简述德育的内涵汇总十篇
时间：2023-07-21 17:20:10
序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇简述德育的内涵范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。
篇（1）
1. 从自身的发展看，我个人认为中国的大学目前正处在一个阶段性质变过程，或者说，我们的大学经过“985”、“211”的建设正在产生一个质的飞跃。从我们自身发展来说，有大量的数据和事实来说明这一点。许多高校在最近几年“985”和“211”建设以后发生了潜移默化的变化，这种变化虽然是缓慢发生的，但却是令人振奋的。除了刚才谈到的毛入学率超过20%，硕士生、博士生都有大幅度的增长等等这些量化的指标之外，还有一些质的变化。这种质的变化潜移默化地表现在老师的群体当中，也表现在我们学生群体当中。比如说给我感触比较深的，我们的老师在谈论到关于学科建设、科研方向的时候，对国外目前发展的动向，对目前世界发展的最新成果，对世界知名的科学家正在研究什么、我们这个学科国际上谁做得最好，正在研究什么，对这些东西了解得越来越深，而且我们的老师在做自己学科规划的时候会自觉地以这些样板作为自身的学习榜样，来规划自己学科发展。老师在确定研究方向、申请研究课题的时候，也会自觉地把目标定位到世界先进水平这样一个目标上来，并做出了一批高水平的成果。这种点滴的影响，让我感觉到我们的大学正在面临一个质变的到来，这个质变的到来是经过前期几代人的积累，正是这种不断的积累使得现在我们的大学有实力有资本来谈论向世界一流大学迈进这样一个基本目标。
我们中国的大学，尤其是经过“985”和“211”支持过的大学，经过这么多年的努力，学术水平、学科发展水平、师资水平、确实面临着这样的一个质变的到来，包括刚才各位校长谈到的如何把自己学校定位在世界一流这样一个标准，而且在近些年要有比较大的发展。这些话可能在10年前我们不敢说，现在我们可以说，我们正在面临这样的一个质变的到来，这是从我们自身发展的现状得出的一个结论。
2. 从社会的需求看，中国的经济连续多年呈现出一个快速发展的势头，这样的发展势头要求高等学校必须跟上国家的发展步伐。如果落后于社会发展步伐，高等教育将会被社会淘汰，社会需求也要求我们要跟上社会发展的步伐，甚至要超过社会发展的步伐，要起到引领的作用。社会需求也要求我们要有一个质的变化，我们自身不能无动于衷，我们必须要适应社会发展对高等教育的迫切需求，这就要求我们对自身的发展进行适度的思考，进行适度的变革。
目前存在的若干问题
我们现阶段的高等教育是改革开放以来最好的发展阶段，但是我们在发展中确实存在着一些问题。尽管这些问题是在发展过程中产生的，但是我们不能忽视。如果我们一旦忽视了这些问题，对今后的发展会带来非常不利的影响。
第一个问题是大学的社会功能被边缘化。这个问题实际上是高等教育与社会需求相结合的问题。高等教育体现育人的功能，体现科学技术研究的功能，体现社会服务的功能，这三大功能都离不开社会实践，尽管我们国家高等教育发展很迅速，但是在关于国家发展命脉的重大问题上，很少看到以大学作为主要的载体，或者以大学这一群体为载体所发出的声音。或者说我们大学学者、教授在不同的组织背景下发出了不同的声音，但是高等教育，尤其是我们国家知名大学这一群体所发出的声音微乎其微。我们的大学作为一个行业，作为一个领域，发出的声音太微弱了。但是人才和思想，恰恰是来源于高校，所以这方面我们不能不反思大学的社会功能被边缘化。这其中有社会外部环境的影响，也有我们自身不足的问题。我们没有有意识地把高等教育的资源充分利用起来，把大学的资源与社会发展的需求有机地结合起来，长此以往，大学在社会发展中的立足之地将会越来越少。大学本来是社会的一个思想库、知识库，一个信息中心。在社会发展中，取之不尽的信息和思想很多都是来源于大学，但是现在这些信息源往往都被分散了，我们自身没有充分的组织利用好大学的思想、知识，也就是说大学的功能没有有效地满足社会发展的需求，换句话说我们没有把大学自身的优势与社会需求有机地结合起来。
第二个问题是大学的办学特色。大学的特色是大学生存之本，所有一流大学我们都能指出他们的办学特色，如哈佛、斯坦福等。一流大学不可能所有学科都是一流，但肯定要有几个或者若干学科是世界一流，这恰恰反映了大学的特色。如果我们的大学各有特色，中国的高等教育在世界舞台上会有一席之地。但现在中国大学的特色被弱化了，一所大学不可能包揽所有社会对大学的需求，而是应该瞄准某些方面确定办学方向。老百姓不清楚某个大学哪些方面比较好，这是我们自己没有做好宣传。实际上一个大学要瞄准自身一两个有特色的发展方向，就能够在社会上有立足之本，同时也能带动自身其他相关学科的发展，从而促使办学质量提高。特色问题实际上也是一个办学方针问题，教育必须和社会实践相结合，必须服务于社会。
第三个问题是大学的科学评价体系问题。我比较主张对大学有一个科学评价体系，这是办学方向问题。如何对大学科学评估，不是名次高低问题，而是大学发展方向的引导问题。大学评价体系的科学化对高等教育的发展至关重要。仅仅对一流的大学来讲，把大学的精力和注意力，把老师的积极性集中到学校发展的内涵上来，是符合高等教育发展的科学规律的。英国在大学评价中会评选出若干个优秀的学科，这使得老师把精力集中到本学科的发展上，带动学校整体发展。一个学校有自己的特色学科，就会对社会有更大贡献，在世界上就会有自己的地位。评价问题实际上是办学方向问题，怎样评价就怎么引导，如按论文数评价，论文就会铺天盖地地暴增，就会使学术浮躁，不精益求精。我主张对一流大学在学科群上整体评价，这会引导大学做出学科特色，会凝聚成各具特色的引导力量，在世界舞台上有我们的声音。办学方向问题与政府和社会机构的评价体系密切相关，评估和学科评审是必要的，但要更多地把评估凝聚在一级学科（群）的内涵建设上，以促进学校整体内涵建设与质量的提升。
对“985”和“211”建设的几点建议
篇（2）
饱含温情的图书订单
在书店橱窗里，一本采用传统线装、用“编织袋儿”作为封面的书，格外引人注目。这就是近日获得了“世界最美的书”金奖的图书――《订单――方圆故事》。
《订单――方圆故事》以一家书店的订单为主线，由吕重华写作、西安设计师李瑾设计、广西美术出版社出版，讲述陕西西安一家有着33年历史的民营书店――方圆工艺美术社的发展故事。
抚摸封面，编织袋材质的书籍专用防潮包装纸，具有独特的质感；翻拨内页，柔软泛黄的“速写纸”增添了历史的韵味。书的左侧被“裁切”了三刀，形成四个可以翻动的小册子，每一页都是神态各异的漫画肖像。书中大量折页也“暗藏玄机”，有的裁开，还能看到隐藏在里面的老照片。这本书历经20多道人工匠心的装订与制作。
无处不有的东方韵味
此次获得“世界最美的书”铜奖的《学而不厌》，同样让人眼前一亮：浓郁的传统气息扑面而来，严谨、内敛的东方韵味展露无遗。
毛毡护封包裹着封面，毡子下方印着刻成小章的书名。解开护封，绘画装裱的封面上，水墨随着纸质的纹路自然晕开，书名的字体清新淡雅。翻阅内页，传统的宣纸印刷着中国画与书法，既柔软又富有质感。
全书书页由左向右翻阅，文字采用竖排版，高低不规则。书籍从白页开始，用黑白书法进行书写，最后又以白页结束，表达出作者周学想要传递的学习态度：学习是一种反复的坚持过程，没有终点。
《学而不厌》是一本随笔集，讲述作者对于艺术学习的思考。该书由江苏凤凰美术出版社出版，作者是南京电视台主持人周学，设计师为曲闵民、蒋茜，书名是由著名作家莫言题写的。该书自起心、动手，再到设计、印刷，花费近两年时间。
再次回归的最高荣誉
“世界最美的书”评选活动历史悠久，代表当今世界图书装帧设计界的最高荣誉，反映世界书籍艺术的最高水平。据了解，上海市新闻出版局每年组织评选出“中国最美的书”，然后择优送选参加“世界最美的书”评选活动。
篇（3）
现代交通运输行业的发展首先是交通运输科技的发展。科技已经成为交通运输行业发展必不可少的环节,因此,研究交通运输科技循环经济,是保障交通运输业全面协调可持续发展的关键环节。
目前,尚未见到有关交通运输科技领域如何发展循环经济的相关研究,同时,在“十一五”初期,交通运输管理部门正迫切探寻交通运输科技领域循环经济的发展途径。因此,本文针对交通运输科技领域,研究并提出其较为完整的发展管理模式,对于交通运输管理部门进行循环经济发展管理具有一定的参考价值。
一、交通运输科技循环经济的内涵。通常,交通运输问题可以理解为交通基础设施、交通运输装备、交通运输系统管理三者的关系问题,因此,本文定义交通运输科技循环经济的概念如下:在交通基础设施、交通运输装备、交通运输管理与服务等领域,以综合利用交通运输资源的减量化、再利用及循环再生为手段,提高交通设施建设养护、交通运输装备升级优化、交通运输系统管理服务等业务环节的水平,从科学技术角度保障支持绿色交通模式发展,同时促进、保障交通运输行业的全面协调可持续发展。
其中,交通运输资源的减量化、再利用及循环再生手段,是循环经济3R原则(Reduce,Reuse,Recycle)在交通运输科技领域的集中体现,也是发展交通运输科技循环经济的关键。交通运输资源减量化就是通过对交通资源的集约使用、持久使用,减少资源浪费,并全面提高交通资源的利用时限。实现减量化的关键在于减少资源使用量可以达到同样或者更好的效果;提高基础设施的质量和耐久性、延长使用寿命。交通运输资源再利用指提高产品和服务的利用效率,增加产品或部件的复用率,延长资源的使用期。实现再利用的关键是增强产品服务的组合性与模块化,增强复用能力。
交通运输资源的循环再生主要是指交通产品完成使用功能后能够重新变成交通资源,不仅减少最终处理量,而且能最大限度地利用资源。变废为宝的技术能力是循环再生的关键。通常情况下,3R原则在交通运输科技循环经济中的优先顺序是“减量化-再利用-循环再生”,但这不是绝对的,综合运用3R原则才是交通资源利用的最优方式。对于交通运输科技的三个方面而言,各采用不同的原则和方式。对于交通基础设施建设而言,减量化应该是主导原则;对于交通运输工具而言,应该主要采用再利用和循环再生的组合原则,而对于交通运输系统管理与服务而言,交通运输资源的再利用才是首选原则。
二、交通运输科技发展循环经济的关键问题。基于上述发展思路,发展交通运输科技循环经济,应重点研究解决以下几个关键问题:
2.1交通基础设施建设养护的资源减量化。
①交通基础设施建设的合理规划、优化布局。统筹规划、合理布局交通基础设施,强化多种交通运输方式之间的枢纽衔接和集疏运配套,优化运输资源配置,进一步完善公路网络,优先发展城市、城际公共交通和轨道交通,完善城乡间公交体系;加强国土资源的综合开发利用。
②优化交通基础设施结构。主要着眼于提高高等级公路的比重,增加对土地资源利用的集约效益,通过推动运输装备的大型化和专业化,鼓励发展多轴重型专用车辆,推广标准化运输、甩挂运输、封闭运输,可起到调整运力结构的作用,实现钢材、能源等资源的减量化。
③建设优质耐久工程,持久使用交通资源。提高设计标准,强化工程质量管理,贯彻全寿命成本设计理念,提高工程质量和耐久性;研发和推广新技术、新材料和新工艺。如大力发展钢纤维混凝土和连续配筋混凝土路面结构、滑模摊铺施工工艺以及快速养护技术等,积极推广应用高强度混凝土、耐腐蚀钢材等高性能材料,以提高工程耐久性。
④重视工程养护特别是预防性养护。深化公路养护体制改革,深入开展治理超载超限运输,建立治超长效机制,加强公路路面早期破损的基础性研究;加大科研投入,进行联合攻关,专门研发路面修复和养护技术。
篇（4）
中图分类号： G647 文献标识码：A
教学行为是教师在教学过程中，依据教学经验和教学内部关系，对实施中的可操作因素的选择、组合、运用与控制的工作行为。课堂教学行为是一个综合体，因此从不同角度、不同标准审视课堂教学行为可作出不同的类型划分。根据行为作用价值的不同，可将课堂教学行为分为主要课堂教学行为和辅助课堂教学行为；根据行为指向对象的不同，可将课堂教学行为分为以学生为对象的行为、以教师为对象的行为和以资源和环境为对象的行为；根据行为表现形式的不同，可将课堂教学行为分为言语行为和非言语行为等等。本文通过民主与霸气两个维度将课堂教学行为分为民主的教学行为和霸权的教学行为。
所谓民主的教学行为即是在平等师生关系的前提下，通过创设平等民主的课堂氛围，发挥学生的自主性和主动性，从而全面提高学生素质的教学行为；霸权的教学行为即是教师强制性地剥夺学生学习的某些权利的行为。民主与霸权的教学行为的内涵包括以下几个方面。
1民主的教学行为
课堂中教学行为的民主性，主要体现在以下三个方面：
1.1尊重学生的独立人格
在教学过程中，师生关系应该建立在一种无条件平等的基础上。因为无论是教师还是学生，每个个体都具有独立人格，都有交流的主观能动性。尊重学生的独立人格在课堂教学中具体表现在交流双方处于平等地位、拥有平等机会和权力的“互惠式”交流。教师在教学中，以教学活动的参与者、研究者和顾问者的身份出现在学生的探讨、研究和争论的问题中，用商量、研讨的语气与学生进行平等地对话。
1.2尊重学生的话语权
学生的话语权是学士的基本权利之一，是学生生存权和发展权的一部分。
言语活动作为学生话语权的动态表现形式，应该受到教师的保护。通过言语活动，可以体现人的思想发展和情感态度，它也是激活和强化人的知识经验、思维品质和精神品格的过程。因而民主的教学应是尊重学生的话语权。表现在教学行为上具体有教师在课堂上尽量与班里的大多数学生进行对话，而不是仅局限于一小部分群体；教师在课堂上要少说多听，给学生机会去说，教师要愿意听，哪怕有些学生的观点与教师和教科书有所不同或荒谬透顶；教师要善听，通过“听”把握学生思维脉络， 捕捉信息并作出价值判断， 然后不断地重建信息并以恰当语言点拨， 让新的问题成为新的课堂生长点。
1.3尊重学生学习的主体性
主体性是人作为对象性活动的主体所具有的本质特征，是作为认识主体的人在处理外部世界关系时表现出来的一种功能特性，主体在作用于客体的活动中表现出来的能动性。相对于依赖性、被动性、模仿性、简单适应性，主体性作为人的一种特性，它集中体现为人的自主性、主动性和创造性。在教学过程中，尊重学生学习的主体性是民主教学的关键，教师要信任学生有自我调控和完成学习任务的能力，充分实现学生的主体地位，学生学什么、怎么学由学生自己决定，教师在此过程中要扮演引导者、组织者的角色。尊重学生学习的主体性，将受教育权还给学生，激发学生的主体性和创造性，使每个学生都能够活泼、自由的发展。
1.4面向全体学生，关注个别差异
所谓面向全体学生，就是要求教师在课堂教学中，促使每个学生都参与到学习活动中，教师能够激发每个学生的学习欲望，使每个学生在课堂教学中都能够学有所得。在面向全体学生的前提下，教师还要关注学生的个别差异。由于每个学生的生活经验、学习方式、兴趣爱好都有所不同，所以学生间差异的存在是不可避免的。因此，教师在教学过程中应该关注到学生的这种差异性，并根据学生的差异性制定出有效的教学方案，使每个学生都有效发展。具体做法就是平等地关注每个学生，根据学生的特点，在课堂提问、自学、讲述等环节兼顾不同层次的学生，调动每个学生的学习积极性，使每个学生都能够参与到教学活动中。
1.5合理地分配教育资源
课堂教学资源的分配对于教育公平的实现有着重要的现实意义。合理地分配教育资源，是教育民主性的重要体现。课堂上教师对教育资源分配的合理性体现在教师与班级学生的互动频率大致相同；对于课堂上任何学生的提问，教师都能做出回答；在课堂教学中能面向全体学生，公平对待每一个学生。
2霸权的教学行为
在课堂教学行为中，具有霸权特征的教学行为主要集中在教师的话语霸权方面。所谓教师话语霸权是指教师凭借其知识权威地位，占据了课堂对话的大多数，并且控制了对话的内容和形式，将自己的思想观点不容置疑地灌输给学生，剥夺了学生发表自己看法、见解和疑问的权利，对学生语言和思想进行潜意识的控制。教师课堂霸权式的话语表现在教师对轻视学生的人格、剥夺学生的话语权、漠视学生学习的主体性、面向少数学生、忽略学生的个别差异和霸权的分配教育资源几方面。
2.1轻视学生的人格
霸权的教学行为首先表现在教师对学生人格的轻视。教师受传统教育思想的影响，认为自己在课堂上至高无上，是课堂教学活动的统领者。表现在在课堂对于学生进行训斥和谩骂，更有甚者对学生进行体罚；课堂上教师实行一堂控，学生只能被动地听；无视学生问题等等。
2.2剥夺学生的话语权。
课堂是师生共同生活的学校教育教学的舞台，是师生思想碰撞与交流的场所，然而由于多数教师占有丰富的知识经验，而且受传统教育观念的影响，剥夺了学生的话语权。具体表现在教师在课堂是一味的灌输，学生只能被动的接受；教师在课堂上只和少数人交流互动；教师不理会学生的问题，甚至有的教师还认为学生的质疑和发问是影响课堂秩序的等等。
2.3漠视学生学习的主体性
新课改的基本理念就是以学生为本，尊重学生的主体性。而霸权的教学行为的表现之一就是在课堂上，教师漠视学生学习的主体性。教师一手设定教学目标、教学内容以及教学方法等，甚至连教学评价也由教师一人给予，学生只有充当顺从的小羊，完全跟着教师走，被动地接受教师的安排。
2.4面向少数学生，忽略学生的个别差异
课堂教学应该关注到每个学生的发展，但是教师在课堂上的一些行为却只是针对班里的部分学生，忽略学生的个别差异。表现在教师在课堂上没有兼顾不同学生的特点进行教学，没有平等地对待每个学生；只着眼于培养教师亲睐的学生。
2.5霸权的分配教育资源
教师在课堂中对于课堂提问资源的分发缺乏民主性，对于学习成绩优秀的或是教师亲赖的学生，教师会给其更多的话语权，给其更多与教师交流的机会和更多的表现机会，对于教师不喜欢的学生给予较少的教育资源，这样就导致部分学生整堂课上都是默默的听众，教师对于这些学生采取置之不理的态度，使这些学生生活在教师视线的边缘地带，久而久之，课堂上再也听不到他们的声音。
参考文献
[1] 傅道春.教学行为的原理与技术[M].北京：教育科学出版社，2001.
篇（5）
中图分类号：J59
文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2015）09-0094-02
敬修堂（亦称锦绣堂）位于苏州洞庭西山（今金庭镇）东村，于清乾隆十七年（1752年）由商人徐联习开始修建，历时5年而成，是该村目前保存最完整的古建筑群。整个建筑群共有四进，坐北朝南，占地1886平方米，其中的雕刻装饰多姿多彩，木雕、石雕、砖雕三者皆备，不仅题材丰富，而且手法多样，工艺精巧，是研究明清江南地区建筑雕刻的极好素材。
一 敬修堂建筑雕刻的背景
日益繁荣的商品经济为敬修堂建筑雕刻奠定了经济基础。明清时期，苏州已成为中国的商业重镇，也逐步形成以洞庭东、西山商人为主的商业团体――“洞庭商帮”。洞庭商人精明能干，“谋生不远千里，荆湘之地，竟为吾乡之都会，而川蜀两广之间，往来亦不乏人。”冯梦龙在《醒世恒言》中也描述到：“洞庭两山之人，善于货殖，八方四路，去为商为贾，所以江湖上有个口号，叫做‘钻天洞庭’”商人们在经商致富后，便购买土地、置办房产，以致带动了这个时期苏州地区建筑行业的兴盛。其宅院开始追求楼厅廊轩、彩绘雕刻，形成“无雕不成屋，有刻斯为贵”的风尚，作为建筑装饰的砖、石、木“三雕”也获得了空前的发展。
特色鲜明的文化艺术为敬修堂建筑雕刻提供了丰富的养分。明清时期，众多的文学家、书画家、戏曲家荟萃于苏州，吟诗度曲，逐古今风流。在这种气氛的激发下，吴地艺术的发展达到了新的高峰。吴门画派、吴门书派以及昆曲类的吴江派和苏州派等都盛极一时。同时，许多特色鲜明的手工艺门类也得到了前所未有的发展，如版画、琢玉、宋锦、缂丝等。不同艺术类型的创作方法、技艺特点、审美情趣影响和推动了苏州建筑雕刻艺术的发展，并逐渐形成自身独特的艺术面貌。
源远流长的建筑技艺则是敬修堂建筑雕刻的技术支撑。苏州建筑技艺的发展离不开香山帮这一建筑流派。香山帮的历史渊源可以上溯到两千年前的春秋时期，在其发展的过程中，逐步形成了规模可观的工种体系。香山帮以木匠领衔，是一个集木匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、叠山匠等传统建筑全部工种于一体的工匠群体。明初，苏州人蒯祥主持北京故宫的建造，香山帮工匠被征召进京承担这一工程，从此声名鹊起，香山帮逐渐成为做工精良、巧夺天工的代名词。通过该时期南北工匠的技术交流，香山帮形成了兼具南北方秀雅雄健的技艺风格。明代《长物志》和《园冶》均对香山帮建筑（造园）技艺进行了记录和总结。
二 敬修堂建筑雕刻的图案主题与文化内涵
1祈吉纳福的传统主题
敬修堂建筑雕刻中不少是明清以来广泛应用的吉祥题材，如喜鹊、蝙蝠、鱼、猴、麒麟等。这些雕饰不仅使建筑面貌更加细腻精致，而且通过这些图案，借助象征、谐音等方式，表达出人们趋利避害、喜庆祥和的祈愿。如敬修堂建筑雕刻有不少“鱼”的题材，鱼与“余”谐音，象征财源广进，且鱼就有水，江南地区有“遇水则发，以水为财”的谚语，用“水”来隐喻财富；在“鲤鱼跃龙门”的图案中，则寓意登科仕进，则功名成就、福禄俱得；又因为鱼属卯生动物，繁殖力强，有时也象征家族门丁兴旺。又如蝙蝠、绶带和铜钱组合在一起，喻为“福寿绵长”；蝙蝠、鹿、桃一起喻为“福禄寿”；蝙蝠和铜钱的组合喻为“福在眼前”等。这些雕刻画面生动形象，祈吉纳福的含义清晰丰富，是明清时期广泛使用的传统装饰题材。
2贾而好儒的人文写照
在敬修堂建筑“三雕”中读书仕进的装饰题材也有相当的比重，如“四时读书乐”、“四艺”等。这类题材出现在商人宅院似乎有附庸风雅之嫌，但这种现象与当时的社会现实以及人们的价值观有着密切的关系。
对于贾和儒，洞庭东山、西山人有着自己的看法。在传统社会中，读书出仕，光大门楣是许多民众信奉不移的准绳。洞庭商人家族也有通过科举入仕之人，然而该地仕进之风远不如近在咫尺的苏州府城一带。《林屋民风》载：“有明之时，山中科举蝉联。国朝以来，渐乃稀少，盖洞庭之读书者，大概以粗知句度，稍识礼仪为常，举子之业习而不精也。若富贵之家，聪俊子弟，未尝不延师就传，笃志艺文，然必待文理精通，方许应试。一试不售，即废焉改业。所以读书者多，而成名者少。”即言这里读过书人虽多，但不少人只以粗识几字，懂得仪理常识即可。即便家庭殷实的人，科举不利也转而经商谋生。科举考试不仅耗费财力，且制举一路，犹如千军万马过独木桥，得中者能有几人？经商致富相比读书仕进似乎更易实现，这一现实使得大多数人自觉地选择了前者。
虽然人们充分认同经商的价值，但在儒家思想居于主导地位的社会中，他们也不主张完全放弃科举。由此，经商与科举也就成了洞庭人迭相为用的生存法则。这也使不少洞庭商人有着读书的习惯，敬修堂的主人徐联习就是一个典型。他在楚地经商时，“行箧常以书自随……以故货殖数十年，恂恂儒雅。”成为当时有名的儒商。除了读书养性外，洞庭商人也乐于同文人结交，以诗酒唱和为常事，清代康熙年间东山人汪琬的《尧峰文钞》卷十五记载：“万历以来，山中高赀者推许氏、翁氏两姓为甲。其人率以文雅相高，喜结纳四方贤士大夫，非仅纤啬拥财自卫者也。故凡春秋佳日，远近篮舆画舫争集其门。如华亭董尚书（御名）宰、陈征君仲醇、常熟钱尚书受之、嘉定李进士长蘅、太仓张内翰天如、仪部受先之属，类推翁、许为湖山主人。一切管弦歌舞之娱，牲宰酒醴供张之盛，所费殆将不赀，绝无分毫顾惜。”历史上，洞庭商人结交的名人包括董其昌、翁方纲、刘墉、纪昀、钱谦益等。为扩大声望，在商业经营中树立良好的形象，洞庭商人不惜钱财与之结交。凡此种种，究其原因还是体现了洞庭商人在贾和儒之间复杂而矛盾的价值抉择。
3文雅闲适的风尚习俗
自明代中期以后，苏州经济日益富足，市井生活渐趋繁华。各种节俗、游冶以及歌舞、杂技、戏剧等活动成为人们日常生活的重要组成部分。在这种风气的影响下，就连妇女也走出户外，参与其中。袁宏道在《荷花荡》一文中曾记录当时的盛况：“其男女之杂，灿烂之景，不可名状，大约露帏则千花竞笑，举袂则乱云出峡，挥扇则星流月映，闻歌则雷辊涛趋。苏人游冶之盛，至是日极矣。”为了迎合普通市民阶层的趣味，大量反映市民日常生活志趣和爱好的题材被纳入到艺术创作中，如人们喜闻乐见的民间传说、历史故事，或是现实生活中节俗、游冶等情景。同时，苏州文人的艺术创作也开始涉及市井民间。如以唐寅、仇英为代表的吴门画派开始把视角转向普通市民生活，创作的仕女人物画、花鸟画充满了浓郁的世俗气息。为配合居室陈设的需要，原本属于文人士大夫聊以自娱的画作此时也以不同的形式流入民间。特别是到了明代晚期，苏州出现了专门从事这类绘画的职业画家，他们的作品又通过民间匠人转化成为版画和建筑雕刻，这一现象也体现在敬修堂的建筑雕刻中。在敬修堂建筑隔扇门的绦环板中，就有不少描写世俗生活的场景，其内容主要涉及游园、郊游、耕读、赶考等方面。各个场景的描绘细致入微，情节丰富，生动地记录下当时活跃的社会生活。
三 敬修堂建筑雕刻的艺术特色
1主题鲜明的布局构思
敬修堂的建筑雕刻在总体规划上层次清晰且主题鲜明。这在敬修堂一系列门楼的雕刻中尤为明显。敬修堂建筑群共有四进，依次需经过五道大门。除了，入口比较朴素，仅以青砖砌成一个简单的门罩外，其他每进均有一座雕刻精细、主题明确的门楼。如进入院宅后左转，可见一座雕饰精美的木构门楼。门楼额枋上有四个圆柱形门簪，雕刻四季花卉。前檐枋正面中部以包袱锦的形式，将一对麒麟、两只喜鹊雕刻在有亭、桥场景的背景上，寓意“喜临门”。前檐枋下沿两端饰以寿桃雀替，上沿承四组斗拱，斗拱上托连机和前檐檩。四组斗拱之间采用透雕的技法，从左至右依次雕刻三组动、植物图案。第一组的内容为松鼠、喜鹊和梅花，寓意“喜上眉梢”；第二组是柿子树、狮子和喜鹊，寓意“事事如意”；第三组为獾和喜鹊，寓意“欢天喜地”。整个门楼的雕刻都以“喜庆”为主题，寓意开门见喜。
2形式多样的构图
敬修堂“三雕”往往会根据施雕的构件、部位和表现主题的不同来进行位置经营，因此构图形式丰富多样。在单一画面中，较为常用的方法是通过改变主体物和其他陪衬物之间的比例、简化陪衬物的形象来突出主题。而最有特点的是在表现人物故事时，注重对情节的选择，布局时不受时间和空间的限制，同一时间不同空间、不同时间不同空间的题材均置于同一画面。如大厅砖雕门楼的上额枋有一组表现人物故事的雕刻，描述的是游园的场景。其构图采用手卷画的格局，画面从右至左徐徐展开，不同场景以树木进行分隔但又气韵连贯，人们在不同区域的活动描绘生动，主次分明。又如敬修堂正厅前的砖雕门楼，其雕刻图案根据门楼构件形状进行布局，斗拱上施以花卉雕刻，棹木、拱垫板雕饰蝙蝠和寿字纹，上枋和兜肚饰为人物故事，垂莲柱上端为如意和龙纹，下端为花篮。中间字牌为乾隆进士蔡书升所书“世德作求”。下枋则是以渔樵耕读为主题的雕饰。整个构图在局部上既结合了各个门楼构件的形制，精心布局单一构件的画面构成，又充分考虑了所在区域构件系统的整体效果，疏密有致，张弛有序，形成一种整体的画面节奏。敬修堂建筑构图还借鉴了江南建筑彩画的做法。如大厅前檐枋的雕刻装饰，就有彩画图案的特点。前檐枋两端的找头以对称的形式，饰以浅浮雕卷草软卡子，在枋中部的包袱心位置雕刻夔龙寿字团。
3精巧传神的雕刻技艺
苏州地区传统的建筑雕刻做法包括阴刻、平雕、浮雕、透雕和圆雕等，同时施以剔、钻、勾、镂等工艺。在进行创作时，工匠们常常会因不同的题材、不同的装饰部位，将这些技法或单独、或相间、或组合地加以运用。在敬修堂的建筑雕刻中，入口门楼的门簪即是雕刻技艺一次充分的体现。门簪为圆柱形，长0.28米，直径0.17米，以四季花卉为主题，其侧面以高浮雕的技法勾勒出花卉的枝干、叶片及花瓣，再以阴刻加以修饰。门簪正面的花头采用透雕表现，花瓣层层包裹，层次丰富。而门簪正面与侧面的交接圆润精巧，正面花瓣与侧面叶片在形态上过渡自然、井然有序。敬修堂的砖雕门楼上有大量砖雕人物故事，民间艺人的刻刀如同画笔般在砖材上施展各种刀功技艺，或提顿按挫，或钩回曲直，或刚柔疾徐，生动地刻画出各种形象。这些人物雕刻不仅刻画精细，而且神态也活灵活现，充分反映出高超的雕刻技艺。
篇（6）
一、情感为美学的根源
审美是人的情感由自然状态进入自觉状态的重要路径，情感为美学的根源。情感影响和制约着人类的思想和行为，人类在改造客观世界的同时，也在创造辉煌的精神世界，在创造明晰的理性世界的同时，也在改造混沌的感性世界。追溯美学起源，西方较早，如早期的古希腊哲学家柏拉图、苏格拉底和亚里士多德等都有相关美学的理论，但多是以哲学思想为理论基础，而推演出关于美学的原理。[1]关于美与情感的讨论始于德国哲学家鲍姆嘉通，提出“美学作为自由艺术的理论、低级认识论、美的思维艺术和与理性类似的思维艺术，是感性认识的科学”[2]。将美学有别于理性科学而提出了感性之学，认为美学的对象，就是感性认识的完善，与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑[3] ；美学家黑格尔认为：“美就是理念的感性显现。”美不仅只是直觉认知，其实是借由感官意识再经由理性思维所产生的情绪表征；哲学家康德的“物自体”的观点，提出物体学说和灵魂学说，物体学说研究的是物理的自然世界，灵魂学说研究的是思维的精神世界。认为美感经验是一种品味判断，表述的其实是个人主观臆断，称之为主观的普遍性；哲学家海德格尔则是从存有学的观点提出有关于艺术与美感的看法，指出美感经验并不是人在主观上对事物的好坏感觉，而是真理来临，油然而生之情，认为“美是作为无蔽的真理的一种现身方式”，真理临现，美感经验得以凸显。
二、新媒体交互艺术中情感与美学的关系
艺术为美学的核心，是情感世界的表达与反射，通过艺术审美理清情感世界。艺术家总是在寻找抒感的精彩瞬间和情感表现的最佳介质与形式，把艺术凝结为情感通道、情感媒介和情感导火索，构成人类精神的外化景观。由意识和情感构成的精神世界，是艺术世界的本体界，其中情感是艺术世界的基础和根源。
（一）情感美学下的新媒体交互艺术
新媒体交互艺术是由速度、时间、空间和互动而建构的，却因沉浸式的关系而产生回馈变化，其美学是以互动为研究核心的美，通过身体的知觉体验经验凝结，进而建立系统性和整体性，再进一步反观和反省这些系统性和整体性中的共同一致的部分，然后发展出准则和规则。新科技的多样性瓦解了美学领域的灵光，让艺术变成功能性的，瓦解了一种对于世界的“迷思”或“着迷”的观点，并因此将世界转换成可被人类使用与掌控的事物。美学不再是传统所强调的灵光，渐渐地被当成一个不断衍生的过程，不断地将某些元素从它们先前的脉络中解放出来，并重新以不同的方式结合起来。[4]
具有创造性的艺术应该是完全开放的，艺术家抛弃自言自语的个人观点，邀请受众进入艺术中，享受具有创造力与想象力的交互过程。强调艺术表现必须具有连接性与互动性，传达艺术的非同一性的意识形态和新的美学观，跳脱传统形式美学的框架，找到属于自己的解读方式，消弭了受众与艺术的隔阂，达到传统艺术所不能达到的境界。[5]新媒体交互艺术用“物质”来形构“媒介”，通过情感传达时空信息，提供互动的可能性，以独特的艺术语言和象征手法，传达和表现意境、气氛及情调，以引起人们的联想和共鸣，并于此产生交互，充分调动受众在艺术审美时进行再创造的积极性和主动性。
（二）新媒体交互艺术中审美的移情作用
艺术中的审美是受众感知与需求、艺术状态与反应、受众内在的情感体验，而移情是引起审美的中介，是促使知觉表现与情感融合的过程。人们在艺术审美活动中，常常会发生内心情感与艺术交流互动，这种审美经验可以归纳为审美的移情。表现在将自己的情感、感觉、意志和情绪等映射到艺术中，使艺术也同时具有思想和情感，从而达到物我同一的境界。“移情”的概念最初由德国美学家劳伯特?费肖尔在《视觉的形式感》（1873年）中提出，把“审美的象征作用”改称为“移情作用”，认为审美感受的发生在于主体与对象之间实现了感觉和情感的共鸣。[6] 王世德把移情解释为，“审美感受过程中的移情，是指审美主体在聚精会神地观照一个对象时，把人的生命和情感倾注到对象里去，使没有生命和情感的对象，仿佛具有人的生命活动。” 新媒体交互艺术通过其表达的象征和内涵，触动受众内心，引起联想、感知和情感波澜，再由美感经验造成感官错觉，在交互中把自己的情感映射到艺术中，赋予艺术新的思想和内涵，最后产生共鸣。[7]
（三）新媒体交互艺术中审美与情感的融合
受众在欣赏艺术时的美感经验，是建立在艺术表达的形式和内涵上所引发的美感想象。由于新媒体交互艺术的审美经验并非由独立形式所 能完成，必须通过与受众的理解来显现它的意涵价值，因此“理解”是新媒体交互艺术审美活动中的核心问题，理解的条件与限制是其艺术内涵意义所能显现的范围。若审美主体缺乏文化素?B和审美能力，就不能通过其艺术表层形式去理解和感受其中的情感和意味，仅仅是从表象到直觉的层次，而没有上升到理解、想象和情感等知觉环节。在艺术审美活动中，情绪和情感是理解过程中不可或缺的一部分，审美感受是融合情绪与情感因素的自我理解所获得的，受众本身的素质如知识、经验、偏好和情绪等心理方面的因素也决定了审美活动的内涵、方向和结果。
新媒体交互艺术中审美与情感的融合关系如图1所示，在欣赏新媒体交互艺术作品时，通过审美与经验对艺术进行自我理解，而受众的心境与情绪是影响对艺术理解的因素，通过与新媒体艺术的交互融合，达到艺术呈现物我同一的美学关系。其审美与情感的融合关系由三个构面层组成：状态层、角色层和因素层。在状态层上，因为受众理解的目的和情境不同，对于理解的内容就会不一样；在角色层上，因为受众自身的素质、新媒体交互艺术表现的形式不同，使得与艺术在互动时相互的作用力也会不同；在因素层上， 欣赏艺术时的心境、情绪不同，其审美活动的过程和结果就不同。
三、新媒体交互艺术情感美学的内涵
新媒?w交互艺术的美是非理性的、不可预测的美，颠覆传统艺术静态之美，提供人类亲身体验如梦似幻的虚拟场景或游戏般忘情投入，以达到身心的触动，通过非理性、弃传统，达到心灵的愉悦和传达情感。新媒体交互艺术的美学范畴包含感官、生理与心灵三个层次。感官层次强调视觉、听觉、触觉与嗅觉的多向度美感经验；生理层次着重于媒介的功能性、操作的流畅性与使用的简易性；心灵层次旨在传达艺术作品的内涵，提升受众的满足感和体验性。新媒体交互艺术的美学来自于艺术能带来操作的愉悦性与互动乐趣，产生不同层次的愉悦情感，通过欢乐引起好奇的欲望，好奇中引起探索的欲望，美感存在于乐趣和愉悦之中。其传达的情感美学内涵包括跨领域概念、去疆域化、情境体验、互动模拟和自下而上的美学观。
（一）跨领域概念
新媒体交互艺术的表现源于多种艺术风格和流派，在创作过程中需要不同领域的合作，艺术形式脱离既定的陈规限制。在艺术内容中大胆使用不同形式的媒体及结合艺术学以外的知识，如生物学、人类学、社会学、心理学和政治学等不同学科。在创作中呈现复合性多元的艺术特质，形成多领域融合的艺术形态，创作需要各种学科类型专业人才，如生物学家、程序设计员、音乐家、视觉艺术家等，这种合作结盟的关系使他们因创作而关系更加密切，体现交互主体性的美学样态。
（二）去疆域化
法国后现代哲学家德勒兹将艺术、科学和哲学作为沉思的三种形态并赋予它们不同的任务，艺术创造了感觉，科学创造了函数，哲学创造了概念。认为艺术与科学是异质同体的，相互交织产生动态的流变与异质体的结合，既产生科学性的实验，也创造了新的美学观。新媒体交互艺术通过多种媒介来捕获力量，破除时间、地域和空间的限制，以更快速、放射的连接、跳跃的姿态，解放和瓦解了传统线性时间结构的框架，从最初的静态平面到3D、4D 甚至到5D 的表现形态，从一种空间跳跃到另一种空间，去疆域化的局限，以串联作有机碰撞产生新的艺术创作。
（三）情境体验
艺术家放弃预知、决定的逻辑，将艺术的观念与内涵传达给受众体验，引发专注、刺激和满足感等。通过观摩互动的方式与作品进行互动与对话，感受艺术家创作的用意，无形中进入了艺术家所预先设定好的氛围中，其艺术呈现将随着受众的行为而产生情境变化，艺术家、作品、受众三者的关系完整连接，艺术表达逐渐趋于完整。艺术的创意趣味产生在受众和作品的互动关系中，当将自身融入艺术以及个人意识产生变化时，出现全新的影像、关系、思维与经验，带来新的发现或出奇不意的回馈，体验过程中产生的情感和不可预知成为其美学的关键。[8]
（四）互动模拟
艺术家通过创作素材和媒介，表达自我情感或叙述思想，通过输入或输出载体，将欲传达的信息用模拟的方式转移到目标事物上。用装置或软件表现与控制，迅速传递信息，放大感官优势与功能，发挥及时互动的功能，达到人机交互的状态。通过强大的类比性语言模式与网络功能，迅速且可靠地回馈和交换信息，互动模拟揣摹人类熟悉的经验与认知，触动情感激发受众的好奇心与情绪表达，从而弥补沟通上的缺点。
（五）自下而上
艺术本应是自由意识的产物，“自由”为新媒体交互艺术新的美学价值[9]，就是将艺术的控制权还于受众，是一种由下而上的美学观，通过参与和艺术家一起完成作品。新媒体交互艺术中，时间在互动过程中是不被强制安排的，而是在非特定的互动形式中，每一次的回馈会因为受众个体的差异不同而导致不同的结果。艺术中的时间是非线性的，通过互动可以随意调整时间序列，任意切割、前进与倒退，在不同时间与空间耦合中发现艺术的新意。打破艺术家与受众之间的距离，受众成为艺术的一部分，通过互动产生新的艺术形式，媒介以不受限的、跨疆域或集体创作等方式呈现，体现自由变化的内涵。
四、新媒体交互艺术情感美学的营建
受众在欣赏新媒体交互艺术的时候，无论是有意识的还是潜意识的，或多或少都会有情感反应。情感是主导决策的过程，控制注意力的过程，强化与淡化某些记忆的过程。人们在某种情况下的行为，并非是仔细权衡利弊后才慎重作出的决定，而通常是根据自己的感受，非理性地作出决定，再理性地评判这些决定，并触发行为；情感索求注意力，影响记忆力，把注意力集中在什么地方，决定了哪些感受会真正进入意识，哪些不会。[10]在情感事件发生之前、期间和之后，记忆的强度和清晰度与情感体验强度有着一定的联系，情感就能够进入人们的记忆，令人产生共鸣，愿意采取行动。艺术基于人的潜意识和心理联想，通过艺术形式激感和个性，以吸引受众关注，创造令人满意式惊奇的回馈，达到情感上的共鸣。结合审美体验，萃取其美学脉络，营建新媒体交互艺术情感美学的模式，分为情境营造阶段和情感唤醒阶段，其中情境营造阶段包括情境设计和美感设计，情感唤醒阶段包括交互设计和受众的互动过程，如图2所示。
（一）情境营造阶段
情境氛围的渲染是情感美学表达的关键，是在情境中获得的情感审美体验，这一阶段对于情感审美体验起到了引导性的暗示作用。情境营造阶段包含了情境设计和美感设计，情境设计是由主题、角色、情节和声、色、味等环境氛围的营造。主题上选择能引起受众共鸣和产生兴趣的主题，如环境保护、人际关系、科普宣传等涉及当代人生活的题材或热点话题；角色的代入要能够增强受众体验，引发思考；情节设计要能起到很好的情感引导效果，在作品中加入过渡、转折、反转等情节设计，能够充分调动受众的情感变化，激起情感化的审美体验，一些反常的情节设计， 能带来惊奇、恐惧或是幽默的感觉，不可预见的情节往往能够起到另类的审美体验效果；通过声音、色彩和气味能渲染气氛、烘托主题、吸引注意，并引导与其产生交互。美感，是最直接的感官体验，受众对于新媒体交互艺术的审美体验首先是通过视觉传达，然后才是其他感官体验。美感设计包含了造型、材质和媒介等，艺术中的造型、形态或者抽象的符号，体现人们长期的生活经历或美感经验。创作更具沉浸感的艺术，需要逼真的图像设计和更具虚拟现实效果的媒介，通过视觉美感的设计引发注意，释怀其情感。
（二）情感唤醒阶段
篇（7）
（Library of Weinan Normal University，Weinan 714000，China）
摘要： 高校图书馆内涵建设在大学生素质教育中具有重要的作用，本文阐述了新时期对大学生的素质要求，论述了高校图书馆内涵建设与大学生素质教育的关系，并从加强高校图书馆内涵建设的角度，分析了对大学生素质教育的影响。
Abstract: It plays an important role for connotation construction of university library in university students' quality education. In this paper, the requirement of university students' quality in the new period was expounded, the relationship between connotation construction of university library and university students' quality education was discussed, and the impact on university students' quality education was analyzed from the point of view of strengthening connotation construction of university library.
关键词： 图书馆 内涵建设 大学生 素质教育 途径
Key words: library；connotation construction；university students；quality education；approach
中图分类号：G48文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）26-0178-02
0引言
高校拥有人才培养、科学研究和社会服务三大功能，其中人才培养居于首位，是高校的基本功能。高等教育的根本任务是全面贯彻党的教育方针，面向现代化，面向世界，面向未来，培养德智体美全面发展的具有创新精神和实践能力的高素质人才。[1]高校图书馆作为高校办学的三大支柱之一，既是为高校教学、科研服务的学术性机构及学校的文献情报信息中心，还是学生从事学习活动的第二场所，在大学生素质教育中起着不可或缺的作用。
1新时期对大学生提出的素质要求
素质教育是指一种以提高受教育者诸方面素质为目标的教育模式，它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。在大力推行素质教育的当今社会，综合素质的高低往往是决定一个人事业能否成功的关键因素。新时期对即将走向工作岗位的大学生提出了以下素质要求：积极向上的人生观；良好的思想品德修养；广博的专业文化知识；较高的科学创新能力；较强的信息组织能力；广泛的语言交际能力；崇高的爱岗敬业精神；乐于服务社会的奉献精神等等。这些素质的获得与提高往往和图书馆息息相关。
2高校图书馆内涵建设的内容
高校图书馆内涵建设是相对于图书馆主体建筑而言的，主要指图书馆主体建筑之外的各种设施及配置，如图书设备、家具设备、电子设备、文献资源建设、图书馆队伍建设、各项管理制度建设、图书馆服务意识等，它是图书馆工作的主要物质基础和灵魂所在。[2]加强高校图书馆内涵建设，就是对上述这些要素进行强化和建设，以使它在高校教学、科研和育人方面发挥更大的作用。
3高校图书馆内涵建设与大学生素质教育的关系
高校图书馆以其丰富的馆藏文献、现代化的服务手段和良好的学习环境，为大学生获取知识，陶冶性情，提高人文、科学素养，提供了重要的载体，在大学生素质教育中扮演着重要角色。而这一重要功能的发挥，有赖于高校图书馆内涵建设的加强，和高校图书馆内涵建设密切相关。例如：①丰富的馆藏资源可为提高大学生自身综合素质提供优质精神食粮；②良好的馆舍环境可为大学生提供重要的学习场所；③高素质的图书馆员对大学生道德修养，文明习惯的养成产生会潜移默化的影响；④合理的规章制度有益于规范大学生的言行，提高大学生的道德修养等等。
4加强高校图书馆内涵建设，推动大学生素质教育的途径
4.1 扩大馆藏资源，为大学生提供精神食粮馆藏资源是图书馆赖以存在和发展的物质基础，是服务读者的知识载体，也是图书馆借以完成各项任务、发挥多种功能的前提。高校图书馆丰富的馆藏资源是大学生提高文化水平、丰富人生阅历的精神源泉。随着计算机及网络技术在图书馆的广泛应用，馆藏资源已从原来单一的纸质文献转变为由纸质文献、电子文献和网络资源共同构成的图书馆信息资源。图书馆多样化的信息资源既丰富了馆藏，又拓展了读者获取信息的时空。进入书库，大学生徜徉在知识的海洋中，不仅可以获取知识，而且还能陶冶情操、净化心灵；同时，网络资源给读者提供了与外界联系的机会，开启了通往世界知识宝库的大门，读者尽可吮吸全人类优秀的思想文化成果，提高自身综合素质。
4.2 搞好入馆教育，上好图书馆素质教育第一课一年一度的新生入馆教育，是新生了解、认识并学会利用图书馆的起点，是图书馆对大学生实施素质教育的第一堂课，其目的是给新生熟悉和利用图书馆提供必要的帮助，使其尽快掌握图书馆检索资料的必要知识和技能，激发利用图书馆的兴趣，并强化有关遵循图书馆各项规章制度，养成良好的图书馆学习习惯的教育。新生入馆教育内容包括图书馆概况、开放时间、馆藏布局、馆藏书目检索、电子资源利用、服务流程、规章制度等等。图书馆尽可利用好这个平台，由业务精，素质好、形象佳、善表达的人员担任，还可配以有关视频在大厅巡回播放，为新生尽快认识图书馆、适应图书馆、利用图书馆打好基础。
4.3 做好导读工作，避免读者借阅的盲目性导读又称阅读指导，是图书馆一项重要的读者服务工作。读者步入图书馆，面对浩瀚的图书，往往徒生喟叹，不知怎样寻找自己所需图书。图书馆可根据读者阅读需要和阅读能力，通过各种形式引导读者选择图书资料。如在张贴栏定期预告新书，使读者及时了解馆里新进图书情况；推荐优秀书目；定期在读者中举行读书会、书评会、研讨会等，交流读书经验，避免读者阅读的盲目性，提高阅读效果。图书馆还可指派有关人士在活动现场讲解，解答读者在读书过程中遇到的疑惑。另外，馆里还可以在大厅设立读者咨询导读台，帮助读者迅速索取到自己所需图书。[3]通过这些活动的开展，不仅使读者可尽快阅读优秀图书，早受教益，而且使读者的专业素养和文化修养同步提高，真正发挥高校图书馆对大学生进行素质教育的功能。
4.4 完善规章制度，规范读者言行规章制度约束和制约着人们的言行，对道德品质的形成起着规范作用。图书馆规章制度是图书馆人员管理的基础，也是图书馆日常管理的依据。图书馆规章制度包括两个层面，一是针对工作人员，在日常的读者服务工作中，要严格按照规章制度办事；二是针对读者，在平时借阅、学习过程中，必须遵守有关图书馆规章制度，进而养成办事遵规守章的良好习惯和思维定势，例如：读者入库须知、借书证办理与管理办法、读者借阅图书规定、关于损坏、遗失书刊及其他违章情况的处理规定、自习室阅览制度等等。读者在利用图书馆时，必须遵守相关规章制度，规范自己言行，养成遵规守则习惯，促使自己综合素质的提高。
4.5 发挥馆员职能，影响感化读者高校图书馆拥有一支业务能力强、综合素质高、文化知识广的专业技术队伍，其中不乏高学历、高职称的硕士、博士、副研究馆员、研究馆员。如果他们能全身心致力于读者服务工作，其学养风范不仅会使大学生心情愉悦，提高学习效率，而且对大学生良好职业道德的养成会产生潜移默化的影响，从这个角度讲，图书馆工作是没有讲台的课堂，图书馆员是不上讲台的老师，这种育人作用是其他部门和职工不可替代的。[4]
4.6 优化借阅环境，营造学习氛围图书馆静穆有序的借阅环境，浓郁的学习氛围，成为大学生良好的学习场所。图书馆在此方面大有可为，如保持阅览室的整洁、安静，在阅览室、书库、走廊等处悬挂名人名言、名人字画等等，努力创造有利于大学生全面提高、便于学习的环境，使学生受到精神上的陶冶和美的享受，激励学生刻苦学习，立志成才。[5]
4.7 强化服务理念，提高服务质量读者是图书馆存在的根本，没有读者，图书馆便失去了存在价值。全心全意为读者服务是图书馆工作的根本宗旨，一切为了读者，为了读者的一切，是图书馆工作永恒的理念，“读者至上”是图书馆遵循的基本原则。强化服务理念，要求图书馆员树立“读者第一”意识，心系读者，服务读者，想读者所想，急读者所急，为读者提供优质服务。
图书馆服务质量的好坏直接影响到图书馆功能、效用的发挥。图书馆员要想赢得读者的尊敬，首先应有较好的服务态度。在馆藏资源多样化的今天，图书馆服务工作由原来传统单纯的坐等读者上门、简单的图书借还服务变为现代复杂的科技咨询查新、定题跟踪、网上预约导航等服务。与之相应的是图书馆员也不再是单一文献资料的保管者，而变为集文献资料管理、科技咨询查新、定题跟踪等服务于一身的信息导航者。图书馆员唯有与时俱进，努力学习新的专业知识，不断充实自己，提高自己的业务水平，以适应日益复杂丰富的服务项目，将过去坐等读者上门的被动服务状态转变为积极为读者解答各种信息咨询、提供个性化定制服务的主动服务状态，以满足读者的知识需求和心理需求，最终达到读者综合素质的提高。
4.8 举办文化活动，增长读者见识为丰富大学生的校园生活，拓宽大学生的知识视野，图书馆可定期邀请一些国内外专家学者或本校知名教师做相关专题的学术报告，也可以开展形式多样的文化活动，如组织评选优秀读者、演讲大赛、书评大赛等，与读者互动，增长读者见识，以达到提高大学生文化素质的目的。
4.9 开通网络Blog，实时解答读者咨询Blog又称博客，是在网络上按照日期排列内容的一种记录形式，使用这一简单工具将要书写的内容成可浏览的形式，可以分类整理，从而形成个人信息管理的工具，使用Blog、管理个人信息，并与网络上的人们（网民）共同分享信息和知识，从而建立属于自己的网络社会关系。[6]
图书馆员可以自己的姓名建立Blog，公布自己的工作岗位，让读者了解自己的工作性质，将自己的工作经验及遇到的疑难问题上传到Blog页面上，与读者进行互动，读者可随时提问在阅读过程中碰到的疑惑，也可咨询平时学习、生活中遇到的一些棘手问题，馆员在深思熟虑的基础上实时予以解答，最终达到对读者素质教育的目的。
5结语
育人，是高校的根本任务，国家、社会以及学生家长均对此寄予厚望。作为高校办学三大支柱之一的图书馆，在大学生素质教育中担负着重要的角色。高校图书馆应注重加强内涵建设，在日常读者服务工作中，转变思想观念，强化育人意识，多措并举，强势推进素质教育，使图书馆成为学校整体素质教育一个必不可少的环节。
参考文献：
[1]白晓燕.论大学文化素质教育内涵及图书馆在基地建设中的作用[J]. 内蒙古科技与经济（科技文献版），1999：43-45.
[2]曹福林.论图书馆内涵建设[J].兰台世界，2007，（3）：64-65.
[3]郝锦.强化高校图书馆信息素质教育[A].方小容，李明.读者服务工作拓展与创新[C].北京：教育科学出版社，2008：253-255.
篇（8）
[Abstract]This research is to establish TLC and UPLC methods for simultaneous determination of 3 atractylenolides in Atractylodes macrocephala. Silica gel GF254 plate was used for identification of A. macrocephala， and UPLC-PDA gradient elution method was used to simultaneously determine atractylenolide Ⅰ， Ⅱ and Ⅲ. The Waters BEH C18 column（2.1 mm×100 mm，1.7 μm）with acetonitrile-water as mobile phase and the wavelength of UV detector of 235 nm were performed. The quality control study showed that the characteristic for identification by TLC was distinct and highly specific. The method of content determination was in accordance with the regulations. The quantitative evaluation of atractylenolide Ⅰ，Ⅱ and Ⅲ was in good linear range（r>0.999 9）， and the average recovery was 93.48%（RSD 1.4%），94.97%（RSD 1.6%），92.71%（RSD 1.2%），respectively. TLC identification was in good specificity and repeatability， and the UPLC-PDA method for the simultaneous determination of 3 atractylenolides was simple and reliable for the quality control of A.macrocephala.
[Key words]Atractylodes macrocephala； atractylenolide； TLC； UPLC； quality control
白g为菊科植物白术Atractylodes macrocephala Koidz.的根茎，具健脾益气、燥湿利水、止汗安胎之功，用于脾虚食少、腹胀泄泻、痰饮、眩悸、水肿、自汗、胎动不安等症[1]。主要化学成分为挥发油，如
苍术酮、苍术醇等；内酯类成分，如白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ、双白术内酯等[2-4]。2015年版《中国药典》（一部）白术的质量标准[5]中，TLC鉴别仅以苍术酮为指标成分，尚无含量测定项。而苍术酮是我国传统中药白术及苍术（Rhizoma Atractylodis）等苍术属药用植物挥发油的主要活性成分[6]，仅用苍术酮作为白术的鉴别指标不具有专属性。此外，白术中白术内酯Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ也为白术的主要活性成分[7]，但相对苍术酮来说含量较低，药典中只用含量较高的苍术酮作为质量控制指标，不能全面反映白术的质量，因此增加除苍术酮以外的白术内酯类成分的TLC鉴别及建立相应的含量测定方法，对于提升白术及含白术的成方制剂的质量控制具有重要意义和价值。
关于白术的薄层鉴别，除苍术酮之外未见有其他成分的研究，本实验参考其他有关内酯类成分的鉴别研究[8-9]，根据该类成分的理化性质，增加了以白术内酯Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ为指标成分并结合苍术酮的薄层鉴别方法，该方法专属性强，效果较好。关于白术的含量测定方面，以白术内酯Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ以及苍术酮多见，研究多采用GC测定苍术酮、苍术醇等挥发性成分的含量[10-11]，以HPLC测定白术中内酯类成分[12]，未见有用UPLC在同波长下同时测定白术中白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ和白术内酯Ⅲ含量的分析方法[13-14]。本文基于UPLC-PDA建立了同时测定白术中白术内酯Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ含量的分析方法，相对于HPLC具有检测灵敏度较好，分析周期短、进样量少和成本节约等特点，为建立全面可控的白术质量评价方法奠定基础。
1 材料
1.1 仪器
Waters Acquity UPLC超高效液相色谱仪（美国Waters公司，配备Acquity UPLC QSM、Acquity UPLC Sample Manager FTN、Acquity UPLC PDA Detector以及Empower工作站）；CPA 225D型1/10万电子天平（德国Sartorius公司）；BSA 124S型1/1万电子天平（德国Sartorius公司）；Milli-Q纯水机（Direct 8/16 系统，美国Millipore公司）；KQ5200E型超声波清洗器（昆山市超声仪器有限公司）。
1.2 材料
白术内酯Ⅰ对照品（纯度98%，批号YJ-A3-1160519 ），白术内酯Ⅱ对照品（纯度98%，批号YJ-A3-1160519 ），白术内酯Ⅲ对照品（纯度98.5%，批号YJ-C1-WG1160520 ），苍术酮对照品（纯度99%，批号YJ-C1-WG1160520），均购自上海永恒生物科技有限公司，硅胶GF254薄层板购自青岛海洋化工厂。甲醇、磷酸、甲酸、环己烷、二氯甲烷、乙酸乙酯均为分析纯，乙腈为色谱纯，水为超纯水。
白术样本随机购自10家不同的药房，包括10批生白术和10批炒白术（样本来源见表1），经山西大学中医药现代研究中心秦雪梅教授鉴定为正品，留样于本中心。
2 方法与结果
2.1 薄层鉴别实验方法与结果
2.1.1 对照品溶液的制备
分别取白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ对照品约10 mg，精密称定，加甲醇溶解，制成质量浓度为1.186，1.270，1.161 g・L-1的对照品溶液，作为母液；分别精密吸取各母液0.5，0.5，1 mL各定容至10 mL，得59.3，63.5，116.1 mg・L-1的对照品溶液，备用。取苍术酮对照品约5 mg，精密称定，加甲醇溶解，配制成0.577 g・L-1的对照品溶液，备用。
2.1.2 供试品溶液的制备
取过3号筛（80目）的白术粉末0.5 g，加甲醇定容至5 mL量瓶中，称重，超声提取50 min，冷却至室温，加甲醇补足失重，过滤，取续滤液，作为供试品溶液。
2.1.3 薄层鉴别
照薄层色谱法（2015年版《中国药典》四部，通则0502）试验，分别吸取供试品溶液，白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ、苍术酮对照品溶液各10 μL，分别点于同一硅胶GF254薄层板上，以环己烷-二氯甲烷-乙酸乙酯-甲酸（4∶1∶1∶0.1）为展开剂，展开，取出，晾干，再喷以10%硫酸香草醛硫酸溶液，于100 ℃下加热至斑点清晰，在254 nm紫外灯下检视，供试品色谱中，在与白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ和白术内酯Ⅲ对照品色谱相应的位置上显相同颜色荧光斑点，在与苍术酮对照品色谱相应的位置上显相同暗红色斑点。
按照以上鉴别方法，对10批生白术和10批炒白术样品进行了薄层鉴别试验，其结果见图1。
2.2 含量测定实验方法与结果
2.2.1 对照品溶液的制备
分别精密吸取2.1.1项下各对照品母液0.5，0.5，1 mL定容至10 mL，得59.3，63.5，116.1 mg・L-1的混合储备液，备用。
2.2.2 供试品溶液的制备
取过3号筛（80目）的白术（BZ6）粉末约0.5 g，置10 mL量瓶中，精密称定，加入甲醇定容，称重，超声50 min，冷却至室温，加甲醇补足失重，过0.22 μm微孔滤膜，取续滤液作为供试品溶液。
2.2.3 色谱条件及系统适应性试验
色谱柱：Waters BEH C18柱（2.1 mm×100 mm，1.7 μm）；流动相：乙腈（A）-水（B）梯度洗脱，0～3 min，10%～20% A，3～7 min，20%～45% A，7～10 min，45%～46% A，10～14 min，46%～48% A，14～17 min，48%～48% A，17～18 min，48%～50% A，18～20 min，50%～53% A，20～22 min，53%～53% A，22～27 min，53%～80%A，27～30 min，80%～88% A，30～33 min，88%～10% A；检测波长：235 nm；进样量：2 μL；流速：0.2 mL・min-1；柱温：30 ℃。对照品及样品色谱图，见图2，各成分均达到基线分析，白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ和白术内酯Ⅲ的理论塔板数均大于1万，分离度均大于1.5。
2.2.4 方法学考察
2.2.4.1 线性关系 将2.2.1项下混合储备液逐级稀释成系列浓度 （分别为原浓度的1，1/2，1/4，1/6，1/8），分别进样。以峰面积为纵坐标（Y），浓度为横坐标（X），进行线性回归，回归方程见表2。
2.2.4.2 精密度试验 精密吸取2.2.2项下白术供试品溶液，连续进样6次，计算得白术内酯Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ 峰面积的 RSD 分别为 0.60%， 0.40%， 1.4%，表明仪器的精密度良好。
2.2.4.3 稳定性试验 精密吸取2.2.2项下白术供试品溶液，在 0～24 h内，分别在0， 2， 4， 6， 8， 10， 12， 24 h进样1次，计算得白术内酯Ⅰ， Ⅱ， Ⅲ 峰面积的RSD分别为 1.6%， 1.8%， 1.6%，表明供试品溶液中3种成分在24 h内稳定。
2.2.4.4 重复性试验 取同批白术，按2.2.2项下方法制涔┦云啡芤海平行6份，进样测定。计算得白术内酯Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ 峰面积的RSD分别为0.90%， 1.2%， 1.3%，表明该方法重复性良好。
2.2.4.5 回收率试验 精密称取已知白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ含量的同批白术样品0.5 g，平行9份，各置10 mL量瓶中，平均分为3组，每组分别按白术中白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ含量的50%， 100%， 150% 精密加入质量浓度为1.186， 1.270， 1.161 g・L-1白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ的母液，按2.2.2项下方法制备供试品溶液，进样测定。计算得白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ的加样回收率分别在90.48%～94.88%， 93.18%～96.79%， 90.96%～95.30%，平均回收率分别为 93.48%， 94.97%， 92.71%，RSD 分别为 1.4%， 1.6%， 1.2%，表明该方法准确度良好。
2.2.4.6 含量测定 取购置的10批生白术和10批炒白术，按2.2.2项下方法制备供试品溶液，分别进样测定，结果见表1。
3 讨论
3.1 样品提取方法考察
薄层鉴别实验中考察了不同提取溶剂，包括正己烷和甲醇，发现甲醇提取效果最佳。含量测定考察了甲醇、乙醇2种提取溶剂，结果发现甲醇提取3种白术内酯的含量最高，故选定甲醇为提取溶剂。同时考察了超声提取时间，最终确定提取方法为超声提取50 min效果较好。因此薄层鉴别实验和含量测定采用相同备样方法，即甲醇超声提取50 min。
3.2 薄层鉴别条件优化
本实验对比了石油醚（60～90 ℃）、环己烷、二氯甲烷和乙酸乙酯等多种展开剂，分别考察了二相、三相和四相展开系统以及不同展开比例对白术中指标成分的分离效果，结果以环己烷-二氯甲烷-乙酸乙酯-甲酸（4∶1∶1∶0.1）为展开剂进行薄层鉴别，各指标成分斑点清晰、分离效果最佳。分别考察了薄层板展开过程中温度和相对湿度对结果的影响，结果表明：温度为4，15，25，30 ℃时，各指标成分斑点的Rf在较小范围内波动，但对分离效果几无影响；相对湿度为32%，52%，75%，83%时，各指标成分斑点的Rf变化极小，不影响分离效果。
3.3 色谱条件优化
实验中尝试采用甲醇-水、乙腈-水、乙腈-甲酸-水、乙腈-磷酸-水等流动相系统，结果发现使用酸时白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ对照品均发生分解，而采用乙腈-水系统时无分解现象，且白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ的分离度及对称性均良好，保留时间适中。本实验中检测波长的选择是通过紫外200～400 nm 全扫描，在235 nm 处白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ和白术内酯Ⅲ 3种物质吸收较好，峰型适中，基线平稳，故确定检测波长为235 nm。
3.4 小结
文献报道白术挥发油中苍术酮不稳定，影响其不稳定的主要条件为光照和温度[15-16]。苍术酮在空气中会氧化产生白术内酯Ⅰ、白术内酯Ⅱ、白术内酯Ⅲ、表白术内酯I 和双白术内酯等几种物质[17-18]。本实验过程中也发现了这一现象，苍术酮对照品溶液在放置一段时间后发生分解，在薄层色谱图中可看到苍术酮对照品分解为白术内酯Ⅰ和白术内酯Ⅲ这2种物质见图1，而关于其转化的机制有待进一步深入研究。
本实验在国家药典的基础上增加了白术内酯Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ的薄层鉴别方法，使鉴别内容更加全面也更有专属性；所建立的3种内酯类成分同时测定的UPLC-PDA 方法，经方法学验证和20批样品的测定，证明该法操作简便、灵敏准确，更能客观、准确的反映白术的质量，有了较为明显的改进。但本文所用样本量相对较少，且所选2种不同炮制方法的白术不是同一批次，本实验只是说明了所建方法的可行性，如果要对比不同炮制品之间的质量差异，还应增加样本量并使用同批生白术样本，经过炮制后再比较。
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篇（9）
6.3.简述意象的孕育。
6.4.怎样理解意象生产的双重的涵义?
6.5.怎样理解天才是客观存在的?
6.6.艺术想象力在意象生成中是如何发挥作用的?
6.7.艺术技巧与形式的审美价值是什么?
6.8.简述艺术形态的划分的几种标准。
6.9.谈谈对于艺术接受的核心的理解。
7.1.简述席勒《美育书简》的历史贡献。
7.2.简述分析审美内涵时应注意的原则。
7.3.简述美育与审美活动的关系。
7.4.美育的功能是什么?
参考答案
6.1.为什么艺术首先存在于艺术的意象世界中?答：艺术品的核心是意象，每一个实在的艺术品都由意象世界构成。虽然艺术品是一个多层次结构，但意象是艺术品之所以为艺术品的关键层次。如果一件东西不能够提供意象，或者不能转化为意象，就不能称之为艺术品。在这个意义上说，艺术的本质体现于意象世界，从存在方式说，艺术只能存在于艺术品的意象世界之中。
6.2.为什么艺术只能存在于主体的审美心理活动和审美经验中?答：艺术意象是一种精神存在，一种心理活动的过程和成果，或者说，是主体在艺术创造和欣赏时所生成的一种综合的意识形态。一方面，意象与艺术创作主体的审美心理活动和审美经验有本质的联系，意象实际上是创作主体在创作过程中审美心理活动的过程和结果。而另一方面，意象又与艺术接受主体的审美心理活动和审美经验有本质的联系，接受者在欣赏的时候，是以自己已有的审美经验为基础的，他在观照艺术品中所凝定的意象世界时，并非被动地照本全收，而是在感受、体验的同时加以重建和再创造，形成新的意象世界，这才是接受主体所欣赏的真正的审美对象。所以说，艺术存在于主体的审美心理活动和意识中，没有主体，意象是不可能存在的，艺术存在于主体的审美心理活动和审美经验中。
6.3.简述意象的孕育。答：意象产生的开端始于意象的孕育。它首先是艺术家实践的产物，是艺术家主观同客观世界的存在发生交互关系、交互作用而生成的。它必然是以主客体的相遇开始的，而这种相遇是一种因感动、感应而引起内在情感激荡的关系。除了感动之外，主体还需要一种虚静的精神状态，即一种_要排除杂念，集中精神;二要超越知性逻辑，进入感性直觉的状态，使日常“自我”暂时退隐、消失，以虚空的心胸接纳万物，孕育意象。当主体与世界相遇时，在特定的条件下，还会引发艺术家的创作冲动。艺术意象产生是主体与客体的特殊联接，当两者相撞时，艺术家便沉浸在一种非功利、非认识的审美状态中，通过主体与客体、意与象、情与景、内与外、质与文等的反复碰撞，不断渗透，相互交融，酝酿出艺术的意象，如孕妇十月怀胎，艺术意象在不断孕育中逐步形成。而当艺术家的意象孕育成熟，其自身就有加以表达的内在趋向，这时就进入了艺术意象的生产阶段。
6.4.怎样理解意象生产的双重的涵义?答：艺术生产具有双重的涵义：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的从无到有，存在的由隐到显，同时又有工艺制作、生产的意思，而这两种意义都与艺术品的产生有关。(1)意象的从无到有就是要将主体在酝酿中的隐藏在深层潜意识的意义明晰化，把散漫的、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。(2)意识的从无到有，还在于意象的意义内容在“无”的运动中最终获得外在形式符号，转变为“有”。(3)意识的从无到有，没有物态化与物化的实在形式是不可能实现的。(4)艺术意象的创造和艺术品的完成，实质上也是一种生产。
6.5.怎样理解天才是客观存在的?答：天才是客观存在的，天才的形成是与先天的生理心理结构与后天的实践两个方面合力的结果。阿勃拉姆斯曾经把天才分为“自然天才”和造就的天才。天才独特的艺术创造力主要表现为艺术敏感、艺术想象力、艺术技巧和灵感等方面。
6.6.艺术想象力在意象生成中是如何发挥作用的?答：艺术想象力是指艺术家在感受生活，孕育意象过程中展开想象、联想、幻想或意象思维的能力的程度。它不同于日常的逻辑思维能力，它可以超越抽象概念、判断、推理，超越正常的逻辑时空，以艺术的感悟主旨为归，从而形成独特的心理时空和情感逻辑，来追忆、引发、整合心理意象。需要强调的是，艺术想象力不仅仅是唤醒和引发丰富的形象、感受，更重要的是将其融会和整合。这种融合的基础就是艺术想象中基本的主体感悟主旨。
6.7.艺术技巧与形式的审美价值是什么?答：在艺术家准备表达、操作时，心中意象并不一定已非常清晰、完善，正是靠着表达和操作运动，艺术意象才逐渐鲜明、完整并得以最后定型、完成。艺术操作与技巧是意象孕育的继续与完成。在一定意义上说，艺术操作就是艺术技能与技巧的运用与发挥，是艺术创作过程中不可逾越的环节。艺术技巧的操作在质料上留下的痕迹就是艺术的形式，它是艺术技巧运动的物态化和凝定。艺术技巧所展示的美就作为意义凝聚于形式的符号中，形式静态地表现了艺术生产的动态运动。艺术欣赏者可以通过艺术形式体会到其中蕴含的技巧的关。因此艺术形式具有独立的审美价值。艺术家在对艺术真谛的体味与投入中，运用熟练的技巧，在审美状态中所创造出的形式，是合规律性与合目的性在形式符号层次上的统一，是艺术的意义凝聚于“有意味的形式”。
6.8.简述艺术形态的划分的几种标准。答：第一种是艺术与现实之间的关系，例如亚里士多德的分类方法：第二种是艺术作品与欣赏者之间的关系，例如莱辛的分类方法：第三种是艺术作品自身的存在方式。
6.9.谈谈对于艺术接受的核心的理解。答：艺术接受本质上仍是一个意象生成的过程，接受者所欣赏的仍然是艺术意象，但是必须借助于符号形式。接受者在读解形式符号的过程中，根据符号的暗示而由自身的主体意识重建意象。因为艺术符号的特殊性，它对其意义的表达只能通过象征与暗示，所以艺术接受者就不可能完全获得来自于艺术创造者的原始意象。而是根据符号的暗示引导重建意象，因此，意象的重建是艺术接受的核心问题。艺术的接受是个阶段性的过程，其中阶段性的变化，指的是接受者随着艺术品的符号与意义的关系的深入发掘而导致的主体感受的变化。这个过程可以分成观、品、悟三个阶段。
7.1.简述席勒《美育书简》的历史贡献。答：席勒的美育理论在西方美育思想占据十分重要的地位，主要体现在以下几个方面：(1)从哲学的高度解释审美教育不同于其他教育形式的独特目的，并把审美教育的目的和审美活动的性质内在地统一了起来。(2)明确揭示审美教育的价值是完满人性。(3)回答完满人性的方式——人性统一的根据就在于自身。
篇（10）
中图分类号：G410
一、前言
许多上过中职《德育（三）》与《就业指导》这两门课的老师，都会不约而同地认为这两册书有很多内容相似，尤其在上同一个班的时候，如果前一个学期上过《德育（三）》，这个学期再上《就业指导》的话，就会有点黔驴技穷的感觉。正是由于这些问题的存在，有些老师甚至提出了这两门课只选一门来上的想法。其实，这种想法暂时是不能成为现实的，因为相关部门已经明文规定这两门课是必须要上的，且不能随意改动教材。既然如此，我们不得不静下心来重新思考：这两门课教学内容的相似部分是否跟我们想象的一样多，而不同的部分是否与我们想象的一样少呢？
二、两者的区别
（一）、课程目标不一样
《就业指导》旨在提供中职生的就业能力和职业素养，为择业、就业、创业做准备。其任务是教育、引导中职生在认识自我的基础上树立正确的职业理想和择业观；指导中职生科学规划职业生涯，了解国家的就业政策及法规，培养创业意识，掌握求职择业的方法与技巧，正确选择择业，顺利就业，与成长与发展打下良好的基础。
与《就业指导》不同的是，《德育（三）》是按照以育人为目标的指导思想，引导学生掌握正确的价值标准和是非观念，形成科学的世界观和人生观，为学生走向社会，从业就业作好思想准备。
（二）、课程目标不一样导致教学内容有差异
当然课程目标不同，两门课涉及的教学内容自然会有所差别，《德育（三）》的内容为职业道德与职业指导，其中职业道德五分之三的内容，而剩下的五分之二的内容为职业指导，倾向于思想、观念方面的教育。顾名思义，《就业指导》这门课的主要内容自然是倾向于就业指导方面，它突出中等职业教育的特点，充分考虑了培养应用型人才需要的知识和学生的接受能力，在理论上以实用够用为度，在内容编写上以实践为主。
从两册书的主要教学内容来看，《德育（三）》的“职业指导”与《就业指导》中的“就业指导”，很容易让人产生“知识重复”的感觉，这就很有必要弄清楚“职业指导”与“就业指导”的区别与联系。
不同国家对职业指导的称谓各不相同，所包含的工作范围也有一些差异，目前我国许多职业院校就业指导工作者比较容易将职业指导概念与就业指导概念混淆，其实这两个概念并不等同。职业指导这一概念在劳动和社会保障部培训就业司、中国就业培训技术指导中心合编的最新职业指导教材《创新就业指导―新理念》中的定义为：“是为求职者就业、就业稳定、职业发展和用人单位合理用人，提：“咨询与指导、信息采集与处理、职业素质测评、职业设计和帮助实施”。这一概念为我们明确了职业指导和就业指导的区别，就业指导是包含在职业指导工作范围中的一个部分，这两个概念最大的区别就在于：就业指导的对象是求职者一个主体，而职业指导的对象则是求职者和用人单位两个主体。
由此可见，《德育（三）》的“职业指导”涵盖面要比《就业指导》中的“就业指导”广阔得多。
三、两者的相似
既然两书都有就业指导的内容，自然会出现相似的知识标题，主要有职业生涯规划、职业道德、劳动合同法、面试、创业等，这里就是教师们反应的问题所在。其实两册书并没有完全相同的教学内容，具体罗列分析如下：
（一）知识标题相同，但《就业指导》补充了一些《德育（三）》没有的教学内容。
1、劳动合同法补充了劳动权利的内容。
2、面试知识多了收集信息、面试设计与模拟、面试的仪容仪表、面试的礼仪、面试24小时倒计时、面试的艺术与技巧等信息。
3、创业知识增设了创业现状、创业环境等知识点。
（二）知识标题相同，但教学内容详略不同。
1、制作个人资料
《德育（三）》简述了求职信的五个要素，简历的内容，资料的包装等内容。《就业指导》讲述的内容则要详细得多，涉及到企业筛选简历的方法，好的个人简历必须具备的要素，简历的内容和格式，成功简历的制作要求，求职信的内容和结构，求职信的写作技巧等。
2、面试前的准备
《德育（三）》列举了面试的目的、内容、形式、准备等知识，并简单地提到了收集信息、面试模拟、仪容仪表等内容。
相比之下《就业指导》罗列的面试知识要丰富得多，只要有：面试的形式、目的、流程，面试前收集信息，面试设计与模拟演习，仪容仪表，面试礼仪，面试24小时倒计时，面试的技巧，面试的问与答，集体面试、电话面试等。
3、劳动合同、劳动争议与维权
关于这方面的知识内容，与《德育（三）》相比，《就业指导》讲诉得比较详细，涉及的知识点也比较多。
（三）知识标题相同，但所讲述的教学内容大相径庭，德育三侧重理论，就业指导侧重实践。
1、职业生涯规划
对于“职业生涯规划”，《德育（三）》表达了这样的一种人生逻辑，先要确立“职业理想”，再进行“职业生涯规划”，通过规划后要想获得成功，就必须理解“职业成功的内涵”，了解“职业成功的要素”。
而《就业指导》则展示了要做好“职业生涯规划”的几个操作步骤：首先是要明白“职业生涯规划”意义，其次要了解“职业生涯规划”三大因素，第三要懂得通过对自己的定位来合理地进行“职业生涯规划”，最后必须要掌握“职业生涯规划”的步骤和内容。
2、职业道德
同样是“职业道德”的知识标题，《德育（三）》主要讲述了职业道德规范的主要内容以及如何养成良好的职业道德习惯，而《就业指导》则侧重告诉学生职业道德教育的主要内容与如何培养职业道德。
3、职业成长
