戏剧影视文学文学常识汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇戏剧影视文学文学常识范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

播音与主持艺术是南京师范大学校考艺术类专业，与国内同类专业或方向相比较，其显著的特色是：课程体系建立在播音主持艺术、影视编导与制作与汉语言文学三个平台之上，依托南京师范大学文学院实力雄厚的文学、语言、艺术教学平台，以宽口径教学培养一专多能的高级复合型媒体人才，多年来走出了一条有扎实专业基础、显著文化特色、学界一致好评、业界广泛认可、社会影响深刻的育才之路。在每年毕业的三十名左右学生中，三分之一左右会选择到南京大学、北京师范大学、武汉大学、复旦大学、中国传媒大学、香港浸会大学、香港中文大学、英国莱斯特大学等国内外知名高校攻读研究生;三分之一左右会选择到中央台、上海文广、江苏广电总台、湖南文广、山东卫视等国内一线卫视频道就业，同时在江苏、山东、安徽等省份的诸如南京、合肥、济南、苏州、无锡、徐州、扬州、常州、盐城等地市级电视台举办的主持人大赛中，荣获为数众多的冠亚季军并最后签约为城市电视台的新闻主播;此外，还有三分之一左右会在江苏省武警总队、消防总队、边防总队、省公安厅、省气象局、东方航空、中国国际航空、华谊兄弟影业、幸福蓝海影业等政府机构和知名企事业单位从事传媒类岗位工作。

(一)培养目标

播音与主持艺术专业培养具备主持采访、影视制作、创意策划和文案写作等多学科知识与能力，能在广电媒体、网络新媒体、影视公司、出版发行机构、政府和企业宣传部门及其他单位从事节目主持、出镜采访、影视编导、企划撰稿、策划执行的高级复合型专门人才。

(二)招生人数及学制

2016 年，播音与主持艺术专业面向江苏省、山东省、安徽省、浙江省招收本科生 30 名(文理不限)，其中面向江苏省招生 20 名，面向山东省、安徽省、浙江省招生 10 名;学制 4 年。

(三)报考条件

考生必须符合所在省份 2016 年普通高校艺术类招生考试报名条件，身体健康，五官端正，形象气质好，无色盲、色弱，男身高 1.70 米及以上，女身高 1.60米及以上。凡符合报考条件的考生，需按所在省招生主管部门规定的时间，持报考所需的证件，到所在省招生主管部门指定的地点办理高考文化及艺术专业考试报名手续，领取艺术专业考试的相关材料，并参加我校组织的专业考试(校考)。

专业考试报名采用网上申请的形式。凡符合报考条件的考生，须登录南京师范大学本科招生网，按要求进行网上报名(网址：add.njnu.edu.cn/，报名前请先仔细阅读报名须知add.njnu.edu.cn/home/index)。考生在报名系统完成报名信息填写后须进行网上缴费(2015 年 12 月 10 日起开放缴费)。

建议使用银联缴费通道，目前仅开放储蓄卡(无法使用信用卡)缴费，完成缴费后请点击返回商户。网报截止时间：2015 年 12 月 30 日(2015 年 12 月 30 日 23时 59 分关闭报名系统)。完成后，用 A4 纸打印该专业报名表并签字确认，该表将作为考生专业考试报到的必要凭据。

(四)专业考试

1.报到时间：2016 年 1 月 19 日上午 8:00-下午 16:30

2.报到地点：南京师范大学文学院(南京市宁海路 122 号随园校区南大楼)

3.报到要求：凡报考本专业的考生，须持本人第二代居民身份证、2016 年艺术专业考试通知书、《专业考试报名表》(由网报系统生成，且考生本人须签字确认)及 2 张近期免冠 1 寸彩色照片前来办理报到手续。

4.考试时间：2016 年 1 月 21 日起(具体时间详见准考证)

5.考试地点：南京师范大学文学院(南京市宁海路 122 号随园校区南大楼)

6.考试内容：

(1)指定稿件播报(当场随机抽题)

(2)话题评述(当场随机抽题，限 4 分钟内完成。评述时不得带书面提纲)

(3)综合素质考查(当场随机抽题问答，文学常识问答)

(4)才艺展示，在下列考试形式中任选一种：

①器乐(自带，钢琴演奏不列入考试范围)、舞蹈、小品、曲艺或声乐等(伴奏乐请用标准 MP3 格式作为文件存储进入普通 U 盘，现场备有 MP3 播放器，提供 U 盘中的 MP3 文件读取，考生不可带入任何具有录放功能的电子产品);

②朗诵自备文学作品(在诗歌、散文、童话、寓言、小说片段等形式中任选一种， 2～3 分钟)。

专业考试四项满分为 300 分，其中指定稿件播报、话题评述、才艺展示项满分各为 80 分，综合素质考查项满分为 60 分。

7.专业考试成绩将于 2016 年 4 月底前公布，考生可通过我校的本科生招生网查询，对于合格考生将书面通知考生本人。

(五)文化考试

考生须按所在省招生主管部门的规定参加 2016 年全国普通高校招生文化统一考试。文化考试方案及科目均按考生所在省招生主管部门文件规定执行。

(六)录取办法

对报考我校播音与主持艺术专业，高考文化分(江苏考生要求英语单科成绩不低于 50 分)达到生源地所在省最低录取控制分数线，专业合格且无色盲、色弱的进档考生(如考生所在省份另有专业统考或联考要求，考生还需参加所在省份的专业统考或联考且成绩合格)，将其高考文化分与专业分相加成综合分，按照综合分从高到低的顺序择优录取。若综合分相同，则按文化分从高到低的顺序择优录取;若文化分仍相同，则按语文、数学 2 门科目的原始分之和从高到低的顺序择优录取。

录取办法以我校在本科招生网上公布的招生章程为准。

(七)有关事项说明

1.我校为国家“211 工程”重点建设高校，填报联考、统考与单独考试(校考)专业志愿时可能不在同一批次，请广大考生根据所在省的志愿填报办法报考我校。

2.考生报考期间，往返路费、食宿费一律自理。

3.本简章内容如与教育部和考生所在省招生主管部门关于 2016 年普通高校艺术类招生文件精神相抵触的，均以教育部和考生所在省招生主管部门文件为准。

4.认可我校 2016 年播音与主持艺术专业考试成绩的高校，我校将在本科生招生网上公布其相关信息，请广大考生密切关注。

南京师范大学文学院咨询电话：(025)83598452

篇（2）

那么，又如何加强字外功呢?笔者以为：

一、完善文化人格，学会做人

这里的“人格”是指人的个性品质和性情，在书道中怎么为人。书法本身就有陶冶人的性情，磨炼人的品质的功能。这需要在教学中去感悟、理解。要想把字练好，就得端正自己品行，堂堂正正做人，有志于学。三国书法家钟繇少年千里迢迢拜师学书。王羲之瞒父练字，12岁就练出一手异常秀丽的书法。要把字写得正确美观，必须全身心高度专注，磨炼自己观察力、记忆力、注意力的品质。颜真卿少时不悟老师张旭“加倍工学”、“领悟自然”的教诲，还受到张旭怒训。要书某种字体，必须掌握其特征和书写要领。“不依规矩，不成方圆”，要学就要问，锤炼追求真知灼见的意志力。写字时要求具有性情平和、耐心细致，一点一画、一丝不苟；不浮不躁、不急于求成的心境，就必须养成性情温和，做事认真，从容不迫，有计划地完成任务的习惯。柳公权有句名言，“用笔在心，心正则字正”。历代书法名家，如王羲之、颜真卿、坡、郑板桥等人，虽然个性各异，但都有品行端正，不断进取，为人正直之共性。所谓“见字如见人”，就是人的个性品格，精神面貌，直接显露于书法之中。总之，学习书法，对个人心理素质培养，人格完善有极大的作用。也只有心理素质好，人格高尚的人才能学好书法。

二、博览文、史、哲知识，学会辩证思维

书法是艺术，不是科学。但它要利用科学知识来丰富和发展自己。同志说过，“写字也起波，写完一个字，再写一个字，不能一笔写几百个字，这是事物矛盾运动的曲折性。”此论道出了书法也富含哲理。一个人的文学修养，历史知识众寡，哲学思辨能力，对于人的个性形成，精神世界的贫富，气量与风度的品格关系致密。“读书破万卷，下笔如有神”。多学文、史、哲知识，提高文化素养，增强时空观念，提高辩证思维能力，有利于正确理解、感悟书法中的各类问题，书写才能畅其神韵。

篇（3）

《语文课程标准》要求学生九年课外阅读总量达到400万字以上，并建议阅读一些文学名著。对此，教师一定要让学生懂得既要“好读书”，更要“读好书”。为了落实建议必须对学生的课外阅读有明确的要求，精心选择一些接近学生个性特征和生活实际，易于阅读理解，富有人生启迪的文学作品。例如结合青少年情感丰富的个性特征，我们可以介绍他们阅读泰戈尔的名著《吉檀伽利》、冰心的《繁星、春水》等散文诗。还可以切合生活实际的选择一些富有励志意义的文学名著，比如高尔基的“自传体三部曲”，或者是罗曼・罗兰的《巨人三传》，海伦-凯勒及张海迪等人的传记体名作。其次，也可以结合某些精品影视剧让学生比较阅读文本作品。另外，也可以结合远教媒体等资源多角度、全方位地培养学生的阅读兴趣，提升学生的阅读品位。例如结合《百家讲坛》中的于丹教授讲《论语》、《庄子》，王立群教授讲《史记》等节目，可以因势利导，引导学生阅读国学典籍，培养他们热爱传统文化、弘扬传统文化的良好品质。

二、注重阅读指导

选择了精品名著，还必须注重阅读方法的指导。阅读指导决定了学生的价值观趋向，直接影响着阅读的效果。良好有效、高效的阅读指导，应该结合文本作品各自不同的艺术特点，分门别类，因势利导。对于小说的阅读，应该让学生通过对作品中的情节和人物的认识，融入自身的情感体验，获得对自然、社会、人生的有益启示；诗歌阅读则可以从诗歌的意象，诗歌的意思和诗歌的意境这三个层面循序渐进，让学生逐步体会作者别具慧眼、匠心独运的艺术构思，感受语言的凝练，感悟蕴含的哲理；散文的阅读，重在指导学生深入体会散文随意自然、形散神聚的艺术特征，感知作者的情趣、情致、情韵；对于戏剧的阅读指导，应该将重点放在精美的人物台词之上，通过那些个性化的语言理解，准确把握人物的内心世界，当然激烈的矛盾冲突的也是重中之重。除此而外，在同一题材的阅读上也应注意结合各自的显著特征进行指导。比如，同样是写景抒情的游记文章，老舍先生笔下的《趵突泉》重在写视觉的观感，谢大光笔下的《鼎湖上听泉》却独辟蹊径，从听觉感受来写，这两篇文章艺术构思迥然相异，各有千秋，皆是名篇。通过这种“同中之异、异中之同”的比较，既拓宽了阅读分析的思路，又培养了学生多角度写文章的能力。

三、注重读书笔记

“眼过千遍、不如手过一遍”，为了强化记忆，深化感受，读书笔记的积累是至关重要的。坚持写读书笔记，既是对阅读的领悟深化，更是对写作的促进提高。读书笔记可以让学生从以下几个方面来写：(1)作家作品介绍。主要从作家的基本情况，创作风格，代表作品这几点来写，目的是借此拓展学生的文学文化常识；(2)作品内容概述。主要是让学生对阅读的文本再概括、再提炼，可以培养学生改写、缩写、扩写的写作能力；(3)人物形象分析。就是让学生结合自己的阅读体验，分析人物的形象特点，主要是培养学生分析问题的能力；(4)名章佳句摘录。主要是通过对文章中的名章佳句的搜集整理，培养学生的阅读积累习惯，以便为今后的写作奠定基础。(5)阅读心得。这是阅读笔记之中的重点，既是学生对作品理解、认知的整体概括，更是阅读、写作情况的整体体现，可以让学生写成简单的随笔，也可以写成完整的文章。总之，通过以上的分类摘记，日积月累，既可以扩大学生的知识视野，还可以提高学生阅读写作的水平。

四、注重读书交流

篇（4）

    语言是一种文化现象,是文化的重要组成部分,同时也是文化的载体。美国着名翻译学家奈达曾经指出:“语言是文化的一部分,任何文本的意义都直接或间接地反映一个相应的文化,词语意义最终也只能在其相应的文化中找到。”(1993)各个民族都有自己独特的文化,并且在各自的语言中得以体现。英文影视作品借助视觉和听觉等手段,更加生动地表现了英语国家社会文化生活的方方面面。本文以热播美剧《生活大爆炸》(The Big Bang Theory)为例,对字幕中的文化因素进行分析。

    《生活大爆炸》是一部情景喜剧。剧中虚构了两位加州理工学院的天才科学家:Leonard和Sheldon,两人共同租住在一间公寓。他们有着超出常人的智商,却是十足的书呆子。他们的邻居Penny是一位漂亮的餐厅女招待,擅于社交却缺乏基本的科学常识,与两位“天才”形成了强烈的对比。剧中对白多为日常美语,人物个性鲜明。其中反映出来的社会文化因素包括以下几方面:

    1.1 思维方式

    思维习惯直接体现在言语的表达方式上。西方人惯用抽象型、分析型思维,表现在语言上就是句子结构严谨、逻辑紧密,多用连接词和固定结构连接句子成分。例如:

    Sheldon: In the winter, that seat is close enough to the radiator to remain warm, and yet not so close as to cause perspiration; in the summer, it’s directly in the path of a crossbreeze created by opening windows there and there. It faces the television at an angle. That is nEither direct, thus discouraging conversation, nor so far wide as to create a parallax distortion. I could go on, but I think I’ve made my point.

    Penny第一次到Sheldon和Leonard的公寓做客,坐在了Sheldon的座位上。Sheldon有些不情愿,他解释了自己为什么喜欢这个座位。整段话结构完整,使用的连词和固定用法有“(not) so … as to…”、“neither… nor”、“and”,“yet”、“but”等,体现出科学家Sheldon的个性特点。

    1.2 社会文化背景和习俗

    每一个民族的社会文化都对本民族的语言有着深远的影响,语言不可避免地带有时代文化的印记。例如:

    Penny: So you’re like one of those beautiful mind genius guys.

    A Beautiful Mind是2001年在美国上映的一部传记电影。影片讲述一位患有精神分裂症但却在博弈论和微分几何学领域潜心研究,并且最终获得诺贝尔经济学奖的数学家约翰·福布斯·纳什的传奇故事。Penny在看到Sheldon和Leonard写满计算公式的写字板时说了这样一句话,意思是他们像这部电影的主人公一样痴迷各自的研究领域。中国观众如果不了解这部电影,很难理解这句话的含义。

    西方社会习俗和生活习惯同样在英语语言中有所体现。例如:

    Sheldon: I’m just inferring this is a couch because the evidence suggests the coffee table is having a tiny garage sale.

    “garage sale”指的是车库甩卖,通常在私家车库进行。市民们把家里用不着的东西翻出来,敞开车库的门,把这些东西摆在车库里或车库外的停车道上,并挂出牌子出售。美国人喜欢这样的交易方式,这是主人处理多余物品而又不污染环境,物尽其用的好办法。这里Sheldon形容Penny的沙发就像是在进行车库甩卖,堆满物品,杂乱无章。

    1.3 宗教信仰

    宗教是社会文化的重要组成部分。英美人士大多信仰基督教,在他们的日常用语中也会经常引用宗教用语或提及宗教仪式。例如:

    Sheldon’s mom: Okay. All right, everybody, it’s time to eat. Oh, Lord, we thank you for this meal and all of your bounty. And we pray that you help Sheldon get back on his rocker. Now, after a moment of silent mediation, I’m going to end with “in Jesus’ name”, but you two don’t feel any obligation to join in. Unless, of course, the Holy Spirit moves you.

    Sheldon的母亲给大家做了一顿丰盛的晚餐。她是基督徒,在开饭之前要做祷告,但她注意到在座的朋友中有一位犹太人和一位印度人,于是特意告诉他们不必照做。“Holy Spirit”在基督教中指的是三位一体神中除圣父、圣子外的第三位。

    1.4 俗语和俚语

    俗语和俚语是人们在长期的生产生活中形成的约定俗成的说法,是民族文化的产物,在口语中广泛使用。影视字幕的一个特点就是口语化,因此人物对话中有大量的俗语和俚语。例如:

    —Sheldon: I’m taking a sabbatical because I won’t kowtow to mediocre minds.

    —Penny: So you got canned, huh?

    在美语中“get canned”是被解雇的意思,相当于“get fired”。Sheldon明明丢了工作却说自己在度假,而Penny一句话就揭穿了他。

    —Penny: All right, you guys, good luck.

    —Leonard: Thanks, Penny. Oh—break a leg.

    —Sheldon: Break a leg.

    Leonard和Sheldon要开车出门,Penny祝他俩好运,而他们的回答为什么是“摔断腿”呢?原来,在戏剧表演中有一种迷信的说法,认为祝某人好运并不能给人带来好运,因此演员登台时常常说“break a leg”,用晦气的说法祝演员演出顺利。后来这种说法沿用到日常生活中,成为一句俗语。

    2.文化因素的翻译策略

    美国着名翻译理论家劳伦斯·韦努蒂(Lawrence Venuti)提出了归化和异化的翻译策略。他认为归化法是把原作者带入译入语文化,而异化法则是接受外语文本的语言及文化差异,把读者带入外国情景(2004)。这两种翻译策略在文学文本的翻译中较为常见,在处理英文字幕中的文化因素时同样适用。

    2.1 异化

    字幕翻译不同于一般的文学文本翻译。影视的多媒体性质为跨文化交际提供了很多便利条件(李运兴,2001)。与字幕同步出现的画面、音乐、人物的语音语调等言外信息有助于观众克服语言和文化的差异障碍。采取异化的翻译策略也能使中国观众最大限度地领略异国风情,了解外国文化。

篇（5）

中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）02-364-03

一、前言

在传统社会中，由于科技不发达，大众传媒数量少，文学和大众传媒之间并无太多联系，文学在人们的生活中占据着重要的地位，人们大多时候通过纸质阅读的方式来欣赏文学作品，文学也因此成为了民众闲暇之余的重要精神寄托。然而，随着时代的变迁，科技的进步，大众传媒以掩耳不及迅雷之势迅速的发展起来，并以其丰富性和娱乐性吸引着广大民众的眼球，渐渐地，人们不满足于在文本上阅读欣赏文学作品，开始将纸质的文学作品搬上荧屏，转化成更加令民众喜闻乐见的文学影视作品。于是，文学和大众传媒的“联姻”开始了，从一开始的文学名著电视剧，到当下的百家讲坛等节目，大众传媒对文学的影响越来越深入。大众传媒对文学的影响具有两面性，将文学作品变得大众化的同时，也给文学带来了一定的负面影响。深入分析大众传媒和当代文学之间的关系，是促使两者之间能够和谐共生的基本前提。

二、大众传媒与当代文学的关系

1、大众传媒在文学中地位的变迁

文学与媒介的关系，从工具论角度看，媒介是文学的语言与意义得以传播的物质形态及渠道，包括口头、文字、印刷、电子和网络等类型。在今天，文学的常见体裁如诗歌、小说、散文、报告文学等，都需要以特定的物质媒介如书籍、报纸、杂志等去传达。而文学的一些交叉形态，如戏剧文学、影视文学和网络文学等，则分别是用影视、网络等媒介去传达的。所以传媒首先是文学艺术别无选择的载体，是文化交流沟通最重要的载体和渠道。

传媒在文学中的作用表现在：随着传媒力量的发展，大众传媒在文学中的地位己经从传播途径、工具中介走向功能主体。传媒不只是文学的外在物质传输渠道，而且是文学本身重要的构成维度之一，媒介与世界、写作、文章、语言、读者共同构成文学活动的必不可少的组成部分。它是作家写作行为的物质结果，作家的写作只有物化为媒介，才能转化为社会的人际传播过程，而写作一旦诉诸媒介，就宣告文学传播过程的起始，由此文学进入发行、流通、消费和接受过程；它也是读者进入文学传播过程的第一环节，读者参加文学活动，首先接触到的既不是文学文本的语言、也不是它所表达的意义，而是传输语言和意义的媒介，所以在读者参与文学这个特定的意义上讲，媒介是文学传播的第一环节。

2、现代传媒使文学的审美趣味转向

20世纪90年代以来，媒体文化的繁荣，媒体趣味对文学创作的深层渗透，导致文学生产的审美转型与结构调整。审美取向最大的变化就在于文学重心的转移：。都市。正在取代。乡村。成为文学想象的中心。文学从乡土走向都市，其关注视角、表达内容发生变化，小资情调、白领趣味等审美取向随之出现。九十年代中期以来，传统的乡村和农民形象日渐淡出我们的文学视野，即便出现也多被定位为城市价值的附庸者。我们甚至惊讶地发现，一种完全脱离了乡村的。都市性。正在成熟，闹市与商海，侦破与悬念，时尚与另类，女性与言情，知识者与从政者成为文学图画的中心，而以上种种显然与乡土和农民毫无瓜葛。伴随着都市化而来的最突出的审美观念变革就是时尚杂志引导的白领趣味（或曰小资情调）的盛行。2002年的寓言小说《谁动了我的奶酪》、2003年的《布波族：一个社会新阶级的崛起》、《第三种生活》等都被小资一族奉为掌上经典。

白领阶层在中国虽然尚在发育过程中，但白领趣味却先期而至，时尚杂志是这一趣味最抢眼的表征。它温情脉脉地呈现出梦幻般的一切，用巴黎的香水、米兰的时装、欧式的别墅、日系的轿车来装饰当代人华丽的梦想，遮蔽或偷换了现实问题。它的消费和占有暗示，是在对雅致、教养、自尊的强调中实现的。它显示了一种身份、一种时尚，一种与普通人拉开距离的虚假界限，它在诱导一种趣味和消费的同时，也激发了一种极端享乐的个人主义倾向，它与怀旧风潮本质上是没有区别的，都是为把消费者引向不真实的幻觉时间里。

3、文学在离不开传媒的同时也必然接受传媒形式的限制

从文体选择与创作的角度来看，现代传媒的体制特征从根本上限制了具有传统审美倾向的文体，被古典文学观所承认的诗、戏曲已淡出现代传媒视野，而被社会戏剧所代替，散文随笔的审美体式被现代传媒中的报纸副刊文体和期刊文体所代替，小说这一不登大雅之堂的文体则成为现代文学最重要的文体。现代传媒的体制，使它必须要面对读者的阅读需要，它的时间性、功利性决定了与其密切联系在一起的文学文体的现实性和针对性，例如连载小说是与定期出版物的出现相一致的，杂感的出现是与知识分子报刊的出现联系在一起的。因此，外部的力量主要是媒体的作用改变了文体的样式和审美风格。

所以，媒体的介入一方面使文学从政治权利的话语中解放出来，通过媒介文化市场对主流文化、精英文化以及大众文化形态进行协调和整合，初步形成文化多元格局；另一方面随着政治话语的淡出，媒体的话语力量对文学又构成了另一种威胁，即商业色彩的加重。同时，媒体为个体创作提供了平台同时机械复制又将创作导入类型化的困境。因此，我们在看到传媒为文学提供了生成空间和消费场所的同时，也应该看到它在不断地限制文学生产的自由与个性，我们必须警惕文学生产方式的工具化倾向所带来的负面影响。

三、媒背景下文学的特征分析

第一，传媒背景下，文学呈现出了市场化的特征。现代传媒朝着社会化、世俗化、大众化的方向发展，这使文学不再是特殊阶层的专属品，而是走进了千家万户。大众传媒扩展了文学的传播渠道，丰富了文学的表现内容，文学创作形式更加多样，文学创作者的身份更加宽泛，形成了市场化的文学传播机制。文学突破了种种束缚，走向了市场，可以说这是大众传媒带给文学的最直接的变化。

第二，传媒背景下，文学写作呈现出了信息化和新闻化的特征。在上个世纪80年代的“新写实”小说中就表现出了文学的新文化倾向。“新写实”小说的内容都是一些平淡无奇、无关紧要的家长里短，这是与90年代新闻所关注的话题不谋而合的。“新写实”推进了“新体验”小说的发展，“新都市”小说、“新市民”小说兴起，这些作家拘泥于描写现实的生活状态，面对杂乱纷繁的都市，作家一心追求效率而很少对文学进行沉淀与提炼，他们为了迎合大众市场需求，不得不保持小说素材的鲜活、粗糙以及趣味的方面。“反腐小说”则是关切社会热点和大众兴奋点，引起了强烈的社会反响。90年代出现了很多以记者为职业的作家，他们在题材的新颖度和视野的宽广度上都有明显的优势，他们的小说不由自主地染上了新闻性和信息性的特点。加上作家对现代媒体的运作方式日益成熟，所以他们采用传媒来谋求广阔的生存空间，文学逐渐成为工业化的产物，其独立性削弱。作家为了迎合市场，进行高产化创作，文学作品泡沫化、快餐化、批量化、平面化。

第三，传媒背景下，文学作家的明星化色彩增强。随着文学市场化的发展，文学写作和阅读成为边缘，文学作品更加关注营销环节，为了增大销售量，媒体、书商、编辑等联手打造作家明星，就连过世的经典作家也被拿出来重新投放市场。例如有关张爱玲的创作从其作品转向了对其生平的研究，将张爱玲的照片附在封面、题目等上面，张爱玲由大学走向了大众，被逐渐流行化和世俗化，使张爱玲这位世纪文学的奇女子成为了大众消费和娱乐的精品，其文学所透露和折射出的人性底蕴却被遮掩。其后一段时间，作家全面明星化，“80后”作家的明星化色彩就更为浓厚了。

第四，大众传媒背景下，文学的娱乐化倾向更加严重。文学娱乐化与传媒意识与传媒趣味有着密切的联系。文学作品的娱乐倾向无限扩张，这就是文学偏离了正规，忽视了文学真正的认识、教育和交际的功能。本末倒置。随着中国文学趋向的不断多元化，文学的商业性、消费性凸现出来，文学被赋予了太多的教化和娱乐功能，成为人们茶余饭后的谈资，大众传媒加速了文学的娱乐化、粗鄙化进程。娱乐文学更加关注感官刺激，制造着恶俗、等信息垃圾，人们不再需要进行深层次的思考，文学作品中没有对人文关怀的寻求，没有对人生的思考，没有精神抚慰，读者因享乐而阅读，没有真正的文学价值，粗糙简陋的文学叙事不可能滋润读者的心灵世界，却更加刺激了人们的随意和浮躁情绪。文学的灵魂被卖给娱乐，这是文学的悲剧。

四、大众传媒对当代文学的影响

1、大众传媒作是文学活动中必不可少的要素

在今天的现代传媒文化时代，文学活动并不像传统“四要素”说表述的那样，是个“世界-作家-作品-读者”的单纯而透明的过程。实际上，在四要素组成的三环结构中，现代传媒参与了每两个相邻要素之间的动态过程。在“世界-作家”的过程中，人的实际活动范围和精力是有限的，人们不可能与外部世界保持完全的经验性接触，如果不通过现代传媒间接了解和体验外部世界，就会被现实生活和时代所抛弃，还谈得上什么文学创作呢？因此现代传媒越来越成为了作者获取创作材料和创作灵感的来源。在“作家-作品”的过程中，没有媒体的选择，书稿或“可能作品”就不能被做进一步的审美加工，也不能被送往正常的发行流通渠道，自然也就没有为读者阅读的某部文学作品的问世了。至于传媒参与“作品-读者”的过程，更是显而易见的事情了。对于现代传媒文化时代的文学活动而言，传媒因素绝不是可有可无的。实际上，它与世界、作家、作品、读者一样，是文学动态存在方式中的不可或缺的本体性构成要素，缺少了它，文学活动是不可能现实地存在着的。因此，已有很多学者把大众传媒视为现代文化语境中文学活动的“第五要素”，因此我们如何借助大众传媒来扩大文学艺术的影响是很重要的。

2、经典的文学著作改拍成电视剧或电影，扩大作品的影响

人们知道《红楼梦》等经典文学作品应认真地反复地细读，却在自己的阅读实践中将其置于一旁，反而花大量时间去读那些消闲通俗读物；很多年轻人想了解《红楼梦》，但是对于厚厚的书本有畏惧的心理，于是很多人选择了看电视连续剧《红楼梦》。很多人不喜欢读外国的名著，但是名著通过银幕上活生生的漂亮的人物在演绎出来，很少有人拒绝接受它。试问身边的朋友多少人看了《傲慢与偏见》这一电影，而这当中又有多少人把书也看了呢！现实生活表明，如今越来越多的人不再喜欢拿着后厚厚的名著来读，那么很多好的作品就会被遗忘，但是如果把名著该改拍成电视剧或电影，让更多的平民百姓来欣赏，又何乐而不为呢。

例如最近收看了电视播放的《青春之歌》。回想起了学生时代看小说《青春之歌》时的激情澎湃，心血沸腾。《青春之歌》主要是通过对小知识分子林道静从不屈服于命运的对家庭和社会的个人反抗到最后投入时代洪流走上革命道路的艰难曲折的“苦难历程”的生动叙述，形象地展现“九・一八”――“一二・九”这一特定历史时期我国学生革命运动的历史风貌和形形的知识分子的精神风貌，从而提炼出一个革命的思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。《青春之歌》是当代文学史上一部优秀长篇小说，经过改编拍成电视剧，相信很多的观众一样从中获得了很多美的享受。林道静经过童蕾的演绎，生动地反映出了那个特定年代青年人追求个性解放，投身社会解放事业，证实人生价值的意义。在电视剧《青春之歌》中让我再次领略到了林道静对于党的真挚的依赖的象孩子见到母亲一样的情感；领略到他们那一群象火山一样喷发的热血的爱国之情；领略着那个动荡的、轰轰烈烈的时代的风云。事实上，那个时代离我们并不遥远。可是，那个时代的精神却离我们远去了。在物欲横流的今天，当人们为着自己的利益去勾心斗角的时候，当青少年感觉前途茫然的时候，如果在这个时候看看电视剧《青春之歌》，相信会有一定的激励作用。

还有著名的《红高粱》，就是根据著名作家莫言的小说《红高粱家族》改编，它以崭新的艺术形式，描绘了中国三四十年代一伙农民古朴、野性的生活和他们与侵略者浴血奋战的过程。明快、紧凑、张弛有度的节奏，画面、色彩、光线及其所构成的生动而浓烈的视觉形象，这一切电影艺术的表现令业界对中国电影刮目相看，《红高粱》在国际影坛引起了极大的轰动，被认为是中国电影真正走向世界的新的开始。在《红高粱》里，张艺谋向人们展示了中国古老文明积淀而成的一个隐秘的故事，通过人物的塑造歌颂了自由的生命的真谛――爱就真爱，恨就真恨，大爱大恨，大生大死，因而唤起了人们对那个疯狂而无序的年代里的英雄所具有的那种漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。人们在享受着电影带来的时，不也了解了文学作品的精华了吗？这难道不是一种很好的文学传播吗？一种审美的生活化吗？

3、电视讲坛栏目使文学艺术的影响扩大

电视讲坛栏目是一种以教育为目的，以讲为主的节目形式。纵观电视媒体，现在以“讲”为节目形态的栏目有中央电视台科学教育频道《百家讲坛》、凤凰电视台《世纪大讲堂》等。特别是中央电视台科学教育频道《百家讲坛》栏目，栏目实施新的定位：由原来的“建构时代常识，享受智慧人生”变为“让专家为百姓服务”。观众的满意度和收视率大幅度的飙升，使《百家讲坛》一个曾经徘徊在被淘汰边缘的栏目跃居到2004年科教频道第三季度的综合排名第二。其中的《清十二帝疑案》系列节目中，打破了以往的常规，请一位主讲人来贯彻始终，增加了主讲人和观众的亲切感和交流感，他在讲授历史时运用大量的事证来正说清十二帝的功与过，时而举例时而论证，侃侃而谈，自信松弛，讲授得有张有弛，通俗易懂，十分吸引人，为节目增色不少。过去我们把文学、专家架在了高高的神坛上，今天，我们要把这些精英从高高的神坛上请下来，让他们走进百姓之间，为百姓服务，这样不是更好吗？百姓今天之所以选择了看这样的栏目，就是希有一个提供知识空间，他们在这个时空中吸取知识、智慧，这样就是很好的扩大了文学艺术的影响，也使人们在忙碌的生活中找到了一个既放松又能有美的享受的节目。这一讲坛栏目使很多文学爱好者有了一个更好的学习平台，同时也让更多的人了解文学艺术。笔者认为很多的观众整天守着《武林外传》傻乎乎地笑，然后就睡觉。与其这样让看《武林外传》《超级女声》的大众看看易中天讲讲三国，阎崇年讲讲清史，马瑞芳讲讲聊斋，有什么不好呢？若他们真的激发出了大众的兴趣，引导大家都去翻书求证，岂不是无比功德？即便不愿意独立思考的大众被引导着顺着这些老师的思路去看待历史了，也比“戏说”之类的历史剧，对于民众的心智引导，更有价值吧！这不是进一步使文学的魅力绽放光彩的很好途径吗？

五、结束语

综上所述，大众传媒是一把“双刃剑”，一方面，它可以通过自身的传播优势来促使文学变成一种令民众更加喜闻乐见的文化形式，另一方面，大众传媒在很多时候并不能够准确的把握文学作品和文学发展的本质，容易令文学陷入哗众取宠的境地。所以，对于大众传媒，我们应该理性看待其对文学的作用，做到趋利避害，合理使用大众传媒来传播当下文学。

参考文献：

[1] 孙 铭.文学作品影视化对当代文学创作的影响[J].黑龙江科技信息，2011，9（28）：4.

[2] 田冬锦.从“华语文学传媒大奖”看传媒对新世纪文学的影响[D].新乡：河南师范大学硕士学位论文，2011.25-34.

篇（6）

    二、中文专业办学困境的症结

    中文专业办学困境的根本症结在于它的学科理念:纯文学观念。纯文学观念从近代欧洲传入。所谓的纯文学指的是某类精神性和想象性的审美文本,与之相应的纯文学观念相信文学作为客体本身具有独立的价值,对其内在属性及规律的研究遂构建为一门独立的“文学”学科。近代中国大学的设立,是接受西方学科理念与学术理念的结果。1910年京师大学堂分科大学成立,“中国文学门”正式作为文科的一个教学建制,成为最早的中文系。一百年来,中文专业的课程设置时有衍变,但依据纯文学的观念开设文学课,编写文学史,将文学作为独立的学问进行研究乃是基本的倾向和趋势。尤其是20世纪80年代以来,伴随着对政治干预文学的抗拒和反拨,强调文学的非功利性,对文学审美属性及内在规律的重视更成为文学研究的主流,大学中文专业的纯文学性质进一步强化。概言之,百年中文专业教育已确立了以纯文学观念为根基的学科理念;在此基础上,又形成了以学术研究为主要目的的人才培养模式。必须承认,这一学科理念的确立和人才培养模式的形成,有其学理的、历史的合理性。

    一方面,纯文学的理念固然偏离了传统文学经世致用的精神,学术研究的模式也背离了传统文学吟咏情性的传统,但是,作为它山之石,这两者都不失为我国文学传统的有益补充。另一方面,从近代特定的历史背景看,大学中文专业的设立,固然是基于西方学科观念、学术理念的引进,但彼时中国知识界仍绵延笼罩着“尚文”的文化传统,能够进入大学接受西式学术教育的,多是浸过四书五经、辞章帖括,旧学根基扎实的学人。有此文化传统作为根基,再加上西方观念和理念的冲击训练,故而大学中文教育所培养的这一代学人,得益于中西古今学问的汇通,无论是辞章创作还是学术研究都成绩斐然。但是,到了21世纪的今天,重新审视讨论中文专业的学科理念,不得不面对这样的现实:第一,中国文化传统经过百年簸荡摧残,已濒于学绝道衰,文脉中断,进入大学接受中文教育的学子,其文学文化根基之浮浅可想而知。缺乏扎实的基础而奢谈中国文学研究,未免不切实际而沦为空中楼阁。第二,原来立足于精英教育的高等教育已进入大众化教育阶段,研究型人才的培养已让位于研究生教育,本科教育正趋向于应用型人才培养,由扩招造成的巨大就业压力,更强化了学生对实用技能的需求。在这样的背景下,我们如死抱纯文学的学科理念,以研究型的课程体系、教材、教法培养人才,就难免胶柱鼓瑟了。纯文学观念下的中文专业,其局限和缺陷已经显而易见。

    下面不妨从就业的角度略为分析。教育的功效,无非落实为知识、技能、人格素养三方面。依照纯文学观念、研究型理念所培养的中文本科人才,其知识优势在于较为系统的文学知识和理论素养,但这些知识和理论只有学术价值,没有多少实用性。学生即使具备了从事文学研究或文学评论的基础,可以从事教学科研工作,但要在高校或文学研究机构获取职位,还必须通过考研的途径,获得硕士博士学位后才具备入职条件,因而这一就业方向对绝大多数本科毕业生并不现实。至于要任职中小学语文教师,则涉及教学技能素质的问题,需要兼修师范课程。况且依目前的就业形势,中小学语文教师职位有限,竞争性也不小,许多师范专业的学生也未必能轻易入职。

    中文专业更广阔的就业天地,在公务员、文秘、媒体、出版社、企事业单位文员,包括企划、广告等职位领域。与其它专业相比,中文学生在这些职场上的竞争力应该表现为较强的写作能力和较为丰厚的人文素养两方面,主要适于从事文案和人事工作。但是,纯文学方面的技能和素养,在实际工作中往往学非所用,不能满足职业的要求:技能方面,中文学生的写作技能倾向于文学写作而非实用写作,往往有文采而不切实,多数文案工作并不需要华丽的文采;素质方面,纯文学强调情感性精神性,它所滋养的人文素质未免偏狭,许多学生缺乏广阔的社会文化知识,缺乏阅读人生、介入社会、批判现实的能力,往往有情感无思想,讲精神不实际,在职场竞争中其专业优势实在有限。纯文学对人类精神世界的审美性探索自有其不可替代的价值和意义,但也不必讳言,纯文学因而也是“小众”的文学,适于少数人的研究。纯文学观念下的中文专业,在本质上是培养精神贵族的专业,实际上也就是小众专业。正是这一局限性,在大学扩招,高等教育大众化,本科人才倾向于应用型的今天,缺乏实用性的狭隘的纯文学观念已经成为限制、束缚中文专业发展的瓶颈。

    三、中文专业办学的出路

    只有突破纯文学,回归大文学传统,依据大文学观念重铸中文专业的学科理念,用以指导人才培养,才是中文专业办学的根本出路。大文学是我国绵延几千年的文学传统。所谓文,其起点一方面出于纹身之“文”,甲骨文的“文”字,“象正立之人形,胸部有刻画之纹饰,故以纹身之文为文”①;一方面出于形文之“文”,《周易?系辞》:“物相杂,故曰文。”《说文解字》谓“文,错画也,象交文。”文既是人类对自身生命的表达姿式,又是人类对自然世界的把握方式。对于个人,文包括“容之文”、“辞之文”、“德之文”②几个层面;对于大群,文等同于文化、文明,故“文”该摄一切人文。人文可籍由各种物质的、制度的、精神的方式呈现,人文诉诸文字的表达,讲求法式规律,故谓之文学③。

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学院设有机电工程系、信息工程系、自动化系、英语系、经济系、管理系、民用航空系、土木工程系、艺术系、车辆工程系、基础部11个系(部)和终身教育学院、教学实验中心等13个教学单位，27个本科专业及专业方向。

学院艺术类专业2015年招生办法如下：

一、产品设计专业

(一)培养目标

本专业培养学生掌握产品设计所必需的基本理论知识与技能，了解与产品设计相关的科技发展、艺术规律、流行特征、人文传承和可持续发展等因素;在贯彻“以人为本”设计理念的基础上，系统地掌握产品开发、改良能力和运用科技成果、社会、经济、文化、美学等知识对产品或服务进行整合和集成创新能力。培养具有较深艺术修养和科学知识，能独立地运用多种设计手段，进行设计创意与策划、制作与研发、管理与教育的复合型人才。

本专业学制四年，招收艺术类考生，毕业生授予艺术学学士学位。

(二)主要专业课程

素描、基础造型、立体造型、计算机辅助设计表现、产品表现技法、数字媒体编辑、界面设计、设计概论、产品造型设计、产品结构设计、产品设计程序与方法、产品系统设计、Pro/E设计技术与应用、造型材料与工艺、人机工程学、模型制作、机械制造基础、平面设计、家具设计、设计管理、图案、展示设计、手工艺设计、模具设计与制造、摄影、设计美学、设计心理学等。

(三)招生人数及学制

2015年产品设计专业计划在江苏、浙江两个省份招收本科生30名，男女不限，学制4年。(实际招生计划以各省招生主管部门公布的计划数为准)

(四)报考条件及录取办法

考生符合2015年高考报名条件，报考科类为艺术类、艺术兼报文科类或艺术兼报理科类的考生。品行端正，身体、心理健康，非色盲、非色弱。同时，须有一定的美术专业基础。

符合以上报考条件的考生，须参加所在省份2015年美术类专业全省统考和高考文化考试，如专业分和文化分均达到该省美术类民办及独立学院本科控制线即可报考我院。

我院按照进档考生的文化分与专业分之和排序，从高到低进行录取。

二、视觉传达设计专业

视觉传达设计专业下设平面艺术设计、环境艺术设计、多媒体动画设计、文化创意产业等专业方向。学生一年级基础阶段的课程相通，从二年级起，学生需根据本人意愿并结合各专业方向要求，选择进入专业方向进行专业学习。

(一)培养目标

视觉传达设计专业主要培养全面掌握本专业的基础理论、基本知识和专业技能，具有现代意识及艺术设计思维能力、系统方法和实践技能，能独立地运用多种设计手段，进行艺术设计创意与策划、制作与研发、管理与教育的复合型人才。学生毕业后可在包装、广告、形象、建筑装潢、城市景观、动画、游戏、网站网页、多媒体交互、数字影视等领域的企事业单位和产业部门从事策划创意、营销开发、设计制作及管理等工作，也可从事艺术设计教育教学工作。

本专业学制四年，招收艺术类考生，毕业生授予艺术学学士学位。

(二)主要课程

在校期间，学生将系统学习设计史、设计概论、设计原理及方法、设计管理、广告学、传播学、数码写生、数码造型基础、数码图形设计、应用软件基础、平面设计课程群、环境设计课程群、动画设计课程群、游戏设计课程群、多媒体网页设计、文化事业管理、文化产业管理、艺术展演与策划等课程。

(三)招生人数及学制

2015年视觉传达设计专业计划在江苏、浙江、安徽、四川、重庆、辽宁六个省市招收本科生120名，男女不限，学制4年。(实际招生计划以各省招生主管部门公布的计划数为准)

(四)报考条件及录取办法

考生符合2015年高考报名条件，报考科类为艺术类、艺术兼报文科类或艺术兼报理科类的考生。品行端正，身体、心理健康，非色盲、非色弱。

符合以上报考条件的考生，须参加所在省份2015年美术类专业全省统考和高考文化考试，如专业分和文化分均达到该省美术类民办及独立学院本科控制线即可报考我院。

我院按照进档考生的文化分与专业分之和排序，从高到低进行录取。

三、播音与主持艺术专业

(一)培养目标

本专业旨在培养具有良好的政治素养、思想品德和专业知识，系统掌握播音与主持艺术基础知识和基础理论，具有播音与主持的基本技能，能在广播电视等各级传媒机构或在民用航空、民用铁路等其他相关单位从事播音主持及新闻传播、客户服务管理等工作，或从事播音与主持教育教学工作的高级应用型人才。

本专业学制四年，招收艺术类考生，毕业生授予艺术学学士学位。

(二)专业内容

本专业包含两个方向：播音与主持、民航播音艺术。学生主要学习中国语言文学、新闻传播学、播音学以及音乐学、舞蹈学、戏剧与影视学、管理学、公关礼仪、民航播音、交通运输服务与管理等方面的基本知识理论，接受普通话发音、播音发声、有声语言表达、广播电视节目和栏目播音主持、航空服务、形体、化妆等方面的系统训练，毕业生具备以下几方面的知识和能力：

1.掌握有声语言艺术创作和播音主持的基本知识;

2.具有采、编、播一体的专业创作能力;

3.掌握新闻采编、节目策划和制作技巧;

4.掌握商务谈判、文化公关礼仪等知识;

5.具备民航播音与民航运输管理的基本能力。

(三)主要课程

播音与主持艺术专业的专业基础课程有艺术概论、广播播音与主持、电视播音主持、普通话语音、播音发声学、影视表演、舞蹈与形体训练、化妆技巧、声乐、文化学概论等。本专业包含两个方向，其中播音与主持方向专业课程有演播空间处理、新闻采访与写作、非线性电视编辑、电视摄像、影视艺术概论等。民航播音艺术方向专业课程有客舱组织与管理、飞行与安全、民航服务沟通与播音技巧、商务礼仪基础等。

(四)招生人数及学制

2015年播音与主持艺术专业计划在江苏、浙江、安徽、四川、重庆、辽宁六个省市招收本科生80名，男女不限，学制4年。(实际招生计划以各省招生主管部门公布的计划数为准)

(五)报考条件及录取办法

考生必须符合2015年高考报名条件，报考科类为艺术类、艺术兼报文科类或艺术兼报理科类的考生。品行端正，身体、心理健康，五官端正，形象气质好，无色盲、色弱，男身高1.70米以上，女身高1.60米以上。

江苏、安徽二省考生均须报名参加南京师范大学组织的播音与主持艺术专业考试，我院认可南京师范大学校考成绩，并按照一定比例向考生颁发合格证，取得我院合格证且2015年高考文化成绩达到各省艺术类(校考)民办及独立学院本科控制线后即可报考。

四川、浙江、重庆、辽宁四省考生参加所在省份播音与主持类专业全省统考合格，且2015年高考文化成绩达到该省艺术类(校考)民办及独立学院本科控制线后即可报考。

我院按照进档考生专业分占65%、文化分占35%的原则排序，进行录取。

(六)南京师范大学2015年播音与主持艺术专业考试相关事宜

报考办法

凡符合报考条件的考生，持报考所需的证件，到户口所在地省级招生主管部门指定的地点办理高考文化及艺术专业考试报名手续，领取艺术专业考试的相关材料，并参加考生所在省招生主管部门委托南京师范大学组织的专业考试。

专业考试报名采用网上申请的形式。凡符合报考条件的考生，须登录南京师范大学本科生招生网(bkzs.njnu.edu.cn)，按要求进行网上报名(网址：add.njnu.edu.cn/，报名前请先仔细阅读报名须知add.njnu.edu.cn/home/index)。考生在报名系统完成报名信息填写后须进行网上缴费。建议使用银联缴费通道，目前仅开放储蓄卡无法使用信用卡，完成缴费后请点击返回商户。网报截止时间：2014年12月30日(2014年12月30日23时59分关闭报名系统)。完成后，用A4纸打印该专业报名表并签字确认，该表将作为考生专业考试报到的必要凭据。

专业考试

1.报到时间：2015年1月18日

2.报到地点：南京师范大学文学院(南京市宁海路122号，随园校区南大楼)

3.报到要求：考生本人须持本人第二代居民身份证、2015年艺术专业考试通知书、《专业考试报名表》(由网报系统生成，且考生本人须签字确认)及2张近期免冠1寸彩色照片前来办理报到手续

4.考试时间：2015年1月20日起(由考生自行选择面试时段)

5.考试地点：南京师范大学文学院(南京市宁海路122号，随园校区南大楼)

6.考试内容：

(1)指定稿件播报(当场随机抽题)

(2)话题评述(当场随机抽题，限4分钟内完成。评述时不得带书面提纲)

(3)综合素质考查(文学常识问答，当场随机抽题问答)

(4)才艺展示，在下列考试形式中任选一种：a)器乐(自带，钢琴演奏不列入考试范围)、舞蹈、小品、曲艺或声乐等(伴奏乐请用标准MP3格式作为文件存储进入普通U盘，现场备有MP3播放器，提供U盘中的MP3文件读取，考生不可带入任何具有录放功能的电子产品);b)朗诵自备文学作品(在诗歌、散文、童话、寓言、小说片段等形式中任选一种，2～3分钟)

专业考试四项满分300分，其中(1)、(2)、(4)项满分各为80分，(3)项满分为60分。

备注：未尽事宜请查阅南京师范大学招生网站：bkzs.njnu.edu.cn

四、有关事项

1.艺术类专业学费：16500元/学年。

2.住宿费：1500元/学年。

3.学生完成学业后，颁发南京航空航天大学金城学院毕业证书;对符合学位授予条件者，授予南京航空航天大学金城学院学士学位证书。

4.考生报考期间，往返路费、食宿费用一律自理。

5.我院办学类型为独立学院，请广大考生根据所在省的志愿填报办法在相应批次填报我院。

6.实际招生计划以各省招生主管部门公布的计划数为准。本简章内容如与教育部和考生所在省级招生主管部门关于2015年普通高校艺术类招生文件精神相抵触的，均以教育部和考生所在省级招生主管部门文件为准。

7.未尽事宜参照教育部及各省(市、区)艺术类招生工作相关规定，以及我院网站的后续通知执行。

学院艺术类招生咨询电话：(025)87190011

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中图分类号：G642.0 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2015）12-0012-03

对于英语专业来说，人才培养目标和课程建设改革过分注重语言的工具理性而忽视了其学科定位中应有的人文内涵已是不争的事实。近年来，不少国内专家、学者撰文呼吁英语专业的人文素质教育现状令人堪忧，提出英语专业应该回归人文学科本位，坚守注重人文教育的传统[1-3]。但是在市场经济大潮的冲击下，英语专业课程设置中最能培养人文精神的英美文学类课程由于不能带来直接和明显的市场经济价值，依然遭到冷遇和忽视，相当多的学生认为此类课程无用，由此导致这些人文课程的课时和内容被大幅度削减和压缩，英语专业的学科定位日渐趋于职业培训化，与“大学之道”渐行渐远。因此，面临当前英语专业英美文学类课程的生存危机，我们有必要寻找自身课程的不足，并针对不足思考和探讨合理的课程改革方案，以提升英语专业的人文内涵和专业品质，提高人才培养质量。

一、英美文学教学现状

英美文学课程是高校英语专业高年级的重要课程，也是培养学生人文素养、启发人文精神不可或缺的核心课程。但是近些年来，英美文学课程面临着被边缘化的境地。究其原因，一方面是受实用主义的影响，英语专业本身面向社会的多元化需求逐渐发生蜕变，英语专业特有的“人文性”被“工具性”“实用性”“技能性”取代，旅游英语、经贸英语、法律英语等大行其道，而英美文学课程由于不“实用”自然被视为可有可无的鸡肋，导致学生的语言文学素养下降，头脑空洞，思辨能力不强。另一方面，由于英美文学课程的教学仍然受传统教学思想的束缚，课堂教学过多地注重人文常识的讲授，而忽视文学在人文素质培养方面的潜移默化的作用，并且考核内容大多局限于教师课堂讲授的知识，学生平时不努力，考试前临时抱佛脚死记硬背也能通过考试，这样的教学和考核方法根本不能有效地提升学生的人文技能，充实心灵，启迪智慧，完善人格，传递人文力量。而且由于课程自身的难度，在英语专业中一度占有举足轻重位置的英美文学课程在“内忧外患”的双重影响下不可避免地遭遇到了前所未有的尴尬境地。另外，《高等学校英语专业英语教学大纲》中跟英美文学相关的课程除了有英国文学和美国文学这两门专业知识必修课程外，还设置有英语诗歌、英语戏剧、英语小说、英语散文等专业知识选修课程。这些课程既自成体系，又相互贯通，但是由于缺乏有机统一的规划，各门课像是孤立、散乱的棋子，教师间互不沟通，缺乏对相关课程间横向与纵向关系的研究，导致授课内容重复，知识的连贯性和层次性难以体现，而学生由于缺乏系统的、规划性的学习过程指导，在“无我”的状态下盲目地跟着课程和教师走，自然也就丧失了学习的主动性和积极性，更无从汲取智慧和精神力量了。

鉴于此，我们有必要明确英美文学课程的教学目标定位，优化整合相关课程，改革教学方法和考核评价体系，利用网络平台，建构一个以人文性为核心的课程群，更大限度地发挥英美文学课程作为人文素质教育的平台功能。

二、人文视域下的英美文学教学改革策略

（一）重新定位教学目标

《高等学校英语专业英语教学大纲》明确规定：“文学课程的目的在于培养学生阅读、欣赏、理解英语文学原著的能力，掌握文学批评的基本知识和方法，通过阅读和分析英美文学作品，促进学生语言基本功和人文素质的提高， 增强学生对西方文学及文化的了解。”[4]根据大纲的描述，英美文学课程承担着培养人文精神，提高人文素质的责任。换句话说，英美文学课程的设置意义不是单纯地向学生传授英美文学的一般基础事实和数据，比如识记作家和作品的名字，掌握什么是十四行诗，这就与真正意义上的人文课程的精髓背道而驰了。我们要通过英美文学课程启发学生思考文学作品或文化现象背后的特质和人文内涵，涵养人文精神。现在许多人在谈论大学人文精神的缺失，没有了人文精神，大学教育的灵魂不在。市场需要什么，大学便“生产”什么，这种产销对路，短、平、快的人才培养模式造就出来的更多的是“关心脚下的人”。黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望;只是关心脚下的事情，那是没有未来的。人文不但关乎涵养的深浅、人格的高低，更关乎社会的进退、国家的强弱、民族的存亡。当前英语专业在经济发展的大背景和大环境下在不知不觉中也为经济所控制，置英语的人文教化功能于不顾，甘愿降低到市场经济的附属地位。我们的当务之急应该是重新构建大学教育的人文精神，而秉持对商品经济社会的相对独立性和超越性才能提升大学人文精神，文学教育则是涵养人文精神的最直接的途径。因此，我们必须首先明确的是英语专业是人文学科而非工具性学科，英语专业不是仅仅学英语的专业，而是应该通过英语教育来培养有优秀的头脑和灵魂，充满深厚的人文情怀和强烈的社会担当的人才，而英美文学课程以其生动和丰富的人文内涵正是承载这一情感教育功能的最佳课程。

（二）建构英美文学课程群

建构以人文性为核心的英美文学课程群是以人文素养和人文精神培养为导向，整合和优化英美文学相关课程资源，加强课程间的关联性，给学生呈现出具有连贯性、系统性和阶梯性的人文课程群体系，让人文化的教育贯穿英语专业教育的始终。

从大一基础阶段的阅读课就应考虑到人文精神的输入，以往基础阶段的阅读课过于注重语言技能的训练。在新的课程群体系中，阅读课的教学目标是要让学生刚进入大学时就可以通过大量的阅读实践来感知人文学科的魅力，同时夯实英文的基础阅读能力。如果这个阶段阅读材料的输入量不够，后续的文学课便是无根之木，缺乏后劲。进入到二、三年级，学生开始真正接触蕴含人文精神的经典课程，如英国文学和美国文学，学生透过一部小说或是一首诗歌，品读经典，在文本中体会自己无法企及的生命经验，培养审美情趣，充实心灵，丰富自我，内化人文精神。在此基础上，最后高年级阶段开设拓展课程“英美文学名篇选读”，将分开开设的诗歌、散文、小说和戏剧四门课程进行优化组合，涵盖文学理论，培养学生进行文本的深层次解读，从而提高学生的思辨和批评能力。英美文学课程群以人文性为核心，呈现出了一个结构合理、层次清晰、相互密切联系的整合性的有机课程群体。

除了课程间的纵向传承，英美文学课程群内的教师还可以在课程的教学内容上适当融合和打通，以加强英美文学课程间的横向联系。在基础阶段的阅读课上涉及与英美文学相关的话题时，教师不妨因势利导，为学生制造一种阅读期待。比如阅读过程中遇到文学作品的某个人物或作品中经典的某句话、某个诗行时，教师可以适时地点拨其在文学作品中的魅力，激活学生自主阅读文学文本的欲望，将人文教育渗透每一个阶段。文学与文化是相互依存、不可分割的，文化是文学的内涵，镶嵌在文学作品的每个角落，透过文学来审视文化会让文学作品展现独特的风采。在英美文学课程中遇到和文化相关的话题时，教师可以指导学生进行横向思考。比如，在诗人华兹华斯笔下，我们看到了英国的湖区和随风摇曳的水仙，体会到了自然的巨大魅力和力量，它能为人类带来永恒的精神财富。再比如，英国史前的巨石阵，在哈代的笔下却成为了苔丝寻求暂时庇护和安慰的异教石碑柱，最终成为苔丝悲剧命运的祭坛。文学与文化的融合与碰撞能把概念化、抽象化的现象或常识生动地呈现出来，带来震撼，触动心灵。这个时候，文学承载了文化，而文化又通过文学得以传播。

（三）改革教学方法与手段

教学方法和教学手段是否合理是能否将人文教育渗透到课程群每一阶段的决定性因素。长期以来，英语课堂以教师为主宰，强调人文知识的灌输和机械记忆，压抑和剥夺了学生的心智体验和审美自由，忽视学生作为主体的人文技能和人文精神的培养。英语专业的毕业生在人才市场上处于劣势，表现在语言能力、人文素养、思辨能力等方面不足，缺乏发展后劲。针对这种情况，英美文学与文化课程应利用自身人文课程优势，以学生为中心加大教学方法和教学手段的改革。

近年来，认知诗学理论被引入到英美文学的教学方法和教学理念中，对英美文学教学有很大的启示作用。认知诗学关注读者在文本阅读过程的认知体验，强调互动性与文学语境性，即读者文学阅读中的心智活动与日常认知中的相通之处。在英美文学的课堂实践中，教师不妨运用这一新的教学思路，将文学作品中与学生生活息息相关的元素挖掘出来，帮助学生架起文学作品和日常认知体验的桥梁，让学生以参与者而不是旁观者的身份进入到文本中去，在感同身受的环境中阅读文学作品，认识人生，审视自我，并丰富审美享受，提升阅读兴趣。比如，英国诗人本・琼生有首关于人生的哲理小诗《高贵的天性》，我们要度过什么样的人生，这是日常生活中会反复思考的一个话题，每个人会有不同的认知阐释。让学生先分享对这一话题的感受，再引导学生解读作品，诗人用“橡树”和“百合”来阐释人生的价值不取决于生命的长短，文本阅读经验与个人生活体验的互动不仅让学生体会文学的魅力，还帮助学生丰富人生思考，构建自我人生价值。

英美文学作品是以传统的印刷符号为标志的“文本文化”，对信息化时代的学生来说是枯燥乏味的。但英美文学作品自身蕴含的丰厚的人文宝藏使其与以电影、电视、网络等图像符号为标志的“影像文化”之间有着良好的互动态势。比如去年大热的一部电影《星际穿越》中反复出现的一首诗《Do not Go Gentle into that Good Night》让人印象深刻，这首诗是英国诗人狄兰・托马斯于1951年创作的，诗人鼓励年迈的父亲不要屈服于命运的摆布，要咆哮、怒斥，要与死神奋争到底。而影片中运用这首诗来表现地球即将灭亡，但人类依然不屈不挠地为生存而拼搏的决心，读起来令人震撼。原本高高在上的文学作品通过影音手段具象化、生动化，拉近了读者和文本的距离。另一个很好的例子就是根据叶芝的诗歌《When You are old》改编的歌曲《当你老了》，没有“春晚”和“我是歌手”电视舞台的重新演绎，这首诗歌不会被大众熟知，不会和读者产生共鸣。所以在教学过程中使用适当的影音资源，可以激发学习者和作品的共鸣，培养阅读兴趣，引领学习者深入阅读，构建人性化的学习环境。

但是即便是高质量的阅读输入也要通过有效的体验输出，以保证习得的知识外化为人文技能和内化为人文精神。当学生对学习的知识有了丰富的感性认识之后，再以多种形式将掌握的知识和潜能发挥出来，才能实现完整的人文性建构。教师在课内外引导学生开展多样性的体验式学习，如研究性学习、自主探究性学习和小组协作学习，将人文教学与实践教学有机融合在一起，让学生在实践中把阅读感悟到的知识通过写作、翻译、讨论、朗诵、歌唱或戏剧表演等形式展示出来，这些实践性活动对提高学生的语言能力、人文素质，思辨和创新能力发展将起到很大的作用，从而使学生真正成为“自由独立、情知合一、实践创新的完整的人”[5]。

（四）建设课程群网络平台

传统的课程网络平台通常是由单门课程的任课教师协作完成建设，教师和学生的网上互动只能在本课程内进行，交流相对封闭。而在英美文学课程群的网络平台下，通过基础课程、核心课程和拓展课程三个层次的模块建设，将课程群内各门课程相互照应的连环、递进式的课程体系清晰、完整地呈现出来，相对于分散的课程网络平台具有更大的优势。课程群内的教师和学生在课程群平台上可以互动交流，分享所思所想，感受情感交流的乐趣，教师通过平台了解自己所教课程的地位以及与其他课程的内在关系和学生所处的水平或存在的问题，而学生在课程群平台的统一规划下，可以清晰地了解群内一门课程对另一门课程的意义和关系，加强知识结构的系统化和整体化。学生还可以根据自己的不同层次和不同需求有选择、有目的地主动学习，锻炼表达和思维能力，增强人文素养，提高研究能力和创新能力。英美文学课程有多种相通的人文资源，如希腊罗马神话，圣经故事，西方历史、哲学、艺术及影视作品等，都可以通过网络平台的资源库最直观地实现课程间的信息共享，成为课堂教学的延续和补充。课程群网络平台集课程资源建设、管理、互补、共享及互动交流为一体，在方式上，使实施构建英美文学课程群的改革更具操作性，同时可以避免修订人才培养方案可能带来的随意性和简单化。

（五）优化考核机制

传统的英美文学课程考试方法采用单一的闭卷考试模式，而且过分注重学生对文学史实的识记熟练程度，这种考核评价不适于，甚至在一定程度上对人文素质的培养产生负面的阻碍作用。英美文学的学习不是单纯的语言学习过程，它具有强烈的人文性和个体化感受，不同的学习者对同一部作品会有自身独特的情感体验和个体思考。因此，死记硬背的客观知识和一成不变的标准化试卷不应该成为英美文学课程教学效果的唯一评判尺度，要从学生对知识的感悟和体验能力入手来评价学生的理解和接受能力。人文课程的特殊性决定了其考核方式的特殊性，即对过程的评价要重于对结果的评价，对主观隐性知识的评价要重于对客观显性知识的评价。课程考核的方式要灵活多样，要与教学过程相统一，可以通过课堂提问、讨论、习作、小论文、作品改编、翻译或表演等多种形式来加强考核的全过程和多元化，这样才能为学生平时的学习提供正确导向，激励学生参与到教与学的过程中，成为学习的主人，把基于人文性为核心的课程改革落到实处。

三、结论

人文教育的复兴是未来高等教育的必然发展趋势。作为人文学科，英语专业的改革不能以削弱或压制人文教育为代价，而应超越职业化、功利化取向，回归人文化教育的应有之义。英美文学与文化课程群的建构是把人文化教育放在首位来整合课程设置，学生在课程群的统一规划下，通过英语来学习文化，品读人生，净化心灵，开阔人文视野，滋养人文情怀，锻造人文品格，提升思辨能力。正如蒋洪新教授所说，人文教育在某种意义上看似大而无用，实则无所不用[6]，令人终生受益。

参考文献：

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探[J].外语教学与研究，2010，（4）.

[2]查明建.比较文学对提高外语院系学生人文素质的意义

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[3]胡文仲，孙有中.突出学科特点，加强人文教育――试论

当前英语专业教学改革[J].外语教学与研究，2006，（5）.

[4]高等学校外语专业教学指导委员会英语组.高等学校英

语专业英语教学大纲[Z].北京：外语教学与研究出版

社，2000.

[5]邓颖玲.注重英语专业的人文性[J].外语教学与研究，

篇（9）

《文学理论》是高校中文系的必修课程之一，也是中文系基础理论教学的重要组成部分。在教学模式和方法上已形成较为明显的教学传统，但教学脱离文学现实问题和学生的阅读经验、侧重理论推演、忽视感性实践、教学方法松散单一等现象依然严重，在这种情形下，学生的学习兴趣不高，教师也感觉越来越难教，这就直接影响到课程教学效果和人才培养的质量。本文在创新教育视角下，以着力培养学生的创新意识和创新实践能力为目标，尝试性地探究和选取切实可行的文学理论教学方法，以期达到最佳教学效果。

一.以问题为主线开展研讨型教学

教学创新的重要途径之一就是教学方法的创新。科学合理地运用教学方法，是开展创造性教学和取得良好教学效果的前提条件。创造性教学必须依靠学生用所学的知识解决实际问题才能体现出来，而问题是一切学习和研究活动的起点，是创新思维的动力。在以往的文学理论教学过程中，教师也习惯于在备课和讲授时针对教材中的难点、重点设置问题，目的是为了检查学生是否掌握和理解了所讲的知识内容。显然这种教学方法停留在传授知识的层面上，设置的问题无法推动学生主动思考，启发新的视角，生成新的知识。即使引导学生发现问题和解决问题，也是以理论预设为前提，比如，以往讲授的“反映论”、“审美反映论”、“文学与意识形态”之间的关系等内容，以本质先行的授课思路，围绕原典或一些抽象概念来勾画文学图景，而忽视鲜活的文学现实及其发展面临的困境，譬如，如何解释当前的网络文学现象。很明显，这样培养学生的问题意识具有一定的封闭性，不利于启发学生质疑那些习以为常的问题，也无法对一些常识性问题进行批判性思考。

教师都明白，教学的目的不是为了让学生单纯掌握知识，教师完成教学任务，学生拿到学分，而是培养学生分析和解决问题的能力，诱发学生潜在的创造性力量。对教师而言，要实现这一目标，适应当前社会发展的需要，必须革新以讲授为主的传统教学模式和方法，实施师生双向互动的研讨型教学。笔者认为，问题是有效实施研讨型教学的基础和关键。“教学过程重视对问题的研究，通过对重大理论或现实问题的研讨、探究，使学生获得相关知识，实现理论与实践的结合”，[1]以强烈的问题意识来开发和驱动学生的创新意识和创新能力。对文学理论教学而言，研讨型教学是立足于文学现实问题，教师指导选题，学生根据自己的兴趣爱好和知识结构确定选题，教师引导学生创造性地运用知识和能力，主动发现、分析和解决问题。众所周知，当下社会是一个以视觉文化占主导的消费社会，看电影、看电视、看图片成为学生日常生活不可或缺的组成部分。视觉化和传媒化的生活对以语言文字为基础的文学发展产生冲击，因此，这就要求教师在视觉文化的语境中引导学生如何理解文学理论中的相关知识。比如，在分析文学形象时，传统的教学方法就是让学生认真阅读文学经典，让学生认真听讲和领悟，从而掌握作品中的形象是如何塑造的。多媒体直观教学也是让学生看看图片和剪辑视频来理解文学形象，学生享受到一些声、影、图等视觉大餐，但是被视觉图像牵制而缺乏对形象的深入思考，而扬弃以往的教学方法，我们可以根据当下流行的经典文学作品被改编成影视剧为现实文化语境，选取《红楼梦》的电视剧改编为专题展开讨论。在阅读和观看经典片段，辅助阅读一些代表性学术论文的基础上，教师进行专题背景的知识性辅导，围绕宝玉、黛玉、宝钗形象在小说文本和电视文本中表现的异同以及语-图之间互动关系，启发学生对两种不同媒介表达的思考，进而更加深入地理解形象的塑造。这样一来，一方面，学生在研讨的过程中掌握了文学形象的相关重要知识；另一方面在开展专题研究的实践过程中，学生的思维、口头表达、分析、综合判断等方面的能力得到提升，综合素质得到进一步提高。

研讨型教学实施的内在机制就是师生的双向互动，以此确立师生平等关系。以讲授为主的传统教学模式强化了教师的主导作用和个人魅力，但学生的主体地位被淡化和削弱，教师与学生是一种主动与被动的单向关系，而在研讨型教学中，教师是学生的引路人，是介绍知识的向导，学生是学习者和研究者。由于当代大学生的学习兴趣和知识经验在很大程度上建立在网络技术和信息传播平台的基础上，他们对视觉文化和时尚文化比较敏感和好奇，可以通过网络途径获取大量的信息和资源来发现其中的问题和解决的方法，因此，学生在一些教学内容上拥有充分的话语权。我们应该充分利用学生这些优势和长处。与单纯地讲解，加上教师自己精心选择的例子来解释和佐证的教学方式相比，这种互动式的教学，能够让我们深刻地体会到知识的获得和能力的提升。

在此基础上，以学生的学为中心，围绕文学理论的教学目标，贴近学生的文学经验，结合学生的现实需要，运用多媒体教学技术手段，培养学生的问题意识，引导和鼓励学生从文学和文化的现实问题出发，在质疑和研讨中，帮助学生进入科学的思维状态，进而掌握文学理论的知识结构，以应对现实生活的不同需要。[2]

二.创作与理论相结合，激发学习兴趣

《文学理论》课程主要是围绕文学基本理论问题展开教学，侧重对某个理论问题的思考和分析。即使分析某些经典文学作品，也是要回到某些深奥难解的理论上来，分析的目的还是让理论变得浅显易懂。从教学效果上来看，这种教学方法虽然能让学生掌握一些文学理论基本知识，但是无法调动学生学习的积极性，学生只是听到教师对某些理论问题的讲解，而无法体验到求知的乐趣，更无法分享参与和成功的喜悦。

在教学过程中，我们应该始终关注学生的情感、兴趣、动机和需要等因素，这样可以提高学生学习的积极性。针对这样的教学思考，笔者不断尝试着革新作业形式，试图通过作业来激发他们的创作才能和学习需要。比如，在讲解“文学创作论”和“文学体裁”的时候，提前两周给学生布置一次文学创作的作业，主题是写自己的大学生活，体裁不限。对学生来讲，这个题目贴近大学生的实际生活，每位同学都有许多自己的大学故事，都可以从不同的角度想象和理解大学生活。两周后，全体学生交上作品，按体裁分类，发现散文居多，其次是诗歌，剧本和小说较少。在对作品进行整体性阅读之后，认真比对和评析，在讲解文学创作时，笔者选取有代表性的作品，让学生畅谈自己的创作体会。从学生的创作谈中，生发和延伸创作理论，让学生在自己的文学创作尝试中，了解文学创作积累、构思、传达等过程，切实理解文学创作的规律和思维。通过点评和分析，让学生认识到文学体裁的性质和特征以及体裁划分的依据等等。这种创作实践和理论学习相结合的教学方法，也使得学生对自己的创作过程有一个清晰地认识，同时对创作也有理性的反思和批评，学会利用文学理论知识指导文学创作和赏析文学作品。

笔者发现，作业是展示学生文学创作才能的重要形式。作业不单纯是检查学生学习效果的方法，也不只是课外巩固和强化所学知识的手段，作业应该融入和参与到课堂教学过程中，成为激发学生兴趣和提升学生实践和创造能力的有效方式，我们应该充分利用和挖掘每次作业的内容和效果，让作业在课堂教学中充分发挥其不可替代的功能。以学生自由创作为例，学生以大学生活为题材创作的作品，在接下来讲解“抒情性作品”的章节中可以再次使用，结合学生的作品内容，搭配和穿插文学经典，引导学生对文学抒情的性质和特征等问题进行讨论，从而进一步提升发现和解决问题的能力，也使得作业的功能和效果充分发挥出来。同时，为充分调动学生学习的积极性，在讲解“叙事性作品”之前，针对同学们身处工科学校，感受到男女比例的严重失衡，对男女性别认识和爱情观念也有不同的理解。对此，笔者布置的作业是以著名作家沙叶新的话剧《寻找男子汉》为原本，让学生贴近自己的生活现实改编该剧本，并利用两节课的时间由学生自导自演改编的剧本。从完成作业的效果来看，他们对《寻找男子汉》的叙事方式、叙述语言、刻画人物、情节冲突、爱情主题的表现等方面的问题有了较为完整的认识。学生改编剧本的过程增强了他们的文字表达能力和对故事的理解能力，特别是当代大学生对爱情的认识以及对心中女性、男性的形象的理解，同时用具体可感的表演形式将故事和人物形象刻画出来，并从中感受到学习的乐趣，以此增强学生学习叙事理论和戏剧理论的自觉性和主动性，使得教学内容落实到实处，达到较好的教学效果。学生在参与的过程中也明白了理论不能只停留在背诵和理解的层面上，理论在文学创作改编中也有操作和表演的乐趣。

作业的质量是有效组织课堂教学的关键。如果学生的文学创作质量不高，作品内容和体裁不够丰富，比如没有小说和剧本，那么，教师需要有意识地通过指导学生多写多练来提升创作能力，帮助他们解决在实践操作上遇到的难题，最大可能地提高学生的作业质量，并通过推荐优秀作品在一些校内外刊物发表来激发学生的创作动力。这样一来，学生的文学创作和改编与相关的文学理论问题结合在一起，可以激发学生的学习兴趣和乐趣，使学生被动的接受、要他学转变成主动的学、他要学。不仅如此，这种强调文学创作和理论结合的教学方法，在课堂里创造了一种文学艺术氛围，让学生体验到自己创作的成功喜悦，激发了他们的艺术情趣和审美经验，也感悟到文学理论的魅力。

三.细读文本，培养学生的批评能力

传统的课堂教学注重向课堂要效率、要质量，忽视对学生发现、解决问题的训练。创新型教学摒弃这种课堂教学的时间观念，将教学延伸到课外，注重课堂书本知识的迁移和转化，因此，教学思路需要在课堂前后环节有所延伸和拓展，强化学生批判性思维能力的培养。

首先，课前围绕文学现实问题来搜集相关材料，细读和理解与之相关的经典文本，鼓励和启发学生撰写调查报告和读书报告，明确问题的起点、解决和阐释的步骤以及论证的材料。比如对“作者”的理解。网络时代到来，“人人都是作者”观念的提出，引发文学理论界的争论和探讨，这就需要指导学生通过收集和阅读中西方不同历史时期对“作者”的论述，让现实问题进入历史视野，并从中推理“作者”问题的发展演变以及当下“作者”观念提出的必要性，从而回答和解决这一文学现实问题。另外，针对文学经典改编热，有必要引导学生认真阅读相关文学经典、改编理论，观看改编的电影文本。比如，严歌苓《金陵十三钗》、《陆犯焉识》、莫言《红高粱》、余华《活着》、斯蒂芬・金《肖申克的救赎》、李可《杜拉拉升职记》等小说的电影改编。通过阅读和观看这些作品，可以帮助我们理解文学与电影的内在关联和本质差异，以及在同构和变异中文学语言在电影审美中的转换，以此更加全面、客观地理解语言和图像各自的优势以及文学在视觉文化时代的地位。在当下视觉消费时代，如何理解文学活动的审美意义和文化功能以及如何客观、公允地评价语言和图像两种媒介在当代社会的价值？思考和回答这些问题必须依靠对相关文本的细读。在教学中指导学生细读文本，特别是学生关心的在社会上引起较大反响的作品，用专业知识判断，用逻辑知识去回答，强化这种专业素养和逻辑素养，使得学生对文学现实问题的思考和解决不失科学性、思想性和批判性。

其次，倡导学生课后开展文学批评和研究。对知识的掌握不能停留在死记硬背、构思和想象的层面上，应该以发现问题为起点，以解决问题为落脚点，提升创新能力为根本宗旨，教学中应紧密结合课堂研讨和课前文本细读中发现的问题，同时结合学年论文、毕业论文、大学生科研训练项目等实践形式，鼓励学生开展自由式的批评和研究。在鼓励和指导之下，2009级5位学生合作以“古代历史故事、皮影戏和动画电影之间的契合关系”为题申请到国家级大学生科研训练计划项目，2010级学生以“柳宗元《江雪》的图文接受研究”和以“西方现代经典心理小说的电影改编”为题等申请到多项校级大学生科研训练项目。另外，在学年论文和毕业论文中，有许多学生也因文学理论课程的影响，选择比较鲜活的文学问题作为话题进行研究。通过实战演练，有益于激发学生发现和解决问题的能力，进而培养学生怀疑、批判和创新精神。这对于培养学生知识和智能协调发展，提升表达能力、学习能力和创新能力，具有积极的作用，为学生毕业后继续学习，促进可持续发展提供可资借鉴的经验。

总之，文学理论课程教学应顺应时展需要，根据教与学双方的实际需要，灵活运用多样的教学方法，培养学生的创新意识和训练学生的思维能力，最终实现教学目的。

注 释

[1]韦宝平.创新教育视角下的研究型教学[J].江苏高教，2003，（4）.

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无序：目标不具体、不明确；内容无序列；

无效：手段单一，“诵读”和“串讲”；

无味：死读；词汇积累没有辨析味；

其实，文言文有其独特的价值，只有了解并理解它的人才能投入其中，才能领悟其所具有的审美文化等价值。作为教育工作者要找出学生远离文言文的原因，但更重要的是要促使学生养成学习文言文的良好习惯，从而使其具备良好的文言素养，以期民族传统文化的传承，促进民族传统的回归。

一、文言文价值之所在

王力先生在《绪论》中指出：文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。所谓文言文，就是用文言写成的文章，是我国民族文化的一种载体，它承载了我国传统文化的精髓，是中华民族五千年文化最宝贵的遗产之一。将这些宝贵的文化遗产传承下去，是我们语文教师的光荣使命，更是我们职责之所在。

学生学习文言文中的优秀篇章，不仅可以积累文言文学文化常识，提高其文言素养，还能传承和发扬本民族传统文化。1988年，一位诺贝尔获得者表示：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回首2500年，去汲取孔子的智慧。外国文化名人尚且如此，那么国人该作如何感想呢？

我们现在提倡素质教育，素质教育重要的一环就是要求学生具备良好的道德修养。作为教育工作者要努力探索丰富生动的德育手段，而文言文则具备这方面的教育功能。教育家刘国正说过：“文言文是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。”确实，选入中学语文课本的作品多是浸润着古人深刻思想的作品。

二、文言文教学的惨淡现状

（一）教师的教

1.重知识的记忆，轻理解能力的培养

许多教师，有意识地将文言文的教学作为重难点，把教学目标定位于知识的记忆上，而对大纲所要求的目标任务则一笔带过，这样就忽视了学生阅读理解能力的培养，只注重文言的基础知识的培养，没有挖掘出文言语句之中所蕴含的深厚的文化意蕴。

2.教师的“填鸭式”教学，打击了学生的学习积极性

教师在文言文教学中的“主导作用”，不但没有弱化，反而进一步得到加强。教师灌输式的教学，让学生常常觉得莫名其妙；教师的引经据典，自我陶醉，更是让学生苦不堪言。这完全没有调动学生学习的积极性、主动性和创造性，没有按照新课标的要求，把课堂还给学生。

3.重课本，轻课外拓展

许多教师对文言文只注重课堂教学，而对课外的文言文经典篇目，则忽视迁移，使文言文教学的视野狭窄，枯燥无味，毫无生机。

（二）学生的学

总的说来，学生对文言文的学习不感兴趣，究其原因：

1.学生与文言文之间时代相隔较远，难以将情感融入到历史的风物中去

古人的世界观、人生观，他们的生活方式、习惯，与现代有很大的区别，这在文言文中有大量的体现。现代人很不理解，比如古人的“忠君”、“家天下”、庄子的妻子去世，他显得很从容等，如果不引导学生从古人的角度思考问题，学生更是无法理解。

2.文言文本身难学，掌握文言文是要下苦功夫的，需要背诵、记忆的东西太多

文言有许多实词和虚词，还许多有文言特殊句式，比如：判断句、被动句、为动、省略句等是一定要掌握的。许多优秀的篇章，如：《劝学》、《师说》等是必须要背诵的。

3.学生思想上轻视文言文

归根结底，因为学生认为当今社会不必使用文言文，如果不是为了应付考试，他们压根不愿下半点功夫。

三、对文言文教学的最后救赎

（一）培养学生学习文言文的兴趣，这是学好文言文的基础

“良好的开端是成功的一半”，一节课能否上好，开头至关重要。如何在课堂开头引起学生的兴趣呢？学生喜欢听一些历史故事，在讲述《鸿门宴》时，笔者先讲了与项羽有关的故事，“彼可取而代之”“力能扛鼎”等，还讲了他与虞姬凄美的爱情故事，让学生处于一种亢奋状态，激发起学习的兴趣。这样，在不知不觉中，减轻了学习文言文的压力，收到了意想不到的效果。

（二）加强诵读

学习文言文，我们要传承古人的做法----诵读法。诵读法，是流传千年而行之有效的方法。“书读百遍，其义自见”，通过阅读，调动了学生一系列的抽象思维，在回忆、判断、推理过程中，学生注意力会空前集中，思维异常活跃，从而促进其自主地解决一系列问题，对提高其文言素养是大有裨益的。

（三）注意文言知识的扩展与延伸

教师还可以组织一些活动，比如以戏剧的形式，让学生自编自演，在表演过程中，学生沉浸在文言文的艺术氛围中，体会其独特的艺术魅力。教师还可以组织文言知识竞赛、文言文诵读大赛等等，多角度、全方位地去提高学生的课外阅读能力，扩展其知识面。

另外，现在许多大型优秀的影视文学作品，如《三国演义》等，就有一定的文言含量，教师可在课余时间播放，使学生在潜移默化中学习文言文，提高其文言素养。

总之，教师要遵循“精读与博览结合，课内与课外沟通；课内打基础，课外增实力”的教学原则，让学生不惧怕文言文。

（四）运用多媒体教学，提高教学效果