中医学基础认识汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇中医学基础认识范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

所有的这些言论并非是对中国书法艺术的溢美之词，而是人们的真正的共识。中国人就是通过的书法艺术中关于线条、关于结字、章法、墨法等的训练，掌握并发展了关于美的本质和美的内涵的全部内容，并且古人将这种书法理论著书立说，将优秀的法书刻帖、刻碑，代代相传，绵延不绝。也正因为此，我们今天才会有这么多的宝贵资料，才会一睹古人的风采，例如楷书中欧、颜、柳、赵体，如图。

唐　欧阳询　《九成宫醴泉铭》（局部） 唐　颜真卿　《多宝塔碑》（局部）

中国的书法艺术何以奠定了中国人的美学基础？原因有二：书法历朝历代都被人们看作是“修身立命之根本”，为了这个根本，人们孜孜以求，终生求学；另外一点就是在中国的美学历史上，是书法艺术最先开启了艺术理论这扇大门，为中国的其他艺术的发展打下了坚实的理论基础。

唐柳公权　《玄秘塔碑》（局部） 赵孟頫　《玄妙观重修三门记》（局部）

一、修身之本

中国的书法艺术奠定了中国人美学基础的一个主要原因，也是最根本的原因就是古人对书法的重视。中国古代的文人又称士大夫，当时贵族生活中必要的知识和技能，有所谓的“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。书是其中一艺。《礼记·土制》云：“乐正崇四术、立四教。顺先王诗、书、礼、乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”（《礼记》卷四）书又是其中不可缺少的一部分。在唐代选仕的三条标准之一便是楷法俊美，再到后来诗、书、画合流，无不透露出中国人对书法艺术的重视性。书法在古代是人们的修身之本，正是人们在一遍又一遍的重复着“书品即人品”、“人品即书品”当中，不断地通过人品来提高书品，通过书品来彰显自己的人品。中国的书法艺术盛于汉魏晋，在接下来的岁月里，它影响了中国人的方方面面。就包括中国的绘画，李苦禅曾经说过：中国的画上有书法，书法上有诗歌。在宋元以后的几百年里，文人画长期的占据中国画坛。而文人画的主要特点便是引中国书法的笔法入画，文人画家首先就是一个书法家，文人们为了画好画，就会更加努力地练好书法艺术，这是相辅相成的。

二、最早的关于美学研究的书籍、理论与实践

“系统地阅读和比较自东汉历六朝至盛唐的书法、诗文、画理论资料，清理一下诸种文学艺术观念发展、演变的脉络，你会惊奇地发现：书法艺术在这一段‘文学的自觉’、为艺术而艺术的道路上，竟然起着‘导夫先路’的作用，对于诗歌、绘画艺术走向成熟攀登高峰，做出了特殊贡献。”

在中国古代的众多艺术中，书法艺术以其成熟早在中国艺术史上占据重要位置的主要原因之一便是书法美学理论的最早出现和最早完善。中国的书法史其实就是一部完备的书法美学史，这其中记录着中国古人关于美的最初的认识和关于美的最根本的认识。

“中国的书法艺术，一方面追求着一种纯形式美，另一方面又有着表现情感的高度自由”，从崔瑷到蔡邕，前后不过百年间，书法美学已基本成型，并且“已产生了相当系统的理论”出其不意地走到了诗文绘画理论的前面。”

“在书法艺术的理论中，包含着可与其他各门艺术相通的一些最基本的规律。在某种意义上，我们可以说不懂得书法就不能真正地理解中国艺术。所以，关于书法理论中的美学思想的研究，是中国古代美学研究的重要方面。”

正是因为这个原因，中国的书法艺术造就了中国人关于美的整体模糊观念。当中国文化开始以书面形式积累、传承时，也便有了书法艺术的萌芽。在其后的发展中，书法艺术不仅成为传统文化的一个组成部分，而且还和整个传统文化一起延绵发展，同步相应。因此，通过书法艺术可以看到传统文化的种种精神与实质。

文字是记录语言的工具、而文字本身又不过是由笔划、线条组成的符号。然而我国历代的书法家却能以汉字为材料，通过丰富多彩的想象与加工，使之成为艺术形象，从而创造出一种完全土生土长、高度民族化的造型艺术来。由于中国人民对美的执着追求和卓越的创造能力，所以整个书法艺术无论在历史的发展上，还是在各个发展阶段的空间展布上，都表现出千姿百态、争奇斗艳，既有深刻传承又有飞跃创新的局面。因此可以说，书法艺术乃是传统文化中最为生动活跃的组成部分之一，它突出表观了中国传统文化勃勃的内在生机和在历史发展中的不断充实与更新。

总之，在这个从再现到表现，从写实到象征，从形到线的历史过程中，人们不自觉地创造了和培育了比较纯粹（线要比色纯粹）的美的形式和审美形式感。劳动、生活和自然对象与广大世界中的节奏、韵律、堆成、均衡、连续、间隔、重叠、单独、粗细、疏密、反复、交叉、错综、变化、统一等种种形式规律，一举逐渐被自觉掌握和集中表现在这里。

篇（2）

1 关于元认知

自弗莱维尔（Flavell）于1976年在其《认知发展》一书中明确提出元认知的概念以来，人们对元认知进行了广泛而深入的研究。弗莱维尔认为，元认知就是对认知自身系统进行反思的一个知识系统，即对认知的认知。其结构包括三个方面：元认知知识，元认知体验和元认知监控。包括认知操作的各个方面，以及对个体对自己的认知操作进行监视、控制和调节。近年来心理学家们已经逐步认识到元认知对于人心理的发展的价值。

元认知知识就是关于个人的认知活动以及影响这种认知活动的各种因素的知识；元认知体验是任何伴随着认知活动的认知体验或情感体验；元认知监控，是主体在进行认知活动的全过程中，将自己正在进行的认知活动作为意识对象，不断地对其进行积极、自觉的监控和调节。在实际的认知活动中，元认知知识、元认知体验和元认知监控三者是相互联系，相互影响和相互制约的。

由此可知，元认知实际上就是指导、调节自身的认知过程，选择有效认知策略的控制执行过程，其实质就是人对认知活动的自我意识和自我控制。

将元认知教学与物理学科相结合，就能形成一种元认知物理教学：以物理学科知识为载体；充分发挥教学活动不同层面的功能，既注重学生物理知识技能形成、又注重学生物理学习和问题解决策略积累；促使学生构建知识、技能、策略三者紧密联系在一起的统一网络性结构，并借助物理学习过程中的体验，使学生形成正确态度、价值观。

2 理论基础

2.1 奥苏伯尔的有意义学习理论

20世纪70年代，美国心理学家奥苏伯尔提出了“有意义学习理论”，把课堂学习按两个独立的角度划分为：机械学习和意义学习，接受学习和发现学习，认为发现学习和接受学习都可能是有意义的，其条件是：学生表现出一种在新学内容与自己已有知识之间建立联系的倾向；学习内容能够与学生己有知识联系起来。在有意义的接受学习中，要学习的新内容供给学生后，学生需要主动地在意义上把它同自己的认知结构中己有的相关的知识联系起来并予以保持，以便于以后的回忆和再认，或者把它作为学习有关新材料的基础。至于发现学习，就要使学习的新内容在能够被内化到学生的认知结构中以前，必须是被学生独立地发现出来，才是有意义的学习。奥苏伯尔提出了意义学习的心理机制是同化和顺应，这是学生用自己头脑中的认知结构与新知识发生联系，建构新知识的心理意义。奥苏伯尔认为知识是有丰富的内容、网络性结构和认知功能的，认知结构就是知识在学习者脑海中存留的一种表述。学生可以通过概念图的制作进行知识的完善、方法的整理，是知识的再建构过程。

2.2 皮亚杰建构主义理论

建构主义源于瑞士心理学家皮亚杰提出的儿童认知发展学说，皮亚杰以内因和外因相互作用的观点来研究儿童的认知发展，认为儿童是在与周围环境相互作用的过程中，逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展。或者说，认识并非思维对外部或现象简单的、被动的反映，而是认识主体的一种主动建构活动。课堂教学中，学生不是被动的知识接受者，而是积极主动的加工者。

2.3 维果斯基社会建构理论

维果斯基认为，知识不是通过教师传授得到，而是学生在一定的情境即社会文化背景下，借助其他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得。社会建构主义提倡在教师指导下的、以学生为中心的学习，也就是说，既强调学生的认知主体作用，又不忽视教师的指导作用，教师是意义建构的帮助者、促进者，而不是知识的传授者与灌输者。学生是信息加工的主体、是意义的主动建构者，而不是外部刺激的被动接受者和被灌输的对象。因此，社会建构主义强调在一定的情境中协作、会话对意义建构的作用。

教师在课堂设计的学习环境一情境，必须有利于学生对所学内容的意义建构。课堂教学可以以学习小组形式进行，“协作”发生在学习小组学习的全过程，协作使学习小组成员之间更好地完成规定的学习任务，使各学生个体的学习才能形成互补，也是小组内个体的学习收获成为整个学习群体的共享资源。社会建构主义认为学生就是在这一定的情境中的协作、交流通过“同化”和“顺应”来完善和丰富个体认知结构，认识事物的性质、规律以及事物之间的内在联系，完成意义建构的学习过程。

从心理学角度看，学生的课堂学习是主动建构过程，是主动将新知识与已有知识发生联系的过程，并形成学生个体的知识结构，还可以以概念图的形式呈现。学习小组这种课堂合作学习形式可以发挥很好的作用，特别在思维过程回顾分析，将思维过程言语化，并进行交流、讨论，更好地构建策略。学生就可以通过这种方式积累学习策略、问题解决策略，提高学生的元认知水平，提高学生课堂学习自我监控的水平，提高学生课堂学习的自主性。

3 元认知理论结合物理教学实践的意义

物理学作为一门重要的基础学科，其学习过程中蕴涵着大量的思维活动。在物理教学实践中有效开发学生的元认知能力，将元认知理论融入到物理教学实践中，即会成为提高学生物理思维能力与学习能力的突破口，也会对物理教育产生积极的影响。

3.1 元认知能改善物理思维品质

物理认知活动的核心是物理思维品质与物理思维能力的培养。物理思维品质主要表现在思维的敏捷性、灵活性、深刻性和独创性等方面，比如在物理学习过程中，会发现学生思考问题的速度有快有慢，解决问题的方法有灵活也有死板，对概念的理解有深刻也有肤浅等。心理学实验研究表明，元认知与思维品质存在着因果关系，即元认知的差异是形成思维品质差异的根本原因，思维品质的提高是元认知能力提高的结果。也就是说上述物理思维品质上的差异其实是由学生元认知水平的不同引起的。因此，开发学生物理元认知能力，正是改善物理思维品质的关键。在物理教学过程中培养学生的元认知能力有助于他们提高思考问题的速度，灵活解决问题，对物理概念和问题的理解也会更加深刻。

3.2 元认知能发展物理学习能力

学习的过程不只是对认知任务、认知材料的识别和加工的过程，同时也是对该过程进行积极的自我监控和调节的过程。同样物理学习能力也应包括学习中的各种认知能力和元认知能力，元认知能力的发展制约着学生物理学习能力的发展。在教学实践过程中培养元认知能力，使学生能在学习过程中主动制定好切实可行的学习计划，选择好适合自己的学习方法，能自主分析学习过程中出现的问题，且能及时反思寻找问题的原因，并准确纠正过来，能不断总结学习中的经验教训，根据不同情况调控好自己的学习过程，从而保证学习质量，提高学习效率。

3.3 促进自我反思

在学习过程中学生个体都会有不同程度的自我反思，这也是策略积累的自我建构过程，外界点评只是外因，自我反思才是策略积累的动力因素，是提升学生元认知水平的根本。教师要注意明确要求学生在讨论中多回顾自己的思维过程，自己对自己的思维过程进行反思，在回顾评价中感悟。教师的点拔要导向策略学习，就不要仅停留在会不会做，学会做那一步，而要学生回答为什么这样做。

3.4 元认知能提高物理教学效果

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[中图分类号]R4 [文献标识码]A [文章编号]1672-5158（2013）06-0451-01

在临床实习中，医学生要经历各种人际关系，怎样正确的分析和处理各种关系，对医学生的实习效果至关重要。下面着重探讨实习生对医际关系和医患关系的处理。

一、医际交往

在临床实习中，医学生首先要面对的老师、同学的相处相融。在这里要说明一下，这里所说的“老师”其实是包含了医院所有的已经工作的医生、护士、工作人员等。之所以这么分类，是秉承医学院对学生临床实习前一贯的教育思想，即“先工作一天就是老师，不管他（她）的身份、角色和职务”，在医院里面，他们都比实习生先到医院工作，至少在某些方面都懂得比实习生多，也值得实习生学习，所有都是“老师”。

在实习中，建立良好的师生关系很重要。实习生应客服胆小和自卑心理，克服不喜欢或不敢大胆向老师问问题和不敢在病案讨论中发言的弱点。实习期间的学习不能只寄希望于老师单方面的讲授，主要还是靠自己把教科书和病例有机的结合起来，这样收获更大。实习中若能经常和同学一起讨论问题，交换经验，一起翻阅文献学习一些典型和特殊的病例，既轻松，印象又深，可收到事半功倍的效果。

在实习中，很多同学比较在乎老师对自己的印象，甚至一些同学因此还处于应激状态，这其实是不必要的，应该平常心、放轻松去对待老师对自己的评价。下面几点是实习生在处理医际交往的几点基本原则：

（一）学会尊重人、关心人获得尊重和关心是人的基本素养之一。实习生在临床上无论对带习老师还是护理人员、进修医生以及服务的工人均应从内心尊重他们，叫他们老师，均应以和善和谦虚的态度向他们请教。即使有时在具体问题有矛盾冲突，实习生也应摆在自己的位置，不和他们顶撞，更不能有任何过激言行。当然实习生之间理应互相尊重和关心，尤其是对兄弟院校的实习生，应和他们保持友好，互相学习。要诚恳待人，注意对他人进行诚意的赞美和善意的批评，言而有信，不要虚伪做作，待人以诚是人际交往得以延续和升华的保证，真诚是友谊的基石。实习生各有优点和缺点，应承认和学习别人的优点，认识和客服自己的缺点，相互鼓励和帮助，不断增强自己的协作精神。

（二）在交往中要善于自我暴露，消除封闭心理，多和别人沟通意见有些实习生一天中很少和老师以及同学说几句话，整天埋头干自己的事。其实，有时和同学、老师一起聊天，对一些话题交流自己的看法，这是师生和同学问一种很好的沟通方法。

（三）把握交往适度的原则即要遵循人际交往中暴露的安全性和对等率。医院的人际关系很复杂，很多科室老师间存在一些矛盾，为了不被卷入进去，此时把握好人际交往的度，敏于思而慎于言就很重要了。

（四）保持自己的个性，保持豁达的风度实习生在与老师和同学交往时，保持自尊、自重、自信的同时，但对一些问题的观点，不应固执已见，白以为是，也不应与别人发生争执。对别人的缺点以及别人对自己的批评意见，要正确对待。

（五）保持良好的仪表实习生应衣着整洁大方，白大褂应经常保持整洁，而有的实习生的白大褂常懒于洗而太脏。这对实习生的形象的影响应引起实习生的重视。

二、处理医患间交往关系

实习生能与病人较好的沟通、交流、建立良好的医患关系，不仅是实习期间应努力培养的至关重要的能力，也是巩固和深化基本理论和技能、锻炼临床思维非常重要的环节。在临床实践中，最适用的方法有：

（一）耐心倾听这是最主要也是最基本的一项技巧。医生必须尽可能耐心、专心和关心的倾听病人的倾诉，并有所反应。饱受各种痛苦折磨的病人常担心医生没听清他的病情而不能给他做出正确的诊断和治疗。有时，病人可能答非所问，说跑了题，这时医生可以礼貌的引导病人回到主题上来，医务人员耐心听取患者及其家属的倾诉，这样不仅能疏泄他们的不良情绪和心理压力，对治疗产生积极影响，而且在此基础上可以建立更加信任的医患关系。总之，医生不要干扰病人对身体症状和内心痛苦的诉说，尤其是不要武断、突然的打断病人的说话。

（二）善于肯定、解释这是指医务人员应肯定病人感受的真实性。即理解病人痛苦，不对病人的感受妄加否定。假如医生轻易否定病人的感受，病人会认为医生不理解他的痛苦，对自己缺乏同情心。医学对病人的多种奇异的感受仍然不能做出令人满意的解释，因此即使病人想法是明显的病态，也不可采取否定的态度，更不要与病人争论。医生应努力站在病人的角度去理解病人的内心痛苦体验，并流露同情。否则，很难与患者进行顺利的沟通。

（三）乐于接受即不分病人贵贱、美丑、职业、群体及信仰等都应无条件的接受病人，不能有任何拒绝、嫌弃和不耐烦的表现，医生要努力营造一种气氛使病人感到自在和安全，尤其是对一些现在社会上因缺乏道德约束而患病的人或残疾的病人，医生切不可对他们有歧视态度，不仅要作为病人同等的对待他们，而且还要更加的关注他们，因为他们的心理扭曲往往比一般病人还严重些；所以切忌不能因自己的思想观念和生活态度对他们产生情绪化偏见，否则更易酿成严重的医患冲突。

（四）鼓励病人表达这种技巧与病人沟通有多种方法。（1）用未完成的句子，意在使病人接着说下去；（2）用正面的叙述启动病人进一步发挥以解除压抑在心理的情绪；（3）与病人产生共鸣。努力与病人产生共鸣，可以继续与病人沟通、交流，如此等等。只要医生能捕捉病人某些烦恼、顾虑的苗头，便可以不同方式鼓励病人表达。

（五）代述有些想法和感受病人不好意思或不便说出来，而憋在心理却是一种不快，对此医生可试探的问病人，若病人表示同意，这就使病人内心的顾虑或隐忧等到了表达和理解，当然医生就可以就此对病人作出适当解释，以缓解或消除病人的不良情绪。

参考文献

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一、首先教师要不断更新教育观念

1.教师的教学观念对于教学的规划、实施都有主要的意义，也在很大程度上决定着教师的教学效果。在新时期，就需要我们改变传统的教学理念，树立素质教育、创新教育是终身教育的教育思想、教育观念。明确素质教育是以提高民族素质为宗旨的教育，是以面向全体学生、全面提高学生的基本素质。明确素质教育的实施，应以培养学生的创新精神和实践能力为重点。明确创新教育也是终身教育。

2.其次教师也要树立全新的教学观。特别是在在现代教育技术的教学过程中，使传统的教学组织形式和教学方法产生了重大变革，传统的教学观念已经不适合新的教学要求。所以需要教师在教学的过程中能够树立全新的教学观，在教学的过程中注重学生的学习体验与学习感知，不断的提升他们的信息技术技能。

二、其次教师要采取分层教学

由于不同的学习基础与学习环境，学生的信息技术能力也各有不同。在实际的初中信息技术教学过程中，由于学生受遗传和后天环境及教育均衡程度的影响，在知识的接受过程中学生的差异性较大。如果在教学中采用“一刀切、齐步走”的教学模式，就会造成优等生“吃不饱”，中等生“提不高”，后进生“吃不了”的局面，这样势必加大两极分化，难以提高教学质量。为此我在教学中通过研究，根据学生知识水平、学习态度和潜能的差异把学生划分为a、b、c三个层次，a层为优等生，他们电脑基本功扎实；b层为中等生，电脑基础一般；c层为后进生，电脑基础差或没有。上课时结合不同层次学生的特点，提出不同的学习目标和要求，采取不同的方法有针对性地进行教学，既有统一要求，又有因材施教，充分调动了学生的积极性，使不同层次的学生都学有所得。

三、再次教师要注意拓宽学生的知识面

信息技术是一项对于学生综合能力要求较高的教学科目，既考验学生的理论知识素养，同时对于学生的实践能力也有较高的要求。信息技术课更主要的是培养学生利用计算机解决实际问题的能力，所以，教师应当在原有知识基础上，充分利用现有工具软件，进行拓宽知识面教学，信息技术课本中的知识毕竟有限，而实际应用却是无限发展的，软件的开发应用日新月异，能否利用工具软件进行加工处理所需信息，是培养学生素质的重要体现，如图形图象的制作、声音文件的处理、简单动画制作、网页制作、防毒杀毒等，拓宽这些知识面对学生的发展能起促进作用，因此，教学中要有意穿插工具软件教学，教学中不要求面面俱到，只要能让学生对各种对象处理有一个了解也就足够了，这些工具软件的学习不仅不会给教学效果带来不利，而且能巩固所学知识，促进各种基本操作及应用能力的发展。

四、另外教师要充分发挥学生的主体性

新课改确定了学生在课堂上的主体地位，更加注重学生的学习体验与学习感知，所以在教学的过程中就需要我们能够更加注重发挥学生的主体性，使他们在学习的过程中能够进行自主学习与探究性学习。没有积极主动的学习，就不能有效地培养学生的创新精神和创新能力。我们要创设各种机会，鼓励学生去主动参与，把他们智慧的火花尽量激发出来。在课堂中，由于时间有限，倾向于训练基本功，掌握基本操作，而课外则可以让学生们自由发挥，教师要有意识的加以引导，把课堂上所学的内容延伸到课外，把课外这个第二课堂变得生动活泼，增强学生学习的兴趣，使得课外成为课内所学知识有益的巩固、补充，从而促进课堂教与学，达到学以致用的效果。

五、再者教师要采用多元化评价

评价的主要目的不是把学生分等或分类。而是用来改进教与学。积极的评价有利于帮助学生正确地认识自己的成绩与不足，有利于激励学生发扬优点、克服缺点，取人之长、补己之短，培养学生自信自强、积极进取的精神。为此我上课总是给予学生充分的肯定，对于不会的学生，我从不训斥，而是鼓励和耐心辅导他，即使有一点小小的进步，我也会真心地表扬。事实证明，信息技术教学采用多元化评价能使更多的学生积极主动地参与到课堂教学活动中，充分发挥他们的课堂主人翁意识，提高课堂四十五分钟的教学效率。

六、最后教师要创新教学模式

信息技术课大部分时间是在机房上课，而在具体操作过程中，几乎大部分同学都会遇到这样那样的问题，特别是在刚开始上机操作的时候，教师忙不过来，也就挫伤了未能辅导到的同学的积极性。因此，我大胆地采用学生辅导学生的办法，取得了良好的效果。即注意观察哪些学生能顺利地完成任务，然后运用广播功能展示他们的成绩，予以表扬，并宣布由他们作为老师的助手，一人或两人负责辅导一组同学。这样做减轻了教师的辅导压力，使教师能有重点地辅导某些方面的问题或某些同学，解决了辅导不过来的问题，使得人人都能得到及时的指导，保护了同学们的学习积极性，不好意思问老师的学生，可以问同学，既解决了问题，又增进了同学问的友谊，且学生间的辅导自有特点，也易于交流，有时比教师指导的效果还要好教学目标的达成率得到了提高。

总之，国家教育部门已经将信息技术课纳入中小学必修课程，这是我国面向21世纪国际竞争、提高全民素质、培养具有信息素质和创新素质的新型人才的一项重要举措。而信息技术课又是一门新兴的学科，很多教学方法和教学经验还有待于我们去摸索。我们在教学过程中要力避传统教育的缺陷，使信息技术课成为亲切易学的实用课程。作为一名初中信息技术教师，担负着培养一代新人的重任，不仅要使学生掌握信息技术基础知识和操作技能，更要勇于探索，大胆创新，为信息技术的普及作出应有的贡献。

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自以来，儒家思想特别是宋明时期理学因社会的急剧变化而迅速没落，其价值与思想也成为许多先进知识分子的批判对象。“从‘五四’洋溢浪漫激情的伦理革命到“”充满荒诞与严峻的政治批判，戴震的所谓‘以理杀人’成了知识阶层与社会公众鄙弃宋明理学的口头禅。” 宋明理学作为近千年来封建统治时代的统治思想，其本身是有封建社会遗留下来的糟粕，但其中的一些合理思想和人文精神在当代依然绽放着思想光芒。

一 、宋明理学中所蕴涵的主要哲学思想

宋明理学指宋明（包括元清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系。从狭义上理解：理学主要是指在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系。其主要哲学思想表现在以下方面：

首先是理学“存天理，灭人欲”思想。“天理”包含有道理、规律、秩序、准则、规定性等意思，而“灭人欲”主要是指克己省身。因此，“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德的和谐与美好；其次是“格物穷理”的思想。主要指穷究事物的原理法则而总结为理性知识；再次是“天人合一”观念。主要包含两层意思：一是天人一致。指宇宙自然是大天地，人则是一个小天地；二是天人相通。指人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。其中“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。

二、宋明理学中所蕴涵的主要人文精神

人文精神是指人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，主要表现为对人的尊严、价值、命运的维护。人文精神包含人性、理性和超越性三个主要元素。宋明理学反映了中国封建社会后期有见识的知识分子在思考和解决现实社会问题中所产生的哲学智慧，它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势。因此，发掘其人文精神的重要性也就不言而喻。

1.“存天理，灭人欲”思想中蕴涵的人文精神。

“人性”主要精神就是尊重人，尤其是尊重人作为一种精神存在的价值，它是尊重人的理性价值追求，而“存天理，灭人欲”恰恰体现了这一思想的命题。

理学家们着重于封建社会伦常秩序的建立，因而提倡节欲以维护封建社会的人伦关系的平衡。“天理”反映的是人的理性追求和理性精神，而“人欲”反映则是人的感性需求。因此“理”就成为人之所以为人的根本，从某种意义上说“理”就体现了人的人性，而“欲”只是人的非理性部分。鉴于此，理学家提出了“存天理，灭人欲”思想。其中，“‘天理’是指社会的普遍道德法则，而‘人欲’并不是泛指一切感望，是指与道德法则相冲突的感望。” 因此，“灭人欲”就是消除这些不合理、没有人性的欲望。至于“饮食男女”的“人之大欲”，理学家并没有加以否定，并称“饮食男女之欲”为性，性就是天理，而天理则是加以肯定。此外，“富贵利达、取之有道”也可看作为“理”。二程说：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？” “富，人之所欲也，苟于义可求，虽屈己可也。” 主要是指人们追求物质利欲是正当的合理要求，但是这种追求不是不择手段、不通人情，而是生财有道、取之有道。

从“男女之欲”和“富贵利达”之欲中可知：理学家并没有对人的欲望加以否定，而是对人的欲望加以区分。理学家的“去欲存理”的道德修养，虽然有其许多不足之处，但他们在否定的同时又肯定了人的正当利欲追求，对于现今社会中存在的不择手段、追求利欲最大化确有其反思功能。只有在合理性、合理义的前提下追求利欲，人们才能保持人的理性。从某种意义上说这也就是尊重人自身，进而才能达到人文精神中尊重人的要求，再进而实现人性与理性的统一，其所具有的人文精神也就不言而喻了。

2.“格物穷理”思想中蕴涵的人文精神。

人文精神的另一个命题就是“理性”，指的是人是有思想、有头脑的，能够思考真理、追求真理，而“格物穷理”思想就体现了这一人文精神要素。从 “格物穷理”、“格物致知”上看：理学家要求人们成为理性的认识主体和实践主体。

首先，理学家认为人是理性的认识主体。理学家们的“理”是通过“格物”得来的，而不是从感性直观中得到的。二程曾说：“格物，须物物格之，还只格一物，而万理皆知？怎生便会该通？若只格一物，便通众理，虽颜子亦不敢如此道。 从中可知，“理”即不是天生的，也不是上帝赏赐给人们的，而是靠人们“格”所得的。一个“格”字就是人的主观能动性的体现，是人们在认识“理”过程中主体地位的完美表现，也是人理性的认识主体的体现。

其次，理学家们的知行关系也要求人们成为理性的实践主体。不管是二程的知先行后，朱熹的论先后、知为先，还是王阳明的“知行合一”，都要求人们重视“知”的重要性。从某种层面来说，“知”代表的就是人的理性，“行”则表明是人的实践。理学要求在“知”的理性指导下进行实践的“行”，也就是说“行”必须是有理性的。从这一点上看，虽然理学家们没有真正意义上的实践观，但他们在“格物”的观点中体现出的人是理性的实践主体这一思想是不可否认的。#p#分页标题#e#

从“格物致知”到“知行合一”中我们可以看到宋明理学存在着我们现代社会中的某些人文精神的元素，即人既是理性的认识主体又是理性的实践主体。

3.“天人合一”思想中蕴涵的人文精神。

人文精神的另一要素就是“超越性”，就是指人可以超越自身达到人与自然、人与社会、人与人的和谐统一。宋明理学中“天人合一”思想就是这个“超越性”的集中体现。

宋明理学中的“天人合一”的观念到宋代的张载、二程而达到成熟，张载提出“天人合一”、“人但物中一物耳”的思想，二程强调“一天人”、“人与天地一物”思想，这一思想基本上是宋明理学各派思想家的普遍思想，主要包括三个命题：“一是人是自然界的一部分，即肯定人是自然的产物；二是认为人与自然遵行同一规律；三是认为人性即天道。” 具体来说，“天人合一”思想在人与自然的关系上提倡一种人对自然的自然顺应，主张人和自然之间保持平衡、融洽、和谐一致。“天人合一”思想的合理性和深刻性在于认识到人和自然的伦理关系。当人成为理性的认识主体和实践主体时，人与自然的关系直接关系到人与人的关系，关系到人类活动的自由度和发展命运。直至今天，当人与自然的关系恶化而直接威胁到人类自身命运时，理学家们所倡导“天人合一”的观点，正体现了人类社会拯救自身命运、对自身终极人文关怀和自身不断发展过程中的超越性。

三、宋明理学蕴涵的人文精神的时代价值

宋明理学中蕴涵的以上人文精神，反映出了宋明时期的中国古代哲学家的不断进取、不断追求的精神，这种追求精神不断给当代提供了启发和启示作用，所蕴涵的人文精神具有跨时代的价值。

1.“存天理，灭人欲”思想在现代化建设中的时代价值。

改革开放以来，随着我国社会转型的进行，市场经济的观念不断强化并使得一些人把功利、利欲看的高于一切，穷奢极欲、挥霍无度。遏制贪欲、提倡节俭，构建“节约型社会”成了我国当务之急。现在我们重新审视宋明理学的“存天理，灭人欲”时，发现其思想对于我国在现代化建设中有效地反贪、反浪费和构建和谐社会有很重要的现实意义。

在新的历史条件下，“存天理，灭人欲”主要是只对于那些人之常情、人的正常欲望，这是“理”，均为“存”的；而对于贪欲、无节度的欲望我们应该灭绝的，因此，我们不应该扩大自己的欲望，要时刻遵守法律规则和崇尚道德。此外，“存天理，灭人欲”不仅启示我们要戒“贪”，而且启示人们要反浪费。节约从某种程度来说就是对自身欲求的节制，“灭人欲”就蕴涵了要节制人的各种欲望的要求。现代化建设所面临的生态失衡、资源枯竭等许多问题都与人的欲望过度膨胀有关，过度的欲望消耗了太多的能源资源，也使我国现有资源浪费了太多。因此，要改变这些状况，达到人和自然和谐相处，我们在现代化建设中就必须节制我们的欲望，走环境友好型发展战略。

2.“格物穷理”思想具有指导人们正确认识世界和改造世界的时代价值。

宋明理学中“格物穷理”思想对于开启和发扬现代人们的尊知理性精神和理性实践精神具有重要的理论思想指导作用。从“格物穷理”、“格物致知”的内涵和外延我们可以看出，物之理是人们不断通过“格”所得来的，人的知识是“穷物之理”才产生的，人们对物之理的认识不能靠天，不能靠神，只能靠“格物”。在我国现代化建设中存在着盲目迷信、不努力学习、学术腐败不断滋长时，“格物穷理”思想的时代价值就显得尤为重要，人们只要不断的“格物”，就不再会被迷信思想所蒙蔽和学术腐败所侵蚀。我们经过“格物”来取得知识后，才会更加尊重知识，从而才会产生尊知的理性精神。

宋明时期的许多哲学家在谈到“格物穷理”、“格物致知”时，都会不可避免的谈到“知行合一”，宋明理学中“格物穷理”的目的是“知行合一”，“知行合一”的前提是“格物穷理”。“格物穷理”、“知行合一”的时代价值主要体现为人的实践不是盲目的，是有一定的知识作为指导下进行的，人们的实践不能离开“知”。“格物穷理”、“知行合一”思想彰显了人是理性的认识主体和理性的实践主体。它对当今社会那些盲目盲干、不讲科学的人具有良好的启发和批判作用，并科学地引导人们正确地认识世界和改造世界。

3.“天人合一”思想体现了和谐社会发展理论的时代价值。

“天人合一”思想的基本含义是指人与自然的和谐相处。人与自然的和谐相处是人类各种关系和谐的基础。“天人合一”思想为人们正确认识人与自然关系、为现代可持续发展观战略的建立和发展提供了可借鉴的理论依据和思维模式，同时“天人合一”思想也有助于中国和谐社会的建设。

20世纪以来，人类面临着越来越严重的环境、人口、生态问题，而且这些问题所带来的危机在近年来更是有增无减，人炸、土地沙化、资源枯竭、能源危机、环境污染等问题使得人类陷入了生存的困境。可持续发展思想也是在这样的背景下产生，而“天人合一”思想对于现代可持续发展观的建立和发展有一定的启示和借鉴作用。如张载“天人合一”、“民胞物与”，二程的“与天地万物为一体”，“一天人”等都包含着丰富的人与自然和谐相处的思想，都追求“天”与“人”之间的和谐、均衡、统一，都追求人与自然的协同进化，这些思想恰恰与可持续发展的思想吻合。

建设社会主义和谐社会就是建设人与自然、人与社会、人与人和谐统一的社会，其中最基本的就是建设人与自然和谐。“天人合一”观认为，自然是一个和谐的整体，有其自身的秩序；人类是在自然演化中诞生、发展，是自然界的一部分，人与自然是和谐的一体，天人相依、相存；人与自然之间应该和谐相处，在二者之间寻求统一。这些思想与“和谐社会”的观点具有相同之处，可为社会主义“和谐社会”的建设提供可借鉴的理论依据和思维模式。#p#分页标题#e#

21世纪是人的世纪，是人类全面对自身关怀的人文精神的世纪，为了更好的贯彻实现人的现代化即“以人为本”的精神，我们就应该融合各方面有利的积极因素，对其加以扬弃为我所用。因此，对待宋明理学的态度也应该是把它的思想精华融于现实当中，吸取其合理的精神因素从而形成现代人的思想飞跃。

参考文献：

[1]陈来：宋明理学（第二版）[M].上海:华东师范大学出版社,2004.引言第1页.

[2]陈来著：《宋明理学》（第二版）上海：华东师范大学出版社，2004.引言第2页.

[3]程颢，程颐撰：二程遗书[M].上海：上海古籍出版社，1992.第72页

[4]程颐，程颢著：王孝鱼点校：《二程集》北京，中华书局，1981. 第1144-1145页.

篇（6）

2．比较下面各对数的大小：(1)－821与－|－17|；

(2)－2 0142 015与－2 0152 016.

篇（7）

中图分类号：R38G642.3 文献标识码：A

An Investigation in Teaching Method of Human Parasitologybetween South Asian and Chinese Students

LI Qian, LI Hai-long, ZHANG Li

(Department of Human Parasitology, School of Basic Medicine, Dali University, Dali 671000,Yunnan,China)

Abstract：Human Parasitology is an important basic discipline of medicine, the discipline has a strong regional differences.There are many different activities between the South Asian and Chinese students in the teaching of human parasitology.Depending on the two types of students, the paper explores the similarities and differences of teaching methods and provides a reference to carry out better teaching work in the future.

Key words：Human Parasitology;South Asian students; Chinese students; Teaching

目前，随着国际教学交流的日益频繁，越来越多的留学生进入中国学习，云南大理作为中国面向南亚、东南亚的桥头堡，对于中国与南亚、东南亚的经济、文化、教育交流有重要作用。大理学院是一所具有30多年办学历史的综合性高等院校，早在2002年就开展与南亚、东南亚国家的教育交流并开展了南亚留学生临床医学的招生培养工作，以辐射南亚、东南亚的国际化教学为特色，目前临床医学的教学工作已在南亚各国取得了良好的口碑，在2013年教育部对留学生教学评估中得到了专家的认可。

人体寄生虫学是一门临床医学和预防医学的主干学科，是联系基础和临床的重要桥梁课程。人体寄生虫学作为病原生物学的分支学科有很强的地域性特点。因此，对于南亚留学生和中国学生这两个不同的教学主体而言，在教学的方式、方法，教学内容选择等多个方面都有较大的差异，本文就此做一初步探讨。

1教学语言

大理学院招收的南亚留学生大多来自印度、尼泊尔、巴基斯坦等南亚国家，他们普遍英语水平较高，但是由于受当地语言的影响带有很浓重的地方口音，这些学生毫无中文语言基础，到大理学院进行临床医学学习均采用全英文教学模式，给师生之间的交流造成一定困难。中国教师受长期应试教育的影响，英语听说能力相对较弱，在课堂上运用英语传授知识没有运用母语自如灵活[1]，同时由于文化背景和口语表达的缺陷，面对南亚学生教学过程有一定难度。面对中国学生的教学是以中文语言教学为主，有时穿插双语教学。由于语言交流顺畅无障碍，教师能够更贴近临床讲述，并且运用鲜活病例和生动比喻使学生容易理解理论知识。为了解决这一问题，要求授课教师课后应多练习英文口语表达，经常与留学生和外教交流，了解他们的课堂知识接受程度和习惯其口语发音，提升英语表达能力进而提高授课水平。随着授课教师英语水平的提高，对于中国学生双语教学的开展和深入有促进作用，推动学生英语能力的提高，使课程质量进一步提升[2]。

2教学内容

中国与南亚各国在生物种群、地理环境及生活习惯等方面的不同，造成寄生虫病流行情况差异也较大，因此在教学内容的选择和教学重点的划分上就应该因地制宜、有所侧重。例如我国流行的猪带绦虫病在印度、巴基斯坦等国很少见，由于以上国家大多信奉伊斯兰教，不能食用猪肉从而限制了本病的流行传播。对于中国学生重点讲授的猪带绦虫病，对于南亚学生来说就不是重点讲授内容[3]。另外，麦地那龙线虫广泛流行于印度、巴基斯坦等国，但在中国仅在1995年安徽见一例病例报道[4]，从而面对中国学生时该虫为自学内容，但对于南亚学生就是需要讲授的内容。因此，对于不同学生要详细安排不同的教学内容、制定个性化的教学计划，以达到理论知识符合临床应用，教学内容符合临床常见病诊治需求的目的。

3教学手段

3.1案例教学法案例教学法（case-based learning，CBL）是联系基础理论和临床实践的桥梁，将基础理论穿插于临床案例当中，便于学生培养良好的临床思维能力[5]。中国学生在学习当中，多采用临床上收集的真实病例教学，从临床实际工作出发，让学生能够认真思考、积极参与教学，提高临床分析能力。而南亚学生由于地域限制，一部分资料来自将中文病例翻译为英文后教学，另一部分通过网络资料收集找到贴近南亚学生当地的病案资料加以编辑采用，另外还可以要求学生收集本国寄生虫病的流行情况，针对相应病例进行分组讨论，增强学习的主动性和积极性。

3.2多媒体教学多媒体教学方法在形态学的教学中占有重要地位，该方法信息量大，集图文声像为一体，内容丰富直观，利于学生加深记忆并理解[6]。对于南亚学生多搜集以当地环境、病患为主题的图片加以讲述，使之直观了解当地情况。而中国学生教学多采用本地为主的特色图片，重点讲述当地情况。例如，讲授杜氏利什曼原虫时，印度患者多有皮肤色素沉着和发热的表现，因此该病又称"kala-azar"，这一内容就要向南亚学生重点介绍并配上相应的印度患者的图片加以表示。

4教学评价

南亚学生由于本国教育背景、风俗文化和传统思维的特殊性，自律性较差，上课迟到、早退现象比较严重。针对这一情况，南亚学生要采取严格的考勤制度，将考勤分列入总成绩中，使南亚学生养成严肃认真的学习态度，重视课堂教学活动。而中国学生由于从小的教育环境影响，上课纪律较好，但对于课堂讨论积极性差，不敢开口发言参与讨论，因此在成绩评价方面特别增加了讨论分，鼓励同学积极发言，培养临床自主思考能力，有效运用书本知识解决临床问题。

随着国际交流合作的大力开展，大理学院力争于建设面向南亚、东南亚的国际应用型人才培养基地，今后南亚留学生将会日益增多，针对不同的教学主体-南亚学生和中国学生进行教学活动会大幅度提高。因此，对于教学内容的合理化选择，教学方法多样性和教学评价的完善，增加教学的针对性、特色和地域性，可以提升教学效果，因材施教，让学生更好地掌握理论知识。

参考文献：

[1]秦元华,崔昱,郑莉莉,等.留学生人体寄生虫学全英文授课的教学体会[J].中国实用医药,2011,6(26):253-254.

[2]王卫群,向征,陈熙,等.《人体寄生虫学》课程双语教学的应用研究[J].昆明医科大学学报,2013, (1):160-163.

[3]王媛媛,杨小迪,孙新.人体寄生虫学留学生教学的体会[J].山西医科大学学报：基础医学教育版,2009,11(6):735-737.

篇（8）

2.能力训练要求：通过师生对话，生生对话等一系列活动，提高学生运用英语的能力。

3.情感与价值观要求：通过学生互相帮助，互相学习，体验集体荣誉感和成就感，发展合作精神。

【教学重点和难点】

重点：学会重点词汇的发音，单复数形式的掌握。

难点：表示大小，颜色的形容词同时出现在名词前时，该如何摆放。

【教学过程】

一、课前热身

教唱英语歌曲 color song设计意图：为了给学生营造一种轻松愉快的学习氛围，尽快融入到所教知识中去，也可以为接下来的颜色的教学作铺垫。

二、导入新课

⑴媒体图片，教授学生新单词。T-shirt，sweater，bag，hat，skirt，socks，shorts，pants，shoes，然后完成书本P41的活动1a.

设计意图：这一步是为了让学生为接下来的口语活动打下基础，有话可说。

⑵学生走进一家虚拟的服装店，让学生根据所学单词，进行结对活动，学会提问：How much is/are…？ 以及回答：It’s/They’re…dollars.

设计意图：目的是给学生创设半真实的情景，在这样的情景下呈现新的句型能让学生更容易理解和接受。在结对活动之前，先让个别学生操练重点句型以作示范，以使全班同学都能理解并准确地操练新的语言点。

⑶卡片教授颜色：red，green，yellow，orange，white，black，blue…

教授学生形容词：long，short，big，small.

设计意图：为了教会学生用一个或多个形容词来描述物品，使其语言更加丰富。

⑷42 任务2a，

设计意图：目的是使整节课自始至终围绕着课本，不致于脱离课本。

⑸英美国家货币单位dollar及其复数形式，还有怎么填写标价签。人民币与美圆的区别也适当介绍。

完成P42 任务2b，

设计意图：目的是渗透英美国家与中国在文化上的差异，发展他们跨文化交际的意识和能力。

三、课堂小结

你有那些收获？请同学们谈谈。

篇（9）

一个人要过一条宽阔的大河，河面上没有桥也没有船，此人不知如何是好。恰巧上帝在天上看见了，于是点化此人——伐木造船，乘船渡河。此人照办，顺利过河。过了河后，此人舍不得丢弃辛苦打造的船，背着船继续前行，越走越辛苦……不禁仰天长叹：此行何故如此重矣！上帝闻言惊异：过了河还背着船干什么？

这个故事与数学教学有什么关系呢？我们还是转入正文——《认识11~20各数》一课的教学思考与设计。这是“高效课堂·新修订课程标准全国培训活动”（徐州站）中的交流展示课。

一、教学目标的思考

对于《认识11~20各数》一课，苏教版小学数学教学参考上拟定的教学目标是这样的：（1）能正确地数出数量在11~20之间物体的个数，认识11~20各数，能正确读出11~20各数，初步掌握20以内数的顺序。（2）初步认识计数单位“十”，初步了解十进制，知道10个一是1个十、2个十是20。（3）初步体会数学与生活的联系，初步培养数感。这个目标明确而详细。对于课时目标，这样拟定应该说也是可以的；不过，每个课时的教学目标都如此具体而确定的话，那累积下来会怎么样呢，能累积下来吗？

笔者曾经问过一名教师：“教学《认识11~20各数》，你期待学生最久远的收获是什么？”“数感、十进制，还有感悟数学与生活的联系。”这位教师的回答简练而深刻。可是笔者并不满足，继续追问：“你期待学生最本质的收获是什么呢？”这位教师哑然……

当然，“本质”肯定不是考试的分数，而且，我们也不能大而化之地说是学生的数学素养。笔者在思考：通过《认识11~20各数》一课，学生有了知识（计数单位、十进制），有了能力（数出11~20、读出11~20、掌握数的顺序），也有了感悟（数学与生活的联系）之后，那更深层、更久远、更本质的收获是什么呢？

二、教学过程的设计

笔者深知学生不能成为知识信息的“储蓄”者，也不能仅是前人技能的再现者，而应是智慧的创造者。于是，我们遵循“智慧数学”的理念，凸显智慧的萌生、发展、生长和创造，设计了《认识11~20各数》一课。教学过程通过三个板块展开：

（一）第一板块：从小石子数起

教师和学生一起追溯人类智慧的萌生与发展，从小石子，到小棒（算筹），再到计数器，记数实物的简化是工具创造的过程；最突出的创造是“以一当十”，从1个大石子（重量与1个小石子不一样），到1捆小棒（形状与1根小棒不一样），再到1个珠子（完全一样的珠子），学生沿着先人智慧的历史足迹成长。

师（出示10个小石子）瞧，老师这儿有一些小石子，咱们也来数一数有多少个。

师今天的课呀，我们就从这些小石子数起。（展示幻灯片）在很久很久以前，我们的祖先以打猎为生，他们捕获1只猎物后就在地上放1个小石子，2只猎物呢？3只呢？（出示10个小石子）10只呢？就这样，猎物越来越多，小石子也越来越多了，数得过来吗？怎么办呢？聪明的祖先又想出了一个好办法，（演示10个小石子换1个大石子）看，你知道他们是怎么做的吗？

师小朋友们，这个大石子就是多少呢？

师这是古人用的方法，可是石子毕竟太重了，古人又想到了用算筹，也就是小棒，工具就越来越轻便了。（出示若干小棒）看，这儿有多少根小棒？

师10个小石子可以换1个大石子，那10根小棒怎么办呢？（演示动画）10根小棒就可以捆成1捆小棒。小朋友们，你会像这样先数出10根，再捆成1捆吗?动手试一试。

师捆好了吗？这1捆是多少？对，它就是1个十。1个十里有几个一呢？好，10个一就是1个十。

（教师出示“智慧心语”：记数的工具越来越轻便了。）

师请同学们用捆好的和散着的小棒表示出12。

师（出示1捆带2根小棒）刚才，小朋友们用小棒表示出了12。现在，想看看老师是怎么表示12的吗？（出示计数器）认识吗？它叫计数器，右边这一位是个位，左边这一位是十位，计数器上的算珠也可以表示数呢！看，这是12吗？说说你的理由。

师大家看，十位上这1颗珠子表示多少？哦，十位上这1颗珠子能表示1个十。真厉害，能以一当十！（板书：以一当十）一起读一读。知道是什么意思吗？

师瞧，人们多聪明啊！从小石子到小棒，刚才我们又认识了什么？从计数器上我们感受到了以一当十。

（教师出示“智慧心语”：以一当十。）

（二）第二板块：“十”就在我们身边

第一板块追溯先人智慧的历史足迹，让学生从中感悟智慧的萌生、发展，第二板块则回归学生实际的生活经验与认知基础，通过身边的1捆、1包、1盒、1袋、1份等感受“十”，理解“十”是计数单位，理解十进制，理解十个十个地数的优越，让学生从中体验智慧的生长。

师“十”其实就在我们身边。（出示1包餐巾纸）看，这是什么？老师把它打开，数1、2、3……多少？

师（出示1盒饼干）再看这1盒有多少？我们一起来数一数。

师老师这儿有“十”，你们的学具里说不定也有“十”呢，赶快找找吧。

师谁找到了“十”？请起立。你的“十”在哪？数给我们看看。

……

师大家看，十个是1包，十个是1盒，十个是1袋……身边的“十”还真不少啊！（出示3捆铅笔）看，这是多少？为什么？

师（出示多捆成捆及多支散装的铅笔）想拿50支铅笔，你准备怎么拿？

师为什么不一根一根地拿呢？

师拿62支怎么办？如果拿100支呢？

师看来，十个十个地数还真快呀！

（教师出示“智慧心语”：十个十个地数还真快呀，以后我们还会一百一百地数，一千一千地数……）

（三）第三板块：从小石子中“走出来”

“走出来”是指从实物到符号。数字符号的发明是人类的伟大创造，因此，这一板块中，学生在教师的引领下感受智慧的超越。

师“十”就在我们身边，但记数时我们总不能把计数工具一直带在身边吧。于是，人们就设法从石子、小棒、计数器中“走了出来”，创造了图形和符号。（出示数字“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”）瞧，阿拉伯数字就是人类伟大的创造。会数吗？我们一起数一数。有了这10个数字，我们就可以组成很多很多的数啦！

师（出示数字“12”）这是多少？对，它就是12。

师现在我们知道石子、小棒、计数器、数字都能表示12，你知道它们的“十”都在哪吗？

师（指着数字“12”）这里的“十”在哪？这个“2”表示什么呢？

师比一比，你觉得哪一种表示方法更简单？是呀，用符号表示更简洁了！

篇（10）

目前，我国人教版初中语文实验教科书的所有单元设计，大多以活动方式为主，内容基本相同，语言表述的风格也大同小异，这种弊端在一定程度上影响了学习目标的实现，没有达到综合性学习的目的。因此，必须进行教科书设计的改革，深入综合性学习的方法，统筹研究和考虑编排，真正发挥教科书应有的价值。

一、人教版初中语文实验教科书设计中存在的问题

人教版初中实验教科书的设计中存在以下几个问题：首先，教科书中大量的活动设计很容易误导教师和学生对综合性学习的认识，鲜明、丰富的活动设计会将学生的吸引力集中在实践活动中，并不能达到活动真正设计的目的，不能有效培养学生自主学习、自主探究的学习能力。其次，人教版教科书中活动的设计大致相同，不能体现出不同时期学生的学习特点，重点不突出，梯度不大，不变的活动形式会引起学生的厌倦情绪，与活动设计的初衷相背离。最后，人教版综合性活动的设计描述步骤基本相似，而提高学生的综合性学习能力和交际能力，离不开学生自己的讨论和思考，相似的语言表述会在一定程度上制约学生思考力和交际能力等的培养，不能突出教学重点，尽管学生进行活动的内容不通过，但是最终收获的经验确实一致的，不能真正起到因材施教的作用，影响学生的全面发展。

总而言之，人教版初中语文实验教科书在设计没有很好的将活动与综合性学习联系在一起，重视选文教学，由于应试教育的影响，严重的阻碍了活动的设计，将学科与活动对立起来，没有有效的利用活动来促进学生对知识的学习。这样不仅会让语文课程变得枯燥无味，更重要的是在一定程度在影响了学生个性的发展和形成，没有真正做到综合性学习，全面提高学生的学习兴趣和能力。无论是哪个学科的学习，都要建立在实际生活中，让学生真正学以致用，将学习和生活联系在一起，这样才能让学习任务变得更充实、更有意义。课程的活动设计中，要指导学生进入一种生活情境中，在这种特定的生活情境中，促进学生的想象，对事实的观察和思考，培养学生的创造性和适应性，由被动学习变为主动学习，真正引发学生学习的兴趣，把抽象的学习变为有一定价值的活动型学习，真正做到综合性学习，全面提高学生的素质和知识水平。有效的达到综合性学习的目的，就是要充分培养学生自主学习、自主思考的能力，通过一些社会热点问题引起学生对社会问题的思考，拓宽学生的知识面，促进学生进行综合性的学习，真正把学习的主动权交给学生，让学生尽情的在知识的海洋中畅游，真正起到综合性学习的目的。

二、人教版初中语文实验教科书综合性学习的设计建议

综合性学习对于学生自身的学习发展有着重要的作用，良好的综合性设计方案能够有效提高学生对语文知识的掌握，全面丰富自己的知识。本文对人教版初中语文实验教科书的综合性学习设计提出以下几点建议。首先，教师和学生都要更新学习观念，摆脱对教科书的盲目依赖，要有针对性、创造性的分析教科书，真正让教科书发挥其作用，有效提高学生的学习效率和质量。其次，教师在授课时要重视案例选择，在合理的例子表述下，增强学生发现问题、解决问题的能力，同时也能引起教师的反思与提高。在设计教科书时，也要根据案例的反馈信息，完善教科书的设计工作。

教科书的设计者要转变设计观念，将设计重点放在学生和语文学者上，兼顾语文学习的实际性和学生掌握的程度，淡化设计目标的期望值，真正让教科书起到教本和学本依据的作用。初中生正处在心理、生理等的突变期，不同的学习阶段都会表现出不一样的特征，由于学生在初中三年中成长较快，思维意识、逆反心理等逐渐显现出来，不同学生的性格特点、爱好、智力水平等各不相同，其语言的发展水平也会出现差异。教科书的设计要能体现出不同阶段学生的心理水平，达到积极配合学生这种成长变化的目的，让学生易于接受教科书的设计理念。进行活动性质的设计，通过综合性的学习方式来提高学生的学习动力和兴趣，转变为学习的意识，从而进行主动的学习，达到综合性学习的目的。此外，教科书还要充分满足学生的信息需求，通过一些小测试、小活动的板块设计，引导学生培养积极的学习兴趣和态度，全面扩展学习内容。综合考虑学习能力、过程和方法以及学生个体的情感价值观等，人教版语文实验教材以探究式的学习方法，突出学习过程，但是相对弱化了学习能力，缺少综合性学习的概念深入。教科书的设计要充分表现出思想观念、交流表达等内容，最终达到综合性学习的目的。

人教版初中语文实验教科书的综合性学习设计，要体现出自主选题的重要性，重视学习方法的指导。突出学生自主学习性，引导学生自主观察社会环境、感受自然与生活的各个方面，体验与人交流、发现事物美的乐趣。人教版教科书的设计较为丰富的提供给学生活动内容，这样会固定学生的思维，不能有效培养学生的自主发现能力，限制学生想象力的发展。教科书的设计要尽量考虑到综合性学习，引导学生勤于动脑，留出自己设计活动、选择活动的空间。此外，还要重视学生的个人体验，保证综合性学习的实践性目的。通过综合性学习的设计，有意识的培养学生的交流能力和书写能力，让学生亲身体验收获的快乐，达到学习目的，提高自身的综合能力。

三、结语

总而言之，良好的教科书设计能够有效提高学生的学习态度和思维方式，通过综合性的学习设计，全面提高学生的自主学习、自主思考能力，引导学生合理的学习、思考，充分体现出教科书应有的作用。

参考文献：