世界古典文化成就汇总十篇
时间：2024-01-26 15:47:52
序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇世界古典文化成就范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。
篇（1）
1. 传统文化播神州，华夏文明永流传。
2. 传圣贤道、授大成业、解精神惑。
3. 博学助君明志，笃行助力致远。
4. 借助先贤成就，打造现代经典。
5. 学古人文化，成今人圣德。
6. 授古人之德，开今人之风。
7. 国学经典智慧，创造美好人生。
8. 传承华夏文明，引领立志修身。
9. 知儒道孝易，看学苑汶林。
10. 传承弘扬文明，鼎立世界中华。
11. 传东方智慧，品华夏文化。
12. 珍爱优良民族传统，传承民族文化精髓。
13. 修身齐家有道，汶林学院传教。
14. 集古人智慧，创当代精英。
15. 传播东方智慧，文化润泽心灵。
16. 传播东方智慧，重塑中国精神。
17. 习四书五经，修德蕴之人。
18. 传播东方智慧，共享华夏文明。
19. 承圣贤之德，解天下之事。
20. 传华夏文化，通古今未来。
保护文化遗产的标语【热门篇】
1. 传承艰苦奋斗的民族精神，营造健康向上的人文环境。
2. 学传统文化，做当代圣贤。
3. 弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。
4. 继承优良传统，弘扬民族精神。
5. 增强民族文化认同感，要在实践中不断创新。
6. 播传统文化，不再迷茫畅天下。
8. 弘扬传统文化，缔造华夏智慧。
9. 东方文化之源，当代修身之所。
10. 尊重人才，鼓励创造;尊重学术，发扬民主。
11. 发扬中华民族优良传统，创造人类先进精神文明。
12. 弘扬中华优秀传统文化精髓，培养青少年健康人格魅力。
13. 立足优秀传统文化，促进学校内涵发展。
14. 弘扬优秀传统文化，推进社会管理创新。
15. 保护古迹，是时代和历史赋予我们的责任。
16. 提高对世界文化遗产保护的认识，增强对世界文化遗产保护的责任感和使命感。
17. 从我做起，做一个文明的游客。
18. 弘扬优秀传统文化，推动中华文明创新。
19. 习文通古今，惠民在人心。
20. 传古今经典，树当代风范。
21. 吸千秋文化，立万代基业。
22. 秉承祖先智慧，传播华夏文明。
23. 传承古文化，塑造新人才。
24. 传华夏文化，通古今未来。
25. 知儒道孝易，看学苑汶林。
保护文化遗产的标语【经典篇】
1. 传承弘扬文化，成就美好人生。
2. 为往圣继绝学，为万世开太平。
3. 用东方智慧优化您的生活。
4. 发扬中华文化优良传统，创造先进灿烂中华文化。
5. 继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。
6. 传承文明，弘扬文化，立足本国，面向世界。
7. 弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。
8. 温习东方文化，修身齐家平天下。
9. 复古代文化，展今朝风采。
10. 汇集东方智慧，传播华夏精神。
11. 继承优秀文化传统，丰富群众文化生活。
12. 根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。
13. 弘扬民族传统文化，传承中华传统美德。
14. 留下历史， 保护古迹。
15. 千年文化博大精深，后人爱护薪火传承。
16. 保护文化遗产，就是保护我们的历史。
17. 保护文化遗产，守望精神家园。
18. 观乎人文，以化成天下。
19. 往事越千年，传承永不变。
20. 培养中国魂，树立中国心。
看了“保护文化遗产的标语”的人还看了：
1.保护文化遗产的公益广告词
2.关于保护文化遗产的公益广告词
3.保护文物古迹宣传标语有哪些
篇（2）
【中图分类号】G【文献标识码】B【文章编号】1008-1216（2015）05C-0048-01
孔子是中国历史上著名的思想家、教育家、哲学家，其学说在世界上具有十分重要的影响。对中国人来说，孔子是中华文化的首要记忆；对世界来说，孔子是中华文化的标志符号。孔子的“仁爱”思想，主张以爱人之心来协调和谐社会；因材施教对现实来说有一定的合理性和正当性，这也是中华文化走向世界的时代要求，是新世纪中华文化融入世界的发展趋势。世界文化是丰富多彩的，不同文化之间的相互学习和借鉴是促进文化自身和世界多元化发展的必然要求。中俄两国文化的交流源远流长，苏联及俄罗斯对中国古典文学的研究取得了令世人瞩目的成就，俄罗斯汉学家多年来对《论语》做了大量的翻译和研究，其中的一些观点和评价，对中国古典文学的发展有一定的启示意义。
结合本地区实际情况，如何在职业学校俄语教学中加入传统文化内容，使学生丰富文化内涵、开阔国际视野，提高运用俄语的能力，加强国际交流，是需要我们外语教师思考的问题。《论语》是最具代表意义的著作之一。我们从俄罗斯汉学家经过多年研究翻译成的《论语》中摘录几篇提供给学生，让学生在另一种语言中体会《论语》的博大精深，既提高学生学习俄语的兴趣；又为今后中俄两国文化交往，向世界弘扬中华文化打下坚实的基础。
讲解“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”Учитль говорил：―Не радостно льучиться и постоянно добиваться совершенстваtИ не приятно ли，когда друзьяприходят издалека？Не тот ли благороден мужoкто не досадует，что неизвестен людям？
子曰U君子，不重则不威；学则不固，主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。Учитель сказал：―Есль благородный му ж лишен строгости в нем нет вунушительности и он не тверд в ученииГлавное―будъ честен и правдив，не дружи с теми，кто тебе не равен，и не бойся исправлять свои ошибки.
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。Учитель сказал：CЕсль благородный муж не думает во время трапезы о насыщении своего желудка，не помышляет，живя дома，об уюте，проявляет расторопность в деле，осторожно говорит и исправляется ，сближаясь с теми，у кого есть путь，он может называться любящим учиться.时，都着重强调的是“君子”具有的品德，“君子”是个术语，这个术语通常被翻译为благородныймуж，直译是高尚的人。孔子思想的核心是仁，在这个核心思想的影响下形成了中华文化特有的道德标准。君子“循循善诱”、“谦虚谨慎”，从逻辑上讲君子的反义词是Маленькиелюди，就是不遵守生活的礼仪、不施仁义、不尊重长辈，在执政者面前不履行自己的职责的人。成为君子是每一个国家公职人员和士大夫追求的目标。守规矩、谦逊、冷静、忠于职责，遵守礼仪，这就是孔子理想中的君子。比如君子是“不知而不愠”，用俄语表示是Не тот ль благородный муж，кто не досадует，что неизвестен людям？，“君子，学则不固，主忠信”，БлагородыймужнетвердвученииГлавноеCбудьчестениправдив“君子敏于行事而慎于言”，Благородый муж не тверд в учении，ГлавноеCбудь честен и правдив，事实上所有孔子的著作都试图解释君子应该具有什么样的品质和怎样能够成为君子。为了便于学生理解君子的品德，可首先将语录中重点词汇进行讲解，例如дабиваться совершенства“完善”，ГлавноеCбудь честен и правдив“诚信”，проявляет расторопность в деле，осторожно говорит“做事机敏，说话谨慎”等等，首先从这些学生都懂的词汇开始讲解分析，然后过渡到语句，最后是整段语录。从小到大，分层递进，待学生都理解之后，用朗读背诵的方式加深印象，以便巩固。同时还安排一节讨论课，就几段学过的《论语》语录进行讨论、分析。通过学生们的讨论和学习，发现君子品质的特点，那就是成为君子是中国社会每一个有道德和良知的人为之而努力的目标。孔子的思想是在孔子、孟子、荀子这些先师过世以后形成的，要想理解孔子的思想，包括对君子的阐述，我们必须往前延伸到十世纪到十三世纪新孔子时代，然后是孔子思想复兴的明清时代。显然，也就是从那时候孔子的思想从一个个人学说变成国家的政治道德学说。
篇（3）
一片碧海青天成就了它的豁达――牛郎岗和小白鹭的海景沙情让人流连，中国最美海岛嵛山岛的草场天湖让人迷醉；一湾九曲溪流成就了它的灵动――放筏九鲤溪上，山随水转，水绕山行，人与风景融为一体。这份纯粹质朴的美像祖母哼唱的摇篮曲，委婉动听，仿佛天籁。
篇（4）
在勒・克莱齐奥获得“诺奖”这一殊荣之前，《今日法国》杂志曾经对他有过一个专访，勒・克莱齐奥谈到了自己的家族渊源、异域气质、混合文化的影响和文学思想。他在小说中，比如《虚构的祖国》，所描述的人物经常给人这样一种印象，“那就是他们都在寻找祖国，一个超越传统概念和狭隘民族观念的祖国”。对这种评论，勒・克莱齐奥谈到他对想像中的祖国的认识：“我觉得自己就像一个流亡者，因为我的家族来自毛里求斯，我们从毛里求斯的民俗、饮食、传说和文化中汲取营养。这是一种混合性的文化，它结合了印度、非洲和欧洲文化成分。我在法国出生，在法国接受教育。长大的我对自己说，另外一个地方才是我真正的故乡。有一天，我会去那里，我知道它是什么样的。在法国，我经常有点‘外来人’的感觉。可是，我非常喜欢法语，或许它就是我真正的故乡？但是，如果人们把法国看作一个民族，那么我还是难以认同它的专制倾向……”
篇（5）
一、民间文化传统决定动漫文化的生命基因
民间艺术凸现出的人文内涵和人文价值，是中国人观念体系中最重要的构成部分，动漫创作应从中国人爱国爱民的民本精神，自强自立的开拓精神，惩恶扬善、反抗、见义勇为的道德精神，善良质朴、勤劳智慧、诚实谦虚的传统美德等人文精神中，集英纳萃、提炼浓缩出作品的精神内核，一脉相承地展现民众所具有的道德品质、心理特征、思维方式和价值取向，采取主动的姿态吸收传统文化并与世界现代文明和谐相融，形成全人类普遍的文化价值追求。如《葫芦兄弟》讲述七只神奇的葫芦，七个本领超群的兄弟为救亲人前赴后继，同法力无边的妖精进行了一场场扣人心弦的较量，宣扬了“正义必将战胜邪恶”这一人类发展永恒的主题。其中老翁与穿山甲代表了正义与奉献；绿色的仙草代表了生命和希望；蛇精和蝎子精象征“邪恶的智慧”和“阴毒的力量”；葫芦种子则是上天为了克制恶的力量而赐予人类的宝物，用七种颜色分别代表人类的七种品性：勇敢无畏、温柔宽容、刚强坚毅、平和慈善、嫉恶如仇、活泼自由、沉郁思辨。七兄弟的故事如同七个生动的寓言寓示受众：优点可能同时也是缺点，长处有可能转化成为短处；放纵单方面特定的优势或夸大个体的力量，势必会导致整体的失衡与失败；唯有“七子连心”的融合、凝聚与团结，才能最终战胜阴险、黑暗、诱惑和背叛。而结尾那充满生机的美丽的七色峰，象征了中华民族追求美好、向往和谐的人文追求。《葫芦兄弟》成功地将传统表现手法与动漫审美特征、民间意象与现代内蕴、鲜明的民族价值观与人类共同的精神追求完美地融为一体，成为国内原创动漫中的经典。
二、民间艺术为动漫创作提供广阔的生命空间
几千年的中华文明历程中，诞生了浩如烟海的优秀民间艺术作品。民间艺术题材广泛而丰富，囊括了老百姓生活的方方面面，形成了浓郁的地域化色彩，体现了民间特有的风土人情，是动漫原创取之不尽用之不竭的文化宝藏。现代的动漫创作虽然是专业创作者艺术思维的结晶，但根据创作意图，在创作中采用民间艺术的形式或从民间艺术中撷取素材，从民间艺术传统的宝库中挖掘精彩的“动漫原型”，用现代的设计语言重新组织以达成新的意境和情趣，创作出具有中华风格气质的动漫形象，承担起弘扬民族文化的重任，是原创动漫创新发展的必由之路。
三、从中国民族文化中挖掘动画素材
中华民族作为一个天朝上国，拥有五千多年的渊博历史文化，始终怀着“有容乃大”博怀不断推动着历史的发展，在历史的积淀中形成了许多华夏民族特有的智慧。作为世界动画片的一部分的中国动画片，已经有80多年的历史了，曾经取得过辉煌的成就，并在世界动画影坛上享有“中国学派”之美誉。很多具有中国民族特色的优秀动画片在20世纪40年代至80年代期诞生，对我国后来及世界动画片的发展都产生了深远的影响。该时期动画片中对中国传统绘画、古典音乐、京剧唱腔甚至皮影、剪纸等艺术手法的运用，更是体现了中国传统的美学思想和民族风格，从而引起了世界对中国民族文化和动画的关注。如《九色鹿》是对敦煌莫高窟洞内一幅壁画的演绎，浓烈的色彩和唯美的意境也给观众留下了深刻的记忆：另一部经典动画片是1960年拍摄的第一部水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》就融入了中国水墨画简约、典雅的表现风格，意境优美，气韵生动，具有极强的视觉冲击力和感染力，此片获得了1961年瑞士洛迦诺第十届国际电影节的四个奖项；
篇（6）
当代著名理论家萨义德在《东方学》一书中引用了欧洲中世纪神学家圣维克多的雨果一段话：“发现世上只有家乡好的人只是一个稚嫩的雏儿；认为每一块土地都像自己的家乡一样好的人已经强壮；但只有当认识到整个世界都不属于自己时一个人才最终走向完善。”萨义德接着说道：“一个人离自己的文化家园越远，越容易对其做出判断；整个世界同样如此，要想对世界获得真正了解，从精神上对其加以疏远以及以宽容之心坦然接受一切是必要的条件。同样，一个人只有在疏远与亲近二者之间达到均衡时，才能对自己以及异质文化做出合理的判断。”这两段话给我们提供了许多启示：首先，西方文化与东方文化、中国文化具有同样的价值和意义；其次，西方文化只有在与中国文化或东方文化的比较中才能得到更好的理解和认识；再次，学习西方文化无疑可以使我们反观自身的文化，使我们对中国文化获得更深入、甚至是更独到的理解和认识。
西方文化是相对于东方文化或中国文化而言的。我们总是站在自己的位置上，用自己的眼光，凭自己的好恶，根据自己的知识和文化积累去研究和学习西方文化。作为一个中国读者或学者，无论你借鉴和运用了多少西方的思想和方法，你的研究必然首先是中国的。对于西方文化，你永远是一个“他者”，正如对于中国文化，外国学者也永远只是“他者”一样。对于自我的认识不能仅仅通过自我来完成，必须借助于一个参照，一个不同于自我的“他者”形象来完成。只有在与“他者”的比较中，“我”才能知道自己是“谁”；只有通过“他者”的眼光，“我”才能确认自己的独特价值和意义。
因此，我们在了解和认识西方文化之前，应当约略地知道什么是东方文化或中国文化。中国文化具有悠久的历史与鲜明的民族特点。中国位于亚洲东部、太平洋西岸，西北深入亚洲内陆，是一个海陆兼备的国家。中国传统观念上的“天下”是由四海之内的诸夏和“四夷”共同构成。《论语・颜渊》“四海之内，皆兄弟也”。中国古代历史上由于历代王朝总是以大国自居，并不重视在海洋的发展，在清朝时更是实施闭关自守的政策，从而形成了半封闭型的大河内陆文化。中国古代社会东部为农业区，西北部主要是游牧区，也由此使中国传统文化中农耕文化与游牧文化并存又相互补充。东部的农耕经济又占优势，这是中国传统文化赖以生存和发展的主要经济基础。中国古代传统农业经济占主导地位，在宏观上主要强调“以农为本”、“重农抑商”，从而也形成了辉煌的农业文明。
中国文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）为其渊薮；如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。东晋以后，历南北朝隋唐，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化，释氏之典籍也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了唐宋以来中国文化的基本格局。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白地道出了中国传统文化的这种基本结构特征。
我们正是在此基础上认识和理解西方文化。西方文化有其共同的源头，共同的发展规律和轨迹，以及共同的文化成果和文化影响。因此，总体上概括和描述西方文化还是有可能的。但是，西方文化内部又存在十分惊人的差异性、多样性，甚至矛盾性，这使得我们又必须注重对个别的、具体的、特殊的文化现象的把握和分析。
西方文化是个极其复杂的混合体，它代表着先前多种文明成就的融合。其中有三种文化，即古典文化、希伯莱文化和哥特文化，似乎特别显著地影响了西方世界的发展。这里的古典文化指的古希腊和罗马文化。西方学者认为，“古典文化发端于希腊，并在古罗马得到进一步的发展。它的主要贡献体现在人们通常所指的生活的世俗方面。我们的教育体系、民政机构、科学以及许多艺术和手工艺，都可溯源于古典文化……古希腊人和罗马人试图创造一个秩序井然的理智社会，使人类的尊严得到尊重，人类的成就最终得到鼓励……那种将人视为崇高的理性动物的观点，便是古典文化的最终成就。”“希伯莱文化的特点却在于它对纯洁心灵的赞美，而不在于对敏捷思维的强调。”哥特人则被认为是日尔曼部落中最凶暴、最活跃的一支。哥特人的主要特点是躁动不安和激情好动。他们没有在书面文学、艺术形式以及文化装饰品方面作出贡献，但是，“他们对个人自由理想的强调、对怪诞事物的迷恋、对妇女的神秘态度以及个人对首领的忠诚等观念，在创造中世纪和后来的欧洲生活形态过程中也颇有影响力。”
西方文化大致包括古希腊罗马文化、中世纪文化、文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动、法国大革命、工业革命、19世纪西方文化、20世纪西方文化等内容。
作为西方文化源头的古希腊文化，其产生和发展有着特殊的地理和历史原因。我们知道，古希腊位于地中海中北部，大致相当于现在的希腊。它的政治、经济、文化影响东达小亚细亚、叙利亚，南达埃及、北非，西达意大利南部、西西里岛，北达黑海。它三面临海，海岸线曲折而漫长，有利于文学的吸收和传播。希腊文化发源于克里特岛，并可以上溯到古埃及。大约在公元前1000年，当欧洲中部部落入侵爱琴海区域时，并未带来任何形式的文化。相反，当他们向南进入伯罗奔尼撒时，却发现一个文化正等待着他们，即迈锡尼人的丰富文化遗产。他们在征服土地的同时，文化上却被反征服了。这种情形就如同中国的游牧民族征服了汉民族一样。
关于爱琴海名称的来历，有一个古老的神话传说：雅典王埃勾斯之子忒修斯作为七对童男童女中的一员，献祭给南海（克里特）的牛怪弥洛陶洛斯。忒修斯借助于克里特公主阿里阿德涅赠送的两件宝物魔剑和金线团杀死了怪兽，逃出了迷宫。但在逃离追兵时忘记了将黑帆换成白帆。埃勾斯以为儿子必死无疑，纵身跳进了这片蓝色的大海。后人为了纪念这位雅典王，便将这片大海取名为埃勾斯海，即爱琴海。
篇（7）
历史元素的呈现方式
(一)图文并茂教科书在以文字描述各种历史现象时,不管是历史传说、神话故事、传统习俗,还是考古资料、历史遗迹、实证材料,都配备了大量相关联的图片,图片是文字的一种形象化表达和佐证材料,文字则是对图片的阐释和进一步说明,图文两相对照,互为补充和印证,以帮助学生更好地理解学习内容。
(二)同一页面中的文字往往使用不同字体、不同颜色和不同的背景图案,视觉上较为活泼在表述方式上,有些文字材料直接以第一人称叙述,以拉近学生与历史的距离,如六下第三单元第10课《战争何时了》开头,以一名伊拉克儿童对自己悲惨经历的自述来控诉战争给儿童带来的伤害,第11课《科学技术的喜与忧》以一名俄裔美国人在原子弹爆炸3周后到广岛的见闻来突出核武器的可怕。涉及到需要引发学生思考和讨论的问题时,往往采用第二人称,以学生和文本对话的形式展开,如五上第四单元第12、13课《我们为祖先而骄傲》(上、下),多处出现询问的表述语气:“你知道在没有纸张的时候,人们书写文字用的是什么材料?”“你知道我国古代有哪些名医?”“你所知道的孔子的得意门生有哪几位?”“咦,这么漂亮的艺术品你知道它们出自哪里吗”等等。有时还以学生同龄人的亲身经历来导入历史内容的学习,如六上第三单元第8课《金字塔下留个影》,从放暑假了,李小佳要去探望在埃及工作的父亲,她对金字塔产生了浓厚的兴趣引入古代埃及文明史的学习。
(三)历史图片类型的多样化教科书中的相关历史图片有实景照片、艺术作品、漫画、卡通画、历史地图、历史示意图、统计表格等多种样式,照片使学生感到真实,艺术作品能让学生获得形象的感受,漫画使学生印象深刻,卡通图片让学生感到有趣容易接受,历史地图、示意图和统计表格则让学生学习的思路更明了,条理更清晰。
几点思考
从上面的分析可以看出,苏教版品德与社会教科书的编写以种种方式着力体现了诸多的历史元素,充分显示了历史教育在促进学生良好品德形成和社会性发展、培育未来公民素质等方面所起的重要作用。然而,品德与社会课程中的历史元素应如何定位才能与课程理念实现更加密切的契合?如何呈现才能更加合理地实现课程的培育目标?历史元素在品德与社会课程结构中的形态分布、内容选择和结构配比如何进一步改进和优化?这其中仍有不少需要我们进一步思考的问题。
篇（8）
中图分类号：J524 文献标识码：A
玩具泛指可用来玩的物品，一提到玩具人们通常会认为与儿童或宠物有关。其实不然，“玩具既是供儿童游戏，研习的用具，也是供全民休闲，消闲，开发智力，启发能力的用具。同时，玩具也是其存在时代，人类文明发展最高成就的具体反映。”①玩具的出现与发展大都体现了当时当地的经济文化发展特点，融注着文化的元素。
1体现着一定时期、地域的文化特点
中国传统玩具的产生、形成和发展，与相应历史阶段的社会经济、科学技术、文化艺术、生活质量发展水平以及不同地区、民族的风情习俗密切相关。玩具出现最初是生产、生活工具或宗教祭具、演奏器具，随着时间的推移，就转化成了人们的娱乐器具。西安半坡村仰韶文化遗址中发现了为数众多的儿童葬墓，随葬的石球和陶球经考古学家鉴定，都是当时狩猎业的重要工具――投打弹丸转化成的儿童玩具。这些石球或陶球，质地从石到陶，式样从单纯的石球到有彩绘图案的陶球，明显地反映了圆球从狩猎弹丸演变为玩具的过程。而其中那些彩绘陶球正是当时当地仰韶文化的体现。
中国民间泥玩具的出现，可以追溯到5000-6000年前的新石器时期。例如河南省淮阳县的“泥泥狗”。泥泥狗作为祭祀伏羲人祖的供品，在长期的传承变化过程中，逐渐演变成一种特殊的玩具，直到今天这种玩具仍具有祈福纳祥的寓意，人们都要买回家去，祈祷一年的平安吉祥。
除了泥泥狗，泥玩具中还有著名的天津“泥人张”，江苏无锡的惠山泥人，北京兔儿爷等。几乎每个地区都有自己的泥玩具，它们大多起源于农民阶层，带有浓郁的地方特色，反映着不同地区的文化特点。
棋类玩具也同样。从以自然物石子、树枝、兽骨为材料，作为互相联系、交流、娱乐之工具，逐步形成以固定物品进行某种模式的娱乐和斗智竞赛游戏，随着社会发展，人们将生产、生活及战争等实践经验进一步融合到这项游戏中，到了春秋战国时就形成了固定模式的围棋。到了宋朝，又融合南北朝时代的象戏，逐步出现了中国最大众化的象棋。
2不断激发人们的创新意识
玩具的产生丰富了人们的娱乐生活，在娱乐的过程中，又进一步激发人们的创新意识，于是玩具不断改进，新的玩具也不断涌现。
我国的象棋就经历了这样一个“从简到繁，由粗到精”的过程。象棋棋子最早是每方6枚，北宋末年、南宋初年演变成各方16枚。“炮”的发明将我国四大发明中的“火药”适时地应用到棋局的博弈中，不仅将我国传统象棋的发展打上了鲜明的中国烙印，而且也将我国先民的“冷兵器”作战方式演变到当时最先进的“火炮”作战时代，把本来已经千变万化的棋局，推进到了一个崭新的阶段。自古以来，棋类被文人列为“四艺”之一，素有“棋运兴，国运兴”的说法，深受我国人民的广泛欢迎而历久不衰。
再如彩灯，开始是作为祭品出现的，以金属铸成。到隋朝，正月十五闹花灯的习俗才正式形成。人们认为灯火是欢乐、温暖、吉祥、幸福和光明的象征，这正是人们的追求和向往，于是人们在长期的实践中运用新材料、新技术，对花灯不断进行改造、创新。如今的元宵彩灯不仅是民间灯彩艺人彩扎、糊裱、剪纸、编结、刺绣、雕刻诸工艺与智慧的集中展现，它还是现代科技之光在灯彩上的折射。
鲁班锁相传是鲁班为测试儿子是否聪明，用6根木条制作一件可拼可拆的玩具。智玩专家秦筱春致力于鲁班锁的创新，他将传统的六柱式鲁班锁改进为7柱、8柱、9柱、10柱、11柱、12柱，乃至15柱，并由此获国家专利。鲁班锁锁锁相连，就成了新的组合。
3必将重放异彩
中国玩具文化源远流长，远在新石器时代就出现了人类原始的玩具，如石球、陶埙、陶哨等。在提倡弘扬中国的传统文化的途经当中，古老的玩具其实就是一个极好的代表。
拼板是我国古老的益智玩具之一。其中最著名的是七巧板，国外称它为“唐图”（tangram），是世界公认的中国优秀智力游戏代表作。被国外称为“中国环”的中国巧环玩具品种繁多，从一个环到多于9个环不等，形状材料也是千奇百怪，可以说是奇妙无穷。还有鲁班发明的“精明的鲁班锁”，取材三国故事的“费思量的华容道”。著名英国皇家协会会员李约瑟博士在《中国科技史》中称七巧板是“东方最古老的消遣品之一”。日本《数理科学》杂志将华容道称为“智力游戏界三大不可思议之一”。美国智力大师马丁・佳德纳认为西方著名的益智玩具“驴的魔术”的灵感来自中国的“四喜人”。由此可见中国古典益智玩具对世界的巨大影响和世界对中国古典益智玩具的重视。
在科技水平飞速发展的今天，这些优秀的民族文化虽说正在慢慢淡出我们的视线，有很多已经失传，但中国传统玩具并没有因为过时而被淘汰，相反的，能够在博大精深的传统玩具的基础上进行再创造，赋予中国玩具一种新的形式使之得以传承和发扬，在新的演变与进化中，中国传统玩具必将重放光彩。
注释
① 语出北京世界玩具博物馆。
参考文献
[1] 王连海.中国玩具艺术史[M].湖南美术出版社，2006.
篇（9）
中西方对待自然的态度是截然不同的。西方人善于征服自然、改造自然，积极进取，他们在与自然的抗争中获得和乐趣，并且认为这是一种文明的进步；而中国是追求人与自然的和谐共处。因此，不同的自然观在造园艺术上的体现出风格迥异的特点。
中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点。
西方园林所体现的是人工美，布局对称、规则、严谨，从而呈现出一种几何图案美，从现象看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。西方园林注重外在几何秩序的形式美感，同时，更注重外在几何秩序的功能性，以人为本，例如很早就有了功能明确的剧场、庭架、迷园、泳池等户外娱乐场所，充分体现了一切为人服务的观点。
二、中国传统园林设计风格分析
（一）皇家园林
经康熙、雍正、乾隆三朝的建设，历时近百年，在北京西北郊建成了香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园共计五座皇家园林，统称为“三山五园”。与这几座大园同时建造的还有一批专门赐给皇子、皇亲的小型赐园，例如圆明园附近的熙春园、勺园、朗润园等，使北京西北郊出现了一个迄今世界上最庞大的皇家园林区，它们表现了中国古代造园艺术的最高成就。这些皇家园林其特点主要有：
1、规模大。
2、帝王苑囿的建筑布局与形式除宫室部分较工整严谨外，其它多较活泼，随意布局建筑式样多变，与地形结合紧密，建筑体量比较小巧素雅，常不用斗拱，但同私家园林相比，又显得堂皇壮丽。苑中的中心建筑，为了与空间相称，体量尺度都很高大。
3、帝王苑囿主要依靠堆土来形成山丘涧壑的地形起伏，再适当点缀山石，形成真山与假山相结合的方式。
4、花木配置多做群植或成林布置，不似私家以单株欣赏为主。
（二）私家园林
江南私家园林强调幽深曲折，所谓“景贵乎深，不曲不深”，讲的就是这种手法。至于园内的对景，是随着曲折的平面，移步换景，依次展开。至于，划分景区和空间的手法，是通过巧妙地利用山水、树木、花卉、建筑等，把全园划分为若干个景区，各个景区都有自己的特色，同时又着重突出能体现这一园林主要特色的重点景区。“借景”这种艺术手法，更是中国古典园林突破空间局限、丰富园景的一种传统手法。它是把园林以外或近或远的风景巧妙地引“借”到园林中来，成为园景的一部分。
（三）小结
中国古典园林的园景上主要是自然，首先，即用人工的力量来建造自然的景色，达到“虽有人作，宛自天开”的艺术境界。造园，除了满足居住上的享乐需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以达到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。其次，中国古典园林因受长期封建社会历史条件的限制，绝大部分是封闭的，园林的四周都有围墙，景物藏于园内。除少数皇家宫苑外，园林的面积一般都比较小。要在一个不大的范围内再现自然山水之美，最重要的是突破空间的局限，使有限的空间表现出无限丰富的园景。在这方面，中国古典园林有很高的艺术成就，成为中国古典园林的精华所在。
三、西方传统园林设计风格分析
（一）凡尔赛（Versailles）――法国古典园林的典范
凡尔赛园林以理性思想为基础，采取严格的几何构图，具有简洁明朗、庄严华丽的园林风格，在园林历史上具有极其重要的地位，并且在西方现代园林发展过程中，许多设计师特别是极简主义设计师从中吸取了营养，在新的社会经济文化条件下创造了新的风格。凡尔赛园林具有下述鲜明特点。
1、轴线
轴线是花园景观序列的展开线，园林包括中轴线：花园宫殿-刺绣花坛-草地和水池-国王林荫道和十字运河-茂密的林园，和两条横轴：海神尼普顿泉池-龙池-水光林荫路-金字塔泉池-花园宫殿-南花坛-橘园和瑞士湖-茂密的山岗，动物园-大运河横臂-特里阿农宫殿和花园，形成了园林游览的序幕。轴线虽然是笔直的，但它随地形的变化而起伏，轴线垂直于等高线布置，将原有地形稍加改造，形成直坡或台地，产生了极富变化的景观轴线。
2、林荫路和林荫大道
各种平行和交叉的林荫路具有深远的透视，是视觉的轴线，一般对着雕塑或喷泉，并以它们为终结。凡尔赛通向城市的林荫大道，是花园构图在中的延伸，是园林景观的序幕，是园林与周遍环境联系的纽带，在第二帝国时期成为巴黎城市改造参照的样本。
3、丛林或丛林园
丛林园是隐藏在开阔的轴线空间后面，是一个方形的树木种植区，风格多样，主题各异，是私密和内向的空间，是休息娱乐的场所，丛林园与轴线形成了明暗、动静的对比。不同主题的小空间隐藏在树林中，保持了整体的统一协调。
（二）凡尔赛园林对极简主义园林的影响
篇（10）
万宝龙(Montblanc)、奔驰汽车、德国马克,因其名字的开头字母都是“M”,而被德国人引以为荣地称为“德国的3M”。如今奔驰与克莱斯勒合并,马克也被欧元所替代,只剩下万宝龙像欧洲最高峰勃朗峰一样还挺立在德国人骄傲的心中。万宝龙,这颗高雅而又热情四溢的六角白星恰恰是欧洲最高的山峰勃朗峰俯瞰的形状,而每支笔尖上的“4810”字样,正是勃朗峰的高度。纯手工制作、经过25道工序打造的笔头,更使得MONTBLANC书写工具如勃朗峰般坚实而又高贵。勃朗峰高耸入云的巍峨气魄,正好象征万宝龙工艺登峰造极和力臻完美的宗旨,它代表着高雅恒久的生活精品,反映着今日社会对文化、素质、设计、传统和优秀工艺的追求和礼赞。
万宝龙带给我们的除了不朽的精品,还有生活的艺术和哲学。古典与经典往往集于一身。当科技在我们的生活中日新月异地发展时,古老文化的魔力演化成了心中的艺术品。“放缓脚步,尽享生命”正是万宝龙的哲学。1908年发表第一款高品质安全钢笔――“红与黑”。1910年以“MONTBLANC”注册成为正式商标。1924年万宝龙经典之件MEISTERSTUCK大班笔隆重面世。1935年开始生产小皮件。1992年推出限量发行的大文豪系列及艺术赞助人系列(又名帝皇系列)。同年成立的万宝龙文化基金,以一年一度的“万宝龙国际艺术赞助人大奖”表彰全球范围内长期支持艺术事业的艺术赞助人,并长期赞助和支持由多国青年音乐才俊组成的国际管弦乐团,以此弘扬高雅艺术,促进世界和平。1997年,万宝龙腕表系列进入市场。2000年,万宝龙以波希米亚系列开创了书写艺术的新篇章,设计简洁流畅,小巧典雅,成为现代流行文化的新符号。
作为世界两大奢侈品集团之一的励峰集团旗下的著名品牌万宝龙,如今已发展成为一个多元化的高档品牌。作为生活品位的倡导者,万宝龙的产品总可以让人感受到对人类伟大文化的敬仰。为向灿烂悠久的中国文化致敬,万宝龙特别在2000年推出了别具收藏价值的“千禧金龙年限量纪念墨水笔”。1992年起,万宝龙限量发行的 “艺术赞助人系列”和“大文豪系列”,更是表达了万宝龙对历史上推动文化艺术发展的人物以及伟大作家的崇高敬意。
万宝龙名笔系列
卡拉扬音乐家系列
正如音乐是艺术家表达心声的载体,书写工具则是平凡者演奏心灵舞曲的乐器。为了表达对古典音乐界最杰出人物的敬意,万宝龙推出以他们名字命名的高雅而优美的墨水笔和圆珠笔是对这些乐坛泰斗最忠实的纪念。万宝龙先后推出了三款音乐家系列书写工具,分别纪念伯恩斯坦、梅纽因和卡拉扬这三位杰出的艺术家。
这款墨水笔和圆珠笔的笔夹是一个特别制作的象牙色指挥棒。两款笔的笔帽圆环上都刻有象牙色和黑色相间的琴键,以表示对卡拉扬钢琴成就的纪念。笔嘴由18K黄金雕刻而成,并刻有卡拉扬的签名。
向哈里逊致敬
面对大海的神秘和诱惑,远航、征服世界是很多人的梦想,还记得曾经被辛巴达航海历险的故事深深吸引吗？是否依旧对哥伦布的无畏探索精神心怀崇敬？把玩一支万宝龙精心设计的“向哈里逊致敬”限量镂空墨水笔,你的梦想将被重新开启。
18世纪,英国的钟表专家约翰・哈里逊在当时尚不发达的科学水平和技术条件下,以卓越的远见、坚毅的精神及过人的才智,发明了首座航海天文钟,提高了人类的航海能力,大大推动了航海事业的发展。为表达对哈里逊这一重大发明的敬意,万宝龙特别推出了“向哈里逊致敬”限量发行系列镂空墨水笔,以此颂扬哈里逊对人类探索世界的努力所做出的卓越贡献。
“向哈里逊致敬”镂空墨水笔代表了万宝龙追求卓越的精神和传统,表现出万宝龙产品特有的精美绝伦的工艺、优雅别致的设计和深厚的文化内涵。以大班149作为设计蓝本,在18K黄金笔杆及笔帽上镂刻出陆地的图案,露出蓝色透明树脂部分象征海洋,18K黄金笔嘴上,哈里逊的肖像雕刻得栩栩如生。笔的整体设计浑然一体、流畅饱满,极富创意和气魄,以珍珠贝母制造的万宝龙星形标志,更为这款限量生产的精品增添了非凡的气派。
新传奇时代
