱桃、杏树、粟树和针叶树木。这些树种都是以散发植物杀菌素见长的。例如，榛树林中任何时候都没有苍蝇。这一切都是孩子们亲手创造的，而且这是任何学校都可以做到的。”

……

可能没有人认为学生的身体不重要。可是现实的教育中有几所学校把学生的身体当一回事?这是当今教育的现实。可是在帕夫雷什中学，学生的健康和体育是大事，防止疾病及病患征兆，增强体质，是儿童脑力劳动以及精神生活完满正常的主要条件。

“我校学生暑期……每天都洗几次澡。或在池塘、河淘，或用淋浴。多数学生家里装有淋浴器，可以从春季一直用到深秋。……脚的锻炼，是锻炼机体抗病能力的一个很重要的条件。我手边存有980个孩子的健康卡片。他们从7岁到17岁整个夏季都打赤脚，不论刮风下雨还是炎盛夏暑都不怕。他们当中任何一个人从来没生过病。我们有些孩子赤脚在雪地里行走都不在乎。他们冬季每天都在院子里走5―10分钟，他们都有极好的耐劳能力。”

……

今天，品德、德性等关于道德的概念似乎已经成为渐行渐远的话题，然而在帕夫雷什中学。公民基础教育被作为道德教育的基本环节。

“少先队员们有一次曾帮助庄员们往卡车里装运作种子用的玉米。他们尽量挑最大个的玉米棒子装。忽然工作队长建议说：‘孩子们咱们往车厢底层随便装些什么样的都行，把最好的放在面上，要尽快完成任务。’可是就在劳动之前，孩子们刚刚才怀着激动的心情。屏住呼吸听了关于亚历山大・乌里扬诺夫的英雄事迹。因而在孩子们的脑子里产生了疑问：‘干嘛要这样呢?我们干嘛要欺骗人呢?’于是他们就很生气地把全部情况都告诉了老师。这是他们为维护正义而进行的第一次斗争，这件事在孩子们幼小的心灵中留下了深刻的印象。”

……

今天谈智育，几乎已经简化为考试成绩。人们似乎已经淡忘知识的何去何从，只求所有。不求所用，更不求何以得，以何得。然而半个多世纪以前的帕夫雪什中学。就鲜明地认为，智育不仅仅是知识量的积累，而是将知识变为个人信念，变为人的精神财富。世界观的形成是智育的核心。

“我校学生在低年级就开始在温室里和教学实验园地上配制混合土壤，为此采用各种配合成分，试验各种矿物质和有机质对土壤肥力的影响。二、三、四年级学生则在水溶液中培植绿油油的大麦和燕麦，从而确信，即使没有土壤也能创造出产生生命过程的条件来。”

“从三四年级起，我们就开始举办数学创作晚会、数学竞赛及数学游戏会等活动。高年级学生在低、中年级的数学小组开展活动时做报告，并编辑数学杂志。对有数学思维天资的学生进行个别工作――谈话、作业。”

……

这些年，劳动教育似乎是可有可无的。早已淡出我们的视野。然而在帕夫雷什中学。所有的老师都在致力于建立一种教育的体系。并在这种体系中培养人的道德品格和智力品格。

“我们的学生在八九岁时就培育小麦、向日葵、甜菜、玉米的杂交种子，或者编成小组、小队去照管幼畜，为家畜储备饲料。由于这种最平凡的劳动与研究、试验、创造相联系，所以具有巨大的教育意义。”

“每一个学生在五～八年级学习期间，都要在教学实验园地里完成下列个人任务：种植粮食作物和技术作物(3至10种)，将培植的果树品种嫁接到25种野生果树上，培植果树苗木，建立苗圃，提高土壤肥力。”

“读完八年级和九年级的学生，夏季有三四周的时间要到校办工厂、工作间、实验室、教学实验园地、机械修配站的车间及集体农庄的拖拉机队里进行实习。读完九年级而且拖拉机课考查合格的学生，在这期间要作为当班拖拉机手在拖拉机上工作。”

我们都会认为美育是重要的。然而包括我们的音乐、美术在内，在分数的硬指标面前。这些东西显得多么的次要或可有可无。它们早已被轻描淡写地边缘化了。然而在帕夫雷什中学，却是在引领孩子们在智力、体力劳动中。在创造、社会活动中感知、领会和欣赏美，让孩子在心灵里开放出美。

“在风和日暖的初秋季节，我们让孩子们注意那清新的空气、爽朗的天空和清澈的河水。悄然飘选的银色蛛丝，苍茫暮色中飞鸣而过的南归雁群，乍寒清晨首次凝现的初霜――凡此种种，都要让孩子们留意到。我们让他们观赏几种越冬作物幼苗深浅不同的绿色：裸麦的绿与小麦的绿有所不同。”

“果木盛开鲜花时，对于孩子们来讲那是真正的节日。我们清早起来，来到校园又去果园，欣赏身披雪白、粉红、橙黄色盛装的果树，静听蜜蜂嗡嗡飞舞。我们告诫孩子们说：‘这些日子可不能睡懒觉，要不然就会错过赏景时机。’于是孩子们总是日出之前就起床，为的是不错过第一道霞光照射挂满露珠的花朵的那个美妙时刻。孩子屏住气息在凝神观赏。这样的美景，若不加以指点和

述说，孩子自己是不容易留意到的。”(以上引用材料均出自苏霍姆林斯基《帕夫雷什中学》)

每当回忆起或看到这些文字，我就油然而生对苏霍姆林斯基及其帕夫雷什的感动。

我感动，是因为帕夫雷什中学有一位好校长。

苏霍姆林斯基是当代最有名望的教育家。是世界教育思想的泰斗。他不是一位沉湎书斋坐而论道的学者，而是一位躬身教育园地的农夫。1947年他被任命为帕夫雷什中学校长，从此他就一直在这一岗位上勤奋地耕耘，直至1970年9月2日去世。他以自己的一生实践了自己的誓言。他有顽强的工作作风，他每天读书到深夜，早晨五点钟就起床，写教育笔记，七点钟到校，安排好总务工作以后，开始听课。他一生中写了40多种论著，发表600多篇论文和1200多篇儿童读物，全世界有30多种文字翻译他的著作。他曾说，“我私人的图书馆里。在几间房子和走廊里，从地板直到天花板都摆上书架……有成千上万册书……我每天不读上几页。有时不读上几行，我就无法活下去……”他身为校长，还兼了一个班的班主任，从一年级一直跟到学生毕业。经他长时间直接观察的学生达三千七百多人，他还为每个学生写了观察记录。他愉快地同学生一起活动，一起读书，一起旅行。探索各年龄期学生的个性、心理和精神生活的发展规律。他坚持在教学第一线工作，担任一门课程的教学，像其他教师一样批改学生的作业。他每天都要花两个小时去听课，对所听的每一节课都要进行分析，在连续听了十几节课后进行整体剖析。他为青年教师上公开课。与他们谈话，要求他们多写多读学术性文章；他把全校教师团结成一个优秀的教师集体。他有着执着的教育信念，曾经为坚持自己教育的全面发展信念，坚持劳动教育的信念差点被。

我感动，是因为帕夫雷什中学是一本活的教育学。

一所普通的乡村学校在苏霍姆林斯基的“经营”之下成为了享誉世界的教育实验中心之一，成为远方来访者求经取宝的场所。这里从校长到整个教师集体朝气蓬勃，团结向上，这里的每一寸土地、每一株花草、每一堵墙壁都会说话，这里的教师集体――从校长到看门工人，都在实现校长的教育思想，即造就全面发展的人，关注学生的体育健康，关注品德、智育、劳动技术教育、美育。这里尤其注重教师素养的培养，建立坚强的教师集体。这里强调建立“学校――家庭教育体系”是培养全面发展的人的有效措施之一。这里把劳动教育作为重要的教育信念。深信“智慧在儿童的手指上”；强调“大自然”的教育观，把大自然作为教材，作为开发智力的“灵验法宝”。这里尤为重视让师生过着丰富多彩的精神生活，尤其是把课外读物的教育作用提高到举足轻重的位置。学校是一个名副其实的“书籍世界”，他们严格为学生选择阅读书目，将学生所要阅读的书目精心装饰，使之像艺术宣传画一样醒目，再配上一些大作家的肖像，让人一看到书就肃然起敬，进而生发读书之欲，急切地饕餮一番。细数他们所开列的书目，俄罗斯文学和苏联各民族文学有116本，外国文学有151本，这些几乎都是大部头著作。

我感动，是因为帕夫雷什中学一以贯之地践行全面和谐发展的教育思想。

全面和谐发展作为一根红线贯穿学校工作的始终。他们认为。“人之所以需要接受智育，不仅是为了让他能在劳动中运用知识，而且也是为了充实精神生活――善于珍惜文化艺术财富。不应仅从劳动中实地应用知识的角度看待教养内容。”“在教育作用的完整体系当中，哪怕只忽视其中一个环节，都会对整个有机体造成破坏。”所以他们创设有利于学生全面发展的环境，激发每一颗心灵对周围一切的无比关怀和爱护。为了实现学生的全面发展。他们的独到之处还在于为学生提供精神环境――“丰富而多方面的精神生活”，让德智体美劳诸育都在这种“精神生活”背景上进行。学校能够成为学生德智体美劳诸方面的需求和兴趣都得以形成、发展和满足，并使每个人都能找到展示、表现、确立自己的力量和创造才能的场所。为了学生的全面发展，学校的高明之处还在于，让老师过上丰富多彩的精神生活，即给教师提供充裕的自由支配的时间，让他们有闲暇去思考教学难题和总结工作经验，有闲暇博览群书，引导他们实践、读书、科研，不断成长和进步。他们强调尽力发掘每个孩子的天赋，找出作为个人发展根源的“机灵点”。在50年前的前苏联，做到我们今天所做不到的，实在是难能可贵。

我常常为这感人的教育诗篇而感动，我也为自己碌碌无为和随波逐流而羞耻。弗洛伊德说过：“假如我不能上撼天堂，我将下撼地狱。”所以我渴望：

我渴望每所学校都有一个苏霍姆林斯基式的好校长。

他用教育思想领导学校，即全面发展的教育思想，就是“目之所及皆为人”。教育就是培养“大写的人”，就是培养“站直了的人”，校长应当培植真心，培育爱心，培养美感，牵引灵魂。校长要像乐队的指挥一样，首先给乐队定调，然后用这个基调去引导、组织、管理、评价、影响整个团队，共同演奏一曲和谐的交响乐。一个校长仅靠敬业、尽责是远远不够的，一个好校长要靠思想行走，要靠人格的伟大力量来办学。一个好校长应是给孩子播撒生命阳光的人。

我渴望每所学校都有一群帕夫雷什中学那样的教师。

篇（8）

农村小学初中阶段的教育是什么性质的教育？如何定位农村小学初中教育的价值取向？看来这是一个非常简单的问题，但实际是一个必须认真研究和思考的问题。因为，对农村小学初中教育性质的规定是把握农村小学初中教育价值定位的基础和本真，而对其性质和价值定位的规定，又是发展农村小学初中教育的逻辑的起点，同时，也是研究农村小学初中教育改革、课程改革、办学模式等诸多问题的基本依据。

一

农村小学初中教育的性质是什么？人们的认识并不一致，究其原因，同人们的思维方式有关。只有用立体的、系统地、结合的思维方式，才能全面把握和回答这个问题。立体的、系统地、结合的思维视角，具体说，就是从三个维度及其结合中思考规定农村小学初中教育的性质。

第一，法律维度。从法律维度考察，农村小学初中教育是义务教育。1986年公布的《中华人民共和国义务教育法》规定：“国家实行九年义务教育”，“义务教育可以分为初等教育和初级中等教育两个阶段”。义务教育的表征主要有：一是强制性。法律规定的义务教育是一种强迫性的教育制度，是由国家强力保证实施的教育。义务教育的强制性，不仅指向作为教育主体之一的家庭（或公民个人），也指向作为教育主体的国家、相关社会组织。就是说，无论是家庭还是政府机关、社会组织，任何妨碍或破坏义务教育实施的行为都是违法的，都应该承担法律责任，受到法律制裁。二是免费性。义务教育的经费由国家承担，对其受教育者实行免费教育。免费是完整的义务教育的必要条件，免费性是实施义务教育强迫性的基础。否则，一个家庭经济拮据，衣食住行都难以维持，义务教育强迫性又能奈何呢！三是普及性。义务教育要求所有的适龄儿童、少年，除按法律规定办理缓学或免学手续外，都必须接受完成规定年限的义务教育。四是基础性。义务教育就是国民基础教育，小学初中教育就是通常说的基础教育。五是公共性。义务教育是社会的公共事业，由国家设立或批准的学校实施，学校是基层公共服务机构。义务教育的活动必须符合国家和社会的共同利益。义务教育由国家对其实施进行监督和管理，全社会都关心、参与和支持的事业。六是平等、公平性。义务教育赋予一切适龄儿童、少年不分性别、民族、种族、出身阶层，平等的享有和接受教育的权利。同时，由国家向每一个受教育者提供平等的实现义务教育权利的条件。义务教育对每个适龄者都一样，是公平的教育。

第二，教育自身维度。从教育自身维度考察，农村小学初中教育是基础教育。《中华人民共和国教育法》规定：“国家实行学前教育、初等教育、中等教育和高等教育的学校教育制度。”通常人们把初等教育和中等教育（包括初中和高中阶段）称为基础教育。也有的学者撰写的文章指基础教育为小学教育和初中教育。基础教育的突出表征是基础性。小学和初中教育是整个教育体系的基础，也可以说是为非基础教育奠定基础的教育。就受教育者自身而言，是接受高中教育、中专教育、高等教育的基础，也是接受终身教育的基础。人类社会将从政治型、经济型社会向学习型社会发展，小学初中教育也是建设学习型社会的基础。

第三，社会维度。从社会维度上考察，农村小学初中教育是农村教育。农村小学初中教育是农村社会系统的一个子系统，一方面要受其他系统的制约和支持，另一方面又要为其他系统服务。农村教育性质的表征主要是支农、富农和为农，概言之，就是服务于新农村建设，服务于农业现代化和农村经济社会的发展，为建设和谐的社会主义新农村提供智力、技术支持和人力资源。《国务院关于进一步加强农村教育工作的决定》中指出，制定决定的目的是为“加强农村教育发展，深化农村教育改革，促进农村经济社会和城市协调发展”。教育部颁布的《基础教育课程改革纲要》也规定“农村中学课程要为当地社会经济发展服务”。就世界而言，许多国家，特别是发展中的以农业为主的国家，都是如此，例如印度学者在谈到小学课程计划时，指出：“应该与社会的需要相适应、相联系，最终使学校成为重建印度农村的工具”。

农村小学初中教育三维性质集于一身，既是义务教育，又是基础教育，也是为农村经济社会发展服务的教育，三者虽有各自的内涵，但是统一的，是相结合的，构成一个完整的整体。彰显其中的一维而否定或排斥另两维中的任何一维，都是片面的，都会割裂农村小学初中教育性质的完整性。我们应当抑简单性思维而扬复杂性思维，也就是说“要求我们的思维是永远不要将概念封闭起来，要粉碎封闭的疆界，在被分割的东西之间重建联系，努力掌握多方面性，考虑到特殊性、地点、时间，又永不忘记起整合作用的整体”真2f。只有运用复杂性思维，才能从全局上，三维地把握农村小学初中教育的整体性质，也才能对其价值给出准确的定位。

二

农村小学初中教育是干什么的？理论的表述就是农村小学初中教育的价值定位是什么？关于这个问题，学者们有许多阐释，其中不乏真知卓见，但也有偏颇之处。有学者指出：义务教育是国民基础教育，基础教育是整个教育制度的基础，文化科学知识是基础教育的基础和轴心。教育的基础地位就是要为高一级学校、专门人才的培养奠定好基础，也就是，基础教育要为学生的升学打好基础，所以，升学率的目标也是基础教育中基础的目标。同样的观点，有的学者阐释为：基础教育，从性质上说，走对国民实施基本的普通文化知识的教育，因此，应对全面的基础教育实行统一的政策，要让农村的中小学校集中精力办好义务教育，让农村中小学生集中精力学好国民基础教育阶段的各种知识，让农村中小学的孩子与城市的孩子一样集中精力修完完整的国民素质教育课程。也有的学者从农村小学初中教育是农村教育这一维度出发直截了当地把农村教育定位于培养农民的教育。也有的学者由此出发提出农村小学初中教育“地方化”、“职业化”的结论。

从农村小学初中教育的局部来看，从一个维度考察，上述对农村小学初中教育价值的定位的阐释是很精辟的。但是，农村小学初中教育的性质不是单一的而是综合的规定。因此，只有从农村小学初中教育的整体性质出发，才能引伸出农村小学初中教育价值正确的定位。否则，就会把农村小学初中教育价值引向偏斜。

农村小学初中教育的三维性质决定了农村小学初中教育价值定位和目标应该是三维一体的，即培养受教育者具有国民的基本素质；具有普通文化科学知识、职业知识和技能基础；继续学习和终身学习的基本能力，使之成为建设社会主义新农村和国家现代化的基础性人才。这里重点谈谈对农村小学初中教育服务于农村经济社会发展的认识：农村小学初中教育服务于农村经济社会发展有两个方面，一是农村小学初中学校的辐射作用，即向农村传播文化知识、科学技术、劳动技能、文明素养等，另一更重要的方面是按照农村小学初中教育的价值定位和目标培养学生，使之成为具有文化科学知识基础、职业知识和技能基础，具有基本的文明素养，成为新农村和社会主义现代化建设需要的建设者和劳动者。有些人否定农村小学初中教育要为农村经济社会发展服务的观点，其理由是，为农村经济社会发展服务就是为当下的比较落后的农村经济社会服务，就是要把学生培养成普通农民，因此教育就失去了前瞻性、进步性。我们认为这是一种误解，农村经济社会发展这个概念是个动态的概念，要做动态的理解，既包含有对当下的农村服务，也包含为发展过程中的农村服务，更包含对未来时期的农村经济社会发展服务。农村经济社会发展这一概念，其含义是非常宽泛的，从产业而言，不仅仅是农业，还有第二产业和第三产业的兴起和发展，从就业岗位的类别而言，与城市没有什么两样，三百六十行，行行都有。农村劳动力转移是农村经济社会发展的必然，是推进工业化和城镇化的重要途径，也是农村经济社会发展的标志。农村剩余劳动力一部分要从农村转移到城市，参加城市建设，成为城市各行各业的劳动者；一部分要从农业生产转移到小城镇从事第二和第三产业的建设，成为农村新兴行业的劳动者；相当一部分仍留在农村，从事农业生产劳动，成为思想素质好、有文化、懂科学、会技术的社会主义新农村的新型农民，他们是农村的一代知识农民。这样的农民同其他行业的人一样，同样是社会主义现代化建设所需要的主力军。有些人头脑中总是有些抹不掉的观念，一提起农民，就从落后、愚昧、贫穷、低人一等联系起来，轻视农民，看不起农民。实际上，无论从时间维度上看还是从空间维度上看，为农村经济社会发展服务，都不是要把受教育者培养成历史意义上的农民，即使是留在农村从事农业生产劳动，也不是一般意义的农民，而是懂科学、懂技术的新一代农民。实现农村小学初中教育价值定位和目标不是空话，必须有教育教学和实践内容的体现和支撑，其基本内容应该有：国民基本素质教育、普通文化科学知识基础教育、职业知识基础和基本技术技能教育等诸多方面。对这些内容不应该有所偏颇、偏废或排斥任何一个方面的重要内容，都会在实践上把农村小学初中教育引向歧途，三维价值定位和目标就无法实现。转贴于

三

农村小学初中教育的现实，同其性质、三维价值定位和目标要求存在着巨大差距，而要缩小这个差距，使农村小学初中教育符合其性质、三维价值定位和目标要求，必须切实贯彻落实国家的教育方针，发展和改革农村小学初中教育。

第一，农村小学初中教育必须由片面教育转为全面发展教育。国家教育方针的核心部分是培养学生德、智、体全面发展，农村小学初中教育的性质、价值定位和目标也要求对学生进行全面发展的教育。只有全面发展的教育，才能把学生培养成既具有文化基础知识、基本的国民素质，又有建设社会主义新农村和国家现代化本领、能力和品质。而现实的农村学校教育，则是一种片面的教育。当然，在现实的生活中，潜性的教育指导理念，以及教育内容和行动，则是地地道道的片面教育。现实的农村教育是一种以文化知识为唯一内容和指向的教育。这种情况高中甚于初中，初中甚于小学，小学甚于幼儿园。学校的德育主要有两个渠道，一个是思想品德课，一个是思想教育活动，前者只限于说教，缺少思想上的针对性，具体性，学生只记了一些知识，对其心理的教化成果甚微，许多学生是不得不学，而且学而不做者甚多，思想品德课是学校各种课程中最不受重视的课程之一。许多学校没有任何思想教育活动，有些学校虽然也开展一些活动，甚至搞得有声有色，但多半图形式而无内容。有活动，没教育内容，这种活动也就失去了意义。体育、美育工作缺失，音、体、美课程，也是不受重视的课程之一，不但课时很少，而且也没什么相应的活动，有的学校因为师资缺乏、质量不高，而不能正常开课，音、体、美教育严重缺失。相反，文化科学知识课或升学考试的课，则受到异常的关注，不仅课时多能得到保证，而且学生的课余时间，几乎都是文化科学知识课的延伸。课业负担越来越重，是非常普遍的现象，许多学生压得直不起腰，喋喋叫苦。有的初二学生中考后，撕掉了教科书，用以表示向负重苦难的日子告别。片面的教育已发展到极端，渗透到教育的方方面面，学校以文化课测评分数论英雄，上者到重点班，次者到普通班，下者到戏称的爱心班，甚至考试分数成了排座位的标尺，高分者坐前排，低分者坐后排。片面教育就是追求升学率的教育，评价一所学校优劣，升学率是最根本的指标，升学率高的学校和老师，都会得到奖励，而升学率未达到要求的，就会受到惩罚，某县委书记就是因为升学率低而向全县百姓道歉。然而这位县委书记从来也没有因为学生没有实现全面发展目标而向百姓道歉，这一事实说明某些为官者，隐性的教育理念是推行全面教育的极大障碍之一，而对片面教育则起到助推的作用。

第二，农村小学初中教育必须由脱离实际转为与生产劳动和社会实践相结合的教育。农村的广阔天地为教育与生产劳动和社会实践相结合提供了丰富的资源，但农村小学初中教育不但没有享用这些资源，反而走上了与生产劳动和社会实践相脱离的道路。近些年的改革虽也规定一些同生产劳动相联系的课程和社会实践活动，但时间甚微，也没有很好落实。并且这一点点的与生产劳动、社会实践相联系的课程，不仅不够稳定，也是一种形式、摆设，甚至成为某些学校创收的一种手段，学生和家长可向学校交钱或顾人顶替，学生本人未必亲自参与。有些学生虽然也参加一点儿生产劳动或社会实践，但是有劳动和实践，却没有教育，为劳动而劳动，为实践而实践，这不是教育和生产劳动、社会实践相结合。由于农村教育严重脱离生产劳动、社会实践，致使农村的决大多数学生日益变得四体不勤、五谷不分，厌恶农业劳动、厌恶农民、厌恶农村。致使脱离农民、脱离农村、脱离农业，成为多数农村孩子的广种价值取向和选择。陶行知在《中国乡村教育之根本改造》中，对当时中国乡村教育脱离乡村经济建设提出了尖锐的批评：“中国乡村教育走错了路！他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利；他教农夫子弟变成书呆子”。陶行知的话虽说的是解放前，但仍适于现在。现实的这种可怕后果，不能不使人们忧虑，也不能不引起有识之士的关注，因为这不仅关系到农村孩子们的成长，更关系到社会主义现代化的成败和民族的兴衰。

教育与生产劳动和社会实践相结合，不仅是学校教育的内容，也是培养和造就全面发展人的根本保障，更是培养新农村建设者和社会主义现代化建设人才的唯一方法或根本途径。人的素质的形成和提高，仅靠书本知识和说教是不能实现的，而只有通过各种社会实践才能逐步形成。劳动人民的优秀品质，就是劳动人民参加生产劳动和各种社会实践的结晶，劳动素质是各种素质的基础，只有在这个基础上才能引申出集体主义、群众观点、团队意识，创新精神，为人民服务等的思想品德，热爱劳动和热爱劳动人民的情感和态度是亲自参加劳动的一种体验、一种感受。没有这种体验和感受的人，在口头上说热爱劳动，热爱劳动人民，但永远也不会把这个情感内化在自己的血液和灵魂中。农村基础教育只有走劳教结合的道路，让学生亲自生产和社会实践，才能使他们体会到劳动、劳动人民的光荣、伟大，从而生长出热爱劳动、热爱劳动人民的情感，并把为人民服务作为毕生的价值取向。正如只有教育与生产劳动和社会实践相结合，才能使书本上学到的知识变成活的知识，做到学以至用，至用促学，学用结合。才能培养学生的创新精神和实践能力，走与劳动人民相结合的道路，成为社会主义现代√t需要的各级各类人才。

在教育领域有少数学校按照国家教育方针要求，坚持走教育与生产劳动和社会实践相结合的道路，创造了很多办法，积累了丰富的经验，可惜的是没有得到支持，没有认真总结，更没有自觉的推广，这不能不说是教育领域中的一个失误。

第三，农村小学初中教育必须变精英教育为平民教育。精英教育在农村小学初中教育中普遍存在。我们对农村小学初中教育实地考察，可以得出这样一个结论：农村小学初中教育，特别是重点校或实验校的教育就是精英教育，是对少数尖子生的教育，是对权贵和富人子弟的教育。农村的重点中小学，被称为贵族学校，现又改称为优质学校，是精英教育理念的产物，其存在就是精英教育的实践，其结果辐射到全部小学中学，使精英教育理念弥漫整个教育领域。这些所谓的优质学校，是集中了国家或地方优质教育资源，培养界域中的尖子学生或权贵、富人子弟，而剥夺了大多数学生享有优质教育资源的权利，加剧了教育的不平等。

平民教育是面向百姓的教育，面向普通百姓子女的教育，面向普通智力发展水平的学生的教育，面向全体学生的教育。因此，平民教育也是平等教育，应当提供给每个受教育者均等的受教育机会，享有国家提供的同等的教育资源的权利。维护每个学生的平等教育权利，是政府的责任，也是学校教育的责任。仅仅为了少数尖子学生的升学服务；而置大多数学生的后续生存发展而不顾，实在是目前学校教育的一种不可饶恕的罪过。

第四，农村小学初中教育要变单一文化知识教育的培养模式为文化知识和职业知识教育相渗透相结合的培养模式。农村小学初中教育就其教育教学内容和培养模式而言，仍然是以单一的文化知识为唯一的内容，课堂传授是培养学生的主要形式。这种教育严重脱离农村实际，脱离农业需要，脱离教师学生的诉求。我们国家是农业大国，农村人口占全国人口的三分之二。课题组在福建6个县的抽样问卷调查表明，农村义务教育阶段的学生占本省义务教育阶段学生的80％以上，有96.26％的教师认为学生的职业意识、基本劳动技能、态度等应该在义务教育阶段开始培养，94.17％的农村初中生认为，小学、初中阶段应该给学生一定的职业意识、技能等方面的培养，85.71％的小学生喜欢或很喜欢职业技能课，99％的初中学生希望或非常希望学校开设职业技术课。我们在吉林省东丰县调查两所初中，2004年和2005年毕业生中，分别有60.34％和55.63％留乡务农，外出打工分别占19.5％和21.2％，升入普高的分别为16％和17％，升入职高的分别为3.8％和5.5％，个别复读。就是说，农村初中毕业生大部分要留在农村就业或者出外打工参加城镇建设。而目前普遍的现象是，农村小学初中学校基本没有开设职业技术方面的课程，义务教育目标定位单一，“离农教育”“升学教育”仍占据主要地位。这样一大批初中毕业生，难道不应该在小学初中阶段学习职业素养、职业技能类课，不应该为他们的职业选择奠定某些基础吗！

篇（9）

1.基本构想

为实现孩子们必须在“今后的新时代”中生存下去这一目标特，制定“农业研究计划”。

该计划包括知识基础社会、可持续的社会、虚拟世界、全球本土化社会、必须自己整备食品环境的时代。各学校可根据本地区、儿童和学生的实际情况，将农业体验定位到各教学科目的学习之中，使孩子们注意到农业的美好，珍惜生命和人与人的情义，热爱故乡新并引以为自豪，同时期待提高学习力，更好地解决实现可持续的社会的问题。即期待提高孩子们的生存能力。

（1）“农业研究计划”的目的

该计划是实现新县教育规划中提到的五个方面之一的“培养扎实的学力、宽广的胸怀、健康的身体”。预期的远景有三。

一是使孩子更好地解决实现可持续社会的问题，这是未来的故事。

二是使孩子学会感谢丰富的食物的恩惠，珍惜生命和人与人的情义，这是生命的故事。

三是使孩子感恩本地区农业的美好，热爱故乡新并引以为自豪，这是热爱故乡的故事。

（2）教育课程上的定位

与“农业研究计划”相关的教学科目。（*根据文部科学省“学习指导纲要”编制各教学科目活用农业体验的单元，并按学校种类编制、收录基本计划）

涉及各教学科目的内容有： 社会科（农业学习、地区学习、地区历史学习）、理科（生物学习）之生活（栽培和饲养）、家庭（饮食教育）之技术和家庭、绘画和美术之道德（生命的学习）、综合学习实践（环境教育、健康教育、职业教育）、特别活动（营养午餐指导、郊游和集训的例行活动、俱乐部活动）。

在明确各计划在学习指导纲要中的定位后，各学校可以根据本地区、儿童和学生的实际情况，有选择地定位教育课程进行农业体验学习，努力进行一贯性的指导。

（3）“农业研究计划”实践场所就是教育农场

场所包括新县农业、新县南东笠卷、Ikutopia食花、新县中央区清五郎、市内各地农家、市区各地学校教育田、市内各地学校教学园等。新县各学校可以将所有按照“农业研究计划”进行农业体验学习的场所都定义为“教育农场”。各学校在适当的范围内根据地区和学校的实际情况，选择可以进行学习的教育农场，以便就近就便开展社会体验实践活动。

（4）“农业研究计划”看重的方面

“农业研究计划”着重在以下五个方面进行设计。

一是通过五感来学习。孩子们可以通过五感的协调进行有效的学习活动，从而获得结合自己体验感受与知识整合的切实学习效果。

二是通过农魂来学习。人要生存就需要让“培育”和“消费”两者相互协调起来，这被称为“农魂”。孩子们可以了解食物是怎样被生产、加工、烹饪出来，体会在此过程中生命的结构和生产中的付出，并将体验收获形成成果、作品，由此自然地将劳动、吃饭等生活的意义作为自己的事加以考量。

三是通过劳动来学习。进行体验学习，着重孩子们在劳动中的真诚付出。孩子们在思考决定自己将来的工作和生活方式时，劳动体验是必不可少的。他们通过进行农业体验学习，开始关注到劳动的意义，能认真思考适合自己的工作到底是什么，可以提高职业意识，从中获得选择自己未来前程的思路。

四是通过“体验活动”“相互合作”和“语言互动”来学习。孩子们在学习课题、展望前景、相互合作、语言互动中， 不断总结、回顾学习过程，定位农业体验活动。

五是向专家学习。新县农业园明确专家、讲师、教师各自承担的职责以及如何推进学习，以便有效指导孩子们的实践。

（5）以将农业体验活动提高到农业体验学习层次为目标，并以两种学习作为观点制定了“农业研究计划”。

这两种农业体验学习，一是有意义、有计划地培养所有孩子，使其掌握按照学习指导纲要所必须拥有的教学科目，形成学习力；二是使孩子们自然地掌握各种能力的学习，收获农业带来的教育效果，学会应付各种情况。

如能实现以上目标，即可将农业体验活动提高到农业体验学习层次。

2.建立支援体制

（1）与设施关联的支援

“新县农业园”为实现其教育价值和功能长时间不动摇，确立了以下7个概念。

一是孩子们可以进行真正的农业体验；

二是孩子们可以学习可持续的循环型农业；

三是孩子们可以进行结合体验和知识的学习，以培养生存能力；

四是孩子们可以进行与农业体验、加工体验、饮食体验相关的学习；

五是孩子们可以进行热爱故乡并引以为自豪、珍惜生命的学习；

六是孩子们可以进行通过农业体验提高职业意识的学习；

七是孩子们可以在接受农家支援的同时，与伙伴互相合作，加深情义。

（2）与计划相关的支援

一是新县农业园的设施。包括：落实基本计划的实施；纳入学校愿望的修正计划的实施；与学校共同开发的计划的实施。

二是各学校、学园（幼儿园）。包括：落实学校、学园的计划；联手学校和农业人士的支援。

三是提供信息。包括：供“农业研究计划”实践的形态、成果和课题等的相关信息。

（3）农业研究计划一览

这里列举了小学计划（见表1）、主要体验活动计划（见表2）和农业园之族计划（见表3）。

二、教学案例

1.实践活动主题

“是那样吗――隐藏在牛奶中的生命的恩慧！”

涉及“农魂”――自己培育（种植、照看、采集、收获）

在学习指导纲要中的定位：

小学校所有年级：特别活动[班级活动]

特别活动[班级活动]通识的要求：

通过农业体验学习，以孩子们亲身体验方式展现孩子们是怎样学习的，并记录该内容处于学习指导纲要的哪些内容领域。如，本体验活动涉及学习指导纲要的“适应日常生活和学习以及健康安全”“基于饮食教育观点的学校营养午餐和形成良好的饮食习惯”等内容。

2.体验活动

目的：

按顺序记录有效的体验过程，了解各种农业体验活动的学习流程，以增强孩子们的生存能力。体会与牛奶相关的大自然的恩惠，并表达感激之情。

在体验学习之前，教师可以记录学生的问题，来提高学生的问题意识、提高学生兴趣和学生关注的事例，使体验学习变成更加充实、丰富的学习与体验活动。

【活动1】牛奶问答比赛

例如：是不是雄性、雌性都产奶？

学生也会提问：如果牛犊不出乳汁怎么办？

【活动2】挤奶体验、与奶牛亲密接触

与用挤奶练习机时不一样，要用手温暖、柔软地挤奶。

【活动3】试饮牛奶

体会身体和骨骼的生长需要牛奶的滋养，调查牛奶挤出后，牛奶变成什么样了。

教师提示：

农业体验学习，可以通过插图和学生的表达，按照活动顺序记录自己的感想，以及设想农家人的生活。

体验活动后，根据学校的要求，通过清扫畜舍、喂食等表示对它们的感谢之意。最后进行评价。（见表4）

三、启示与思考

北京市从2008年开始，把开展“社会大课堂”课程开发项目的研究与实施作为一项政府的实事工程。近期，又出台了一系列教育综合改革的文件，“中小学各学科10%的课时用于校内外实践活动”明确列在相关文件中。如何有效落实，真正成为学生校内外综合性的学习实践？日本新县“开心教育农场”计划给我们以下几点启示。

1.政府推动

由新县教育委员会主持推动，通过推进教育的方式，进一步发挥新县田园型城市的优势，并脚踏实地，努力实现“新县教育规划”。并且，充分考虑肩负起新时代使命的新县的孩子们所需的“生存能力”，联合农林水产部门制定了将农业体验活动活用到学习之中的“农业研究计划”。由政府推动的教育行动，力度空前。

2.因地制宜

众所周知，新县是人口超过80万人的县市，近郊田园地带广阔，拥有以大米为主的丰富的农产品资源，学生有条件愉快地体验到农业生产的环境。人们在这里辛苦地耕作，付出辛勤汗水，丰富的农产品和家畜加工业，都可以给孩子们以智慧和灵感，客观上促进了学生们的健康成长，也促使各学校按照地区特征和学校的实际情况、教学科目等，有选择地定位教育课程进行实践，将教育规划的实现变为更加切实的行动。我国地域辽阔，各地差异大，各地区可以结合本地区实际，引导学生开展有效的实践活动。

3.全员参与

该计划让新县内的所有中小学生都进行农业体验和学习的实践活动。通过在学习基地进行的农业和食品的体验学习，努力提高孩子们的学习力，培养孩子们宽广的胸怀和健康的身体。同时，也加深对本地区引以为傲的农业和食品的理解，增进孩子们对故乡的热爱、自豪，培养他们的生存能力。

4.注重体验

篇（10）

一、加强大学生艺术教育的现实意义 

艺术教育是思想教育、做人的教育,它不仅单纯属于审美范畴、更是在德育、智育、体育、劳动教育、心理健康教育等方面有着广泛的涉及、渗透和深入,是具有跨越性、综合性、多层面特点的、能在愉悦中促进人全面发展的素质教育形式。艺术教育以其特有的功能和途径深深地影响着人的发展,提高人的艺术修养,使人能够主动地、充分地实现感性与理性、情感与理智的和平共处,令其人格得到较好的发展和完善;有助于人在心灵开发和交流的氛围中培养一种协调的人际关系,使人与人之间更好地交流内心的感受。加强艺术教育有利于推进大学生全面的审美观点、审美能力的形成,培养全面发展的人才,提高大学生的文化艺术素养,进而实现加大对社会各界的影响,促进国民素质的提高。 

(一)加强大学生艺术教育有利于促进大学生全面发展 

全面培养大学生的思想道德素质、文化素质、业务素质和身心素质,是党的教育方针的具体体现,是我国高等教育的根本任务。中央《关于教育体制改革的决定》中阐明了我国教育的任务和目的:“教育的根本任务是提高整个中华民族的素质”。十七大报告也指出,今后的教育要“坚持育人为本、德育为先,实施素质教育,提高教育现代化水平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。” 大学生,作为具有高学历的知识群体,在未来的社会中,发挥着至关重要的作用。从大的方面说,它关系到国家现代化建设的宏伟目标。从小的方面说,它关系到一个人是否能够健康成长,将来是否成为一个对社会有用的人才。只有人的道德品质提高了,才会形成爱国爱校、诚信友善、求实创新、严谨勤奋等优秀品质,才能够升华人的境界、提高人的素质,使人的价值实现合适于整个社会的核心价值观取向,成就有利于社会的全面发展。因此,大学教育不仅要重视专业知识和技能的培养,更要着重于人的全方面素质的培养,而其中艺术文化教育是较为重要的一项内容,对于实现大学生全面发展,践行国家“德才兼备、以德为先”育人用人标准具有现实意义。 

(二)加强大学生艺术教育有利于构筑大学和谐校园文化 

校园文化是学校教育的内容,它包括精神文化、物质文化、管理文化。和谐校园文化的核心就是要通过精神文化、物质文化、管理文化三方面的协调发展,营造出一种和谐的活动秩序,实现校园文化处于协调、均衡、有序的发展状态,从而体现高校校园文化艺术氛围对于人及人与人之间的全面协调发展的重要作用。加强高校艺术教育,有利于促进大学生身心和谐、健康的发展,促进大学生的思想交流、品格完善和性情陶冶,是高校实施素质教育的重要手段和有效措施之一,也是建设校园文化的重要组成部分。校园文化是高校德育教育的重要构成部分,校园文化的建设对于培养学生的全面素质起着极端重要的作用。所以高校艺术教育和高校校园文化的建设二者之间相互影响、相互协调。 

二、加强大学生艺术教育的重要途径 

随着现代社会竞争加剧,社会关系日益复杂,必然要求大学生在专业知识以外具备更加全面的素质去克服困难、融入环境。加强艺术教育,营造和谐校园文化,有助于降低大学生心理压力,塑造坚强的心理素质,提高与人相处的能力,实现大学生的全面和谐发展。 

(一)实现艺术课程设置的人性化,完善大学生的人格塑造 

艺术教育是实施美育的主要内容和重要途径,它能够潜移默化地提高学生的道德水准,陶冶其情操,促进其智力和身心健康发展。在促进学生健全人格的形成和发展有着重要的作用。 

在高校许多大学生中存在着不同程度的心理障碍与心理疾病,艺术审美可以消除人脑的高度紧张和疲劳,使大脑各部位的兴奋和抑制有序交替出现,从而有助于脑机能的平衡健康发展。艺术教育的动情自由,让学生在多元文化情境中获得宽容精神。加强艺术教育,使人在美的环境中产生对美好未来的追求,性格开朗,精神饱满,活力旺盛,情绪稳定,意志坚强;使人的气质和风度高雅大方,保持鲜明的个性,形成完美的人格。同时它能够调整情绪,使情感获得正确释放的途径,而且还能够超越感性娱乐,进入人格塑造身心和谐的层面,以求在将来面向社会时具备更完善的心理。 

(二)增强艺术活动开展的多元化,提升大学生的思维创新 

在高校中需要增强艺术教育的多元性和前瞻性,促进多元智能的开发。第一,开展专题性艺术活动。第二,开展竞赛性艺术活动。第三,开展趣味性艺术活动。有利于培养和发展学生高尚的审美情趣和创造精神,提高审美能力和创新意识,使学生乐于接收来自外部的信息,尝试新的思想行为,立足于艺术的前沿来思考问题,始终保持个人成长的生机与活力。 

小结:随着经济社会的发展与进步,对于人才综合素质提高不断提出了新的要求,高校艺术教育的重要性也愈发凸显。加强大学生的艺术教育,是大学生成长发展的需要,更是创建和谐校园文化的必要。这就要求我们应全面转变教育思想观念和认识,认清艺术教育的根本目标在于培养高素质人才,实现人的全面发展。搞清艺术教育的概念是让学生获取基本艺术知识技能、艺术思想与审美等艺术能力的过程,是人的精神文明教育,或者说是人的“修养”、“灵魂”、“做人”教育。其次,要深刻认识到艺术教育是使实现学生全面和谐发展,推动高校和谐校园文化建设的核心手段。