人文精神论文汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇人文精神论文范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

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1.2以人为本精神从古至今，我国都一直注重以人为本的理念，“民为邦本，本固邦宁”，民为贵，君为轻，社稷次之，得民心者得天下等等名言古文都是强调要以人为本，这一系列重民思想是中国传统人文精神迥异于西方人文主义的重要表现之一，是中国传统人文精神的主要表现。

1.3贵和包容的和谐精神贵和包容的和谐精神是中国传统人文精神的精髓，在历史的发展过程中起着非常重要的作用，在一定程度上，几千年的华夏文明就是围绕着“和谐”展开的，人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐等等，这些都是传统人文精神和思想在现实社会生活中的一种体现，是对传统人文思想的一种传承和发展。

2传统人文精神在教师师德培养中重要作用

2.1加强师德培养的意义在社会主义市场经济条件下，加强教师师德建设对于加强和改进学生思想政治教育工作，为社会主义事业培养合格的建设者和接班人，对于增强学校自身凝聚力，树立良好的校风、教风和学风，提高教师素质，加强师资队伍建设具有重要意义。

2.2传统人文精神在教师师德培养中的作用在新的历史时期，面临改革的新形势，我国提出要加强文化软实力建设，促进文化教育事业的发展。师德建设是保证教育质量和体现教育精神的重要一环，师德建设问题不是一朝一夕的事情，而是一项艰巨复杂的系统工程，为此，我们必须加强教师师德建设，强化教师的职业理想和职业道德教育，提高教师思想政治觉悟，树立献身教育、爱岗敬业的师德风范，真正做到“学高为师，身正为范”。

2.2.1传统人文思想为教师师德建设提供了丰富的文化资源充分认识传统人文精神在高校教育中的价值并为其所用，这既是社会对学校和教师的要求，同时也是学校和教师面对教育国际化与民族化所应做出的合理选择。中国传统文化中丰富的人文思想，是重构教师师德建设过程中值得重视和挖掘利用的宝贵资源。

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1．1．1重视经济效益，忽视“以人为本”的办院宗旨。医疗卫生事业是政府实行的具有一定福利政策的社会公益性事业。医院作为卫生事业的重要组成部分，以治病救人为宗旨，必须始终坚持社会主义的办医方向，把社会效益放在首位。但是，随着社会主义市场经济体制的不断完善和医疗体制改革的不断深入，我国的医疗市场逐步放开。但政府对卫生事业投入总量不足，财政投入的保障机制不完善，中国公立医院日常运营收入中政府直接投入的比重大约在8%，［7］导致医院开始面临竞争的挑战和生存的危机。在这种情况下，医院不得不优先考虑创收，出现了以医谋利的现象，把工作重心放在谋求业务拓展、追求经济效益上来。医疗设备越来越高端、药物使用越来越高档、医疗服务收费项目越来越多、对科室个人的经济考核指标越来越具体，使得医疗服务逐渐呈现商品化趋势。这种片面追求利益的做法，舍弃了医院的公益性质，背离了医学宗旨，医学人文精神也就无从谈起。

1．1．2“以院为本”的管理思维，忽视医学人文服务。方便医方的流程设置。医院流程是指就医群体进入就医地点开始到完成全部诊疗内容的路径顺序，应本着既合乎人的情感需求又满足医疗过程的理性需要的原则。［8］但是目前存在的主要问题是医院流程设置从医院的现有条件和方便医方出发，提高了医院建筑的利用率，但缺乏整体的统筹和相互衔接，局部流量超负荷，造成滞留堵塞，效率低下。病人到医院就诊，咨询、挂号、收费、检查、取药环节众多，一些科室分布不合理，标识不清楚，消耗了病人大量的时间和精力。据有关资料显示，病人就医时间、等候时间平均值达到2．51小时和1．60小时。［5］而真正与医生交流的时间却只有短短几分钟。忽视医学附加服务。随着社会的进步与人民生活水平的提高，病人到医院就诊已不仅仅是满足于治好病。病人对服务的关注度逐渐提升，从单纯的治愈疾病、追求技术型医疗服务为主逐渐走向寻求就医感受、注重医院所提供的人文性医疗服务，对就医环境的关注达到13%。［5］也就是说，医院除了治病救人的核心服务，还必须提供人性化的附加服务。但是，目前医院对医学附加服务普遍重视不够。在医院外观设计上，大部分追求现代化建筑特色和气派，布局和环境首先考虑满足医疗本身需要;在管理制度的制定上，以医院管理的便捷性、安全性和实用性为主，欠缺从病人角度的思考;硬件建设上，投入多以仪器设备等技术硬件为主，服务硬件相对滞后。审视当前医院的就医环境，大部分医院病房嘈杂拥挤，进院停车难，电梯拥挤不堪，住院伙食口味差，缺少等候的休息场所，家属陪护没去处……这些极具人性化的医学附加服务的欠缺，使得医学人文精神无法体现。过分强调医方的自我保护。首先，各项检查、手术、药物使用等虽然都实行告知制度，但实施过程却是“同意”有余而“知情”不足，签字走过场，而对于知情同意的真正效果不去考量;其次，采取自卫性医疗来规避风险。由于我国的医疗纠纷实行“举证责任倒置”，加上医患关系趋于恶化，医生不愿意也不敢承担救治的风险，但求诊治的“无过”，却忽视了病人的知情权和选择权;最后，在医疗纠纷、医疗事故以及投诉的接待处理上有“护短现象”。虽然大部分医院有专门的接待职能部门，但真正出现医疗纠纷后，往往从维护医院的声誉和袒护医生的角度出发，缺乏公正的态度和坦率的沟通，投诉渠道不畅通，相关信息不公开，处理环节多、过程繁，故意推诿，想方设法开脱免责。凡此种种，病人的权利和利益往往受到侵犯。

1．2症结之二:医务人员人文底蕴不足由于缺乏足够的人文底蕴，在提供医疗服务过程中医务人员不可能充分展现“大医精诚”的医学人文精神。

1．2．1人文服务能力不足。由于我国在医学生培养阶段对人文重视不够，进入临床后医务人员继续教育也缺乏相应的人文培训，导致医务人员普遍缺乏人文教育背景，人文素质不高，缺乏提供人文服务的意识和能力;再加上临床医务人员在临床工作中人员少、任务重、压力大，特别是大型医院每个医生门诊接待量大于40人/日，远高于平均4．5人/日的全国水平。［9］在这种情况下，医务人员要在短期内完成基本医疗服务已经相当紧张，更无暇顾及患者的心理需求和情感需求，耐心解答患者的疑问，提供详尽的告知。由此，医学人文精神无从体现。

1．2．2医患感情淡漠，部分医务人员缺乏责任心。医学的特殊性决定了医务人员在医疗服务中占据主导地位。医生认为病人是“求”医，不屑于与患者“套近乎”，态度冷漠，语言生硬，对病人缺乏应有的尊重，无法与患者感情同步。甚至有的医务人员医德医风出现问题，工作作风散漫，责任心差，在病人面前随意乱言，收受“红包”，为追求医药回扣、开单提成而小病大医、过度医疗等等。

2强化医院人文管理、提升医学人文精神的几点思考

由于忽略了“人”具有社会、心理和生理这三重属性，导致医疗服务中人文精神缺失，人文管理不到位。而医院人文管理正是把“人”作为医院管理活动的主体和最重要的资源，强调以人为本，一方面是以病人为中心，满足患者需求，解除患者病痛，安抚患者心灵;另一方面是充分调动医务人员的主观能动性，激发他们的人文情怀，提升服务质量。可以说，通过在医院实践中的人文管理来不断提升医学人文精神，能实现医院、医务人员、患者三者利益的平衡协调发展，最终达到医患和谐的新高度。

2．1构建全程式的人文教育体系为病人的最大利益服务是医学的职业责任，而不是个人选择。我们应从医学院校对人才的培养入手，及早确立医学人文教育的基点，并且使人文教育贯穿于医护人员的职业生涯全过程，同时建立与之相适应的、有效的评价及奖惩机制。

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二、提升教师素质，奠定学生人文精神培养的坚实基础

思想品德集思想性、人文性、实践性、综合性于一体，其内涵是丰富而博大的。思想品德课的魅力不仅来自于学科本身所具备的真理的力量，也包括学科教师言传身教对学生产生的影响。人文素养是师德素养的重要依托，教师应努力提升自身的人文素养，丰富自己的人文底蕴，包托政治品格、知识才能、道德情感和意志作风等，以扎实的理论知识和优良的政治品格完成思想品德教书育人的任务，才能让学生在知识的殿堂里发展身心，积极主动地去探究文本中所体现的人文精神。例如，教师可以在课前通过报纸、网络等途径搜集、阅读和筛选出的时事政治引入课堂，如：2008年的汶川大地震、三鹿毒奶粉等事件，可以引发学生对社会责任感和使命感的思考；具有典型的青少年违法犯罪的案例，可以帮助学生树立起应有的法律意识和自我保护意识；“我国是否要研制航空母舰”等重要的政治性问题，可以帮助学生树立起正确的民族主义观念；大学生就业难的问题则可以引导学生具备正确、合理的人才观和职业观；“微博晒孩子照片引来人贩子”的新闻可以引发学生对隐私危机的思考。这不仅能用学生身边的事情引发学生对所学知识的好奇感，也能教育学生形成科学的世界观、人生观和价值观。“家事、国事、天下事，事事关心”。教师只有自己首先做到及时的了解，并对国际、国内形势的变化保持正确的认识和立场，才能在教学过程中充分体现自己理论知识的扎实和自身具备的优良的政治品格，以自己独特的人格魅力和无限的爱生之心来影响学生，这不仅是师道尊严的本质体现，也是教师应有的人格示范，能帮助学生树立起应有的爱国主义精神和社会责任感。

三、创设良好情境，搭建学生人文精神的展现平台

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(二)尊重个性，体现学生课堂主体地位在中职语文教育中体现人文精神就意味着要尊重学生的个性发展和主体地位，教师也要寻找新的授课方式方法，以适应学生的需要。教师应该将学生视为课堂学习的主体，而将自己视为引导者。在教学中要充分体现人文精神，多与学生交流与接触，增添一些民主的氛围，多一些宽容少一些苛责。每一个学生都是独特的，所以教师应该尊重学生的个性，鼓励学生在正确的道路上自由发展;对于学生一些个性的想法和意见应该保持一种宽容的态度，尽量发现其中的优点和闪光点，并鼓励学生发展自己的个性。同时，目前的科技水平越来越高，多媒体技术在教学中的应用也越来越广泛。教师可以利用多媒体技术来增强课堂的趣味性，但也应明白“人”是课堂的主体，切不可将多媒体技术的使用变成一种累赘。

(三)扩展视野，通过阅读体会人文精神文学就像一片肥沃美丽的土地，等待大家去发现和欣赏，中外文学中有许多值得一读的佳作。语文教师应该注重开阔学生的阅读视野，让学生在阅读中感受人文精神和人文情怀，从而在阅读中享受人文的美的熏陶。例如，我国古代有“关关雎鸠”的爱情吟唱，也有“哀民生之多艰”的悲悯情怀，文学把历史呈现在人们面前，同时包含许多民族精神和情感。课外佳作的阅读可以帮助学生了解历史，并获得灵魂的陶冶和精神的砥砺。所以教师应该要求学生多进行一些美文阅读，通过美文阅读培养学生的审美情怀，帮助学生塑造健康的人格和心灵。此外，教师还要引导学生进行精神阅读。学生只有在精神上走进文章才能够算是真正的阅读，才能与作者产生思想的交流，才能辨别善恶和美丑，用正直善良的心来对待世界和生活，才能对生活充满热爱和激情。这样，学生才能够在语文教育中真正接受到一些人文精神的影响和熏陶，从而形成自己正确的价值观和世界观。

(四)营造环境，通过课堂质疑体会人文精神对于学生人文精神的培养，人文环境是不可缺少的。在课堂上要想调动学生的积极性，培养学生的能力和个性，教师要在语文课堂教学中从多方面为学生营造良好的人文环境，利用课堂环境培养学生的人文精神。在课堂上教师要善于询问学生的意见，善于接纳学生的意见，让学生自由地表达自己的想法。教师也能通过这样的方式不断地总结和发现新的教学规律。对于学生提出的问题教师要格外重视，学生提出了问题，说明他对文章进行了深入的思考，教师要了解学生的想法和疑问，帮助和指导学生学习，要在教学方式上有所突破。学生在学习《木兰诗》的时候，“同行十二年，不知木兰是女郎”，这样的状况肯定会让学生产生很多的疑问:古代女子都是要裹脚的，那么就不会发现吗?女人是没有喉结的，不会被看出来吗?这样新奇的问题是学生思维能力的体现，在课堂上教师可以就学生提出的问题展开讨论，带领学生一起仔细阅读文章，引导学生自己动手查阅相关的资料，了解一下当时的历史。学生在这样的课堂气氛下能够更好地融入文章的学习中，师生之间也能够有更好的交流和互动，实现课堂教学的多方对话。

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（一）民间工艺美术的人文精神是一种精神信仰在大部分的民间工艺美术作品中都不难发现人们实际生活的影子，民间工艺美术的各种作品都来源于实际生活又高于实际，充分地体现了人们对于思想的一种深刻寄托以及对美好生活的无限向往。正是因为人们拥有一种精神的信仰才使得民间工艺美术中蕴含着人们对生活的一种期盼，他们相信那些无法实现的美好愿望都可以通过工艺美术作品进行畅想抒发人们内心的感情。所以，民间工艺美术中具有的人文精神实际上就是一种特殊形式的精神信仰。

（二）民间工艺美术的人文精神是自我价值的实现民间工艺美术是一种特殊的艺术形式，并通过各种物质形态进一步表现出来，具备一定的实物基础，这也是不同于其他美术作品最突出的一个方面。大部分源于古代具有明显特色的民间工艺美术作品都满足了人们在生活中面临的各种需求。精神基础实际上都是由物质基础决定的，只有这些民间工艺美术能够先满足人们基本的物质需求，人们才会更加重视它并开始更美满的精神追求。所以民间工艺美术体现了自我价值的一种实现，正是这种自我价值的不断激励，才有效地促进了民间工艺美术的不断发展，这也是一种合乎情理的人文精神。

（三）民间工艺美术的人文精神体现了可持续发展理念民间工艺美术所包含的人文精神中深刻的体现了可持续发展的精神，大部分民间工艺美术的创作灵感都是受到了大自然的启发，在古代，人类的发展主要依赖于自然，从古代就深刻的意识到了只有人类与自然和谐稳定的相处才能促进人类的不断发展并促进人类繁衍生息，所以大部分民间工艺美术的作品都蕴含了大量来自于大自然的元素，表达出了人们对人与自然实现可持续发展的美好愿望。

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二、目前儿童美术教育存在的问题

1.教育价值观背离人文精神

由于教师在迅速转型的现代社会中生活和工作压力与日俱增，其往往重视应试教育，导致美术教育陶冶情操的目的渐渐淡化，这使得一些学生在一段时间的学习后，美术技艺越来越高，但纯真稚嫩的天性渐渐消失。本应该拥有人文性和情感性的美术教育被理性化和机械化的艺术规则取代，这些都会对学生以后的性格和情感产生一定的影响。笔者并不是反对美术技能教育，而是更想让学生通过美术学习并懂得一些人生的道理，让他们学会如何分辨美与丑，从而更好地指导他们以后的人生方向。

2.内容枯燥，形式单一

在功利性教育背景下，教师往往只注重教材知识的讲授，不注重教材的研发，而且常常从成人的角度讲授知识，忽视了学生的思维特性与成人的差异，这就造成了美术教学与学生思维和情感体验方式的背离。原本生活是所有艺术创造的根源，但是现代社会急功近利的态度加剧了儿童美术教育中美术欣赏部分的缺失，现在的一些学校并不注重引导学生到自然界和生活中发现美，忽视了艺术来源于生活这一本质。学生不去欣赏美，就无法创造美。可见教师应该注重学生想象力和潜力的开发，让他们快乐地学习美术课程。

3.评价标准以教师的思想为主

当前部分学校的教师单纯地认为儿童美术教育仍然以教师教和学生学为主，因而只是把自己对作品的感受和体验告诉学生，而没有让学生通过美术学习自己探索获得审美经验和提升自己的审美情感，更为严重的是教师扼杀了学生潜在的想象力和创造精神。

三、儿童美术教育实现人文精神培养的对策

1.以儿童的视角重新审视美术教育的地位

教师要依据学生的不同个性因材施教，从不同的角度看待儿童绘画，儿童绘画与学生的身心发展相同，存在一片净土，在这片净土上，所有的学生都按照自己的个性成长着，而且在学生的心目中儿童美术教育具有不可取代的神圣地位。因此，教师应该为学生创造一个自由想象和创作的空间，对他们的创作成果给予积极评价和鼓励，尊重他们的审美感受，分享他们在创作中的快乐。

2.引导儿童了解和尊重多元的文化

教师通过对美术与文化之间关系的分析，可以对不同地域文化背景加以了解，从而让学生尊重多元文化。由于我们接触的一些美术作品都具有一定的象征意义，这就要求教师引导学生通过欣赏美术作品感受其中的文化内涵，以及美术作品的内容、形式和自然美。教师可以带领学生走进博物馆和美术馆等地方，让学生了解其中的民族文化和艺术等方面的知识，从而使学生了解各国文化和艺术的差异。教师还可以和学生一道访问艺术家工作室，让学生了解更多的艺术及其流派，结合一些资料让学生了解各国的人文和地理环境。

3.教师注重对学生人文性和情感性的培养

美术教师不仅要提高自身专业知识，更重要的是对儿童绘画进行解读，并且善于与学生进行交流沟通，加强对学生心理的探索，了解他们的所思所想，为更好地进行人文性和情感性的培养做好铺垫。教师可以让学生用语言表达自己的想法，然后进行创作，这样可以提高他们的语言表达能力和对环境的适应能力，可以让他们的情感得到充分的释放，从而更好地激发他们的想象力和创造力。

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二、在中学历史教学中塑造学生人文精神的现状

尽管对中学生的人文精神进行塑造的过程中初中历史教学具有非常独特的学科优势，然而在具体的历史教学过程当中并没有充分地体现和发挥这种优势，在某些情况下，甚至还对学生人文精神的塑造起到了一定的阻碍作用。由于传统的应试教育的影响，富有趣味的以及丰富多彩的历史教学内容被放弃了，而大量僵化的理解、枯燥的记忆以及呆板的说教充斥在课堂当中。在经过这种历史教育之后，学生个性的张扬缺失了，并且形成僵化的历史思维方式，对知识进行探求的欲望在他们身上越来越缺乏。面对这种情况，很多有识之士认为，当前历史教育已经走向了死胡同，相对于其他的任何一门学科而言，历史学科的人文教育功能的缺失最为严重。作为个人素质的重要组成部分，人文素养对于每个人来说都非常的关键。随着学生人文质的不断失落，导致现在人们不断下降的国民素质以及逐渐丧失的优良品质。所以在历史教学过程中必须对课程标准予以切实有效的贯彻，针对学生的人文精神进行有效的塑造。

三、如何在中学生历史教学中针对学生的人文精神进行塑造

1.对学生的爱国主义情感和民族情感进行塑造

在具体的历史教学过程当中，教师必须要对学生的爱国主义情感以及民族情感进行着力的培养，这是由于这两种情感是最为重要的人文素养。比如，在对《香港和澳门的回归》这一节进行讲解的时候，教师可以将《中英香港政权交接仪式》的视频播放出来，使学生能够对那一令人激动的历史时刻进行回顾。在观看完视频之后，教师让学生针对香港以及的原因进行自由讨论，最终将学生对祖国统一进行自觉维护的民族情感激发出来。比如，在针对“古代中国的科学技术与文化”进行教学的时候，教师可以让学生对我国古代的科技成就进行学习和了解，最终能够对我国在世界文明当中的地位具有清晰的认识，将学生的爱国主义精神以及民族自豪感激发出来。

2.针对学生健全的人格以及良好的个性进行塑造

在开展学校教育的过程中，不仅要让学生牢固地掌握知识与技能，同时还应该充分地重视如何让学生将正确的生活态度以及生活观念形成，从而能够将健全的个性养成。我国开展素质教育的根本宗旨就是对完美人格的培养的重视，在具体的教学实践中，素质教育中的人文本质特征最为主要的体现就是针对学生健全的人格以及良好的个性进行培养，使学生的精神境界得以提升，对学生人性的发展予以充分的关注，最终能够对人的自我完善起到有效的促进作用。历史对学生人文精神的塑造作用主要是在精神层面上得到体现，也就是让学生在社会当中学会怎样做人。大量近代英杰的素材在新的历史教材当中得到了汇集，比如“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这两句诗将林则徐的责任感体现了出来；“恨不抗日死，留作今日羞”将吉鸿昌对日本帝国主义的痛恨之情体现了出来，这些都体现了中华民族优秀的道德观，属于我国历史长河当中的宝贵的精神财富。利用这些丰富的实例的教育，教师可以将宝贵的精神启示提供给学生，使学生的精神境界得以提升，能够帮助学生将正确的人生观树立起来，真正地将历史上的英雄人物作为榜样，能够在未来的社会生活当中堂堂正正地做人。

3.对学生勇于探索的科学态度进行塑造

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二、高中语文教学对于人文精神培养的作用

首先是直接的作用，指的是高中的语文教学，能够直接促进学生的人文素养的提高。高中语文教学涉及的范围较广，大到宇宙、人类、祖国，小到师生情、亲子情、友情和思乡情，不仅包含基本是非道德观和善恶标准，还有“天下大同”的倡导“,不为五斗米折腰”的清高，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的情怀等等，几乎包含了所有的道德准则。教师在教学课堂上，通过教授课文内容直接影响学生的三观倾向，塑造学生良好的道德人格。与此同时，教师需要以身作则，利用语言的渲染为学生的人文精建设神树立榜样。其次是间接的作用，即在高中语文教学中，间接促进学生人文素养的提高。这里指的间接的作用，是通过教师与学生的课堂交流，通过对个别因素的影响在潜移默化中提高学生人文素质。通过教师的课堂影响，能够有效提高学生的判断力、理解能力、认知能力等，这些能力看似与人文素养毫无关联，但恰恰是人文素养形成的必要前提。最后是系统全面的作用，综上所述，人文素质的培养是一个复杂的过程，牵涉到具体的方方面面，一方面教师要结合学科特点，在实际教学中提高学生的人文素质。另外一方面，由于学科之间的相互交叉，学生在学习中能够接受到多方面的人文精神的综合教育，这种综合作用也是语文教学的最终意义所在。

三、在高中语文教学中渗透人文精神

（一）充分发掘教材人文精神因素。现阶段，我国高中使用的语文教材是根据新课改的标准而编写，在选材方面，有意偏向能够体现人文内涵的文章。在实际教学过程中，教师要充分利用教材，挖掘其中的人文内涵，带领学生深入体会文章的人文精神，将文章读懂吃透。语文教材就好比一眼源源不断的汪泉，学生在学习课文的过程中，与文章作者产生思想的共鸣，学习他们的先进思想理念、优秀人文情感、树立正确的三观。譬如，学密的《陈情表》这篇文言文，通过对君主动之以情、晓之以理的劝告，恳求辞官退隐，照顾老母，这就告诉了学生们要对父母孝顺，对国家忠诚。高中语文的教学，是让学生感受真善美，远离假恶丑的心灵洗礼过程。

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二、高中历史教学中培养人文精神的重要性

1、有助于全面实施素质教育

在现阶段，我国正由以往的应试教育实现向素质教育发展转变。素质教育要求学校在以学生为本的教学理念前提下，通过理论教学和实践教学来使学生实现全面发展。而要使学生得到全面发展，不仅要提高学生的科学文化知识和道德品质，更要培养学生的人文素质。我们指导，素质教育不仅是社会发展所提出的时代课题，更是学生成长为社会主义建设事业有力接班人的现实需要。通过高中历史课教学来培养学生们的人文精神，是推进我国素质教育的重要途径。因此，历史课教师应当在教学过程中，以提高学生人文素养为教学理念，从优化教学设计、创新教学方法等方面来培养学生们的实践能力和创新意识，使他们通过高中阶段的学习，学会如何去生存、竞争，学习如何去与他人去合作、更要学会如何去做人，成为高素质的人才。

2、有助于促进学生全面发展

高中历史教学区别与其他学科，不仅是对历史史实的学习，更是对历史发展过程中的经验和规律的学习掌握，在这个过程中，教师不进要注重让学生掌握历史知识，更重要的是让学生通过学习历史来获取丰富的人文信息，形成正确的人生观、价值观和世界观，并养成艰苦奋斗、勤奋创新的精神。此外，通过学习历史，将有助于学生形成健康积极的人生态度，并增强学生们的民族精神和爱国情况，让学生们在掌握文化知识的同时，自觉成为一个对社会有用的人才，实现个人能力、素质、道德品质的全面发展。

3、有助于提高教师综合素养

教师是教学过程中重要的主体，因此，在历史教学中加强人文精神培养，有助于提高教师的综合素养，进而带动教学质量的提升。第一，加强人文精神培养有助于教师提升人文素养，提高人格魅力。对于教师来说，应当对学生一直同仁，有教无类，进而身先示范，为人师表。因此，教师应当对学生进行的人文关怀，让学生够感受到教师对于自己生活、学习的真心实意的关心，从而奋发图强，刻苦学习。同时，教师在教学过程中，面对的学生基础不一，这需要教师对情况特殊的学生予以个别照顾和关怀，对其进行适当的鼓励和奖励。此外，教师的仪表与言行，都会对学生产生深远地影响。因此，在高中历史教学中培养学生的人文精神，有利于丰富历史教师的人文素养，强化教师的职业道德和责任感，使教师更有亲和力，增强教师的人格魅力。第二，有助于教师教学理念的更新。随着中学课程教学的改革，历史这门学科也要求对教学理念和教学目标进行创新和调整。在新的形势下，高中历史教师不仅仅是一个简单的知识传授者，更是一个用新的理念和新的思想去指引学生成人成才的领路人。可以说，教师的教学理念对于学生的成长至关重要。由此，通过人文精神的培养，将助于历史教师更新教学理念，进而促进师生关系的良性发展，促进学生的成长成才。

三、高中历史教学中人文精神培养策略

1、科学确立高中历史的人文精神教学目标

在新课标中指出，要求学生能够形成一定基础能力和素养。这需要教师要由以往的知识本位向以学生为本而转变。因此，教师应当首先确立高中历史教学的人文精神培养目标，将人文精神培养的前提加以明确。对于处于教学一线的历史教师来说，首先应当按照新课标的要求，及时更新教学观念，在平常的设计教学过程时，要将提高学生知识储备、强化动手能力和培养正确价值观、人生观、世界观三方面的要求有机统一在一起。具体来讲，教师应当把基础知识的传授、思维能力的培养和情感、态度与价值观的引领，在教学过程中互相渗透、相互促进、相互融合，成为不可分割的统一体。同时要结合与人文精神培养相关的教学内容，培养学生的人文精神，提高学生的人文素质；在教学过程中以学生为主体，让学生参与教学活动，切实发挥高中历史课程的人文精神培养功能。

2、深挖历史课教材中的人文精神资源

在高中的所有科目中，历史这一学科，是承担人文知识传播的重要学科。著名学者杜威曾讲过：“历史是永恒的建设性的道德遗产，历史教学将发挥最自然的伦理价值。”在我国高中阶段的历史学科中，包含了人类社会发展的方方面面，不仅有政治和经济方面，还有思想和艺术方面，因此，作为重要载体的历史课本，在培养和提升学生人文精神方面有着其独特的先天性优势。从这个层面来讲，教师对教科书内容的全面了解、深刻把握以及在课堂教学中的创造性使用是培养学生人文精神基本方法之一。所以，教师应当充分挖掘历史教科书中的人文精神培养的资源，拉近历史与现实生活的距离，利用历史教科书自身的人文精神内容，让学生在历史人物和历史事件学习的过程中，接受优秀的道德教育，激发学生的思维和情感，滋养学生的心灵，对学生的精神世界起到潜移默化的熏陶和感染，这有助于丰富学生的人文情感，提高学生的人文素养，进而实现对学生进行人文精神培养的目标。

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中医学理论体系形成于战国至秦汉时期。在“诸子蜂起，百家争鸣”的时代，中国古代哲学思想得到长足的发展，当时盛行的精气学说、阴阳学说、五行学说对中医学理论体系的形成产生深刻的影响。中医学将精气学说、阴阳学说和五行学说作为一种思维方法引入中医学，与中医学自身固有的理论和经验相融合，以说明人体的形态结构、生命过程，以及疾病的病因、病机、诊断和治疗。因而形成了古代哲学思想和方法与中医学固有理论和知识相融合的独特医学理论体系。挖掘和研究传统医学哲学思想，对于我国现代医学人文精神的研究和重塑有十分积极的现实意义。

1《易经》、《黄帝内经》为中医学的形成奠定哲学基础

中医学的形成不是无本之木，无源之水，是有理论准备和积淀的。学术界普遍认为，春秋时期的扁鹊秦越人所提出的“信巫不信医”为“六不治”之一，标志巫医相混的时代结束，不科学的巫术开始从医学剥离出去。古人还认为疾病产生于人类“逐欲之道方滋，而五味或爽，时昧甘辛之节;六气斯，易愆寒燠之宜。”于是“饮食伺衅，成肠胃之眚，风湿候隙，遘手足之灾”[1]。还认为“暨炎晖纪物，识药石之功;云瑞名官，穷诊候之术”[1]，才有了中医中药。“释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣”[2]，即只有伏羲、神农、黄帝的书才能救助病人，而且许多医学史书籍也都普遍认为“医之始，本岐黄。灵枢作，素问详。难经出，更洋洋”[3]。而《黄帝内经》问世前，医学理论是如何形成的，又是哪些人充当医生，许多文献所谈都过于粗疏。笔者认为在这个时期奠定中国医学的哲学基础主要是来自于“六经”之一的《易经》，其充当医生的人也多来自于早期“儒”的社会职业之中。

“六经”之一的《易经》不仅奠定了中医学的哲学内容，如阴阳学说、天人合一的理论等，而且在思维模式、方法上也奠定了中医学的基础。而后者比前者在支配这一医学的行为上则更为重要。例如：在思维模式上，《易经》提出了"形而上为之道，形而下为之器"的道器论，在由“器”(物)升华为“道”(意)的过程中，《易经》主张要经过“观物取像”、“立像尽意”、“以像喻意”的过程，这里的“像”应该是中国古代哲学思想的一个特色之处，作为哲学体系，在取譬中，它也成为医学的思维模式。在方法上，取像类比是典型的《易经》，也是中医学被广泛应用的方法。“天人合一”原本是中国先民的重要思维方式，并被《易经》中的每一卦相包含。在中医学形成的过程中，吸纳了这一重大命题，以人取譬于自然，因此就有了“天有阴阳，人有十二节;天有寒暑，人有虚实”的对应关系[4]。古人把物质世界的阴阳五行学说运用到医学的领域，借以说明人体的生理功能、病理变化，并指导着临床的诊断和治疗，成为中医学理论的重要组成部分。

2精气学说、阴阳学说和五行学说是中医学理论体系形成最有影响的哲学思想和方法

精气学说，是古代先哲们探求宇宙本原和阐释宇宙变化的一种世界观和方法论。精气学说认为，精气(气)是宇宙万物的共同本原，精气自身的运动变化，推动和调控着宇宙万物的发生、发展和变化。此学说作为一种思维方法渗透到中医学中，促使中医学建立了精为人体生命的产生本原，气为推动和调控生命活动的动力的精气理论，并对中医学的整体观念、藏象经络理论、病因病机理论、养生防治理论的构建具有方法学方面的重要意义。

阴阳学说，是建立在唯物论基石之上的朴素的辨证法思想，是古人认识宇宙本原和阐释宇宙变化的一种宇宙观和方法论。阴阳学说以“一分为二”的观点，来说明相对事物或一事物的两个方面存在着相互对立、制约、排斥、互根、互用、互藏、交感、消长、转化、自和等运动规律和形式，宇宙万物之间存在着普遍的联系，世界本身就是阴阳对立统一的结果。中医学将阴阳学说用于解释人体，认为人体是由各种既对立制约又协调统一的组织结构、生理机能所构成的有机整体，“阴平阳秘，精神乃治”。阴阳学说帮助中医学构筑了独特的医学理论体系，并贯穿于其中的各个方面，指导着历代医家的理论思维和临床实践。

五行学说，既是古代朴素的唯物辨证的宇宙观和方法论，又是一种原始而质朴的系统论。五行学说认为，宇宙万物可在不同层次上分为木、火、土、金、水5类，整个宇宙是由此5类不同层次的事物和现象之间的生克制化运动所构成的整体。中医学以五行学说解释人体，将人体的五脏、六腑、五体、五官、五志等分归于五行之中，构筑以五脏为中心的5个生理病理系统，并以五行的生克规律阐释此5个生理病理系统的相互关系。五行学说帮助中医学建立了人体是一个有机整体和人与自然环境息息相关的整体思想，构筑了人体脏腑经络的系统模型，并用于解释疾病的病理传变和指导对疾病的诊断和防治。

精气、阴阳、五行诸学说，虽是我国古代富含唯物辨证法的哲学思想，对中医学理论体系的形成确实起了重要的作用，但由于历史的限制，仍存在着较多的局限性。人体的生命活动是非常复杂的，尚有许多深层次的规律和机制需要去探索、去揭示，用古代哲学的精气、阴阳、五行诸学说尚不能全面和从深层次来阐释人体生命、健康和疾病的规律和机制。因此，我们对精气、阴阳和五行诸哲学思想的研究，不能仅停留在原始朴素的阶段，应该结合现代自然辨证法的研究成果，提高一个层次;对人体复杂的生命过程的研究，也不能仅用古代哲学思想和方法来阐释，而应该在中医学整体思想的指导下，一方面吸收中国古代人文学科的精华，一方面运用现代科学的研究方法和手段，进行细微层次的研究，以逐渐揭示人体生命活动的本质和规律。

3天人相应、心身统一、临床诊治整体观与气血变化恒动观是哲学思想的具体应用

3.1天人相应整体观人与自然界有着相类相通的关系;人与天地相参,与自然界息息相通,生命的根本在于人之阴阳与天之阴阳的相通相应：“生之本,本于阴阳”(《素问》)。自然界阴阳五形之气的运动,贯通于人的生命活动之中：“天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五藏、十二节,皆通乎于天气”(《素问》)。

3.2心身统一整体观人的生理功能具有整体性,人体的各种脏器,并不是杂乱无章的堆砌而是相互协调、相互联系地维持着生命活动;生理与心理是一个相互影响相互作用的统一体,生理状态决定着心理状态：“黄帝曰:人之居处、动静、勇怯,脉亦为之变乎?歧伯对曰:凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也”(《素问》)。心理状态影响着人的生理状态和病理状态：“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”(《素问》)。

3.3临床诊治整体观《内经》在对病因、病机、局部病变和整体状况的关系、各种治疗方法的关系等方面的论述,鲜明地表达了整体思维的特征。如认为局部病变是脏腑病变的整体反映,因此在诊治局部病症时,要：“谨守病机,各司其属”(《素问》);强调将各种治病方法综合起来,根据具体情况,随机应变,灵活运用,使病人得到适宜治疗：“古圣人杂合以治,各得其所宜”(《素问》)。

3.4疾病转化恒动观《内经》借用哲学“恒动观”的概念﹑原理，认识人体生命过程的永恒运动及其伴随发生的物质、能量和信息转换过程。它认为世界是运动的，生命在于运动。事物与现象运动的化与变，以及事物和现象量与质的状态为基本内容。正如《素问·六微旨大论篇》曰：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相搏，成败之所由也……成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣。”《素问·灵兰秘典论篇》在论述脏腑功能之后总结谓：“恍惚之数，生之毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”此外《素问·上古天真论篇》、《灵枢·天年》篇关于人体生长发育的论述，《素问·热论篇》关于热病传变过程的记载，都是以恒动观为思想基础的。

4传统医学哲学思想的现实人文意义

医学人文精神是医学哲学研究的重要内容。《易经》、《黄帝内经》阐述了医学人文观念、医生思维素质和医学职业品格等方面宝贵思想。为医学人文思想教育提供具体要求。

4.1医学人文观念第一,以生命为本的医学本质观。《内经》指出：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人”(《素问》),病人的生命高于一切,医家当以病人的生命为本。因此，在为病人诊治的时候，如同面临万丈深渊，极其谨慎;同时要象手擒猛虎一般坚定有力,全神贯注,决无分心：“如临深渊,手如握虎,神无营于众物”(《素问》)。第二,以人文关怀为本的医学目的观。《内经》认为,医学的目的不仅是疗病救伤,更重要的是对人的关爱：“使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世,无有终时”(《内经·灵枢》)。《内经》认为,医者应关爱病人的生命,对病人满怀同情和仁爱之心,以尊重和珍爱病人的生命为出发点考虑问题：“人之情,莫不恶死而乐生。告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦。虽有无道之人,恶有不听者乎?”(《灵枢》)

4.2医者思维素质第一,完善的知识结构。《内经》从整体论的观点和医学的复杂性出发,对医者的知识结构有着独特的见解:医者不仅要具有医学知识,而且应该“上知天文,下知地理,中知人事”(《内经·素问》),这样的医者,《内经》称之为“上工”。第二,主观与客观相一致。医者的诊断属于主观认识,病人病情属于客观事实。《内经》认为病人的病情是第一性的,“病为本”,医者的诊断是第二性的,“工为标”。医者的主观与客观相一致,才能作出正确的诊断;而主观背离客观,治疗就将失败。第三,理论联系实际。《内经》认为,理论联系实际的医者才能掌握医学的规律而不迷惑;对事物的要领了解极其透彻,才是所谓明事达理的人。

4.3医生的职业品格第一,接诊疗病有方。《内经》认为,医生是一个特殊的职业,需要从业者具有特殊的职业品格。在接诊的时候,医生应该注意起坐有常,举止得体,思维敏捷,头脑清醒：“是以诊有大方,坐起有常,出入有行,以转神明,必清必净”。《内经》要求医者诊病时要具有高度负责的精神,全面观察,全面分析：“故诊之,或视息视意,故不失条理,道甚明察,故能长久;不知此道,失经绝理,亡言妄期,此谓失道”(《素问》),《内经》对“粗工嘻嘻,以为可知,言热未已,寒病复始”(《素问》)的不良职业作风予以了严肃的批评。第二,医患交往有礼。《内经》对医患交往的的方法和礼节作了首创性的阐述,首先提出“入国问俗,入家问讳,上堂问礼”的医患交往的一般礼节,突出强调了“临病人问所便”的重要性(《灵枢》)。超级秘书网：

【参考文献】

[1]唐·孔志约.新修本草序[A].唐·苏敬等撰,尚志钧辑校.新修本草辑复本[M].合肥：安徽科技出版社，1981：11.