精神文明建设的建议汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇精神文明建设的建议范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

【中图分类号】G8 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2014）27-0167-02

一、体育运动的特征

1.体育运动的竞技性

竞技体育是一种特殊的体育运动现象。 以竞技体育运动为核心的奥林匹克运动超越了一般体育运动的范畴， 成为社会发展的主流运动， 更说明了竞技体育运动的特殊性。随着现代社会的进步以及人们对运动热爱程度的提高， 竞技运动将更贴近人性， 更能表现人类最原始、最本质的力量与价值，更能体现人类在社会发展中的文明和进步。从这种意义上讲， 竞技体育运动完全可以为日益现代化、社会化、市场化的人类大众提供一种崭新并不断完善的体育运动体系。

2.体育运动的大众性

大众体育是以运动为基础， 增进身心健康、丰富业余文化生活为直接目的运动。现代体育的休闲、优美、高雅以及比赛中具有超常的娱乐性、参与性、竞技性和观赏性， 在吸引有经济能力的中上层市民参加的同时，通过各种渠道传播到许多国家， 这为体育运动进入大众化发展阶段奠定了群众基础。随着社会物质生活水平的提高， 人民群众对文化生活、体育锻炼的要求增强。21 世纪， 休闲是人类健康、科学、文明的生活方式。 休闲体育是一种人的自然化， 是对体育本质的一种回归。

3.体育运动的民族性

体育运动在传承过程中，又吸取了人类文明的精华。运动场上有许多成文不成文的优良传统，比如不得随意走动， 不得高声喧哗。 看来似乎很平常，实质上体现的是人的价值―― 对运动员的尊重、对裁判员的尊重， 也体现个人的尊严。 一场高水平的比赛， 有成千上万的观众。 在比赛进行当中， 他们聚精会神、甚至屏住呼吸欣赏表演。偌大空旷的运动场上， 全场都报以热烈的掌声， 表达对运动员精彩表现的鼓励。这些优良传统， 都是体育运动发展历史长河中积累的精神财富， 它在运动场上传承文明， 它所弘扬的是人类的文明、理念和价值的传承。

二、体育运动在社会主义建设中起着重要作用

1.体育运动对全民健身方面的作用

人是社会主义精神文明建设的主体，而拥有健康体魄是做任何事情的基础，体育运动在健身方面的作用非常突出。就网球而言，有人曾经作过统计，在一场有相当水平的比赛中，运动员所跑的路程约在5000米左右，有的甚至达到1万米，不下于一场激烈的足球比赛。网球运动常被人形容为“挥拍上阵”，曾有人统计过网球比赛中运动员的挥拍情况，一场比赛总的挥拍次数不少于千次，如果没有强壮有力的手臂是不能胜任的。可见，体育运动对发展人的全面的身体素质具有积极的促进作用。

2.体育运动对促进道德、法制建设方面的作用

在体育运动中每个参与者的道德修养及礼仪意识要求很严。喜欢运动的人都知道，在体育场上不仅能感受到竞技体育的激烈性、残酷性，而且也能深深感受到运动场是一个学习和展示良好礼仪和个人修养的场所。运动员在比赛场上的行为举止有严格的规定，同时对服饰和语言也有严格要求。“尊重运动场上的一切人和物”这是体育运动员最起码的行为准则，它包括尊重对手、裁判、观众、工作人员、服务人员，也包括体育场上的体育器材设施。体育运动能提高民主法制观念，增强遵纪守法的意识，从而形成良好的道德行为规范。

3.体育运动对经济促进的作用

我国的各项事业都是在社会主义市场经济体制这个大背景下进行的，体育运动的迅速普及发展，让商家看到了新的无限商机。很多企业都希望通过体育赛事，打造强势企业品牌，做好体育经济。宾馆饭店则将运动场作为提高自身档次的硬件设施。随着社会经济的发展，人民生活水平的提高，精神生活的日益丰富，市场经济的调控作用，为中国体育的产业化发展提供了前所未有的良好机遇。

4.体育运动使人们形成正确人生观和价值观

体育竞技运动规则首先传递出来的就是平等原则。在各类球类比赛过程中每名或每队运动员只能有一个选择权利，选择球权的运动员就不能再选择其它，并且在第一局之后要交换场地和发球权，这充分体现了民主、平等和公平原则。人们通过参与此类体育运动能够在日常生活中潜移默化地形成“人生对每个人是公平的，自己只有通过艰苦努力，并公平的参与竞争才能在社会上实现自己的人生目标，展现出自己的价值”。

三、体育运动的魅力与美学价值

体育运动是一项力量美和艺术美、形体美、服饰美与环境美相结合的活动。比赛中竞争的激烈性与观众的文明性有机结合在一起，即把竞争性、文化性、观赏性和参与性有机结合在一起的极具魅力的体育项目，既有悠久历史，又不断得到普及发展深受群众喜爱。

四、结论

“以人为本，全面提高国民素质，促进国民的全面发展，这既是建设文明社会的迫切要求，也是我国社会主义精神文明建设的目标；而体育运动的特点决定了其在社会主义精神文明建设过程中的作用和地位，它的价值不仅体现在强身健体，经济等方面，更重要的是它在促进社会思想道德、法制建设，提高国民的民主观念，培养正确人生观、价值观。因为“诚信守信”是运动之本，“注重礼节”是运动之基，“谦虚自信”是运动的力量之源。一个国家的国民整体素质的高低直接决定了这个国家文明的程度，而体育运动是一项全面提高个人素质的运动，因此体育运动在推动社会主义精神文明建设方面有积极的作用。

五、建议

1.增加体育场馆建设

在党和政府如今大力推进全民健身的热潮中，我国体育运动开展的条件已有了极大改善，经济发展给体育运动提供了越来越雄厚的物质基础。在政府或企业的支持下加大投入运动场的建设，可为体育运动广泛的开展提供充分的硬件设施，由此不仅能为更多的运动爱好者们带来便利条件，而且也扩大了整个体育消费市场。让越来越多的现代人通过体育运动这个市场买到称心如意的商品：健康、寿命、娱乐、运动、观赏、社交、激情、休闲、美感、尊严等。

2.增强体育运动建设

体育运动的建设是促进体育事业更迅速更健康发展的重要因素。全面发掘和深入研究体育运动的价值并将它上升到理论的高度，是体育运动建设的首要任务。另外，充分发掘体育运动的艺术美，烘托运动的文化氛围，也是体育运动建设的重要内容。这样，不仅能让广大群众充分认识体育运动的价值，而且能带动更多的群众积极参与体育运动。显然，如能尽力完善它们，一定会有力推动运动在现代社会的发展。体育运动的发展必须瞄准现代人的生活方式，结合大众体育健身市场的最新发展动态，才能满足那些兴趣不同，运动水平不同，性别不同，年龄不同，职业不同的运动爱好者的需求，这将是体育运动发展的主要依据，也只有这样，体育运动才能健康和谐发展。

参考文献

[1] 王龙，邱莅.体育与社会 北京人民体育出版社，2002

[2] 朱丽君.运动与现代生活 北京高等教育出版社，2001

篇（2）

博大精深的中国武术是在中华民族特定的社会历史环境和文化背景中发展起来的，是中国传统文化的一个组成部分，深受民族文化精神的滋润和哺育。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。党的十六大报告中也提出:“全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化和精神，着力提高全民族思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会进步提供强大的精神动力，培育适应社会主义现代化要求的“四有”公民。”在改革开放的今天，面对世界各种思想文化的激荡，把开展武术这个传统体育项目与创造绚丽多彩的有中国特色社会主义的文化有机地联系起来，把武术道德教育与精神文明建设有机地结合起来，把弘扬民族文化和培育民族精神作为文化建设的重要任务，必将对提高全民族的思想文化素质和道德修养起着十分重要的作用。

一、武德与诸家思想

武德，指“止戈为武，尚武崇德”，是习武者道德规范和行为准则。“武德”一词最早见于春秋战国时期左丘明所著《左传》。他提出:“武有七德，禁暴、敢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。”随着时代的发展，武德在不同的历史时期，不同的习武群落中，有着不同的具体内容;但其主体精神则有相对的稳定性和延续性，为不同时期的习武群体所认同。

春秋战国时代诸子并起，百家争鸣，学术兴盛，文化繁荣，是中国古代文化史上的黄金时代。先秦诸子奠定了辉煌的中国古代文化的重要基础，也赋予了中国武术丰富多彩的文化内涵。不仅在当时是武术体系得以形成的重要历史条件，而且成为中国武术两千多年来不断发展的思想源泉。以伟大的思想家、教育家孔子(公元前551一公元前479年)为创造人的儒家学派，对中国武术有巨大而深远的影响。儒家思想的核心是“仁”，它的内涵就是“爱人”和“忠恕之道”，这同时也是武术伦理思想的核心。而武术是战斗的力量、杀伐的手段，就必须纳人一定的伦理法则之中，这是中国武术伦理色彩浓厚的根本原因。在武术文化中，崇尚伦理、讲求仁义忠信是其鲜明特色。这一特色，至今仍使中国武术在世界人们的心中不仅仅是技击、健身之道，更成为精神修养、人格净化的一种途径。

在先秦诸子中，与武术有更多联系并得到“侠”的称号是墨家。墨家学派创始人墨翟(约公元前479一公元前381年)为战国初杰出思想家、教育家和军事家。墨家主张兼爱、非攻、尚贤、节俭。但在战乱频繁的时代，墨家祟尚武力，主张以武力反对一切侵略与不义。《墨子》书中有“备城门”、“备高临”、“备梯”、“备水”、“号令”、“杂守”等十余章，详述守卫城池、防御敌人之战术理论方法，对军事武艺有重要意义。而墨家子弟均精通武艺，并格守信义，重人轻己，重义轻生，慷慨侠义之士。墨家门徒的信义武勇与慷慨赴死的精神，正是中华文化二千余年来与武术有着紧密联系的“武侠”的历史渊源。

二、武德与民族精神

武术是中华民族智慧结晶的一部分，它不仅具有强身健体的作用，更有修身养性的功效，而武德教育中寓予的深刻的民族精神，也将激发着习武者自强不息、奋发向上。近百年来，我国饱受帝国主义欺凌，许多爱国的武术家，以高尚的武德情操和精湛的武艺，挺身而出，使那些帝国主义列强不敢在中国的领土上耀武扬威。历史上具有祟高民族气节的习武者举不胜举，如戚继光、岳飞、瞿元甲等都是武德高尚的英雄，他们为了国家和民族的兴亡，不惜牺牲了自己的生命。而在我们的现实生活中，同样有许多练武术的人，他们不仅能够自觉地遵纪守法，更能够见义勇为，遇到坏人、坏事，挺身而出，奋不顾身。当前，改革开放带来了经济腾飞，人民物质生活水平飞速提高，但尚武崇德，发扬民族精神，还是武德的基本原则。在其发展过程中，从最初维护民族利益的道德观，到现在把国家民族的利益放在首位，这种冲破单一、狭隘的道德思想，终于使尚武与尚德紧密结合，构成了中国民族精神的主体。而社会主义条件下形成的现代武德，屏弃了封建腐朽的东西，继承了精华，把武德教育与爱国有机地结合在一起，将武德教育提高到塑造民族精神的高度，成为社会主义道德教育的重要组成部分。作为炎黄子孙，其体现民族精神也包括热爱祖国文化、热爱民族传统体育项目，广学博览祖国的传统文化知识等，为宏扬中国文化和精神作出自己的贡献。

三、武德与道德修养

恩格斯认为:“人类道德的需要，无非来自于人类自身维持生产、分配、交换产品的共同秩序的需要;人类行为的道德准则，不过是人类生产、分配和交换的共同行为的概括和表现。”“道”原指路径，后引申为原则、规律、本质、真理等;“德”原指顺其自然，不违背自然原则发展，后引申为发展的目标、框架等。道德就是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。道德修养是我国源远流长的历史传统，是公民道德教育的基本内容，是社会主义市场经济的要求和原则。它是人的一种最重要的品德之一，是一个社会赖以生存和发展的重要条件。

武德与道德的关系实质上是小道德与大道德的关系。在中国传统道德基本概念里包括:四维(礼、仪、廉、耻)与五常(仁、义、理、智、信)等，而这些，是习武者在社会活动中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。传统的武德中讲究“学拳以德为先，凡事恭敬谦逊，不与人争，方是正人君子，学拳宜作正大之事，不可持艺为非，以至损行败德，辱身丧命。”强调习武者要仁爱、守礼、忠诚、谦让和宽厚。而“德以艺生，艺以德显”，武艺精湛，也是习武者在武术事业上高尚武德的反映。如今，武术是一门技术，更是一门科学知识，只有把武德教育贯穿于技术教学训练的始终，才能收到相辅相成、相互促进的最佳效果。武德修养不仅要继承发扬如上所述的优秀品质之外，还必须结合当前改革开放，实行社会主义市场经济的特点，针对社会中存在的与精神文明相违背的消极现象，树立正确的武德思想和行为规范，树立正确的人生观、价值观、审美观、苦乐观和道德观。一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念;一个在平时不讲诚信的人，在关键时刻不可能为祟高的理想信念作出牺牲。在社会主义初级阶段的今天，我们理应养成诚实守信的道德品质，才能忠诚于国家和民族事业。

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群众文化作为一种古老的社会历史文化现象，几乎贯穿了整个人类的发展史，渗透于各个时代各个民族的生活、生产活动之中。当前，群众文化作为人们职业外自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化，更是以其参与的全民性、活动地域的广阔性、活动内容的普及性、活动时间的灵动性成为最重要的文化类别，而且群众文化涉及人类社会的各个领域，是社会全体成员不可缺少的组成部分。

一、群众文化的本质特征决定了它对构建社会主义精神文明的能动性

1、群众文化的群众性特征为社会主义精神文明的构建展开了广阔宏大、无所不及的域地

群众文化是全体人民大众以满足自身精神需求为目的而进行的文化行为及成为客体的物化成果，从这个角度上讲,群众文化的群众性可以说是全民性的同义语。群众性表明群众文化是人民大众所拥有和享受的精神文化。群众以自己的审美意识和创造能力自如地驾驭群众文化客体，进行能动的群众文化继承和创新。群众在群众文化中的主导地位、自我性、自主性，以及全民性都充分说明了群众文化在社会主义精神文明构建过程中具有无可比拟的优势。

2、群众文化的自娱性特征为社会主义精神文明的构建提供灵活多样、切实可行的形式

人们在求乐心理的驱使下，怀着或赏心、或悦目、或益智、或健身等乐趣的期望，通过群众文化活动获得心理和生理上的满足，所谓自娱就是这种使自己快乐、愉悦的精神活动的过程。

音乐、美术、书法、舞蹈、曲艺、戏剧等艺术门类的各种群众文化活动之所以代代创新，其奥秘之一就在于任何时代、任何地方的群众文化都具有鲜明的娱乐性。

这种娱乐性的作用既能满足人们的愉悦心理，又具有多方面的社会功能，如由娱乐活动的思想内容所产生的教化功能，因娱乐活动使人消除疲劳而促进生产的经济功能，由娱乐活动激发人们情趣而形成的审美功能等。

在构建社会主义精神文明过程中，离不开这种由自娱性而发生的教化功能、经济功能、审美功能等，离不开这些真实生动、灵活多样又切实可行的自娱形式。群众文化自娱性不是一种单纯性的娱乐，它同求美、求知、求健等心理需求有着内在的联系，我们要把这求美求健的心理发扬光大，发挥其应有的作用，。群众文化本身就是终身教育的一个方面。群众文化自娱心理的产生、演变，受一定社会的政治、经济条件的影响。一部人类史，就是从野蛮走向文明的发展史，人们的群众文化自娱心理及其行为由低劣粗俗走向高雅，也是一种必然趋向。

3、群众文化的倾向性特征为社会文化精神的构建指明脉络走向、价值归属

每一种类型的群众文化无不体现着该时代的某些倾向性，而其必然的倾向性走势表现为人民性倾向，这种倾向反映的是社会生活所达到的与人民思想、感情、愿望和利益相―致的程度。这与“三个代表”重要思想中的落脚点“始终代表最广大人民的根本利益”其主旨是相一致的，内容是一以贯之的。传达了时代的声音，反映了人民群众的生活，表现了人民的思想或审美趣味，这种群众文化具有一定的人民性。内容上于人民有益、艺术上有一定特色、形式上为人民群众所喜爱，表现了人民对真善美的热爱与对假恶丑的憎恶和斗争，这种带有人民性倾向，具有进步意义的群众文化在社会主义精神文明的构建过程中，群众无疑是持以“首肯”、“善择”之态度的。这种具有人民性倾向的内容如盘根错节的大树般深植于社会文化精神的内涵中。

4、群众文化的承传性特征蕴示着传统文化内涵，日久弥新，不断发展

构建精神文明我们面临着对传统文化的继承、转化与更新。传统文化对我们具有积极意义和当代价值的思想内容大致有：第一层次是自强不息、兼容并蓄、高度融合的精神。体现为不屈不挠的奋斗和求索，对各种合理的有价值的东西都能兼容并蓄为我所用，对异质文化有高度的融合力，并在融合基础上有新的创造。第二层次是务实的精神，体现为直面现实人生，勤劳实干、践履笃实、不尚空谈。第三层次是伦理精神，体现为崇尚道德、重视群体、勇于奉献、宽人严己、追求理想人格和理想社会等。我们要把这些优秀的文化传统，作为社会主义精神文明的重要组成部分一代一代地承传下去。

二、群众文化事业发展现状表明了构建社会主义精神文明的能动性

1、群众文化网络日臻完善

我省城乡已初步形成以省群众艺术馆为指导，以区、县文化馆为龙头，以乡镇、社区文化站、文化中心为骨干,以村级文化室、文化大院为基础，连接社区文化、村镇文化、企业文化、校园文化、军营文化、家庭文化、文化户的多体制多形式的群众文化网络。一大批规模大、功能全的标志性文化工程将不断涌现，有力地推动和谐社会先进文化建设。

2、群众文化活动日益活跃

创作、表演、展览、阅读、培训、健身等各类群众在其空间的广泛性、时间的闲暇性、目的的功利性、效应的双向性、内容的丰富性和形式的多样性备受群众喜爱。

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网络文明也必然是社会主义精神文明建设的内容之一，而建设网络文明，就必须加强中学生网络道德建设。我们必须坚持社会主义精神文明建设的指导方针、根本任务和基本原则，运用我们在实践中积累起来的宝贵经验，准确地分析网络以及中学生网络行为的具体特征及其实际后果，有效地建立起在网上进行社会主义精神文明建设的方式和机制。只有这样，才能真正为社会主义物质文明建设和精神文明建设做出贡献，为我国的互联网事业开辟一条广阔无垠的发展道路。

二、中学生网络道德建设是网络社会发展的需要

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中图分类号：G41文献标志码：A文章编号：1002－0845(2007)04－0085－03

中央16号文件强调，加强大学生思想政治教育工作重在突出实效性。当前，志愿者服务活动 在各高等学校广泛开展，在倡导社会新风、引导学生参加社会实践、磨砺学生思想素质 方面发挥着积极的作用。但另一方面，从总体上看，高校大学生志愿者服务活动存在规划性 不强、活动项目单一、活动层次有待提高、引导机制还不健全等问题。如何依托大学生志愿 者活动，增强大学生思想政治教育的实效性，笔者略陈管见。

一、志愿者及志愿服务的特征

“志愿者”是一个没有国界的名称，虽然在世界各地名称有所不同，但所指对象和任务大体 相当。在西方国家，志愿者是指职业之外的不受私人利益或法律强制驱使，为改进社会而努 力的人们。在中国香港，志愿者被称为“义工”，香港义务工作发展局将其定义为在不为任 何物质报酬的情况下，为改进社会而提供服务、贡献个人时间及精神的人。在中国大陆，中 国青年志愿者协会给“志愿者”的定义是：不为物质报酬，基于良知、信念和责任，志愿为 社会和他人提供服务和帮助的人。

志愿服务是人类文明发展到一定阶段的产物，是指任何人自愿贡献个人时间和精力，在不为 物质报酬的前提下，为推动人类发展、社会进步和社会福利事业而提供服务的活动。志愿服务具有以下基本特征：

1自愿性。即是志愿者自愿选择的行为，非第三人或外界的强制。这是志 愿服务区别于 其他社会行为的前提，也是志愿服务与一般国家机关或社会组织的职务行为区分的标志。虽 然世界上很多志愿活动都是由政府或社会组织发动的，但作为志愿者个人而言，都是自愿参 与的。自愿性能够让志愿者在活动中唱“主角”，以充分调动其主动性和创造性。

2无偿性。即志愿者活动的动机不是以营利为目的。 志愿服务的本质是奉献社会、服务社会。如果说志愿者也是有利益的，这种利益 也并不是物质上的利益，而是精神上的利益。一位资深的美国专家保罗•杰•伊尔斯利在分 析美国人积 极参与志愿活动的原因时指出，在美国那样个人主义至上的国家，却有那么多人热心志愿服 务事业，原因之一是“这些人从这些活动中获得了更多的东西”，这种东西，就是服务社会 、奉献社会的一种愿望的满足，并从中感悟人生的价值。

3全面性。包括四层含义：一是志愿服务在地域、空间上是无界的，目前 已遍布世界 各个国家；二是志愿服务的领域的广泛性，既涉及助老扶残、扶贫济困、环境保护，也涉及 社区服务、为大型社会活动提供服务以及其他社会公益活动等社会事务；三是志愿服务的 形式的多样性，既包括专项性的志愿服务工作，还包括公益性及社区性的志愿服务工作等； 四是志愿者来源多元化，志愿者的队伍虽然多为年轻人，但他们中间有工人、农民、学生、 教师、医生、国家公务员、指战员等，同时具有完成服务内容的必要技能和水平，以 达到被服务者满意为目的。

4社会性。志愿服务并非存在于个人生活的私人领域，而是在一定的公共 空间和特定 的人群当中进行的他助或互助，因而它体现的是一种人与人之间的社会关系。公共福利和社 会公益是志愿服务的价值目标，也是衡量志愿服务社会价值的标准。另外，志愿者自身也具 有社会性，通过开展贴近实际、贴近生活的志愿服务，他们可以深入社会、了解社会，深入 生活、感悟生活，在志愿服务中完成其社会化的过程。

二、大学生志愿服务活动的基本形式及对思想教育工作的影响

1994年，成立了“中国青年志愿者协会”，从此，志愿服务活动在包括高校在内 的各行各业蓬勃开展。以襄樊学院为例，目前，青年志愿者协会的会员已经占到在校生总数的65％ ，基本上每一个学生在校学习期间都有过志愿服务活动的经历。大学生志愿服务活动的形式 主要有以下几个方面：

1扶贫济困活动。为老、孤、病、残等弱势群体提供志愿服务是高校大 学生志愿者行动长期性的基本项目。以襄樊学院为例，大学生志愿者与襄樊市襄城区福利院 、襄樊盲聋哑学校等单位建立了长期的帮扶关系，照顾孤寡老人和残疾人；学生还长期为襄 樊地区下岗职工及其他贫困家庭子女提供义务家教；每年开展新生军训服装募捐及毕业生学 习用具募捐活动；开展为重大疾患同学专项募捐活动等。

2公益服务活动。如襄樊学院学生社团环保协会，常年开展废旧电池及 废旧物品回收、自然环保宣传等活动；艾滋病宣传服务协会常年开展防治艾滋病系列宣传活 动等等。

3社区共建活动。如我院大学生志愿者协会先后与襄樊市隆中居委会、 昭明台办事处等5个社区签订了志愿服务协议，与其建立了长期志愿服务的关系。学生充分 发 挥自己专业优势，利用休息时间，深入社区开展一系列志愿服务活动。如物理系的大学生志 愿 者为社区居民义务修理小型家用电器，讲解安全用电常识；体育系大学生志愿者开展义务按 摩、保健康复知识的宣传活动；政法系的大学生开展普法宣传活动，等等。这些志愿服务对 于和谐社区建设发挥着积极的作用，深受社区居民欢迎。

4支教支边活动。从2002年以来，我院共有150多名志愿者先后奔赴贵州 、湖南湘西、鄂西等老、少、边、穷地区开展支教活动，为贫困地区的教育事业做出了积极 的贡献。

5专项大型志愿服务活动。从2001年至今，每年一度的诸葛亮文化节在 襄樊召开 ，期间我院外国语学院多名青年志愿者利用专业优势，为会议提供翻译、接待、会务组织等 服务，受到与会人士的高度评价。我院重大活动如校庆、每年迎接新生等活动中，也都活跃 着青年志愿者的身影。

志愿服务是大学生思想政治教育工作的有效载体，在增强大学生思想政治教育工作、帮助大 学生树立正确的人生观和价值观等方面发挥着积极的作用。

其一，志愿服务活动是引导大学生开展社会实践活动的有效载体。大学生志愿服务活动既包 括常规活动，也包括专项活动，还包括自主实践活动，具有很强的实践性和可操作性，是实 践育人的重要渠道。实践证明，青年志愿者行动作为新时期动员和凝聚青年学生的有效方式 ，是志愿者把自己的知识技能运用于实践，并在实践中检验和提高自身素质的过程，是了解 国情、开阔视野、丰富人生经历的过程，也是在社会大舞台上经风雨、见世面、砥砺品格、 锻炼成长的过程，为大学生 的道德教育和个人全面成长提供了一条有益的渠道。

其二，志愿服务活动是对大学生开展道德教育的有效载体。志愿服务精神的基本内 容是 “奉献、友爱、互助、进步”，传承了中华民族扶贫济困、助人为乐的传统美德，借鉴了人 类文明的先进成果，适应了市场经济条件下公民道德建设的方针原则与核心内容的要求，与 建立和 谐社会相适应的社会主义道德体系建设要求相一致。与传统的“学雷锋活动”相比较，志愿 服务更加体现了自愿性、非政府性等特点，反映了人类社会普世的基本价值观念，更加适应 时代特点和与国际接轨的要求，更加契合青年大学生的思想实际，更容易转化为大学生的道 德实践。学生在志愿服务实践的过程中，在帮助他人、服务社会的同时，也会潜移默化地影 响和感染被帮助对象，影响和感染周围的群众，进而影响和改善整个社会的道德水平。这样 一种文明的传递过程，既是全社会高尚道德情操不断传递、发扬光大的过程，同时也是学生 有效自我教育、实现自身道德境界提升的过程。

其三，志愿服务活动是对大学生开展公民精神教育的有效载体，同时也是引导学生参与 社会主义和谐社会建设的有效载体。所谓公民精神，就是尽公民的责任和义务，回报和贡献 社会的理念。按照契约理论，国家、社会是由每个单个的人、不同的社会组织所构成的，个 人和一定的社会组织在享用国家、社会所提供的公共服务体系的同时，也对国家、社会的正 常运转、协调运行负有相应的义务，只有这样，才能维护整个社会和谐。社会的现代化是多 维的现代化，其中，公民精神的培育是社会现代化最基础也是最富有原动力的因素。因此， 公民精神的培育，是构建社会主义和谐社会、加强大学生思想政治教育的重要内容之一。志 愿服务所体现的是一种自愿的、不为报酬而参与推动人类发展、促进社会进步和完善社区工 作的精神，是公民参与社会生活的一种非常重要的方式，是公民精神的精髓，它体现了现代 社会公共管理的发展趋势，对于构建和谐社会具有重要的意义。志愿服务正以其突出的社会 效益受到越来越多的国家政府的重视，成为这些国家加强公民精神教育和维护社会稳定的有 效形式。在西方发达国家，志愿服务意识为大多数公民所接受，参加志愿服务活动已成为广 大公民的自觉行动。如1998年，美国约有1．09亿成年人参与了志愿者活动；56％～62％的 妇女每周奉献3．4个小时，49％的男士每周奉献3．6个小时从事志愿服务活动。

当前，我国在经济现代化过程中取得了巨大的成绩，但也出现了一系列社会问题、经济问题 和环境问题，许多问题的解决已经超出了政府本身的能力，必须采取通过建立公共服务型政 府、规范市场和动员社会力量的参与等综合手段来解决。从根本上说，解决当今社会存在的 问题的最佳途径就是建立一个善治环境，即治理主体由过去单纯的政府变成为由政府、企业 和社会各方有序参与的合作集体；治理规范由过去单纯的国家法令变为法令、道德和社会组 织的公民自主契约并存；治理手段由过去单纯强调法制变为重视法制、德治和社会公民自愿 的合作相互补充。具体来说，就是要借鉴志愿服务的经验。这是因为志愿服务具有很强的实 践性，社会需求是志愿服务生存的基础，是将社会需要中力所能及的事作为志愿服务活动内 容的一种公共服务方式。志愿服务是以实际行动来践行“爱心献社会，真情暖人心”的庄重 承诺，体现了服务他人、锻炼自我、促进社会发展“三位一体”的社会功能，为政府职能转 变提供了经验，并为政府职能转变铺平了道路。

三、大学生志愿者服务活动存在的问题及发展趋势

中国的志愿服务取得了不少成就，但是仍然处在初级阶段，运行过程中存在一些实际问题。 具体到高校志愿服务活动来说，主要表现在以下几个方面：

1社会对志愿服务活动缺乏认同和理解。根据抽样调查，14．7％的志愿 者反映在从事 志愿服务活动中曾经受到精神伤害，这些伤害主要表现在：公众对志愿者和志愿活动的了解 还很缺乏，对志愿服务的行为不能理解；不尊重志愿者的动机、劳动和价值等。实践中我们 还看到，校内外普遍存在对志愿服务的定义和内涵不明确的问题，经常出现将志愿服务组织 临时“拉差”的情况，把志愿者当成了廉价的劳动力，使得许多志愿活动成为一种组织行为 而不是自愿参与行为。

2志愿服务的管理和制度建设方面有待加强。一是志愿服务的社会定位、 服务对象、服 务内容、服务形式、权利与义务关系等都缺乏有效的界定和管理。二是志愿服务的保障机制 尚不完善。志愿服务是一种志愿奉献的无偿服务，本身并没有获得任何经济收益，但在具体 实施过程中，青年志愿者的组织、培训、宣传、奖励等方面都需要一定费用，完全依赖共青 团组织这一单一资金来源渠道，缺乏有效的物质保障，志愿服务活动因而会大打折扣。法律 保障机制 的缺失导致青年志愿者行动的法律地位不明。青年志愿者的人员构成、权利和义务、行动的 范围和形式、青年志愿者组织之间，青年志愿者、青年志愿者组织与服务对象之间的关系等 许多问题都缺乏法律上的界定。由于缺乏从中央到地方一整套相应的法律保障，青年志愿者 无法对自己进行准确定位，自身的权益更无从维护，从而也影响了高校青年志愿者参与行动 的积极性。三是志愿服务的激励机制还不到位。从某种意义上说，志愿服务是不可能进行物 质激励的，所以精神激励就显得至关重要，但在实际生活中志愿者不但得不到物质上的满足 ，精神上的满足也很难实现。志愿服务作为一项社会化活动，光凭志愿者的主观能动性是远 远不够的，必须以机制建设来保障志愿精神在社会中薪火相传，生生不息。

3志愿服务组织自身建设存在问题。首先，尽管高校参与志愿服务的学生 人数总量很多 ，但统一的管理和协调不够，缺乏有效的指导、培训，使得志愿者水平参差不齐，很多志愿服务活动都是停留在自发阶段而不是自觉阶段；其次，由于受到专业技能所限，高、精、专 的专业性志愿服务不够，使得高校志愿者的活动形式特点不鲜明；再次，有的志愿服务流于 形式，为了名利、宣传等而参加活动，严重影响了志愿者的形象，有些本来的善意帮助最后 却成为受助单位的困扰、负担等等。

要解决以上存在的问题，当前至少需要从以下几方面入手：

(1)促进社会观念转变，积极为志愿服务营造一个良好的环境。就高 校来说，要特别注 重做好志愿服务的宣传工作。作为一项社会性的事业，志愿服务的开展始终离不开宣传，因 此，学校应该根据不同阶段、不同领域的实际情况，侧重不同的主题，确定相应的宣传重点 ，加强舆论宣传和典型表彰，动员更多的人参与到志愿服务中来。

篇（6）

自党的十以来，精神文明建设就成为新时期社会主义建设事业的重要内容。在此种背景下，企事业单位必须紧跟党的步伐，以精神文明建设为助力来贯彻落实可持续发展理念，为物质文明建设提供精神支持、道德保障和智力支持。

一、企事业单位加强精神文明建设的重要性

首先，精神文明建设有助于调节企事业单位员工的利益或人际关系，对员工的心理或情绪进行调适，从而达到化解单位内部矛盾，建立单位内部和谐人际关系的目的。精神文明建设的这一功能可以促进企事业单位的稳定发展，在单位内部形成正确的舆论导向，提高员工的各项综合素质，引导他们形成正确的世界观、价值观和人生观，最终实现和谐工作环境的构建。

其次，通过借助一些惩罚性措施或者是一些行为规范（例如营造气氛、树立楷模），精神文明建设能够激发企事业单位员工的创造力、积极性和主人翁意识，使员工积极投入到企事业单位各项工作中，为促进企事业单位的健康发展提供强有力的精神支撑。

最后，企事业单位员工在社会上具有较大的影响力（例如大型企业的各项举动经常成为人们茶余饭后的谈资），他们的一举一动关系着众多人对事物的基本认知与评价，更关系着人们思想价值观的重要转变。这意味着，企事业单位的精神文明建设具有“明星效应”，对构建积极良好的社会风气具有非常重要的引导作用。

二、新形势下企事业单位强化精神文明建设的对策

（1）帮助全体员工形成全面且科学的认知。针对现阶段企事业单位员工对精神文明建设的核心内涵、角色地位及重要意义等认识不全面的问题，应在单位内部做好宣传教育，令全体员工明白精神文明建设是优化单位建设，实现健康发展的根本途径。需要注意的是，在实践工作中应分层级、分步骤、全方位的帮助全体员工扫除思想障碍，强化员工开展精神文明建设的责任感：企事业单位领导层应摒弃传统“注重效益、忽视精神文明建设，注重物质力量、轻视精神动力”的不良倾向，将精神文明建设作为影响单位生存发展的重要事件实施；员工应摒弃无关紧要、无用性以及无需求的错误观念，科学明确精神文明与物质文明建设关系，明白同物质一样，精神文明建设是一项对自身与单位发展都极为有利的工作，进而树立主人翁意识，积极参与实践工作并实现优化提升。

（2）大力推进企事业单位文化建设。企事业单位员工如果缺乏良好的文化建设，就不会有良好的职业道德、人格魅力和作风形象，更谈不上企事业单位的发展壮大。新时期企事业单位应加强文化建设，培养知识型、创新型的员工队伍，从员工做人的本职做起，不断提高员工的自身素质和能力，引导员工摒弃不良行为，形成良好的单位作L和精神风貌。具体工作包括：加强思想政治教育工作，坚定员工的价值观念和理想信念；不断完善文化体育设施，提高员工文化建设硬件水平；通过开展丰富多彩的文体活动，丰富员工精神文化生活；注重职业道德教育，提升员工道德素质和修养；开展员工经济技术工作，加强员工团队的综合能力和职业技能素质；提升员工的文化建设，以促进企业自身的发展。

（3）成效要以全体员工满不满意为检验尺度。精神文明建设的最终效果体现在企事业单位员工的工作态度、实际能力、为人处世之中，体现在企事业单位的精神面貌、风气、和谐程度、完成任务的能力等方面。员工评价这杆秤，能准确称出开展精神文明建设的“斤两、分量”，因此要将员工满不满意作为检验精神文明建设成效的重要尺度。要把精神文明建设的要求转化为具体的、可操作的日常行为细则，科学合理地搭建员工评价平台，用可量化的指标反映员工对精神文明建设效果的满意程度，避免过去只凭检查者感觉或查阅政治笔记本的方法来判断精神文明建设效果的弊端。深入践行群众路线，坚持问需于民、问计于民、问政于民，增强企事业单位精神文明建设的自觉性、主动性和有效性，从而将企事业单位的精神文明建设提高到新高度、新水平。

（4）构建长效的精神文明建设体制。企事业单位精神文明建设是一项长期且艰巨的工程，需要建立长效的精神文明建设体制，将具体的精神文明建设落在实际工作过程当中去，加强全员对精神文明建设的理解与重视，必要时可采取实行精神文明评比考核制度，以达到潜移默化传递精神文明内涵的目的。在构建长效精神文明体制的过程中，企事业单位领导者既要结合现有理论以及实例参考，又要从企事业及员工两个角度考虑进行体制建设方案的确定，在不断总结与思考中完善精神文明建设体制，从而使企事业单位日后的发展更为规范化和科学化。

（5）加强全体员工的思想道德建设。加强思想道德建设是企事业单位精神文明建设的重要组成部分，有利于推动企业精神文明建设的进程，具体可以从如下两个方面入手：一方面，在企事业单位内部积极开展道德模范评比活动，为员工树立榜样。企事业单位要制定科学合理的评判标准，在评比道德模范时保障全体员工都拥有投票权，在投票结束后要公开唱票，保障评比活动的公正性；另一方面，积极开展志愿服务活动和学习雷锋的活动，提高员工的服务意识，使员工以饱满的精神面貌迎接挑战。当然，在开展这些服务活动时，一定要选择合适的形式，并保障被服务方能够收到实际的帮助，只有这样才能使员工在帮助他人的过程中获得精神上的满足，进而树立良好的单位形象。

三、结语

精神文明建设是新时期企事业单位形成巨大合力并保持活力的重要原因，是全体员工共同遵循的价值观和行为准则，也是单位宝贵的无形资产。企事业单位的健康发展离不开精神文明建设，因此企事业单位要根据自身特点，积极探索进行精神文明建设的途径，不断激发员工的工作积极性，提高整体竞争力和向心力，实现单位和员工个人的共同发展。

参考文献：

篇（7）

Abstract: In my hospital research institutions transformed with the actual development for the foundation, through theoretical analysis, indicating the significance of spiritual civilization is the ability of new things by enhancing the adaptability of employees to increase their sense of security, be able to train staff survival, objectives, methods and measuring recognition enables them to obtain a sense of freedom, but also has a built illustrate spiritual civilization, constraints, and coordination function, and then in science and technology activities in order to build and manage, as well as the integration of welfare benefits and plays an important role.

Keywords: spiritual civilization; meaning; direction;精神文明

我院属于研究型事业单位，陕西是科研大省，其精神文明建设具有重要意义。精神文明既可为物质文明这一初级层面的建设指明正确方向并提供智力支持，进而促进其建设的速度；同时，还可通过提高建设者的素质，强化物质文明建设成果利用的合理性，进而保障其建设的可持续[1,2]。由此可见，精神文明建设在我院转制发展的过程中具有重要作用。

在事业单位体制改革过程中，提高对精神文明建设的重视程度，是一项紧迫任务。为了充分发挥其生产潜能，我国正在实施事业单位转制为企业的举措。研究型单位作为事业单位的重要类型，转制成败对我国改革与发展的大局有着深刻的影响，剖析其转制过程中精神文明建设的作用与方向，从而引起相关工作人员的重视，不仅能为研究型单位改制进程的推进提供直接支持，并为其改制后的进一步发展提供依据，还可为我国多达130万个事业单位开展相关工作提供借鉴。

1. 精神文明建设的意义

1.1 有利于科研工作者形成集体认知

集体认知定义的内涵被霍夫斯泰德认为是集体的思维模式。谢恩对此作了扩充，集体认知是单位在其应对外部适应性和内部整体化过程中，创造和发展的，被证明行之有效的，并用来教育新员工的认识，并进一步将集体认知划分为心理、外部适应与内部组合等三个领域，精神文明建设可通过针对性的塑造员工品质，进而提高员工集体认知的三大方面，即安全、自由与归属[3]。

（一）心理领域的精神文明建设，可提高员工甄别事务意义大小的能力，并因此减轻其压力。谢恩认为，长期采用同一工作思维模式的员工对突发事件的处理能力、乃至于新任务的胜任能力会显著下降，他们常常难以有效甄别固有工作与新任务的意义。然而，科研型单位的工作目的是创新，工作对象是未知的事物，因而心理承受能力的大小直接决定了这类单位中员工的工作效率。精神文明建设可通过对员工心理的塑造，提高单位员工分析基本工作与其它事务的能力，并培养员工使用信息交流系统、相互沟通以及相互协作的习惯，从而降低员工的工作负重感和对未知事物不确定性的恐惧感。由此可见，精神文明建设是通过其导向功能和协调功能使员工获得安全感。

（二）外部适应领域的精神文明建设，可培养员工的认同意识，并因此提高其创造能力。雷特迪尔和阿伦肯尼迪认为，集体认知是单位上下一致信奉和遵循的整体规则，需要反复培养员工对规则的认同，并在培养过程中通过员工参与来优化规则。精神文明建设可通过对员工四个“认同”的培养，达到对单位整体规则的共同认识。

（三）内部组合领域的精神文明建设，可提高员工的行动和协作能力，并因此增强其整体荣誉感。结合我国事业单位的具体特征，谢恩这一理论可被理解为，员工的行为文明，即员工在生产经营、人际关系中产生的活动文化，包括员工的具体行为所折射的“精神”，以及为规范员工行为而形成的“精神范式”，是单位经营作风、心态观念、人际关系的综合体现。精神文明建设可通过强化员工的四种心理需求，使员工认识到为单位整体荣誉而相互帮助的重要性。

1.2 有利于科研工作者加强伦理规范

科学技术的发展，尖锐地挑战着科技自身的伦理观。科技伦理观是对科学技术与伦理道德关系的认知。这一认知存在着尖锐的矛盾，即乐观论和悲观论。前者的核心是科学技术既然是推动社会发展的力量，那么也应是道德进步的原因。悲观论基于科学技术的负面效应，引发于法兰克福学派对科学技术的人文主义批判，核心是卢梭指出的科技将带来道德堕落和未来危机。

科技发展也冲击着一些具有协调和约束功能的社会基本道德。这一范畴同样存在矛盾。一方面，科学技术被要求不仅要反映科技群体的利益，还要符合公共利益；另一方面，由于科学—技术—生产整体化的趋势，使得科技行为在市场引导下向功利集中。功利主义的核心被其代表边沁论述为，赞成或不赞成一种行为的依据是，该行为增加还是减少当事人的幸福[4]。功利主义使科学技术获得了巨大且持久的推动力，但也导致科技行为偏重物质性、经济性，影响了其公益性，进而限制了科学的发展。

2 精神文明建设的方向

2.1 管理软构件的建设

由美国管理学家帕斯卡尔和阿索斯提出，经麦肯锡完善的7因素模型，为确定研究型单位精神文明建设的方向提供了依据。该模型指出成功单位必须具备7项因素，分为硬构件和软构件组成两类。长期得到重视的是前者，包括战略即单位资源获取与分配的计划，结构即任务和权利的配套，制度即工作的形式等[3]。

精神文明建设应注重单位管理软构件类因素建设，具体包括：（1）人员，单位在职人员的组成结构、以及个人基本状况和提升空间；（2）作风：即单位员工思维模式与行为方式，也包括单位的企业文化；（3）技能：即单位一线生产与技术开发人员的业务能力，以及管理人员的协调控制才干，还包括单位整体的行业影响力与级别；（4）目标，即指单位的整体价值观，是统帅和凝聚全体员工的指导思想。

2.2 构件科技伦理体系

研究型事业单位在转制后，会成为研究型企业，是一类是出售高新技术的经济实体，因而会直接且独立的参与社会生产，所以，将受到环境的长久影响。由此可见，研究单位在转型期和转型后，不仅应重视员工道德的提升、单位价值观的塑造，还应注意这两方面与社会伦理的协调[5,6]。为此，精神文明建设的重要方向还应包括的科技伦理体系构建。

研究型单位的科技伦理体系包括员工的道德、单位的价值观和伦理的协调等三个层级的要素。伦理协调层级的精神文明建设是科技伦理体系的外延，起到联系与调解的作用，进而使得员工的道德、单位的价值与社会的发展协调一致。

3 结语

长期由政府单一建设与管理的特点，使得事业单位缺乏独立性、自主性和积极性，并因此导致其生产效率随着市场经济的日趋成熟而相对降低。因而，各级政府正在对事业单位进行改革产权、管理、财政、人事以及社会保障制度的改革。这是一个复杂的过程，因而需要精神文明建设来提升管理软构件，进而提高员工的道德水准、加强其伦理规范；同时通过构建科技伦理体系，促进单位形成正确的价值观，进而提高单位的凝聚力，强化单位的社会责任感。最终保障像我院类型的研究型事业单位顺利转制，以及可持续发展。

参考资料

[1] 中央文明办组织编著.社会主义精神文明建设概论.2004，人民出版社，北京

[2] 周哗.社会主义精神文明建设与素质教育.北京青年政治学此学报，2001，10(3)：37-41

[3] 李文祥.现代企业制度的效率困境与超越.2004，博士学位论文，吉林大学

篇（8）

一、引言

医院文化主要是指在现如今社会背景下形成的一种具有时代主义的文化，医院文化与精神两者之间有着十分密切的内在联系。两者之间相辅相成，缺一不可。现如今医院已经成为了物质文化建设的场所。医院文化的建设与发展具有重要的作用，有关部门应该对其加以重视，在未来的社会发展中，只有明确医院文化建设和管理目标，并针对我国党的十主题来开展精神文明建设才会更好的促进我国文化建设的发展。

二、医院文化与精神文明建设内涵概述

医院文化一般是指医院的物质文化和精神文化等内容，其中物质文化就是医院的一些实际物质，这与医院成立的时间和历史有关。而医院的文化建设则与医院的各种规章制度和法律法规有着联系。在现代化的医院中，要想实现可持续发展的战略目标，就一定要尊崇患者至上、珍爱生命的内容，这些都是医院文化发展和建设中必不可少的内容。除此之外，有关部门还应该注重人才的裴炎和引进，只有积极的选择高素质的人员才会更好的促进医院的长期发展。

三、医院文化与精神文明建设的关系分析

（1）医院文化与精神文明建设二者间的共同点

医院文化与精神文明建设是现代化医院发展的必要保证，其中医院文化是医院发展的核心动力，而文明建设是医院的前进方向，两者之间是相辅相成的关系，缺一不可。在现代的医院中，医院精神和工作人员的价值观念是医院文化建设的灵魂，也是医院发展的前进动力。只有培养医德高尚、专业技术强的人员才会在实际的发展中奠定坚实的基础。

（2）树立医院文化形象，为精神文明建设奠定坚实基础

医院文化形象的树立关系到医院的文明建设，医生一直被人们视为是一种神圣的职业，也是一种高尚的职业，所以在实际的发展中一定要注重对自身素质的培养和建设。在实际的工作中，医院文化形象的建设和树立首先就应该从医生人手，只有培养高素质，职业道德高的医生才会在未来的发展中具有更强的实力，除此之外，领导者的领导能力也是医院文明建设的主要动力。近些年以来，我国多数医院的医生已经顺利攻克了很多医学难题，无论是在临床上还是在理论知识方面都已经获得了较大的进步，这也为实现医院文化的精神文明建设夯实了基础。

（3）完善医院物质文化，促进精神文明建设

从目前的情况来看，我国很多医院在物质文化建设方面存在着欠缺，物质文化一般指的就是医院的医疗设备等内容，这些与精神文明建设也有着密切的关系。现如今很多医院仍然不具备较为先进的医疗体系。所以笔者建议医院的有关领导应该积极的引进一些先进的设备，为病人提供优雅舒适的医疗环境，这样才会为树立医院良好的文化建设奠定坚实的基础。

（4）建立医院制度文化，加强精神文明建设

完善现有医院的文化管理制度是非常有必要的，首先医院文化制度的规定和管理就需要符合现实，很多医院都是通过制定一定的制度来管理工作人员，实际上这种管理方式是较为传统的，如何促使他们养成好的行为习惯是提升医院综合素质的必要保障。所以笔者建议一定要加强现如今医院的制度文化，要让制度实现人性化的管理，定期的培养工作人员的专业素质和业务素质，在完善的制度管理中能够让人们清楚地意识到精神文明建设的重要性，并学会自觉的维护医院的整体形象。

（5）规范医院行为文化，指导精神文明建设

篇（9）

关键词 精神文明建设 电网基层企业 现状分析

一、电网基层企业精神文明建设中存在的问题

（一）对企业精神文明建设重视不够

准确把握企业精神文明建设内涵是对电网企业做好精神文明建设的前提。基层电网企业对精神文明建设重视程度不高，对相关建设内容理解不到位，无法发挥精神文明建设对于促进电网基层企业发展的促进作用。企业管理层对精神文明建设工作认识不到位，一些管理层认为电网公司没有必要搞精神文明建设，只是追求企业利润和价值最大化，而忽视了企业精神建设的意义，没有准确把握企业精神文明建设的内涵，导致一些基层电网企业精神文明建设程度低下。

（二）企业精神文明建设脱离实际

当前基层电网企业的精神文明建设在一定程度上脱离企业发展实际，基层电网公司在加强精神文明建设的过程中，由于受到宏观经济环境和企业自身特点等多方面因素的影响，加之不同企业文化对于企业发展的影响不同，导致了不同企业的精神文明建设不能很好贴合企业发展实际，并且企业文化建设和精神文明建设存在一定差异，许多电网企业没有将优秀的传统文化应用于精神文明建设中，对企业精神文明建设缺乏适当的经验总结，有些基层电网企业的精神文明建设流于形式，因而无法有效促进企业发展。

（三）企业精神文明建设机制不完善

虽然当前基层电网企业精神文明建设取得了一定的成果，但这些成果较为分散没有形成系统。基层电网企业精神文明建设机制不完整，对具体建设问题的研究不够深入，这种情况归根结底是由于电网企业缺乏全面系统的机制，一方面基层电网企业管理层不能有效发挥主导作用，没有充分带领全体员工参与精神文明建设;另一方面没有给精神文明建设以足够的资金，并且缺乏激励机制，使员工不能直接感受到精神文明建设带来的好处。当前一些基层电网企业精神文明建设工作仅仅停留在宣传和沟通阶段，具体工作做的不够深入。

二、电网基层企业做好精神文明建设的建议措施

（一）加强对精神文明建设的重视

电网基层企业应该提高对精神文明建设的重视程度，首先是深入理解企业精神文明建设的意义，深入理解精神文明建设的内涵，不断加强对精神文明建设的宣传教育，更深层次的理解精神文明建设工作的意义和目标，更好的使员工重视电力企业精神文明建设，不再是简单的等同于企业文化建设，同时在建设过程中要注意消除个人主义思想障碍，要正确把握精神文明建设的内涵，深入规划精神文明建设，以创造企业的良好形象。

（二）加强企业精神文明建设方法创新

精神文明建设的最佳状态是企业管理者和企业员工对精神文明建设有更高层次的理解。加强基层电网企业精神文明建设要在科学调研的基础上不断促进精神文明建设方法创新，不断探索精神文明建设的新途径，根据基层电网企业的自身发展特点，创新精神文明建设方法，总结出最合适企业发展实际的方法，加强对精神文明建设内容的创新，才能确保基层电网企业精神文明建设不仅能满足电网企业的需求，也能满足时代的发展，推动电网企业更好适应建设新局面。

（三）完善企业精神文明建设机制

精神文明建设机制是企业精神文明建设顺利进行的根本保证。具体来说，进一步完善企业精神文明建设机制首先要完善对精神文明建设的领导体制，健全企业党委统一领导的精神文明建设工作机制，实现有关部门和组织的协调，企业员工共同参与的工作体系。同时要保证精神文明建设资金的投入，将企业精神文明建设资金纳入企业全年预算，形成电力企业精神文明建设保障机制，并根据每年的不同需要合理进行调整进而为精神文明建设提供经济保障。另外，要确保基层电网企业的精神文明建设能顺利进行，还需要形成精神文明建设监督机制，实现基层电网企业精神文明建设协调全面覆盖。

三、结论

随着我国经济的不断发展，精神文明建设已成为电网企业发展的一项重要内容，基层电网企业要意识到精神文明建设对于促进企业发展的重要性，同时加强精神文明建设是基层电网企业在新形势下的一项长期而艰巨的工作，基层电网企业要不断推进精神文明建设的进度，通过加强精神文明建设来促进电网企业的发展。同时也要根据基层电网企业自身的特色优势和企业文化，充分认识电力企业精神文明建设的内涵和意义，紧抓精神文明建设的重点，进一步提高企业员工道德素质，采取加强企业精神文明建设的有效措施，以促进基层电力企业的发展。

参考文献：

篇（10）

企业文化建设始终以为企业经营发展提供力量源泉和精神保障作为根本目的，它能促进企业精神文明建设的发展，其灵魂是精神文明建设，因此，要把加强企业精神文明建设与企业文化建设有机结合起来。企业精神文明建设要取得实效，首先，要实行目标化管理。除了要制定长期和短期的目标外，还要根据现代企业制度的实际，确立道德建设的重点和具体步骤，并使每个步骤都有章可循，力求量化。其次，建立激励引导机制。精神文明建设也要遵循以人为本的原则，拓宽民主管理渠道，充分调动广大职工参与企业文化建设的积极性，创造良好的文化氛围。在建立互相尊重的关系基础上，为职工尤其是一线职工创造参与管理的机会，让他们提出合理化建议，积极鼓励职工参与到技术创新与文明生产中来。要善于在企业中发现和培养精神文明建设的先进典型，运用榜样的示范作用带动其他职工。第三，建立监督制约机制。社会主义市场经济是法制经济，企业作为市场经济的主体，加强精神文明建设也必须有一整套规章制度，来规范每个职工的行为，要求职工不折不扣的执行。

职工思想道德素质的高低能够直接反映一个企业精神文明建设水平。职工是企业生产经营管理中最活跃的因素，是企业发达的力量源泉和胜利之本，也是企业精神文明建设的主体。提高企业全员素质，必须从每个职工的素质抓起。抓学习，以科学知识武装人。要提高职工素质，重要的是抓好职工的学习，用科学知识武装他们的头脑。通过教育、培训，科技和文化基础设施建设，建立各级教育培训、职工文化室等。抓教育，以高尚的精神激励人。通过集体主义、爱国主义、社会公德、职业道德、家庭美德教育使职工树立正确的人生观，价值观，使职工在和谐、健康、文明有序、团结互助、平等友爱的氛围下生活、工作。

3、加快企业文化建设步伐，塑造良好企业形象

加强党、团组织建设，为企业精神文明建设提供组织保证。组织开展党、团活动要紧紧围绕企业的中心任务进行，并以保证企业生产经营和各项任务的完成为前提，精心组织活动内容，认真选择活动载体，切实提高活动质量，使党、团活动为党、团员所欢迎，为群众所拥护，为企业所需要，体现党、团组织应有的地位和作用，从而不断增强党、团组织在企业中的凝聚力、影响力和战斗力。要通过召开座谈会、上党、团课等形式，使精神文明建设活动与党、团活动同步开展，带动员工文明水平的整体提升。