经典诵读的方法和技巧汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇经典诵读的方法和技巧范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

经典诵读对小学生的成长成才有着重要影响。在本文中，经典主要是指国学典籍。让学生从小诵读《弟子规》《三字经》《唐宋诗词》等国学经典，不仅能提高小学生的文化素养，还能全面提高他们的综合素质。相较于城镇小学的经典诵读教学水平，农村小学还处于较为落后的阶段。这与农村经济欠发达、学校诵读教学氛围不浓、学生自身基础较差、家长不够重视等因素相关。要想在农村小学加快实施“经典诵读”教学，需从以下几个方面进行改进。

一.学校全面统筹，持续推进校园人文环境建设

学校是学生学习的主要场所，也是师生共同成长的摇篮。学校应从整体上把握经典诵读教育的实施开展，并努力营造出良好的国学文化氛围。首先，学校应发展多样化的经典诵读形式。例如将教科书进行校本化处理，根据不同学校、不同学生的认知水平进行校本课程开发。倡导并积极推进课外阅读，建立相应的评价机制。开展与“经典诵读”相关的主题活动，调动师生参与的积极性。其次，要持续推进校园人文环境建设。经典诵读属于语言教学活动，语言的学习离不开环境。环境作为一种内隐的教育方式，对学生起着润物细无声的作用。农村小学的校园环境大多比较简陋，但学校应尽力在校园中营造经典诵读的氛围，让学生们以另一种形式来接受教育，感受国学经典的熏陶。例如，利用教室的角落开展“国学角”，购置一些国学经典供学生们阅读。在教室走廊、公共橱窗等位置粘贴悬挂与国学相关的图画、名言警句。合理利用校园的有声资源，在课间、上下学时间段播放经典诗文。

二.教师加强培训，提升自我经典诵读教学水平

教师是学校教学任务的主要实施者。教师的自身素质和教学水平对小学生的经典诵读能力有着重要影响。农村小学因为留守儿童较多，儿童在学习时主要的依赖对象是教师，因此农村教师的教学水平就变得尤为重要。教师首先要把握住小学生的心理认知特点和学习能力，正确引导学生去学习。不同年级的学生心理认知和学习能力各异，要针对不同的学生群体选择相应的教学策略，注意在教学时的循序渐进和因材施教。其次，要采用多种教学方法。加强导读水平，以身边的事物、小故事引导学生去积极学习国学经典。运用多种诵读方式，如通过齐读、领读、合作诵读、配乐朗读等方式来进一步加强小学生的诵读能力。进行背诵指导，强化诵读的效果。小学生的记忆能力虽强，但多数学生缺乏一定的背诵技巧，这时候通过技巧点拨，将收到事半功倍的效果。再次，要加强对教师的专业化培训。培训可以有效加强教师的专业素质和文学素养。通过专业化的培训，不仅可以提高教师本人对经典诵读的认知能力，还可以树立正确的教学观和教学方向。

三.家庭积极配合，努力提供经典诵读学习氛围

一个人在成长过程中，需要接受家庭教育、学校教育和社会教育，家庭教育在人的教育里程中位于首要位置。但对于一些偏远地区的农村小学生来说，由于家庭经济和家长认知水平等原因，一些家长对孩子的学习不闻不问，开学后将孩子交给老师，自己则外出打工。导致农村小学中爷爷奶奶管孩子、孩子管孩子的现象较为普遍，家庭学习氛围较差。因此要在农村小学更好的实施“经典诵读”教学，必须要取得学生家庭的配合。首先，要加强家长对国学经典的认识。让家长认识到少年强则中国强，儿童强则家庭强。将身边发生的事情与国学中的仁爱孝悌知识进行有机结合，让家长重视教育。其次，鼓励家庭成员一起学习。例如，鼓励小学生将经典诵读带回家庭，读给父母听，读给不识字的长辈听。家长与孩子共同参与到诵读经典，再一起实践国学经典里面的内容，加深孩子对经典知识的理解。

经典诵读是一项长期而系统的工程，仅凭每天几十分钟的课堂教学是完全不够的。要想在农村小学达到有效的“经典诵读”教学效果，必须要学校、教师、家庭三者通力合作，共同为小学生创造一个良好的国学经典文化氛围，从而让经典诵读教育在农村小学得到长足发展。

参考文献

[1]刘晓东.蒙蔽与拯救：评儿童读经[M].南京：江K教育出版社，2009.

篇（2）

二、重视写法指导，掌握写作技巧，使学生轻松习作

1.教给学生基本的构段谋篇法

有了内容该如何清晰有条理地表达出来呢？教给学生一些基本的谋篇构段的方法就很有必要了。我们很多语文教师会结合文本，让学生从“模仿”入手，不失为一个聪明而有效的做法。比如：学习了《北大荒的秋天》、《东方之珠》等课文后，可以让学生用“中心句总起”法，按“总分”或“总分总”的写法来练习写片断。另外，还可以结合阅读教学，逐步渗透“开头法”和“结尾法”的指导。学生心中有了这些基本框架，写起来也就得心应手了。

2.教给学生基本的修辞手法和写作技巧

如何具体生动地表达，把内容写清楚写精彩呢？这就需要学生掌握一些基本的写作方法了。对处于习作起步阶段的小学中年级学生，必须掌握几种基本的修辞手法。如：比喻、拟人、排比、夸张、反问和设问等。但在训练时，不宜一蹴而就，应让学生从仿到创，从句到段地逐步训练。例如：《校园一角》、《有趣的云》等习作可让学生重点练习比喻、拟人等写法。当然，在实际教学时，可以根据学生情况和习作要求灵活调整训练要求和目标。而一些基本的写作技巧，学生也是必须掌握的，比如：描写景物时，可以把动静结合的描写法以及从景物到人物的写法教给学生。在描写人物时，如何抓住人物特点，如何通过典型的事例来表现人物形象等方法，也是学生需要明白的一些基本技巧。

三、实行立体评价，尊重鼓励为主，使学生写出个性

语文教学本身就具有开放性和互动性，作文评价也应该呈现出师生间、生生间以及学生与家长之间的互动状态，实行立体评价。在鼓励学生“写真事、说真话、抒真情”的同时，也提倡学生“不拘形式地自由表达”。现在很多教师都主张学生之间互评互改，这是一种非常好的方法，学生以平等的姿态面对面，更容易让学生接受，而且在互评互改中，能互相促进共同提高，“评改小组”的设立和“流动日记”的形式值得推广。

教师在评价学生的作文时，应尽量避免“大刀阔斧”、“面目全非”，而是应以尊重鼓励为主，一个好的词语，一个好的句子，一个与众不同的开头和结尾，甚至一个标点的合理准确运用，都要表示肯定和称赞，让学生受到激励，增加自信。“精彩开篇（结尾）奖”“、新颖选材奖”等奖项都能给学生带来喜悦感，让他们爱上写作文。教师还要尽可能把优秀的作文推荐出去，让学生的作文在各类报刊发表，在各类比赛中获奖，那么学生会对作文产生更巨大的热情。写出“好作文”和“个性作文”就不是难事了。

篇（3）

通过对小学语文经典诵读教学现状的研究不难发现小学语文经典诵读教学中存在的问题。

1.很多教师没有正确理解经典诵读的含义

随着经典诵读工程的不断推进，很多教师已经认识到了经典诵读教学实施的意义，但却没有真正理清经典诵读教学和普通阅读教学之间的区别。就目前的情况看，的确很难界定普通阅读和经典诵读的分界线，还应加强在相关方面的研究。此外，很多教师没有真正理解经典诵读的性质。有些教师认为经典诵读是一种学习方法，属于学生的个人行为，应由学生自己完成，而有些教师则认为经典诵读是一种教学方法，需要师生共同努力，才能完成教学任务。教师对经典诵读性质的理解存在较大偏差，说明教师还没有真正理解经典诵读的性质。

2.在小学语文经典诵读教学过程中教师采用的教学方法比较单一

通过调查显示，教师大多认为应让学生在理解的基础上诵读文章，因此教师会采用传统的教学方式，先讲解经典的内容，然后再让学生诵读。由此可见，教师在经典诵读教学的过程中仍采用的是常规教学思维，教学方法比较单一。

3.在小学语文经典诵读教学的过程中采用的评价方式不合理

一方面，有些学校很少对小学语文经典诵读教学的效果进行评价，根本不重视经典诵读的教学效果。另一方面，有些学校虽然对经典诵读的教学效果进行评价，但评价的方式却存在较大的问题。评价方式不够灵活，难以对经典诵读的教学效果进行全面

评价。

二、小学语文经典诵读教学实施的对策

为了提高小学语文经典诵读教学实施的效果，必须要采取合理的对策。

1.必须加强对教师的培训，使其真正理解经典诵读的含义，理解经典诵读实施的目的

一方面，必须要让教师真正认识到经典诵读的重要性，这样教师才能在教学过程中不受应试教育思想的影响，认真对待经典诵读教学。另一方面，应加强对教师的培训，提高教师的专业素质水平，使其掌握经典诵读教学实施的方法。

2.应加强学校人文环境建设，为经典诵读教学的实施提供良好的环境

校园是学生学习的主要场所，学校的人文环境将对学生产生较大的影响。因此，在经典诵读教学实施的过程中必须加强对校园人文环境建设的重视。例如，学校可以在教学楼的走廊里粘贴和经典诵读教学内容有关的图片，但在布置走廊时应根据学生所在年级的不同而有所差别。因为，同一年级的学生大多在同一层次，那么在这一层的走廊里就应粘贴该年级需要诵读的经典古文、诗词。如果所在楼层的学生是四年级学生，则应在走廊中粘贴《别董大》《四时田园杂兴》《前出塞》等古诗，让学生在课间休息时也可以看到这些古诗词。

3.应采用多样化的教学方式，提高经典诵读教学的效果

在进行经典诵读教学的过程中的确应先让学生理解经典古文的内容，这样才能保证教学的效果。但加强学生对经典古文理解的方式有很多种，教师应改变传统的教学方式，采用情景教学、实践教学等多种教学方式。例如，在讲解《峨眉山月歌》时为了让学生可以更好地理解诗人的情感，教师可以利用多媒体设备为学生播放峨眉山和三峡的图片或视频，让学生身历其境，从而让学生更好地理解诗句。

篇（4）

古筝是中华优秀传统文化的重要组成部分，古筝教师肩负着传承中国传统文化的使命。在古筝教学中，教学效果的好坏直接影响着学生的学习动力和兴趣，同时也影响着传统古筝艺术的传承。最近几年来，以国学经典为基础的“国学经典融入古筝教学”的古筝教学模式得以建议并逐步得到发展，此种教学方法可以说是对古筝艺术更深层次的剖析，其不仅能够更好的将古筝艺术的艺术形式具体化，还对提升少儿古筝教学效果起到了重要的推动作用。加大对“国学经典融入古筝教学”的研究，使其更为系统化、具体化、有效化，无论是对于提升少儿古筝教学效果，还是发扬国学经典思想都能够产生突破性现实意义。

一、“静定”与习筝者定性培养的作用

（一）国学经典中的“静定”思想

“静定”就是不改变不动摇。中华古圣先贤们明确指出，智慧只有在静、定的状态下才能被打开。诸葛亮《诫子书》中说：“君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也”。定力是保证先前设计好的目标、愿景和追求能够实现的前提和基础，有了明确的目标才可以扫除干扰，明确自己的奋斗方向，坚定不移地沿着这个方向前进[1]。

（二）定性培养对青少年古筝学习的作用

古筝作为我国传统艺术表现形式，其独特的艺术特点与演奏技法是构成其优美旋律的基础。对青少年习筝者来说，专注与否是习筝效果好坏的关键，是获取筝艺知识、掌握古筝演奏技能的必要条件。而专注的先决要素就是要能够做到“静定”，具有定性。

经常让孩子们诵读经典，能够帮助他们提高专注力，保持内心的宁静状态，这对于培养学生良好学习习惯具有进步意义[2]。诵读可以让学生的注意力集中在所读的内容上，诵读国学内容不仅可以提高孩子的专注力，还可以培养他们静定的心态。最近几年，以“国学经典诵读”达到提升学生定性的案例比比皆是，古筝教师也应该很好地运用这种方法，因为对于古筝学习来说，高度集中的注意力和静定的心态是帮助学生良好掌握古筝知识的重要内在支持，所以对国学经典的诵读来实现对习筝者定性的培养，具有非常大的进步意义。

二、国学经典对习筝者技艺的培养

在中华国学经典中，我们的古圣先贤给后人总结、概括、保留了很多非常宝贵的学习方法，这些方法，如能用于青少年古筝教学，对于习筝者古筝技艺的培养训练，效果显著[3]。

（一）“学而时习”法

“学而时习之，不亦说乎！”取自《论语》，“学”是接受教育、获得知识方法的过程，“习”是对已学过的知识方法反复进行实践练习。对青少年习筝者来说，“学而时习”法有着至关重要的意义。在当下青少年古筝学习中，学会了新曲子忘记了旧曲子的情况屡见不鲜，归根结底还是学习方法有问题。在学习演奏古筝的过程中，我们应定期的进行“学而时习”，以达到温故知新的目标。老曲目的练习能够提高我们的记忆力和演奏技法，达到心领神会熟能生巧的目标，从而在演奏的技术层面上、作品的理解能力上得到不断提升。

例如，初学者可能都不会注意到山东民间乐曲《凤翔歌》，这是一首只有四十个小节的小练习曲，但是曲中出现的上、下滑音就有三十多处。在古筝演奏中，左手恰到好处的“吟、揉、按、滑”是筝乐表现力的“灵魂”所在[4]。左手按颤技巧运用的好坏，是决定一个古筝演奏者技艺水平高低的重要标准。如果没有了左手按颤的运用，弹奏出来的筝曲就显得就淡然无味，没有了光彩。正因为左手按颤技巧和表现手法比较抽象，又具有美学性质，想要准确的掌握好左手按颤技巧着实是比较不容易的。所以，习筝者在练习中必须认真仔细的琢磨左手按颤技法，反复不停地练习、温习。怎样才能使滑音的滑动过程变得自然、顺畅，并非是一天两天就能运用、掌握好的，只能是通过温故知新才可以得到不断进步。

（二）“一门深入”法

《弟子规》中有云：“读书法，有三道，心眼口，信皆要；方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”按照《弟子规》对读书的要求。习筝也一样，应该是：“习筝”法，有三到，心眼“手”，信皆要。方“习”此，勿慕彼，此未终，彼末起。也就是引导学生在习筝的时候，要做到心到，眼到，手到，全神贯注，一个指法，一个曲目没有练好，不要好高骛远，急于开始新的练习项目。

由于古筝艺术的不断发展，对演奏者弹奏时的力度、速度、技巧和乐曲表现内容都有了更高的要求。古筝所有的练习曲，一般都具有对不同指法、技术的针对性，通过重复的、专门的进行某种单项练习，能够从中学会、巩固或改进某种演奏的技巧和方法[5]。所以，想要提高演奏技巧，不可替代的重要手段就是加强练习曲的训练。并且，训练练习曲时一般都是纯技巧的练习，排除了旋律和乐曲表现力方面的包袱，就可以让更多注意力集中在精确地掌握触弦的力度、方向、角度和音色等技术上，从而在技术训练层面上能够得到快速提高。所以说，只有通过专门的练习才能有效地克服高难度技巧的技术负担。这就需要习筝者心无旁骛，一门深入，专注练习，拿出“人一能之，己百之，人十能之，己千之”的精神来，“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

（三）“学思并重”法

孔老夫子说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。唯有把“学”和“思”辩证地结合起来，在“学”的同时主动地进行思考，把思考建立在“学”的基础之上，我们才可以更快、更好地理解、掌握甚至升华所学到的内容。

在2011年8月3日，由北京市民族事务委员会、北京市文化局共同主办，京市民族文化交流中心承办，中央音乐学院、中国音乐学院协办的第三届北京国际古筝音乐节在北京音乐厅开幕。中国知名古筝演奏家吉炜女士带来了一首专门为国际古筝艺术节开幕创作古筝与管弦乐交响协奏曲《论语》[6]，演绎出了千年儒家经典文化，筝曲大气恢宏、旋律优美，绝妙的表现了古筝的传统韵味和现代技巧，更是借音乐的魅力弘扬了中华文化中孔子的思想。然而，想要演奏好《论语》这首筝曲，不仅需要演奏者纯熟的指法，还需要他们对《论语》非常的熟悉，并且有着自己独特的理解，能够思考《论语》背后的深刻内涵，才能够将这首《论语》完美的演绎出来，所以说在古筝学习中“学思并重”也是至关重要的。

（四）“学以致用”法[7]

孔子认为，要想学有成效就必须坚持“学以致用”。古筝作为我国历史悠久的拨弦乐器，在两千多年的发展历史中与不同地域的民风民俗相碰撞，逐渐形成了具有浓厚地方特色的古筝流派。不同古筝流派有着不同的弹奏技法与表现形式，当习筝者在练习某筝派中的作品时，必须要能够提炼出这一筝派的旋律、技法特点，再练到下一首同派筝曲时，就能够学以致用、举一反三，这样习筝、练琴的效率就会提高很多。比如在练习陕西筝曲《秦桑曲》时，能够很好的掌握左手的按颤，掌握好其中的音准、韵味，对演奏技巧进行归纳、总结，再去演奏同样是陕西筝曲的《姜女泪》、《百花引》等曲目，就会容易很多[8]。

三、古筝教学中“国学经典”导入的实践

（一）国学经典中的“礼乐合一”思想

国学经典中，有很多关于“礼乐合一”的思想，礼仪和音乐都能够通达才能有德。“乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。”这句话的意思是，音乐由人们的内心所产生得，而礼体现在人的行为举止，体现在外表上。音乐由人心而生，所以它有静的特性，能够潜移默化；礼体现于外在，自外加于人身，它的特征主要是注重形式、外表，从而形成了礼仪制度。因此，最好的音乐一定是平易的，至上的礼节一定是简朴的。

因此，在教习古筝过程中教师既要学好“乐”，也要遵循“礼”[9]。教师作为教学引导者无论是在教学中还是生活上都要做到严谨认真，凡是恭敬，凡是有礼，尤其是在自己的学生面前，言语行为都不可太随意。行动上要注意细节。比如，在学生到来之前，已经做好上课的准备，着好装，戴好指甲；练完琴将指甲收好，放归固定的地方，将琴罩盖好，以免落入灰尘等等，这些细节都是有礼的体现，反映了教师对教学学生的态度、对教学的态度、对古筝的爱，都会对学生产生潜移默化的影响。教师的“礼”也表现在教学语言上，教筝时教师的教学语言要经过合理的组织，切不可太随意，张口就来，要根据教学对象的年龄、性格、领悟程度等进行精心设计。一般应该亲切，文雅，要用鼓励的语言；当然，如果，学生不用功，练习不到位，老师也应该给予批评。但是，批评并非责骂，运用批评的言语也要讲究分寸和艺术[10]。

（二）“礼乐并举”的培养效果

2008年，中国古筝学院将“国学”列入教学范畴，开启了“国学”全面融入古筝学习的时代。该学院的国学课，有自己的教学大纲和教材，这些大纲和教材是国学课教师依据古筝课程的教学大纲，根据其曲目内涵、故事背景、人文历史等内容专门编写的，国学文化与古筝教学紧密结合，将古筝内涵与中国传统文化融为一体。中国古筝学院的这些做法，让古筝学子们能在习筝的同时，潜移默化地接受中国传统文化包括传统音乐文化的熏陶，是我国古筝教育史上的重要突破！

青年古筝演奏家袁莎老师是中筝学院的主要教师之一，她对古筝作品有着自己独到的理解，她会在古筝作品的教学和诠释中注入自己对作品的理解，在教学和演奏时全心投入，将自己对乐曲的感动与激情倾注其中。例如在进行《临安遗恨》这部筝曲的教学中，袁莎总是先带着学生一起体味岳飞《满江红》、《小重山》等诗词中所蕴含的意境，领略岳武穆胸怀壮志而难酬的悲怆，领略岳飞对祖国的那种深沉强烈的爱之后，才进行《临安遗恨》的教学[11]。她认为，没有对作品的体味与领略，再均匀的长摇技法也难以奏出其蕴含的哀伤之情，再强烈的大幅度刮奏也难以展现那种悲愤的力量。“筝琴之韵，犹如王维的诗，有一种空灵的意境，很静、很抽象，观山不现山，观山但见山，这就是琴筝。”这是袁莎多年演奏教学总结的心得。袁莎在古筝教学中融入传统文化，使她的古筝教学和演奏成果卓著[12]。

（三）“青少年读经班”的开设

在2012年、2013年暑假，我尝试开办过三期公益的“青少年读经夏令营”，并于2012年9月至2013年2月的每个周日，开设了为期一学期的“儿童读经班”。2013年9月至今，在每个周日的上午，我们仍然在开设公益的“青少年读经班”，并且会一直持续办下去。

读经班课程的大致安排如下：

1.每天的课程开始之前，须向华夏先祖轩辕黄帝和大成至圣先师孔老夫子的画像行三鞠躬礼，并向父母、老师问好，且鞠躬行礼。这样一来，在鞠躬行礼的过程中，就会慢慢培养起孩子们谦虚、恭敬的学习态度。

2.静定训练，帮孩子找回心灵宁静的角落。大约五分钟的时间，我们会播放轻柔宁静的音乐，比如古琴曲《寒山僧踪》，要求孩子们静坐、冥想，不动、不笑、不闹、不说话。老师通过轻柔的语言引导孩子调整呼吸，让他们的身心与自然处于非常和谐的状态。让孩子们在诵读经典之前降服自己内心的浮躁与不安。

3.经典诵读，诵读《弟子规》、《朱子治家格言》、《孝经》、《大学》、《中庸》、《道德经》等中华经典。诵读的方法有：听读，听老师或其他同学读；跟读，老师读一句，学生跟着读一句；指读，左手扶书右手指字读；还有齐读、男女同学分开比赛诵读等等。这样一来，诵读显得非常有趣，孩子们读得非常喜悦，正如《论语》中所说的“学而时习之，不亦说乎！”

4.观看《中华弟子规》、《中华德育故事》等动画片或德育视频，让孩子们直观地感受到什么是“知行合一”。经典不只是拿来诵读、背诵的，而是要根据经典的内容实际做出来的，正所谓《中庸》里的“力行近乎仁”，《弟子规》中的“不力行，但学文，长浮华，成何人”。孩子通过观看生动的德育故事、视频，直观地学到了怎样通过实际行动来孝敬父母、长辈，学到了什么才是做人的根本。

篇（5）

经典诗文的字里行间都蕴藏着作者的情感，也是学生情感的发言地。学生通过想象、联想、能够充分感受形象，揣摩作者真挚的情感，因此，指导有感情的朗读，要为学生创设课文内容所需要的情境引导学生入境，入情、调动起他的想象、联想、借助他们已有的生活经历、经验感受来理解体会课文的内容，也可以用教师的描绘情境，用图画展示情境，这样学生入情入境，甚至进入角色，便容易“情动辞发”而读出情感。如：在朗读《早发白帝城》这首古诗时，先引导学生读古诗（边读边听古筝音乐），了解诗人独自坐在小船，穿越白帝城，感受有山、有水、有彩云、有猿声的美丽景象。体会作者喜悦的心情，以美的氛围，使学生们加深对古诗的理解，朗读面部表情就比较愉悦了，并通过语气的变换，朗读时情景的融合，学生的朗读感情被激发了。

2指导知行统一，提升诵读意义

诵读经典，尤其是诵读《弟子规》时，我们要注意诵读和导行相结合。诵读是手段，通过诵读，让学生了解中华经典文化，丰厚小学生的民族文化底蕴；落实行为规范是目的，培养学生良好的生活、学习习惯，从小树立正确的人生观、价值观。

有一次上课前，有个孩子和妈妈斗气、吵架，我问了孩子后，得知是家长要求他背课文一定要全对，不许错一个词，我听后对学生说，“你忘了，父母命，应该怎样，父母教……父母责，应该怎样了，我们不是白学了吗？”这时家长进来了，孩子给家长背了一遍，很流利，他知道自己该怎么办了。

3引导积累运用，内化诵读内容

积累是语文学习的基础，也是写作的基础，没有丰富的知识积累、语言积累，就不可能写出好文章。要想让我们的学生“下笔如有神”，就必须有“读书破万卷”的积累，这样才能在点滴的日积月累中，让语文世界真正丰富起来。在经典诵读的过程中，我们不仅注意积累，指导学生将经典熟读成诵，还注意在积累感悟的基础上，指导学生如何根据具体情景，活用一些经典的诗句，学生很感兴趣。

4“读后评议”是朗读的良方

学生朗读完后，教师要及时发现他们的不足，适当点拔，给予鼓励，并提出更高的要求，引导他们逐渐实践中掌握朗读的规律，学会朗读的基本方法。要让学生了解，朗读的好坏不是单纯的语言技巧问题，而是要在深入分析理解课文的思想内容方面多下功夫，同时经过自己刻苦的反复实践，才能真正掌握好。

篇（6）

为了有效的实现国学经典诗词诵读与初中语文教学内容的有效结合，需要坚持纵横交错、点面结合的原则。立足于纵向贯穿角度，旨在能够根据各个阶段的实际教学情况，确定两者的侧重点和结合点，实现纵向推进，由韵文转变为散文，由阅读教学转变为作文教学，以循序渐进的方式推进。

1.实现以韵文为主的“集”类经典诵读和初中语文阅读教学的有效结合

在国学教育中，以韵文为主的“集”类经典诵读是其中重要的组成部分。这部分内容主要包括了唐诗、宋词、元曲、《诗经》、《楚辞》等内容的古代诗歌。这些国学经典比较适合初中学生，具有音节美和意境美的特点，可以和初中语文的课外阅读相结合。不仅能够让学生在朗读的过程中对诗词的音韵格律进行体会，在潜移默化中培养汉语语感，而且在对这类诗歌体裁进行分类后，加强学生对某种意境、情境的感悟，丰富阅读经验，提高阅读情感。例如阅读陶渊明的《归园田居》，然后教师对陶渊明的经典诗歌进行拓展，让学生对陶渊明诗歌的朴质温厚风格进行体会；通过阅读李白的《渡荆门送别》，教师对李白的经典诗歌进行拓展，对李白天马行空的诗歌风格进行体会。

2.实现以散文和小说为主的“集”类经典、“经、子、史”类的经典和初中语文作文教学的互相结合

实现以散文和小说为主的“集”类经典和初中语文作文教学的互相结合，要以唐宋家的散文和明清小说为主；“经”主要指的是《四书》、《五经》；“子”主要指的是《老子》、《庄子》；“史”主要指的是《史记》。这部分的内容主要是散体文，从写作方面属于经典文章，是古作教学的经典范例，不仅具有深刻的思想内涵，而且还蕴含丰富的写作方法。初中作文除了记叙文形式之外，还具有议论文的特点，这样能够使学生吸收丰富的养分。例如学生阅读《论语十则》，能够让学生感受到言简意赅的风格；阅读《世说新语》，学生能够体会其中运用的简约传神的写作技巧。

二、国学经典诵读与初中语文教学方法的有效结合

1.抄录法

所谓抄录法，指的是运用手抄的方式，一笔一划、一字一句的对作品进行抄写，这是我国古代蒙学教育中最基本的读书方法，具有“零距离”接触作品的特点，不仅能够让学生对诗文中的细微意蕴进行体会，而且还具有静心清神的作用，使学生快速融入到古典诗文阅读环境中。另外，还可以实现抄录法与语文课堂习字教学相结合，具有事半功倍的效果。

2.古今交通法

对于现在的初中语文教学来说，影响古诗文学习的最大障碍就是受到古今时空不同或者心理阻隔因素带来的陌生感的影响。由于距离古诗文的年代较为久远，现代的学生不能身临其境的融入到古人生活的环境中，对他们而言，古诗文已经没有了生命。因此，教师要注意古为今用，从心灵方面架起古今交汇的桥梁。例如，在讲解马致远的《天净沙・秋思》时，将诗歌中所表达的诗人的天涯沦落感情和现代人具备的孤独心态相比，并说明这种心态是人类永恒具有的心理感受。

篇（7）

中图分类号：G633.33 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2017）09-0018-02

国学经典是中国传统文化中的灿烂瑰宝，其蕴含的语言力量与文化精神值得每一位国人学习。“文以载道”，国学经典作为中华民族优秀传统思想与文化的浓缩体现，其传承不仅是为弘扬中华传统文化，更是为提高学生文化修养、构建学生积极健康的精神家园提供了有力支柱。诵读模式在古时即被广泛用到语言教学中，在新的时代背景下，国学经典的诵读需要引入新的方式方法，才能起到将经典真正带入学生心中、提高学生语文鉴赏水平的作用。本文将从诵读国学的目的、经典诵读的方式方法和国学诵读的课堂实践3个方面阐述笔者对国学经典诵读的教学思考。

一、明确国学经典的种类，传递学生诵读目的

1. 国学经典的种类与诵读资源的选择

调查研究发现，当代学生对传统国学知之甚少，不少学生对国学的了解仅局限于课本中的《三字经》《论语》等，然而，中华国学博大精深，在语文教材中选取的不过是九牛一毛，若想让学生真正开始接触国学，首先须让学生了解国学经典的范畴。

“国学”一词最早出现在《礼记》中《周礼・春官・乐师》篇，指古代的学校。随着明末西学等的引入，有人便提出与之对应的“国学”，国学的定义变为研究以经、史、子、集为载体的传统文化的学问，经部主要为儒家经典，包括《周易》《尚书》《春秋》《孝经》等，史部为各种历史著作，如《史记》《汉书》《后汉书》等，子部为诸子百家之著作，阐述百家之思想，如《老子》《庄子》《墨子》等，集部是古代文学和艺术作品统称，包括《楚辞》《乐府诗集》《全唐诗》等。最经典的国学当属“四书”和“五经”，在不同A段和不同版本的语文教学中，四书和五经的内容都有所选取，其在经典国学中的地位可见一斑。随着对国学越来越深入和广泛的研究，如今的国学经典泛指那些影响深远、价值高、具有传承价值的资料。

在对国学经典诵读材料的选择上，教师需要根据学生不同的学习阶段进行筛选。对开始接触国学的学生，可选择《弟子规》《三字经》等进行诵读，朗朗上口，浅显易懂，具有实用性；对中阶学生，唐诗宋词、《论语》《史记》等是不错的选择，这些经典既需要学生具有一定的理解力，又能结合语言环境进行相关揣测，还能为学生提供语言素材积累，激发学生对国学的兴趣；对高学段学生，对国学经典的涉猎可以更为广泛，《诗经》《楚辞》《大学》等都是经典书目，这些书籍或意境深远，可提高学生文学底蕴，或讲述圣贤之道，传授为人处世之法，都能使学生获益匪浅。

2. 诵读国学经典的目的

明确诵读国学经典的目的是塑造良好诵读环境的前提。中学时期正处于精神文化培养的初始阶段，学生的世界观和对社会的认知还处于探索时期，学生越早诵读国学经典，越能尽早树立基本的价值观念。尽管早期接触国学经典时，学生对经典意义的理解及其文化内涵的把握还存在缺陷，但常言道“书读百遍，其义自见”，在长期和反复的诵读中，当学生的文化积累到一定程度，学生脑海中的国学经典便会日益明晰，国学中蕴含的智慧和文化将在学生的反复研读中根植于学生的精神家园，为学生日后为人处世指引正确的方向。

此外，国学经典的语言往往具有简洁、凝练的特点，哪怕不知其意，学生读来亦朗朗上口。一些国学经典通俗易懂，内容明晰，如《三字经》等，可为学生奠定基本的语言基础，而一些国学经典意境深远，语言优美，需反复研读，如《诗经》等，这些国学经典集中华语言文化之大成，学生在反复诵读中，可向其学习行文的思路，积累优美的词句和丰富的语言材料，构建学生学习语文的思维框架，提高学生的语文素养。

二、国学经典诵读的方式和方法

随着国学经典诵读走入课堂，旧的教学理念有待革新。传统诵读缺乏系统讲授，将诵读片面地理解为诗文朗诵或简单的文字重复，既未培养学生对诵读的兴趣，又未教导学生诵读的要义，结果导致国学诵读占用了语文课程时间却并未提高学生的语文学习能力。基于此，笔者对国学经典诵读的方式和方法提出了自己的思考。

1. 合理安排诵读时间

语感的培养是诵读中必不可少的部分，而语感的形成需要长时间积累。为培养学生良好的国学经典诵读习惯，最好每周有固定的国学经典诵读课，有利于教师对诵读进行集体教学。此外，可安排朝读或晚读的部分时间专门进行国学经典诵读，既可作为对课程的预习，又可作为课后的巩固，加深学生对国学经典的理解。

2. 教授学生正确的诵读方法

不少教师在诵读课堂上只是一味地让学生进行朗诵，却并未教学生正确的诵读方法，导致学生诵而不知其味、不知其意，久而久之便失去了诵读的兴趣。对中高年级学生，掌握基本的诵读方式是有必要的，如在诵读中的抑扬顿挫应该如何把握，诵读时发声有哪些技巧。诵读时既要有外在的语言表达，又要有内在的情感表现，语言的表达要有规律，朗诵时脑海中要有相应的画面，这样有声的文字才能转化为画面和情感。朗诵是对文字的二度创作，特别是在进行国学经典的诵读时，其语言简洁凝练，情感和意境的表达需通过“诵”的方式体现。需要注意的是，我们对诵读基本方法的教学并不是让学生成为朗诵家，而是为了让学生通过诵读的方式能更深入地融入国学的语言环境，领会国学经典独特的音韵之美。在进行方法教学时，教师可为学生播放相关名家的诵读视频，让学生切身感受诵读的魅力，激发学生的诵读兴趣。在学生进行诵读时，教师也应进行相关指导，帮助学生回归语境，把握诵读节奏。

3. 引导学生进行课外诵读

课本中的国学经典非常有限，仅凭课本教学还远远不够，教师在教学过程中应当有意识地拓宽学生对国学经典的认识，促使学生加深对所学国学内容的理解。如在进行《论语》教学时，教师可多准备相关背景材料，如颜回是个什么样的人，孔子的话是对谁说的等，增强学生对诵读经典的了解，并提供相关的诵读资料，将课内外诵读有效地结合起来。

三、经典诵读的课堂实践

1. 小组合作形式的课程教学

学生掌握基本诵读要点后，采用学习小组的形式进行课程教学，使学生在诵读中占主导地位，老师仅起到辅助指导的作用，一方面，小组中每人轮流朗诵，可为彼此提供诵读意见；另一方面，诵读就是为了理解文意，体会情感，在小组讨论时，不同的观点进行相互碰撞，可扩展学生对课文的认知范围，加深学生对文本的理解。笔者在教学实践中发现，采取小组讨论的形式可以充分调动学生的学习积极性，活跃课堂氛围，引导学生在诵读中积极主动地思考，有效改善学生被动学习知识的局面。

2. 开展多N国学经典诵读活动

多元化活动的开展有助于调动学生的积极性，营造浓郁的诵读氛围。活动形式可以是国学黑板报大赛，通过图文并茂的方式将国学经典故事展现出来；可以在校园或班级范围内开展国学诵读比赛或国学小故事演讲比赛，提高学生的参与度，激发学生对诵读的热情；可以充分利用学校的广播平台，在每日固定时间由教师进行国学经典朗诵，营造学生学习国学氛围；还可以在节假日举办与节日相关的引经据典活动，如教师节时举办“尊师重道”国学经典引用比赛，将节日和国学经典联系到一起，使国学经典中传递的文化和精神深入每位学生的日常生活。

3. 建立多元化课程评价标准

评价是为了检验课程效果，为课程的改进提供方向。建立多元化的评价体系，是为教师和学生的课程交流提供更好的平台。在学生评价体系中，学生可对教师的授课方式、课后辅导、课堂活跃度等进行评价，也可以在学生之间进行相互评价，实现诵读课程的评级，并对表现优秀的学生给予一定的奖励；在教师评价体系中，教师的自评、互评，以及学生给教师的反馈可以帮助教师把握课程定位，更加明确教学需要，通过反思促进自身的专业成长。

综上所述，在语文教学中如果能扎实有效地开展国学经典诵读活动，学生对中国传统文化和价值核心的理解将会更加透彻，国学经典在语文教学中的渗透，将对提高学生的语文素养、培养学生的高尚情操、传承中国的优秀传统文化具有深远影响。

参考文献：

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能力

〔中图分类号〕 G623.23

〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2013）

09—0073—01

诵读古诗文是指围绕经典古诗文展开的一系列有意义的吟诵、理解、欣赏、研究、创新和积累，以尊重学生的个性为前提，以发展学生的个性为目的的实践活动。提升学生的人文素养是在诵读、欣赏、研究的过程中，营造浓厚的校园文化氛围，逐步提高学生的人文素养、爱国情操、审美情趣和文化品味。

一、什么是诵读经典

经典是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。所谓诵读经典就是在2-13岁这一人生中记忆的黄金时期，诵读和熟背经典美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、陶冶情操和培养健全人格的目的。

二、鼓励学生自主阅读

教材中的课文特别是优秀的古诗文作品，带有作者鲜明的个人风格。学生通过富有个性化地吟诵、理解、欣赏、研究、创新和积累，能够更好地领悟作品的内涵，感受古诗文千姿百态的风格魅力，从而获得对自然、社会及人生的有益启示，促进学生形成良好的个性和较高的人文素养。学生是阅读的主体，是真正的读者，让学生自主阅读、直接阅读，可以使其在文本的对话中，读出自己的见解和感受，提出疑问、发表观点，这样有利于获得启迪，提高人文素养。

三、明确诵读目标，提升人文素养

1.诵读经典的诗文，可以培养学生良好的阅读习惯，扩展阅读量，增强人文素养，促进语文水平的提高。

2.熏陶涵泳，可以使学生的性情变得平和，班级气氛变得融洽，还可以提高学生的记忆力，开启学生的心智，陶冶学生的情操，提升学生的气质，引导学生建立正确的人生观和价值观。

3.诵读经典的诗文，积累精美的词句，不仅仅是让学生记住名篇佳作，还要让学生明白一个道理，养成一种品格，学会一种本领。

4.对学生进行品德和审美方面的教育，借助经典诗文中的名句的研究，来提高学生的艺术审美能力和阅读分析能力。

5.培育学生的民族自豪感和民族自信心。研究经典诗词中的名句，可以继承和弘扬传统文化，构建有特色的书香校园文化，构建学生理想的成长环境。

四、掌握诵读技巧，事半功倍

1.化整为零，步步为营。对于较长的文章，学生背诵时不妨化整为零，各个击破。这样段段背、段段清，做到化整为零，步步为营。

2.以写助读，感官兼用。俗话说：“眼看十遍，不如手抄一遍。”如果诵读时一边读一边写，读读写写，既能调动眼、口、手、脑等多种感官的参与，又能为默写打下坚实的基础。

3.互读互背，合作“经营”。背书时三两人一组，互读互背，相互提示，合作“经营”。这样背书便于思路集中，同时具有提神互补、教学相长之功效。

4.按图索“意”，读图背文。此法特别适用于背诵古诗词一类，将诗文的意境、内容，用象征、抽象、夸张和写意等手法，勾勒出简图或简表，然后按图索“意”，一边读图，一边“说”文，最后达到背诵之目的。

5.以唱助读，别有滋味。有些歌曲意境上取材于古诗词，或是古诗词的诗译作品，选用现成的曲谱与古诗词巧妙联姻，便捷实用，别有情趣。中国的古诗词本来就可以唱，以“唱”助读不失为一个好方法。

五、增强理解 ，提高写作能力

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一、开展中华传统经典诵读的价值

1.时代对民族意识和民族思想的呼唤

在这个物欲横流、利益至上、价值观混乱的时代，人们精神世界的基石受到前所未有的冲击，许多人在混乱中迷失了人生的方向。这股思想意识的混乱也波及到学生的意识形态，面对纷繁变幻社会现象和巨变的社会结构，许多学生失去了自己的理想和奋斗方向，仅仅将学习和升学、生存联结起来，造成学生精神家园荒芜、人格存在缺陷、道德底线不断溃退、人生境界仅停留在求生的高度，削弱了学生的民族、社会责任意识，也影响了学生的自身发展。许多有识之士都提出了通过展开中华传统经典的诵读，从青少年开始重新构建人们的精神家园。

2.诵读中华传统经典的意义和价值

中华文明源远流长、文化积淀深厚，其中的许多文学作品记录了民族基因的最高智慧，凝结了古人对人生价值、人生态度、社会责任以及人和自然关系的观察和思考，流传至今仍放射出耀眼的光辉。指导高中生开展中华传统经典诵读，不但能够拯救现阶段的民族文化衰落、弥补中华文化断层，还有助于学生接受优秀古诗文的熏陶，不断充实精神生活，从古人的思想中汲取朴实而永恒的人生元素，实现心灵的回归，重建中华民族传统的道德意识形态和青少年的精神家园，塑造学生完美的人格，提高人生境界。从语文学习方面而言，诵读经典能不断提高学生的语言领悟能力，提高学生语言的敏锐性，丰富学生的积累，提高学生的审美情趣，不断全面提升学生的语文能力和语文素养。

二、开展中华传统经典诵读的途径

开展中华传统经典诵读、沐浴文学之光、启迪人生智慧、丰富语文积累、提高语文能力是一个漫长的过程。因此，要有计划、有步骤地安排诵读经典活动，力求做到课内课外相结合、校外校内相结合。让诵读经典活动，不但成为语文学习、校园文化建设的一部分，而且成为培养学生养成良好阅读习惯的抓手，让阅读成为一种生活习惯，伴随学生从校园走向社会，成为学生人生的“伴侣”。

1.每天定时进行文学欣赏

经典诵读和语文教学方向不完全等同，它在语文学习的基础上进行，又高于语文学习，更注重利用文学元素浸润学生的灵魂。语文教学注重知识的积累、学习方法的指导、解题技巧的培训，相对比较枯燥；而经典诵读则注重对古诗文赏析，学生从文学性、艺术性、情感的表达，或从古诗文描绘的意境、语言的气势或精美等角度进行赏析，提升学生对文字的领会、对人生的感悟、对社会的责任等，是更高层次的语文学习。教师每天利用课前或课后十分钟，或教师、学生讲解，或观看赏析古诗文的视频，以此为学生指明诵读经典的方向、示范诵读经典的方法。这些文学经典可以是来自高中《语文读本》的作品，也可以是电视热播的讲坛对象。比如，以《山鬼》为例分析屈原诗歌中“香草美人”形象，理解作为委婉设喻、曲折表达对明君的呼唤，以及暗喻自己高洁的情操和远大的抱负。也可以选择于丹讲论语的视频播放，引导学生从生活的角度去解读经典，理解古人的行为准则对当下的进步意义，从而带动学生的课下阅读。

2.课外阅读实行“任务”和“个人爱好”兼顾

目前的高中生学习、升学压力极大，很少有人能主动去阅读经典、汲取其中的营养，因此，教师布置“任务”就成为展开诵读经典活动不可避免的手段。但是，不是每个学生对每部经典著作都感兴趣，部分学生制度某部经典中某一份内容感兴趣，如果教师强迫学生阅读不感兴趣的东西，不但不能达到阅读经典的目的，反而增加了学生的畏难心理和敌对性。因此，教师在推进诵读经典活动中要坚持布置任务和个人爱好兼顾的原则，教师为学生划定阅读范围，给学生留下自己选择的余地。比如，教师可以安排某个阶段学生课下阅读《论语》。至于学生是阅读原著还是阅读翻译的文本，还是观看于丹讲论语的视频，就由学生自己选择，只要能达到了解其思想精髓的目的即可。

3.定期展开诵读经典集体活动

诵读经典活动不但需要渗透到每一天，还需要定期举办学校、年级或班级的集体活动。活动形式多种多样，可以就某一经典著作展开讨论，可以是阅读经典的心得感受，可以是和阅读经典相关的演讲活动，也可以是古诗文朗诵、背诵比赛等活动。这些活动的举办旨在出发学生的兴奋点、掀起诵读经典的浪潮，推动诵读经典活动的深入、持续发展。

4.鼓励诵读经典活动由校内向校外延伸

诵读经典活动不是课外作业，更不是学生必须完成的硬性任务，而是阅读习惯和爱好的培养。教师要引导学生利用星期天、节假日的大块时间进行经典诵读。为促使诵读经典活动顺利进行，教师可以配合学生的家庭作业和假期作业进行。比如，布置和经典阅读有关的日记和作文题目；鼓励学生观看“百家讲坛”讲解经典的节目，游览历史文化公园、和历史名人有关的名胜古迹等，这些活动都能在一定程度上激发学生阅读经典的兴趣，促使阅读经典活动成为学生的内心需求，实现由校内向校外的延伸发展。

三、经典诵读活动是语文教学的“回归”

古人提出的“文以载道”已明确了文学作品的育人功能。而经典诵读活动正是从古诗文的“文学”角度入手，注重以文化的浸润激发学生的阅读兴趣和探究欲望，实现学生的个性化学习，让学生自由从作品中汲取营养。在文化元素的浸润人文精神的熏陶、感染中，不断丰富学生的积累，逐步提高学生对文字的敏锐感知，丰富学生的情感，提高学生的审美情趣，从而全面提高学生的语文素养和语文能力。在一定程度上，经典诵读活动是超越应试教育的语文教学的回归，是实现语文学科提高语文素养的同时潜移默化实现育人功能的有效尝试。

总之，开展中华传统经典诵读活动，既是时代的呼唤和需求，也是语文教学不可或缺的组成部分，是语文学生的延伸和提高，是实现语文育人功能的良好途径之一。

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重视人文素养教育，是时展对于人的知识结构、能力素养及综合素质的客观要求。作为高等教育机构的高校，担负着人才培养、科学研究、社会服务、文化引领的重要职责。借助于对蕴含丰富思想感情和人文情怀的古典文化的弘扬，在高校开展大学语文经典诵读教学，能有效激发大学生学习语文的兴趣与热情，有利于大学生语文素养、人文素质的培养和提高。朱自清先生在其《经典常谈》一书中指出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。”大学语文经典诵读教学需要丰富经典诵读教学活动，诸多经典作品需要师生反复体验、回味和吟诵。清代在谈到自己的诵读体会时说：“非高声朗读则不能展其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”只有通过诵读，才能让学生充分体味经典诗文的格律之美、音韵之美和抒情之美。只有在吟诵中去充分玩味每个字的含义，方能培养学生良好的语感。作为高校语文教师，可以充分利用课堂上的时间进行有效、高效的经典诵读日常教学，让语文课堂成为高校经典诵读教育教学的前沿阵地，更可以利用课外时间开展经典诵读校园文化活动，真正使高效校园成为大学生进行经典诵读的主战场。因此，研究大学语文经典诵读教学具有重要的价值与意义。笔者在安徽师范大学皖江学院教授《大学语文》课程两年有余，积累了一些关于实践诵读教学的成功经验，也发现了在高校实施大学语文经典诵读教学可能存在选文较难把握、诵读方法相对单调等问题，对此，笔者对在高校开展大学语文经典诵读教学进行了理性思考。

一、大学语文经典诵读教学的选文

大学语文经典诵读内容应涵括中国诗歌发展的历史轮廓，人生观念与人文素养，生命情感与人文理想三个层面。大学语文经典诵读选文应该是经过历史长河积淀下来的经典著作，所选作品需主题健康，积极向上，蕴含人生哲理和人文情感；所选篇目还需要适宜诵读，篇幅不宜太长或太短。大学语文经典诵读读本选择可以参考安徽师范大学出版社的《大学语文•经典诵读》大学生必读的中华经典诗歌100首，其涵盖的古今中华经典诗歌比较全面，且多适宜诵读。当然，中华传统经典博大精深，书目众多，大学语文教师在引导学生进行经典诵读时可以广泛利用各种教学资源、为学生寻找其他更多的经典范本进行对比学习、延伸拓展。除了以上《大学语文•经典诵读》读本里的经典诗歌外，我们还可以选择其他一些没有收入前者中的经典文本篇目。如《诗经》中的《君子于役》、《采葛》等，《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐》、《学而篇》、《为政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》等，《庄子》中的《逍遥游》、《秋水》等，《荀子》中的《劝学》、《修身》等，这些典籍中有很多谈及人性、社会、道德、教育和人格修养等方面内容，无论是对社会的发展和稳定，还是对人们的精神、道德和人文素质的培养和提高，都具有很重要的现实意义。我们在选取这些选文时应尽量选取句子整齐短小，节奏感强的篇目。另外，汉魏、唐宋时期的诗词散文亦有不少适宜诵读的优秀篇章。诸如曹植的《白马篇》、《七步诗》，语言浅显，寓意明畅，节奏感强，学生读起来会朗朗上口。李白、杜甫的诗，苏轼、李清照的词等大多适宜诵读，例如李白典型的代表诗作《蜀道难》，诗人以神奇莫测之笔，凭空起势。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调，读来气势恢宏、铿锵有力。以上这些文言经典诗文都具有典范性，语言深入浅出，相对易于理解，适宜诵读。需要指出的是，在选好经典诵读文本内容的同时，实施经典诵读教育更需要师生以一种植根于当代社会和文化的时代精神，由表及里对经典诗文作进一步发掘，作出新的选择和阐释，且主旨符合当今社会核心价值思想观念。

二、大学语文经典诵读教学的途径

语文教育与生活密切相关，我国教育学家陶行知先生提出“生活即教育”理论，认为教育需要在生活中去寻找灵感；美国著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命题，也认为教育的触角应延伸到生活的每一处角落。大学语文经典诵读教学的实施要充分利用广泛的教学引导途径，让大学语文经典诵读教学成为一种立体、生动有趣的教学活动。大学语文课堂是开展经典诵读教学的前沿阵地，进入高校，大部分学生只有在学校上大学语文课时才会开口读书，经典诵读的成效本身相对缓慢的，大学生群体更是普遍忽视语文诵读的重要性。这时就要充分利用大学语文课堂时间，引导学生在理解的基础上多去诵读教材中的经典篇章。大学语文教师最好可以在自己的语文课上贯穿经典诵读的教育内容，要求大学生们坚持诵读经典，培养良好的学习和阅读习惯。探索开辟大学语文经典诵读的路径，除课堂诵读教学外，更要丰富大学语文经典诵读活动，利用课外时间开展校园大学语文经典诵读活动可以有效调动学生诵读经典诗文的积极性。大学语文教师可以和高校团委老师合作，在院校层面定期组织学生参加校园经典诵读比赛，通过给经典诵读比赛中优秀选手计算学分等手段进一步激发大学生参与诵读的热情，还可以指导院校学生干部在晨读活动时进行经典诵读、组织成立经典诵读社团、利用课间活动时间进行校园广播熏陶，精心打造了“经典诵读”广播等，营造浓厚的诵读氛围，共同推进整个校园的精神文明向前发展。

三、大学语文经典诵读教学的诵读方法

为充分调动学生的学习兴趣，发挥学生学习的自觉主动性，提高课堂诵读教学效果。对于经典文本，可以采用几种不同形式的诵读方法。

（1）今音朗诵。

即以普通话朗诵经典古诗文及近现代经典诗文，用有声的语言进行的艺术创造活动。朗诵者要用清晰的语言，响亮的声音，优美的体态，引人注目的动作把原作品有感情地向听众表达出来，以传达诗歌的思想内容，引起听众的共鸣。采用今音朗诵时尤其要注意朗诵的轻重音及停顿。如为表达坚定、豪迈、庄重的思想感情，“黄河之水天上来”、“大江东去”等句式需要重读；对于比较含蓄、深刻、耐人寻味的句子，如“林花谢了春红”“、寻寻觅觅”等就要轻读。停顿依据主要是标点符号，较长的语句可以依据定、状语作停顿。例如“：微风吹拂着她那/飘逸/柔美的秀发”。

（2）配乐吟诵。

借助音乐的旋律，以富有韵味的调式“吟诵”经典文本。“吟诵”本身指大声诵读诗词散文，把作品的感情表达出来。如今的吟诵发展到可以和音乐相结合，在旋律优美的音乐中做到眼到、口到、耳到、心到。通过配乐吟诵的方式，更能让大学生自己深刻体会到经典篇章的精神内涵和审美韵味，同时也给听众带来美的享受。吟诵尤其要注重语调的合理运用，一定要揣摩好文章的语句含义，是喜是悲，是豪迈雄壮还是婉转细腻，需要恰当地表达出思想感情。例如吟诵《国风•卫风•木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！报我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也”时，整体节奏要慢，特别要注意平声字和句尾韵脚要拖长声韵，要吟诵出那种缠绵悱恻的情感。

（3）古诗新唱。

是在经典诵读中介入当代歌曲的“咏唱”。用现代曲调把经典篇章有感情有节奏地、优雅地唱出来。这里重点需要注意做好对作品节奏的把握，注意经典文本的押韵、语气的衔接和转换、声音的强度，唱出铿锵和谐感，使音调优美和谐。例如著名女歌手王菲就歌唱了苏轼的《水调歌头•明月几时有》，电视剧“甄嬛传”里的主题曲就是出自唐代文人温庭筠之手的《菩萨蛮•小山重叠金明灭》，采用咏唱的方式甚是新雅，动听悦人。

四、大学语文实施经典诵读教学的注意事项

（1）营造轻松愉快的诵读氛围。

在学习、诵读经典文本时，要为学生营造一个轻松愉快的氛围，鼓励学生积极展示初学的经典文本。可以让学生采用各自朗读、小组齐读、男女同学搭档诵读、朗诵表演、吟咏表演等不同方式诵读，尽可能扩大学生课堂诵读的参与面。

（2）因专业而异，因材施教。

针对部分艺体类专业学生，文本内容不宜讲解过于深入，古诗词、文言作品选取较为简单的篇章进行教学，宜扩大现代诗歌、散文篇章的教学，讲透诵读技巧，课堂上留出足够时间给学生进行自我展示；针对功底相对较好的文理类专业学生，对于文本内容的讲解，在把握总体解读不过于深入的同时，可以适当增加先秦诸子散文、古诗词等较难教学篇章。

（3）教师自身加强诵读学习与培训。

语文教师经典诵读教学的能力直接影响着语文经典诵读教学的效率，所以大学语文教师要不断提高自身的诵读水平，教师自身应尽可能理解经典文本的深层含义，不断体验、感悟经典的文化内涵。高校领导及教育主管部门可以组织专门人员加强对大学语文教师的诵读培训，从而推动提高教师群体的经典诵读水平。

参考文献：

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[2].曾文正公家训[M].北京：金城出版社，2013：532.

[3]余恕诚，俞晓红.大学语文•经典诵读[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2011.