法律与文化的关系汇总十篇
时间：2023-11-08 10:46:18
序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇法律与文化的关系范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。
篇（1）
本世纪初的中国正在进行着一场深刻的法治现代化革命，“依法治国，建设社会主义法治国家”已成为新世纪我国的治国方略和目标。
中国传统法律文化中的“礼法兼治”的社会综合治理模式；成文法、判例法共存及制定法与民间法并列的“混合法”模式；“无讼”价值观下节约成本的社会矛盾调解机制；“法不阿贵”、“刑无等级”的守法观念；司法中“亲亲相容隐”的人伦主义；“慎刑恤狱”的司法人道主义；“实质正义”的司法价值取向；法律的“集体主义本位”；“为政在人”的人治观；“亲民”的政治道德观；法律语言的简洁；司法人员的人文素养；古代行政立法、监察制度及廉政建设及历史上“变法”的经验等等，这些都包含着符合现代法治的成分，经过改造，完全可以为当前的法治建设服务。
2中国法治建设离不开传统法律文化
2.1中国传统法律文化中包含着许多先进的成分，例如前述的“礼法兼治”的社会综合治理模式，将法律建立在民族的伦理道德之上，通过礼法互动来保证国家机器的有效运转。实现法律的妥当性价值，更好地稳定社会秩序。传统法律文化中这样的内容还有很多，它们都是我们当前法治现代化建设的现成的本土资源，西方学者庞德曾说过，中国在寻求“现代的”法律制度时不必放弃自己的遗产。西方学者能有如此真知灼见，对于这些优秀的遗产，我们更没有理由不继承。
2.2法治现代化进程中不能割裂历史传统。文化建设不是一项空中楼阁的事业，文化自身有历史延续性的特点，任何一国文化的发展都是在既有的历史文化的基础上进行的，今天的一切与历史传统都保持着千丝万缕的联系，文化的发展决不能割裂历史，不能完全摆脱传统。
2.3移植的法律必须经过一个“本土化”的过程。任何外来文化进入一个国家之后都必须经过一个“本土化”的过程才能被消化、吸收，从历史上看，中国对印度佛教的改造，日本、韩国对从中国传入的儒家文化、佛教、道教的改造都经历了一个相当长的过程。这种改造是对外来文化进行过滤、吸收和选择的过程，如果没有这个过程，一种文化是不可能轻易地移植到另外一种文明里的。
对于所谓的“本土化”，按照学者的解释，一方面是指“按照本民族的特质而发展”，还指“与本国（本民族、本地区）的政治、经济、文化、历史传统以及风俗习惯等密切相结合。”其主要原因是只有经过“本土化”的过程，才能使民众对移植的法律产生亲和力，便于民众接纳，减少推行的阻力。
3法治建设中要利用好传统法律文化
篇（2）
作者简介：马健敏，中国人民财产保险股份有限公司东阳支公司经济师，主要从事财产保险利益研究。
一、法律有效性解析
所谓有效性，是指达到人们心里预期所设想结果的特性。法律的有效性，指法律有权威，能够得到贯彻和实施并得到普遍遵守的特性。从立法上讲，要求法律反映社会经济发展的需要，顺应时展的潮流；法律有操作性，可以解决社会矛盾纠纷。从法律适用上讲，就是法律得到很好执行，被社会公众普遍遵守。与之相反则称法律无效，法律不能得到很好的实施和遵守，这些情况都可认为是法律的失效。
法律具有有效性，在于得到公众的普遍遵守并成为人们内心的崇高信仰。如果法律仅仅是停留在文本上的规则，与其说是法律规则，还不如说是毫无用处的只言片语，法律就会失去其应有的约束力。道德与法律相形下，法律有其与众不同的魅力，从文字表面上凸现出来的法律约束力，不出什么特别情况会得到公众的普遍遵守并把它视为衡量是非善恶的最重要的标准。因为种种原因，法律仅仅停留在文字层面，没有达至立法者预期的约束力。为了解决影响法律权威性的问题，实现法治这个宏伟目标，需要总结影响法律有效性的因素。理清这些因素的运作规律，运用至实践中，解决法治困境，提高法律的有效性，并且我们应当将增强法律有效性作为法治建设的重要目标。
先贤亚里士多德在其名著《政治学》中明确提出：“我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实现法治”。从此文中发现亚里士多德的法治应该包含两重含义：一是大家所服从的法律本身是制定良好的法律；二是已经制定的法律获得普遍的服从。这表明最终实现法治，最重要的条件是制定出来的法律是良法并得到公众的信仰，紧随其后的是一个国家法律有效性的实现。
（一）法律是良法
法律的有效性应遵循良法原则，但何为良法？由哪个主体去评判？评价标准又是如何？不得而知。卢梭曾言：“法律是人民公共意志的体现，是人民自己意志的记录和全体人 民为自己所做的规定”。从这个角度出发，我认为可以从是否符合最广大人民的利益作为衡量标准。良法即符合最广大人民群众利益的法。一个国家制定的法律不仅是为了维护统治者的统治，还维护社会的稳定和广大人民的利益，这样的法律就可以贴上良法的标签。与良法相对的是恶法，恶法亦称不符合正义的法。有史以来，自然法学派与分析法学派有“恶法非法”与“恶法亦法”之争论。试想“恶法亦法”又如何，如果恶法得不到公民的遵守，只是名为法律，实为一纸空文，其已经丧失法律的有效性，恶法起不到任何作用。卢梭在《社会契约论》中提出震古烁今的“主权在民”理论，人民拥有主权，人民选举产生立法者。立法者制定的法律良法、恶法判断，应归还给人民。马丁・路德曾言：每个人都有解释《圣经》的权利，换言之，每个人都有解释法律的权利，不同人的解释也存在差异。对法律的解释应置于当时的文化环境，才会有大同小异的解释，虽然这种解释是毫无效力的，但公众的解释会影响法律的贯彻实施。
（二）法律信仰
对于我国长久以来广泛存在的“有法不依、执法不严、违法不究”现象的回应， “法律必须被信仰， 否则它将形同虚设”。法律要有效同时还要满足法律被信仰，假如一个国家的公民千方百计规避本国的法律规定，甚至以不遵守法律而又不用受到法律制裁为荣，那么法律的在效性便荡然无存。法律若不被公众信仰，将很难得到自觉遵守，法律的权威难以树立。伯尔曼认为：法律不仅包含着人的理性和意志，而且还包含了人的情感，人的直觉和献身，以及人的信仰。法律信仰对法治的实现必不可少。所以我们必须培育公众对法律的信仰，从思想的角度出发，法律信仰是法治建设的思想基础，法律信仰的形成也就意味着理想法治状态的实现，然而法律是否有效与法治状态息息相关。所以要探讨法律信仰对法律有效性的影响，如果法律具有有效性，法律必然应当成为人们的信仰。继续追问，影响法律成为公众信仰的因素又有哪些？我认为法律要被公众信仰，首先法律实现目的是为了广大人民利益，其次，法律规范要与当时的社会文化环境相适应。
二、文化环境对法律信仰的影响
法律的运行离不开社会，必须以社会为根基，置于该时代的文化背景下。文化环境对法律运行的影响不可估量，回想美国的禁酒令，除了人为制造了许多贩卖私酒的罪犯，还有什么可以称道的地方。别说美国完全禁止喝酒不可行，就是国家痛下决心禁止产酒，也不见得有什么好的效果。美国的禁酒令已经“生效”但在民众心中并没有得到信仰，从而导致这个禁酒令形同虚设，而且还适得其反，导致不良社会影响。其实美国也是个酒文化丰富的国家，在当时的文化环境下，美国禁酒令的失效让人们深思得出：如果制定出来的法律在一定的区域、时间内与文化环境相一致，则法律得到普遍遵守，法律被公众信仰；反之与文化环境相冲突，得不到普遍遵守，就无法被公众信仰。法律的制定者在制定法律时要考量文化环境对法律信仰的影响，唯有如此，制定出来的法律才会真正有效。
三、文化环境与法律有效性的关系
任何一种法律都是特定社会的文化环境在法这种上层建筑的反映，其产生和发展也都有其特定的文化环境。法律运行不能脱离文化环境，文化环境对公众的法律信仰形成密切相关，文化环境会影响法律是否被公众信仰 ，从而文化环境也会影响法律的有效性。在我国这个国度里，因为制定的很多法律没有被公众信仰，从而没有得到遵守，被束之高阁，这意味着法律从形式上是有效的，但实质上却是无效的。 从社会生活中可以举出很多现实法律与文化环境格格不入的例子。中国人一直者有着落叶归根，土葬的传统文化。国家出台的《殡葬管理条例》第二条殡葬管理的方针是：积极地有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗。但事与愿违，各地频频发生村民因丧葬事件与执法机关发生冲突，例如安徽泾县执法机关挖坟焚尺，正因为立法与传统文化相冲突，出现民众不遵守法律，执法机关执法难的情况，甚至出现暴力抗法，有损于法律的权威，从而影响法律的有效性。
四、发挥文化环境，增强法律的有效性
篇（3）
旅游与文化是密不可分的，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。文化是旅游的灵魂，是旅游资源的魅力所在，是旅游主体的出发点与归宿，是旅游立兴旺发达的源泉；旅游则有利于挖掘文化、丰富文化、优化文化和保护文化。
一、文化与旅游的关系
（一） 旅游经济的发展最高境界乃是与文化的交融。不论是人文景观的游览，还是自然景观的亲近，都离不开文化的存在。旅游活动从本质上讲是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。文化的本质又决定了文化的旅游功能他天然地融合和体现于旅游全过程。旅游作为当今世界最广泛、最大众的交流方式，必然是展示文化、传播文化、推动文化的重要载体。正如孙尚清指出的，”旅游在发展的一定阶段是经济-文化产业，在发展的成熟期是文化-经济产业.”此言透彻地阐明了旅游与文化的融合程度。
（二） 文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现为文化的竞争。业内人士都清楚，旅游的个要素在一定程度上反映和体现着对文化的应用，旅游产品的品位，反映策划、规划、开发者对文化的理解。只有把旅游与文化紧密结合起来，这样的旅游产品才更具有生命力。这个基本规律对于民族文化资源的旅游开发，更是表现得极为突出和典型。例如：西双版纳的傣族泼水节、杨丽萍的原生态大型歌舞《云南印象》等，都是对民族文化充分理解和挖掘运用的典型。当今世界，经济结构正在发生深刻的变化，旅游业已进入一个大发展的重大调整期，旅游与文化表现出了一体化的深入，共生的共同发展趋势。
（三） 旅游可以作为文化传播的途径。文化学者于丹说过：文化文化，重点在“化”，不在文，在这里，我们可以把旅游作为“化”的途径。现有的文化传播形式已不能满足人们日益增长的精神文化的需要，而旅游业作为朝阳产业，传播形式活泼多样容易被人们接受，可以作为文化传播的途径。
旅游在文化传播方面旅游具有很大的优势，很多旅游景区、景点都是各种教育基地，比如纪念馆是红色教育基地；佛寺道则可以传播佛教、道教文化；博物馆、文化馆更是包含了悠久的中华文明。旅游参观让文化深入浅出，不再晦涩难懂，我想也是孔夫子当年带着他的三千学生周游列国讲学的原因之一，夫子在两千多年前就告诉世人，教育可以通过“游学”的方式进行。其实，文化又何尝不可以通过旅游的方式传播？所以，旅游是文化寻求新的传播途径的突破口之一。
二、文化与旅游的发展路径
（一）旅游的“十二头”理论，为文化与旅游的发展提供载体。有看头 2、有玩头3、有住头4、 有吃头5、有买头6、有疗头7、有行头8、有说头9、有学头10、有拜头11、有享头12、有忆头13、有回头
（二）“六个一”工程，促进文化旅游的结合。1、一个好的广场；最好是能够体现当地的风情特征，民俗文化。2、一条好的街道；最好不要低于500米，每一个门面都要精心设计，切记不能卖农药、农具，要有咖啡馆。3、一个好的博物馆；比如体现现代与远古的桥梁，体现生活方式的变迁等，核心是文化。4、一个好的购物中心：可以展示当地的纪念品，特别是能代表地方文化的纪念品。一个纪念品就是当地文化的浓缩。5、一台好的节目：这台节目一定要代表当地的文化特色，比如遵义的《魂》、江西的《红歌会》、陕西的《梦回延安保卫战》、广西的《印象刘三姐》等。6、一个好的宣传片：体现当地的风俗、风光，用多种语言，一定要有英语，时间一般控制在八分钟左右。
（三）旅游“四个化”，促进文化与旅游全面发展
1、全城全域旅游化：全城全域旅游化是在有条件的旅游城市或目的地提出的具有战略性的一种发展思路和理念，即将整个城市或区域作为旅游吸引物，整合、提升和创新一切能为旅游所用的资源和要素，发展成为一个特色鲜明、功能完善、独具魅力的旅游目的地，要以旅游产业为核心和主导性产业，引导空间布局、产业体系、功能配套等规划和建设。
（1）以全城全域旅游化的规划理念为引导。要确立“城市即旅游”的新理念，以全城全域旅游化的规划理念和手段把旅游发展全方位地融入城市和区域整体发展，把城市作为最大的景区、最好的旅游产品、最美的旅游目的地来建设和经营。（2）以旅游功能的提升和完善为抓手。一流的城市不仅仅是经济发达的城市，一定也是高品质生活、高品位休闲的旅游城市。（3）以完善公共服务体系和营造旅游环境为保障。一是注重软实力建设，建设完善的社会公共服务体系。二是注重服务品质，树立“中国服务”品牌。三是要大力提高民众好客度。（4） 以绿色田园城市建设作为旅游发展的有力载体。将田园城市作为旅游发展的整体吸引物，全面体现生态化、人性化、生活化、个性化和和谐化等现代城市特征，倡导旅游发展与城市环境的完美融合，以实现旅游发展的综合效益。
2、多种资源旅游化：旅游资源是一个动态概念，随着时代和社会的发展不断外延，是无极限的。要整合资源、挖掘资源，创新资源，采用拿来主义的方式，不为所有，但为所用，转化和开发可利用资源为旅游所用，以超旅游资源观的理念，跳出资源看资源，满足当前大众多元化的旅游需求。
3、各行各业旅游化：各行各业旅游化是指通过各部门、各行业的通力协作，推进区域基础设施、公共服务建设向满足旅游需求和实现旅游功能转化，促进产业融合发展，构建产业集群，提升旅游产业综合实力和竞争力。
篇（4）
随着经济全球化的发展，跨文化交流日趋频繁。古老神秘的中国文化每年都吸引着大批的外国游客到中国旅游， 带动了我国旅游经济的发展。而旅游资料的翻译也就成了旅游文化交流中的一个重要环节。旅游资料的翻译是跨国界、跨文化、跨社会的宣传活动。翻译工作者起着举足轻重的作用，同时又面临各国文化与语言差异所带来的各种困难。译者需具备语言、社会文化、民俗、美学、心理学、市场经济学、广告原理等多方面的知识。目前， 我国旅游资料的英译情况仍存在很多问题。表现在以下几点:拼写语法错误;措辞不当;滥用汉语拼音(中式英语);文化信息处理不当等等。
旅游资料是一种宣传资料， 其功能就是向读者亦即游客介绍旅游目的地的地理历史背景， 文化特色，引起游客参观的兴趣，达到传播本地文化的目的。同时，旅游资料中所蕴涵的信息以文化为主，涉及文化的各个方面，从历史考古到风土人情，无所不有，极具独特的中华民族特色。因此，翻译旅游资料就是要把含有中国文化特色的信息转换到译文中，这才是旅游资料翻译的重点所在，而中西方文化的差异却给这种文化的转换带来极大的困难。有的译文让外国游客不知所云，有的译文的语法杂乱无章，错误百出。有的译者强行按中文的句法进行翻译。那就无法达到其英译的目的——吸引游客。比如用hang foot building 来翻译吊脚楼让人无法想象这究竟是个什么样的建筑物。下面就旅游业相关的几方面内容进行探讨。
旅游资料的翻译
虽然旅游资料的翻译应该以读者的文化为主，以译文为重，但是外国游客感兴趣的是旅游资料中与其不同的文化， 因此在翻译的过程中还应在读者接受范围内最大程度保留原文的文化信息。如果译文不作任何改变照直翻译，不但令外国游客不知何意，而且还会失去阅读的兴趣，达不到翻译的目的。那么译者应适当地增减文化点来让读者更容易接受， 所以采用删减、释义、类比、改译等方法。
典故是旅游资料中一种常见的文化现象，出自历史事件、寓言、神话、传说、谚语、某些作品等。其特点是源远流长，富含较浓厚的民族色彩，因结构固定，义在言外，已失去指称意义，只有语用意义，在直译以后读者无法理解典故含义时，要对典故作适当转换。采取直译加注其背景知识和解释原文含义，避免损失其民族色彩形象性和联想意义。 意译向译文读者忠实地转达原文信息，有时要作适当的文化转换。如:“玉兔”为什么英译成“Moon Rabbit ”而不译成“Jade Rabbit”?让人误认为是玉做成的兔子。
旅游景点的翻译
旅游景点的翻译在旅游文化的介绍中起着非常重要的作用。要求译者对景点的历史文化背景进行充分的学习，有条件的最好作实事求是的实地考察。想办法拉近外国游客与中国文化的距离，使他们产生亲近感，激发他们的游兴。中国悠久历史中有许多着名事件，英雄人物，典故传奇等， 旅游资料中经常提到的许多风景名胜往往与他们有关。不增加说明，一般外国游客就无法理解。有时候在翻译旅游资料中删减是十分必要的。因为大多数外国游客阅读这些资料都是为了了解中国的风土人情，增加一些旅游兴趣。
值得一提的就是汉语中一词多义的现象，在翻译选词时更应该慎重。比如说“楼”在英语中有许多个对应语，并不是可以随便调用的。浩然楼译为Haoran Mansion，是因为这是一座公馆大楼式的建筑，岳阳楼译为Yueyang Tower，因为其形状类似塔， 而天安门城楼是众所周知的类似检阅台、主席台的建筑，故译为the Tian An Men Rostrum。
饮食文化的翻译
我国由于历史和地域的不同，形成众多菜系，在翻译时充分考虑它的中、西文化差异、其原料成份及烹调方法等。如将韭菜合子译成Chive Box就会让人费解，何为“Chive Box”?看到“盒子”就直接对应了“box”? 可见译者在翻译菜单时对这种传统小吃本身还不够了解。应该如何解决这个问题呢?笔者不禁想到了“dumpling”一词，其所指不仅限于“饺子”，还可以指其它食品，如:粽子、水饺、锅贴等，虾饺可译为Shrimp Dumpling，素菜锅贴可译为Vegetable Dump1ing。此类英译名现已广为接受，而韭菜合子的形状与饺子相似，体积较大，看似扁平，dumpling一词也可适用。综合考虑韭菜合子的制作方式，制作原料，笔者建议译为Fried Leek Dumplings。
在对我国传统饮食文化的翻译时，可采用直译:烹饪方法+原料名，如:清蒸桂鱼Steamed Mandarin Fish、回锅肉Twice-cooked Pork、炖牛肉Stewed Beef 。音译+意译:麻婆豆腐 Bean Curd Sichuan Style、西苑饭店 Xiyuan Hotel。意译:红烧狮子头Braised Met Ballswith Brawn Sauce、棕子Pyramid -shaped Dumpling 。
公示语的翻译
改革开放以来，我国的国际化语言环境得到明显改善。举办奥运会、世博会都需要良好的国际化语言环境。然而，当海外旅游者来华发现“Entrance Visa”(凭票入内)、“FeePark”(收费停车场)、“Ticket Office For”(补票处)，Off Limits(旅客止步)等非规范英译的公示语时又会作何感想呢? 在北京，各街道路口都设置了路街名牌， 如“长安街”。路牌上汉语“长安街”置于汉语拼音“CHANG'AN JIE”之上组合共用。像这种路标中国人只看汉字就一目了然，而无看拼音的必要;海外旅游者不懂汉字，看了标注的汉语拼音也不会明白这“J IE”意味着什么。如能将拼音CHAN G'ANJIE 的“JIE”改用“AVE”或“AVENUE”岂不更恰当。公示语的应用功能特色公示语应用于日常生活的方方面面，因此也直接影响到我们生活的方方面面。公示语应用功能的不同直接导致英译公示语的语言风格、语气的差异。
突出服务、指示功能的公示语广泛应用于旅游设施、旅游景点、旅游服务、商业设施、文化设施、卫生设施、街区名称、旅游信息咨询等方面，如:International Departure 国际出发、InternetCafe 网吧、Drinking Water 饮用水、Shopping Mall 购物商城、Information 问询服务、CarRental 租车服务。突出提示、限制、强制功能的公示语广泛应用于公共交通、公共设施、紧急救援等方面， 如:Turn Right 向右转弯、Slow 减速行驶、No Parking严禁停车。严格禁用生僻词汇，英语公示语的词汇选择非常重视公众化， 严格避免使用生僻词语、古语、俚语、术语。
公示语的汉英翻译必须在汉英两种文化中对相同使用场合的具有相同功能的公示语进行一对一的汉英对译。一些具有中国本土意义的公示信息经确认实有必要保留，在暂时无法找到对应译法的情况下应当参照实际功能需要选择适宜形式风格进行试译，然后在部分海外旅游者中进行检验。在确认不会产生任何误解的情况下才可广泛应用。
总之，中国要实现在2020 年成为世界第一大旅游目的地国家的目标， 必须重视旅游英语翻译的作用。分析其中、西语言文化差异，灵活运用各种翻译技巧，恰当翻译旅游资料，注重语言文化上的差异。旅游英语翻译得好，会唤起外国游客心中的美感和向往，有助于他们领略华夏千古文明的醇厚魅力，译得不好，则会破坏游客的兴致，影响我国旅游事业的持续发展。
参考文献
篇（5）
虽然如今旅游业迅猛的发展，政府及相关部门不断推出新的旅游模范点，评选最佳的旅游单位，但政府及有关部门从始至终都没有对旅游业实行一个有据可循的管理机制，较少考虑向来自世界各地的旅游者提供一个有价值、有高质量的旅游中心，缺少了系统哲学的理念思想。政府没有对旅游业进行一个系统的投资和建设，任其自由的发展，没有一个系统的规划。当国家旅游局成立“中国旅游研究院”直属机构时，就表明相关部门已经认识到了旅游的发展有了阻碍。
现在人们的观念与之前大有不同，不再愿意随团游玩，而是更加倾向于自驾游和自助游。所以旅游地应该退出一些与顾客理念相同或相似的旅游套餐，提倡一站式旅游，不再浪费游客时间和经历去找酒店和餐厅。
二、旅游文化的概述
文化渗透在我们身边的许多行业，，旅游是一种娱乐的形式，旅游中旅游者可以将自己置身于全新的一个文化的环境，也许目前的这种文化与之前生活的城市的文化类型和风格并不相同，可以将自己置身于一个陌生的文化环境中。放下芥蒂去接受一种陌生的文化。
在旅游活动中，我们可以直观的看到游客与旅游目的地之间的一系列行为和不可分割的关系。人们通常是被某一旅游地的文化内涵所吸引，若是没有旅游活动中的吸引人的因素，那么当地的旅游业也就不可能发展起来。
旅游是一种比浅显的更要深一层次的精神层面的文化活动。随着人们生活水平的提高，人们的眼界在一点点的打开，不再是能轻易被旅游城市的植被和绿化，那些美丽的景色而满足的了，人们都在追求更加深一层次的宝贵的精神。旅游者会很自然的将旅游城市的自然景观与人文精神融合在一起，去追寻最为宝贵的文化内涵。
（一）旅游活动-旅游资源
城市旅游业的发展一个必需的条件就是旅游资源的存在。旅游资源的界定面是很广泛的。一般情况下，包括自然的资源和人文的资源两大类。自然资源就是城市的植被、绿化、特有的地形地貌等大自然赐予的“礼物”，人文资源是人类历史文明的流传下来的宝贵财富，是人类文明史上犹如钻石般璀璨的珍宝，它的文化内涵是从旧时里开始出现并流传下来，一个民族的不成文的规定，它与自然不同之处是，人文资源会比自然资源有着更为重要的开发和延续的意义。
三、旅游可持续发展的概述
可持续发展是在《关于可持续发展的声明》中提出的，是指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展。并且很明显的是，这会一直处在一个动态的变化当中。
世界旅游组织将可持续发展的如下定义“旅游可持续发展在保持和增进未来发展机会的同时，满足旅游者和东道地区当前的各种需要。这被正视为导致对所有的资源进行管理，以满足经济、社会和审美需要，同时保持文化完整性、基本生态过程、生物多样性和生命支持系统”。
（一）旅游可持续发展的目的
将我们要时刻保护生态环境的理念全方位的推广。只有使得旅游的可持续性发展，才能保证旅游城市不是昙花一现，能够长久的发展，给子孙后代留下这一宝贵的社会财富。
使各个城市的旅游业公平的发展。在旅游城市的建设中，不能着重只单单的发展某个一线城市或者二线，要将所有有不同文化内涵的城市联通起来一起的发展，使各个城市的旅游业能够做到均衡的发展。可以使得旅游目的地的居民的生活水平整体提高。在国外的有些贫困的城市，当地的旅游业的比重排在支柱产业的前几位，旅游业可以大大提高贫困地区的经济发展水平，提高整个国家的国民生产总值。让旅游者感受到旅游目的地的高质量的旅游经历。提高旅游目的地的可供游览的水平，旅游者心甘情愿的接受旅游所带来的消费。
四、旅游文化与旅游可持续发展的关系研究
用旅游可持续发展来推广旅游文化，观点如下：
（一）整体观：旅游文化是旅游系统中的重要组成部分，是旅游可持续发展的基础。所以在践行旅游可持续发展的过程中，两者在旅游管理中的关系是息息相关，他们是一个整体。
（二）持续观：旅游文化和普通的文化一样，都是具有持续性的。我们有权利使用文化，但我们并没有权利消耗它。旅游文化应该是随着历史的发展而发展，而非成为我们的牺牲品。
（三）全球观：旅游文化应该是以全球的视角来学习，旅游可持续性应该促使我们一同保护人类旅游文化，使旅游文化能长远的发展下去。
五、总结
篇（6）
1.非物质文化遗产
1.1非物质文化遗产的定义
非物质文化遗产是指所有的创造来自社区的文化，在传统的某些团体或个人表达的基础上，并被认为是符合社会期待是一种形式的文化和社会特征的表达，通过模仿或其他口头传播传统的价值规范。《保护非物质文化遗产公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：口头传说和表述；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能。它包括民间传说，语言，文字，音乐，舞蹈，礼仪，庆典，食品和传统医学。
自我国04年加入保护非物质文化遗产公约以来，非常重视非物质文化遗产的申报与保护。2006年6月10日中国设立了第一个“文化遗产日”。“中国非物质文化遗产”有了自己的标志，用于研究、收藏、展示、出版等领域。中国最早一批世界级非物质文化遗产包括：昆曲、中国古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌。截止到2009年9月30日，又新增22项。
1.2内蒙古少数民族非物质文化遗产
作为少数民族聚居的地方，其具有少数民族色彩的非物质文化资源更是丰富多彩。中国一贯重视对少数民族的扶持与保护，因此对少数民族的文化也同样重视，尤其是对逐渐有消失危机的非物质文化也都进行了保护，并设立国家级的非物质文化遗产。自治区特别重视非物质文化遗产的保护，2009年 1月经自治区办公室批准的非物质文化遗产保护中心的自治区成立，在2009年3月正式运行，非物质文化遗产保护中心主要承担自治区非物质文化遗产保护工作的具体组织实施和联络交流。已在第一批国家级非物质文化遗产中有十六个列入国家级非物质文化遗产名录。自治区级的非物质文化遗产，如蒙古包、蒙古象棋等关于民俗、传统手工等方面均有涉猎。
2.内蒙古非物质文化遗产的保护与旅游开发
独特的少数民族文化带动了旅游业的发展与繁荣。然而我们应当看到在旅游发展不可避免的对非物质文化遗产产生影响，二者之间相辅相成，相互制约的的关系值得去探讨。
2.1旅游开发的积极影响
内蒙古地区少数民族众多，但在中国西部地区，经济发展相对落后，受交通和信息的通畅度，非物质文化遗产不能完全在人们面前展示，当地人也并未认识到非物质文化遗产的宝贵与特殊性。出于对自身经济利益和生活质量的考虑，许多人离开居住地前往经济繁华的地方打工，越来越少的人会对传统文化与技艺进行学习、传承，使得许多非物质文化遗产濒临灭绝和失传。近年来，国家重视力度的增加，媒体传播的介入，使得区外的人对内蒙古地区特殊的文化产生浓厚的兴趣。
增强当地人的重视与传承自身传统文化意识。旅游业的兴起，人们向往看到不同于自身文化背景的新奇事物，特别是来自于工业发达和现代化水平高的大城市以及国外的游客，内蒙古地区的传统文化有着独特的魅力。游客对当地各色文化的喜欢与热衷使当地人逐渐意识到，自身传统文化与技艺是独一无二的，是具有经济价值的，从心理和经济上对当地人都是一种鼓励。当地人重拾忽视已久的技艺与传统文化，并对本民族充满民族自豪感。
提供了资金支持。旅游业的发展带动了经济的发展和当地人的收入的提高，每当旅游旺季的到来，人员流动的增加，带动当地餐饮、住宿和各种服务业的发展。如那达慕大会期间或者是达里湖冬捕期间，游客的骤增。1991年在呼和浩特市举办的首次全区性那达慕，吸引了很多游客的目光，其中也有来自国内外的商人。传统文化的盛会也带来了商机，良好的经济前景和资金支持使得非物质文化遗产保护的加强。当地人有充足的资金支持去增强对非物质文化遗产的继承与保护。
2.2旅游开发的消极影响
任何事物的发展都会有双面作用，旅游业的发展带来了资金的支持和对少数民族非物质文化遗产的重视，提高当地人民的收入，但也带来了一系列的问题，给非物质文化的健康发展带来了不利影响。
对非物质文化遗产的过度包装和扭曲。为了突出民族特色，以满足游客猎奇心理，改变和夸张了旅游发展民族风俗，引导游客关注古老的、原始、奇异的，神秘的一面，甚至是残酷的，庸俗的民风民俗。市场的商业氛围毁了文化内涵，精神信仰与民族凝聚力的稳定性会造成的影响。有些地方呈现在游客面前的非物质文化遗产已经是经过加工，有的甚至与传统文化相背离，单纯的追逐经济利益，不顾传统面貌的保持，长此以往对非物质文化的传承是百害而无一利，失去历史的积淀，徒有形式的活动，甚至会使得非物质文化遗产的消失。
当地环境的压力增大。内蒙古地区地处中国北部地区，气候比较干旱少雨，生态环境比较脆弱。旅游业的迅猛发展，流动人口的增多，对当地水资源、土地资源和植物资源等都有巨大的压力。有些地方甚至引起了生态环境的恶化，对日常人民生活的产生了有害的影响。
3.平衡保护与旅游开发的举措
旅游业是促进非物质文化遗产保护的有效措施，如何利用好这一权力的非物质文化遗产的保护与传承的顺利进行需要思考的重要问题。
完善相关法律法规。我国是依法治国的国家，要想为非物质文化的保护提供强有力的保障，必须有相关的法律支持，当有不当行为出现时，才能有理有据的进行处置，对大众也是一个警示，会减少破坏行为的发生。我们的近邻日本和韩国非常重视非物质文化遗产的法律保护，如日本1950年《文化财产保护法》对无形的文化遗产进行保护，以及1964年韩国颁布的《非物质文化遗产保护法》。中国的《中华人民共和国非物质文化遗产法》于2011年6月份正式发挥法律效力。我们在完善相关法律方面可以多借鉴邻国经验。
政府发挥领导作用，协调各方发展。非物质文化遗产的保护和旅游发展需要政府各部门的协调处理好各自领域的关系，不过分单独追求经济利益，发挥好政府综合领导的作用。
加强对当地民众的教育。提高当地人民的文化素质，开阔当地群众的眼界，唤醒群众的非物质文化遗产的保护意识，对本民族的非物质文化遗产有一个客观正确的认识，鼓励民间人士建立小型展览馆，对民间的非物质文化遗产进行系统的收纳和管理。
4.结语
内蒙古少数民族非物质文化遗产是宝贵的文化财富，但也需要旅游的发展和带动来提供资金和知名度；旅游业的稳定发展需要非物质文化遗产的到位的保护与妥善的开发提供资源，二者相互扶持，各自完善，才能和谐共存。 [科]
【参考文献】
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二十世纪后期，国内的旅游行业才开始走向农村。今天，国内农村旅游已经进入了全盛时期。农村旅游行业已经逐渐成为了当地农村经济发展的支柱性产业。为农村基层群众创造了经济效率，提高了人民的生活质量。
现今农村的传统文化却面临着商业化的冲击。虽然人们对文化保护的意识有所提升，但是农村旅游行业的发展还是不可避免的造成了传统文化的流失和变质。使今天多地农村的传统文化商业气息过重。
二、传统文化和在农村进行旅游开发的关系
（一）农村旅游业发展的核心推动力是传统文化
农村传统优秀的文化是农村开展旅游行业的基础与灵魂。农村传统的田园式生活能够使游客融入自然，远离快节奏的喧嚣式生活。使游客身体放轻松的同时，能够使游客的精神层面得到极大的放松和满足。
（二）农村旅游业的发展有助于使更多的人了解传统文化
在农村旅游业开展之前，农村处于闭塞状态，与外界交流极少。但随着农村旅游行业的兴起，国内外的游客来到农村，体验着农村的生活和人文情怀。这使更多的人了解了农村的优秀文化。若去云南走一遭，能够看到许多不同的少数民族，他们的称呼都具有民族特色。例如，彝族男子叫做胖金哥，女子叫做胖金妹；白族男子称为阿鹏，女子叫金花等。这些都是当地的特色文化。
三、国内旅游行业在农村的发展对保护传统文化产生的影响
（一）在农村大力发展旅游行业能够增强村民对于传统的优秀文化的保护意识
随着来到农村旅游的游客们对乡村文化的要求越来越高，使人们逐渐意识到了传统文化对于农村旅游行业发展的重要意义。如对农村旅游设施的建设、对于名胜古迹的保护等，都是人们意识提升的表现。
（二）在农村过度的发展旅游行业使传统文化更加趋向于商业性质
农村旅游过快过热的发展，使农村每一天都迎来大量的游客。原本单一的旅游线路已经无法满足数量众多的游客的需求。再次开发的线路中，为了创造更多的经济效益，其中掺杂了许多商业化的元素，使当地传统文化变了味，使农村文化逐渐的在流失。
四、如何进行传统文化保护并且促进农村旅游行业的发展
（一）完善在农村发展旅游行业过程中对于保护传统文化的规章制度
在旅游行业在农村发展增强人们对于文化保护意识的基础上，必须在农村形成保护文化的规章制度。对于一切可能造成文化流失的行为必须进行严肃处理。明确的规章制度不能提醒农村基层群众，同样对于前来农村旅游的游客也起到了一定的约束力。开启全民共同保护文化的模式。
（二）注重保护农村的原始生态环境和人文环境
农村的原始生态环境和质朴的人文环境是农村旅游行业发展的动力和基础。保护农村的原始生态环境和人文环境就是在促进当地经济的向前发展。注重农村生态和人文环境的保护，能够保证村民和游客精神方面的满足。保护乡村最为质朴的一面，发展农村的特色文化，有利于国家整体文化的发展。
篇（8）
关键词：非物质文化遗产；旅游；传承；开发
1 非物质文化遗产概述
非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。非物质文化遗产是指人类以口传方式为主，具有民族历史积淀和广泛代表性的民间文化艺术遗产。
1.1 非物质化遗产的内涵与外延
从科学意义上分析，“非物质文化遗产”事实上是一个庞大的思想文化体系，涉及道德范畴十分广大。广义的非物质文化遗产主要是指前人创造出来并且流传下来的全部口头形态的文化遗产。但是这个范围太广，并不能一概而论。狭义的概念就是上文提到的联合国教科文组织所给予的并且希望保护的范畴。
1.2 非物质文化遗产的特征
首先，非物质文化遗产是具有综合性的。其中最具有代表性的就是口头文学。当然，口头文学往往是要依靠其他形式而延续的，例如祭祀、史诗、山歌、舞蹈、戏剧等等，它们不能够单独地存在，要依靠各种媒介来广为流传。
其次，非物质文化遗产具有集体性，它最本质的特性就是普遍的，是社会大众的，并不只是几个人的成果。它增强了民族的认同，在一定程度上强化着民族意识和精神。
1.3 非物质文化遗产保护的真实性
真实性是遗产稀有价值的表现。真实性是非物质文化遗产保护的根基。但是事实上，非物质文化遗产所保护的就是在保护文化的传承者，也就是活生生的人。非物质文化遗产也不是封闭的，绝对化和静止化的保护都是不对的。所谓保护，是要将非物质文化遗产发扬光大，而不是仅仅上了枷锁钳制住。真实性对非物质文化遗产来说就相当于灵魂，当然这样的真实性相应地也带有一定的主观色彩，所以在某一程度上讲，非物质文化遗产的真实性也是相对的。
2 非物质文化遗产旅游开发的价值和意义
非物质文化遗产在一定程度上增强区域的旅游形象、文化内涵和色彩，成为旅游策划的重点元素。所以，非物质文化遗产的旅游开发可以宣传和促销地方形象品牌价值。同样的，非物质文化遗产区域作为非常重要的旅游资源，其基础内容具有多样性，而地域性就是其独具魅力的前提。它的文化性自然而然的为自然风光的深度拓展提供了广阔的空间。在发展旅游业的同时，通过非物质文化遗产的衬托，将不可形态化的文化艺术展示给世界，达到了一种只可意会不可言传的境界，这种无与伦比的杰作是任何东西都无法替代的。同时，非物质文化遗产也代表了一个国家特有的民族文化，传承着中国古老的优良传统和坚毅的民族精神，通过代代相传的模式保留着最真实最传统的根源，所以这对中华民族的凝聚力有相当大的正向作用，让人们找到真正的非物质所带来的价值。
3 非物质文化遗产的旅游开发模式
3.1 开发原则
3.1.1保护第一，坚持可持续发展原则
非物质文化遗产不是像艺术品一样，通过各种形式的维修就能够完好如初，其浓缩的民族性、高度的个性化和传承的经验性导致这种文化成品相当的脆弱，稍不注意就会萎缩甚至流失，但是这样的特性同样也决定了非物质文化遗产不可取代的珍贵性，名族性越强，就越能够被世界关注。所以，这样脆弱且珍贵的资源就应该被重点保护，以保护为前提，以此为基准来进行开发，用科学的方式找到正确的路，在精心的规划和管理下适度的开发和利用。
3.1.2文化原则
非物质文化遗产一个重要的特点就是其深厚的文学内涵，所以在旅游开发的同时，必须要重视文化和艺术的品味。所以，在开发非物质文化遗产作为旅游者的同时，开发者应该具有非常强的文化意识，能够全面了解非物质文化，并且对文化和旅游的开发的重要性有充分的正确认识。其次，在开发过程中，开发者要充分结合各种因素，从不同角度来对非物质文化进行开发并且展示，同时，旅游项目要实现出一种文化氛围，就是让旅游者随时都在身历其境，深刻体会到文化的魅力。
3.2 非物质文化遗产开发模式保护框架
非物质文化遗产的开发需要多方合作，最主要的就是政府。旅游企业和文化主体以及学者的共同力量来实现。首先，政府应该起到倡导作用，并且从中调节和平衡各种关系，以确保非物质文化遗产能够顺利得到开发和保护。同时，学者的文学意见非常重要，他们能够找到内在的发展逻辑以及管理框架。而旅游企业作为旅游业的主体，更应该重视保护工程，不能一味为了利益而放弃对资源的保护。
3.3 非物质文化遗产旅游开发模式
开发非物质遗产旅游，要从多个方面去入手。首先，要树立品牌观念，提高知名度，让更多的人去了解并且探索非物质文化遗产，而不是仅仅停留在表面。在展现非物质文化遗产的同时，要利用容易接受的方式，例如表演的形式来主动展示非物质文化遗产，让更多的人主动去了解、去认可，并且加以传承。
4 结语
非物质文化遗产是几千年来中国传统文化凝聚下来的结晶，因此，保护非物资文化遗产的最终目的就是为了文明的继承和复兴。当代旅游在一定程度上促进了非物质文化遗产的发展，相应地也会在一定程度上造成负面影响。所以，选择正确的方式和策略至关重要，所以，要选用新的构思框架来进行对非物质文化遗产的保护和旅游开发，例如加强生态博物馆的构建、建立生态旅游村等等，这些并不只是空想，实施起来还是有一定的可行性的。当然，就目前的状况来看，我国对非物质文化遗产的保护和旅游开发问题的研究还在一个基本的层面上，很多实际操作也都并没有去实现，并没有发挥真正的作用。因此，要尽快将理论化为实践，真正做到非物质文化遗产的保护和开发相结合，达到最好的效果。
参考文献
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文化产业是指按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动（联合国教科文组织的定义）。旅游产业是指凭借旅游资源和设施，专门或者主要从事招徕、接待游客、为其提供交通、游览、住宿、餐饮、购物、文娱等六个环节的综合性行业。文化产业和旅游产业结合已经成为当下流行的一种旅游发展模式，文旅结合促进了文化产业与旅游产业的共同繁荣，实现了两大产业的共赢共生。但是旅游开发也不可避免地会对传统文化带来一定的冲击，如何在经济发展和文化保护之间合理平衡，如何更好地处理经济与文化之间的关系，一直是业界和学界争论非常激烈的话题之一。
1．旅游开发带来的经济注入有利于旅游地居民生活质量的提高
旅游已经毫无异议地被公认为当今世界的第一大产业。它以其巨大的乘数效应以及出色的产业拉动能力引起了各国的重视，纷纷将其列为重点发展的产业，甚至是支柱产业。我国旅游业起步较晚，真正把它作为一个经济性产业来发展不过20余年的时间。在这短短的20几年里，很多地方政府已经把它纳入当地主要支柱型产业。各地之所以在旅游上倾注了如此大的热情，我国旅游业之所以取得今天喜人的发展成就，很重要的一方面就是受着旅游业背后巨大的经济利益的驱动。
旅游业的发展不仅能给旅游地带来直接的经济收入，同时可以改善就业，拉动相关产业的发展，成为搞活地方经济的理想的切入点。尤其对于那些不具备工业发展条件的地区，发展旅游不失为一种理性的选择。正因为此，旅游业业已成为许多地区脱贫致富的重要手段之一。许多中西部贫困地区，尤其是一些老少边穷地区，拥有优美的自然风光和极具地方特色的人文旅游资源，具备发展旅游得天独厚的资源优势吸引大量游客前往。许多地区也正式靠着发展旅游改善了生活，走上了富裕的道路。
唐雪琼、车震宇在《哈尼村寨旅游开发的社会文化影响的初步研究》一文中描述了元阳县箐口村旅游开发给当地的经济带来的影响。文中写到，“村民参与旅游业,经济收入增加。箐口村2001年10月开始收门票,2003年门票总收入72580元,其中的30%分给农户,平均每户分得144元。数目虽然较低,但对于一个人均年收入仅500元左右的哈尼村寨来说,它的分量是重的,更重要的是它激发了村民们对村寨旅游的信心,将会投入更高的热情到旅游业中。箐口村哈尼村民经营的饭店四家,其中两家兼营家庭旅馆,阿升农家和阿略饭庄年收入都在万元以上,是村寨中最富裕的人家,虽然旅游淡季也种田,但家庭经济收入结构发生了根本性的变化。箐口村有五个旅游工艺品商店,都是外来人员经营,村民通过出租房屋增加收入,每月100-150元;村民中有10人参加村寨旅游管理和歌舞表演,月收入300元;还有部分村民如卢坤荣家,勤劳的女主人充分发挥自幼学得的纺织手艺,纺纱织布,缝制精美的哈尼族传统服饰,作为旅游商品出售。而效益最好的杨文村的工艺品商店,年利润在一万元以上。通过发展旅游业，这些农户的家庭经济收入结构也发生了比较大的变化,旅游收入在家庭经济收入中占了较大比重。收入的提高带来了村民受教育水平及生活质量的改善,丰富了精神文化生活,开拓了眼界。
2.旅游开发带来的外来文化的渗透会冲淡旅游地的固有文化特色
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河北省是我国的沿海省份，其海洋文化是人类文化的一个有机组成，是一种地域文化，它是生活在海洋环境中的河北省人民所创造的物质文化和精神文化的总和，可以说海洋环境是其“独特的文化摇篮”。
一、河北省海洋环境
1 海岸海洋地貌
河北省海岸线长487公里，海岸带总面积11379.88平方公里，占全省陆地总面积的6％。海洋地貌类型主要有沿海陆上地貌、潮间带地貌、海岛地貌和海底地貌。
2 气候条件
河北海区属暖温带半湿润大陆性疾风气候，气候适宜，四季分明，与同纬度的内陆平原相比，具有夏季凉爽、湿度大，春季增温、秋季降温向后推迟等特点，有旅游避暑之利。
3 资源丰富
河北省海区有得天独厚的自然资源，具有广阔的开发前景。丰富的港口资源、海洋生物资源、盐业盐化工资源、能源、矿产资源以及旅游资源，孕育了独特的海洋环境及文化。
二、河北省海洋环境中的人地关系
“人地关系”是指人类活动与地理环境的相互关系，这里的“地”是指地理环境，它既是人类生存的物质基础和重要条件，也是在人类的生产活动和社会活动的不断影响下形成的环境；这里的“人”则不是指单个的人，而是社会的人，是指有不同文化程度、不同社会组织程度的集团或集体。海洋环境是一种自然环境，其中的人地关系是提供沿海地区的居民生存的必要物质原料，它在人类的生产活动中和生活中有着不同的体现。
1 生产活动中的人地关系表现
首先，海洋环境决定人们生产活动的主要内容，它为沿海居民提供了生产活动所必须的各种物质基础。河北海区有着得天独厚的港口、海洋生物、盐业、旅游、能源矿产等五大资源，开发前景广阔，对振兴河北沿海经济具有举足轻重的地位。其次，人们的生产活动对海洋环境也存在着明显的正负反馈作用。一方面人们在生产实践中不断积累经验，使环境朝着有利于人类发展的方向演变，另一方面，河北省沿海地区经济的快速发展也带来了种工业污染，致使海洋环境受到各种不同程度的污染。
2 生活中的人地关系表现
首先，海鲜海产是沿海地区人们的主要食物来源，由此也形成了海鲜海产的饮食文化。其次，海洋影响着民间的交通工具与旅行，沿海居民日常的生产及生活都离不开船、港口码头，秦皇岛港、唐山港和黄骅港为河北省三大商业港口。第三，海洋影响着民间风俗的仪式与内容。河北省的渔民习俗炮火把、祭海等，盐民习俗敬天地等风俗都与海洋有着密不可分的关系。第四，海洋还影响着民间的信仰，包括俗信和禁忌，如渔家生活禁忌中烙饼不能说翻个，要说“划一下”等。
三、基于人地关系理论的河北省海洋文化旅游资源分类
河北省海洋文化旅游资源十分丰富，大致可以分为三大类：物质文化亚类，精神文化亚类和人文活动亚类。其中物质文化亚类主要以海洋遗存及现代海洋文化景观为代表，代表性的旅游资源主要有海洋古遗迹、遗存文化旅游资源，如秦皇求仙入海处；现代海洋景观文化旅游资源，如南戴河国际娱乐中心；海洋产业文化旅游资源，如秦皇岛港。精神文化亚类主要体现在宗教和文化艺术领域，代表性的旅游资源主要有海洋文学艺术文化旅游资源，如海洋文学作品《浪淘沙 北戴河》。人文活动亚类，主要以人群活动为标志，表现形式为诸多文化现象，代表性的旅游资源主要海滨浴场文化旅游资源，如北戴河浴场；海洋民俗、节庆文化旅游资源，如跑火把、望海大会；海洋体育文化旅游资源，如沙滩排球、帆船、冲浪等。
四、河北省海洋文化旅游资源开发策略
1 依托地方文化创出海洋文化旅游品牌
河北省地方文化丰富，形成久远，流传广，且各具特色，如燕赵文化、红色革命文化、历史文化、名人文化。可见，海洋文化作为河北省的主题文化之一，应当注重其与地方其他类型文化的结合。这样，才能够使河北省的海洋旅游产品的异质性更为突出，特色更为鲜明，从而增强对旅游者的吸引力。
2 利用海洋文化旅游资源开发多种产品
