十四五主要内容及意义汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇十四五主要内容及意义范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

  各位领导、同志们：

  创建全国文明城市，是进一步改善城市环境和提高城市管理水平的重大举措，也是推动XX新一轮大发展，实现环境改善与经济发展良性互动的迫切需要。作为城市管理的重要职能部门，我们将紧紧围绕市委、市政府的安排部署，集全局之力，打好创建攻坚战：

  一、以基础设施建设为重点，全面改善城市管理硬件设施。

  迅速完善数字城管指挥中心各项设施设备，强化系统建设，确保运行良好；进一步改善市民入厕环境，在去年改造完成50座旱厕的基础上，今年继续改造50座旱厕，从而全面消灭城区旱厕；想方设法，克服困难，在XX路添一批样式新颖、美观耐用的果皮箱、移动垃圾箱，提高设施完好率；完善所有压缩式垃圾中转站的设施设备，加强城南垃圾处理场的管理，不断提高垃圾无害化处理能力；加快推进垃圾焚烧发电项目建设，从根本上长远解决垃圾处置问题。

  二、以城市环境综合整治为载体，大力推进城市管理水平上档次。

  一是改革环卫作业模式，下决心推进环卫作业市场化。有效打破环卫清扫保洁的大锅饭体制，使城区环卫作业水平有一个大提升。加大道路机械化清扫清洗力度，力求洗出道路本色。二是多措并举，加大建筑渣土漏撒污染治理力度。不断加强对城区建筑工地的管控，督办城区工地按要求设置渣土车辆冲洗设备，硬化进出口道路。采取定点布控与机动巡查相结合的方式，认真落实渣土密闭运输、限道及限时行驶制度，严肃查处渣土漏撒违法行为。三是整治市容市貌，提高市容管理档次。采取集中整治与专项整治相结合，定点管理与机动巡查相结合，错时管理与延时管理相结合等有效举措，全方位破解城市管理难题，全面开展占道经营、户外广告、城市牛皮癣日常治理工作。

  三、以严格考评为抓手，着力推进城市管理长效化。

  不断完善城市管理检查考评工作，建立完善“四项考评制度”，一是加强对XX镇等8个单位的日常考核，着力提高城乡结合部和背街小巷的环境卫生管理水平。考核结果在XX日报上进行公布，进一步激励各部门搞好背街小巷环境卫生工作的积极性。二是继续强化门前三包检查考评工作，动员社会力量参与城市管理，将各责任单位出岗率和管理效果作为考评的主要指标，实行定期和不定期的考核排名通报。三是切实加大城管日常督察力度。对城区主要道路环境卫生管理工作实行每日考核、每周小结、每月兑现奖惩，全面提升城区环境卫生质量，进一步推动城市管理工作协调平衡发展。四是充分利用数字化城管平台，及时发现整改问题，加强监督考评，使城市管理工作更加科学，更加高效。

  各位领导、同志们，创建全国文明城市意义重大，时间紧迫，我们将在市委、市政府的正确领导下，认真履行自己的职责，以全新的工作理念，科学的管理体系，长效的管理机制，有效的管理手段，一流的工作业绩，全面完成各项创建任务，为创建全国文明城市作出新的更大的贡献！

  谢谢大家！

创建文明城市发言稿2

  各位领导、同志们：

  在建党100周年、“十四五”开局起步的关键节点，启动全国文明城市创建，充分体现了县委县政府的强烈政治担当、深厚为民情怀，意义重大、影响深远。

  作为创建工作的主战场、主阵地，我们××街道将坚决贯彻落实县委县政府决策部署，以“开局就是决战、起跑就是冲刺”理念和状态，当好先锋、打好头阵，确保“创”出好结果、“建”出新成效，坚决完成好这一重大政治任务、重要民生工程。

  第一，坚持全员上阵、尽锐出战。把创建全国文明城市有机融入党史学习教育，引导党员干部学党史、悟思想、办实事、开新局。加强组织领导和统筹谋划，梳理任务、细化分工、明确责任、传导压力，实现机关干部、社区“两委”、楼门长和网格员三级联动、人人有责，确保上下贯通、执行有力。

  第二，加快全域创建、集中攻坚。对标全国文明城市创建指标体系，聚焦创建具体任务，既统筹兼顾打好总体战，又聚焦重点难点打好攻坚战，高规格布局，严标准推进，抓实基础性工作，严格精细化管理，持续补齐短板、提升质效、培育特色，全面巩固提升省级文明县城创建成果，全力推动全国文明城创建深入开展、持续推进、取得实效。

  第三，发动全民参与、凝聚合力。坚持创建为民、创建惠民、创建靠民，充分利用各种载体、不同形式，全方位、多角度、不间断强化宣传报道，宣扬典型事迹、曝光不良行为，形成“铺天盖地、排山倒海”的宣传声势，充分调动社会各方面积极性，形成人人支持、个个参与、共建共享的良好氛围，让“××是我家、文明靠大家”成为广大干部群众的自觉行动。

  各位领导、同志们，创建全国文明城市，我们志在必得、创则必成。会后，我们将认真贯彻落实××书记、××县长讲话精神，持续推进文明城市创建常态长效，确保实现2021年基本达标、2022年巩固提升、2023年冲刺决胜，为“十四五”开好局起好步、加快建设新时代新××，展现街道作为、贡献社区力量。

  谢谢大家！

创建文明城市发言稿3

  各位领导、同志们：

  大家好!全县开展创建省级文明城市工作以来，我局结合牵头负责的“四城联创”工作，克服日常工作任务繁重、城市治理难度大等诸多困难，不等不靠，自我加压，狠抓落实，全力推进文明城市创建活动，城市形象日新月异，城乡环境显著改观，人居环境明显改善，城市管理水平明显提升，市民素质明显提高。现将有关工作情况汇报如下：一、统一思想，明确责任，把创建文明城市当作一项推动全局性的工作来抓我局始终把创建文明城市工作当作推动中心工作的有效手段来抓，不遗余力地抓紧抓好抓实抓出成效。

  1、加强领导，全面发动。我局成立了由我任组长，其他局领导任副组长，相关单位主要负责人为成员的文明城市创建领导小组，形成主要领导负总责、分管领导带领分管单位具体抓的长效工作格局。领导小组下设办公室，与“四城联创”办公室合署办公。同时，我们深刻的认识到，不管是创文、创卫、还是其他各类创建，都是在为我们住建局帮忙，是完善城市功能，提升城市品味。因此，在创建伊始，我局就明确了“做创文明城市排头兵”的工作目标，围绕着这个目标，层层召开动员大会，使大家认识到创建工作不是走过场，搞形式，其最终目的是提升人居环境，服务百姓生活，打造美丽**。系统上下较好地统一了思想，凝聚了力量，形成了“创建文明城，人人都是责任人”的良好局面。

  2、明确责任，落实措施。我局及时制定了《**县住房和城乡建设局创建省级文明城市实施方案》和年度工作计划，并结合系统业务职能，层层分解目标，明确具体标准、主要措施、责任单位、责任领导和完成时限，做到“四有四定”(有计划、有布臵、有检查、有整改，定进度、定领导、定部门、定任务)，从而使整个文明创建工作走上了有章可循、有制可依、有条不紊的制度化、规范化轨道。

  二、加强宣传，拓宽载体，积极营造创建文明城市工作浓厚氛围

  运用各种媒体和宣传阵地加大对文明创建工作的宣传，潜移默化提高群众对创建工作的知晓率和参与率。近两年，我局与宣传部、文明办、创文办合作，在施工围墙和文化墙上悬挂宣传标语200多幅;在**大桥和高速路出口的单立柱广告牌上开展公益宣传;于20XX年6月至20XX年6月这一年期间内，每周以温馨提示的口吻给全县市民发送一条公益短信，目前已累计发送公益宣传信息800多万条，让全民参与创建的意识深入人心，营造了浓厚的创建氛围。深入开展进机关、进企业、进社区、进学校、进家庭、进门店城市管理公益知识宣传活动，制作20万册《**-我们共同的家园》城市管理宣传册，以寓教于乐的形式，将《致全县市民的公开信》、《**县城市管理办法》、《**县城市规划违法案件处罚办法》的主要内容以漫画的形式体现出来，提醒市民爱护市政公用设施，遵守城市管理法规制度，唤醒广大市民塑造呵护城市的热情，唤醒广大市民的文明自觉和责任担当，争做文明市民，为我们的城市增光添彩。

  三、对照目标，突出重点，努力将文明城市创建工作落到实处

  第一、做文明城市先锋。创建省级文明城市的前臵条件之一必须创建成省级环保模范城市。我县20XX年确立了创建省级环保模范城市奋斗目标后，我局与县环保局通力合作，在相关部门和单位的鼎力持下，已于去年12月份通过了省环保厅的考核验收，今年1月份在各主流媒体上完成了公示，目前正待省政府研究命名。同时，通过5年多的不懈努力，住建部已于今年1月正式命名我县为国家园林县城。

  第二、奠文明城市之基。投资40多万元建成了**公园水幕电影，光影交错的水幕电影和四周流光溢彩的夜景相映成趣，使**公园成为我县名副其实的“城市会客厅”。在**公园西湖区修建了1个塑胶篮球场，在东湖区修建了4个塑胶羽毛球场，重建了麟州广场的假山，完善了公园功能，提升了广场形象;城市品味有力提升;建成**河橡皮坝7座，形成拥有270万平方米水面的人工湖，通过科学精细管理，实现了橡皮坝全年不间断正常蓄水，营造出塞上城市特有的城市滨水景观;增加春季开花植物，突出彩色树种配臵，推广使用生物制剂、太阳能捕虫灯、黄虫板等树木病虫害生物防治技术，启动杨柳树飞絮治理试点，增加节水灌溉措施，草坪内摆放黄河景观石，打造出了独具特色的“春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿”的园林景观效果。20XX年，督促28家机关事业单位将旱厕改造为水侧，目前，县城建成公厕92座(其中智能公厕39座，水厕53座)，24小时对外免费开放;投资1300多万元建成了粪便处理厂，彻底解决了粪便乱倒造成的污染问题。

篇（2）

学生行为习惯自我评价标准和学生学习习惯自我评价标准是在各个不同的班级氛围中经过班主任老师积极组织引导下实施的课题研究；具体实施的方法和策略具有相应的独立性，各位老师不同的执教风格也正是课题实施的魅力所在！经过我们长期有效的努力和对学生第一手资料的积累；班级事务的梳理趋于更加合理的状态！如果现在还仅仅看重习惯自我评价标准和学生学习习惯自我评价标准作为信息的反馈功能；那我们仅仅完成了它第一层次的作用。如何根据标准反馈出来的问题实施自己的教育行为？在问题的解决过程中如何避免下一步对信息反馈真实性的影响？

我们的学生在初中生活中不单单是学业取得的长足进步，个头逐渐的逼近我们。他们不再是昔日乖巧的小孩子，伴随着他们嗓音变化的同时已经向我们表明他们已经进入人生的重要阶段。需要我们从新认识他们！精力旺盛、充满自信、渴望独立、脱离现实、感情丰富、情绪激烈、充满幻想、追求合理、爱憎分明、认识片面的特性带给我们班主任的是：欣赏他们成长快乐的同时；还要欣然接受更多的无奈。也正是这种无奈要求我们认真回顾课题实施的每一个环节……

在课题实施的过程中两个标准不应有侧重点！重智育轻德育的做法只会导致班级总评的下降。而自己对学生学习习惯自我评价标准的信息反馈表现出了过度的关注；对行为习惯自我评价标准的实施出现了厚此薄彼的现象。以至于导致了一段时期班级工作的被动局面，回顾过去实施课题阶段的点点滴滴感触颇多；有汗水也有收获……承想将几点不成熟的想法与大家交流，以图共勉！

二、“习惯自我评价标准”的分化与融合

学生学习习惯自我评价标准和行为习惯自我评价标准显示学生拥有良好行为习惯的大部分和较好的学习状态。不足之处突出表现在：行为习惯上养成正确待人接物和对待学习生活习惯中关心别人不够，“娇气、骄气”突出；学习习惯上要养成寻求知识和掌握技能习惯中缺乏自主探究，要老师“牵着”走，“自主心、责任心”不强！在学习上表现优秀的学生大多拥有良好的学习习惯和较好的交际能力；但不排除另类。考试之前我自己认为学生成绩的波状现象是客观现实，拥有良好学习习惯的优秀学生能做好状态的自我调整！结果孩子们远远没有达到老师的期望值！进入初中的第一年，有不少学习优秀的学生感受到来自于同伴的压力，尤其是较内向且倔强的孩子，在饯行行为习惯自我评价标准和学生学习习惯自我评价标准的过程中这些从小听话的孩子在很长时期内都自我加压；导致状态的前紧后松。解决学生困惑可以是师生间的随机谈话，也可以是朋友间的促膝长谈。此外因视力原因，亲情纠纷，师生关系，校园暴力，同学关系等外界因素而导致的学习波动，我们的工作应尽量做到细微处。结合家访，家长会方式形成合力，通过社会时事和学校团队活动有机结合，在任课老师的相互配合下尽量减小排除外界对学生的干扰。

在以往《行为习惯自我评价标准和学生学习习惯自我评价标准》的实施中，我注重了注重信息反馈、解决方式两个环节，而忽略了实施前养成阶段是首要任务。对此强调的力度不大，次数不多，层次不深。在课题实施中我们应该注重让学生明确怎么做，为什么要这样做，以及如何去做.使学生在头脑中深深的打下行为习惯之烙印。尽管培养良好的行为习惯是一个长期的过程，不能寄希望开学的第一周、第一个月的宣传教育活动就一劳永逸，但毕竟通过开学初扎扎实实的养成教育，可使学生知道、熟悉行为习惯的每一项内容。能够在老师的提醒指导下，逐渐的由“他律”改为“自律”。学生良好的行为习惯的养成不是一朝一夕就可形成的，必须反复抓、抓反复。尤其是抓好班级中占大多数的中等生！

对班级的活动积极参与，学习成绩介于优秀生和后进生之间，占班级人数大多数的中等生他们爱好广泛，人际关系处理和谐，交际范围相对稳定。他们在这次课题实施中表现出了极其强大的竞争力和相对较大的变数。在学习习惯自我评价标准的反馈中中等生的学习计划，调节，优化，控制一直是困绕他们的难题。学习方式的选择五花八门，学习状态较浮躁，学习态度不积极，做的不到位的是《学习习惯自我评价标准》的计划与目标阶段的“每天的时间安排合理，能做到时时有事做”。在了解的基础上；以性情相投及任课老师的安排为准绳划分学习小组，按时定量的完成作业之外的学习任务，长期坚持下去并使之制度化，规范化。学生的自主学习能力得到加强，学习习惯的选择上也有的放矢，适合每一个人。同时针对学生对不同学科的学习态度问题展开调查，发现学生的学习动机、兴趣、爱好与学科教师及知识点的逻辑特性等方面有着很大的关系。在此认知的前提下了解任课老师先进事迹，组织课外学习辅导小组，帮对子等活动；经过实验，效果明显。对于他们做不到位的共性问题明确强调：作业项目的要求：项目齐全，书写工整，卷面整洁，按时完成；解答格式规范，步骤完整，能认真改正错误。错题集项目要求：整理及时认真，理清思路，探明出错的原因；项目齐全，分析透彻全面。尽量避免考试和成绩测验时因答题格式不全或马虎大意而造成的扣分现象！

在以往的工作中，不得不承认自己没有引导好每一个学生，缺乏能将学生日常生活的细微变化纳入同步教学的能力；针对不足，查缺补漏工作做的不全面；尤其是班里的后进生。今后应注意的是：对于学习习惯自我评价标准上反映出来的状态不佳的学生及时沟通，尽最大能力帮助学生解决实际困难。良好习惯的养成，对学生将终身受益，而且裨益于社会；反之，要改掉则十分艰难。对行为习惯意识不强的学生，我们不但要通过爱的甘泉去入脑入心的浇灌，通过榜样示范的力量去争取，通过统领效应去帮拉，还应利用一定的激励措施使他们感受到在课题活动中的成就感。使之主动、积极的参与进来。

在课题伊始阶段，体现在《学习习惯自我评价标准》计划与目标阶段的内容他们表现地很好，能根据自己的现状制定出改善的计划。预习阶段的“预习时能找出不懂的地方并标注出来，或作好记录”，课前准备阶段的“尝试做课后练习题”，“准备好学习用具”，上课阶段的 “积极参与课堂学习，善于与同学合作。”“严格上课纪律，作好课堂笔记”条文上的自主评价还可以。复习与小结、作业与考试阶段的表现却不令人满意了。在此基础上，对部分学生采取了成绩档案制度（每天表现打分、每周成绩汇报、每月信息反馈）、借分制度。根据学校下发的《学生学习习惯养成评价标准》中的10个评价项目、13项评价基本要求、20个评价标准、17项加减分要求强化借分地实效，结合学生的心理特性让他们体验到成长进步的快乐。从而使《学生学习习惯自我评价标准》的作用真正落到实处！

同时也意识到了这种教育行为的滞后性；对于已经定型定性的不良习惯我们则只能通过自身的教育行为和手段去影响学生。在日常生活的点点滴滴中达到改正不良习惯的目的。习惯的形成周期较长，我们的教育行为也需要较长的时间，可能是一学期、学年甚至更长的时间！鉴于他们的层次主要是班里学习基础不扎实且比较任性的学生；解决学生的厌学情绪是问题的关键，通过对班里厌学现象进行了调查和归因分析，学生厌学现象的出现除了与家长的非正常压力、学生的不良学习习惯等有关外，还与教师的教育行为直接相关。在我们的行为习惯教育中，对待后进生既要晓之以情又要动之以理；既要严格要求又要区别对待；让学生在情感上接受而不会产生逆反心理。

教育后进学生的途径除了利用班会课面向全体强调讲述外，还应处理好教育过程的随机事件，在事件中，我们所面对的可能只是一个学生或几个学生，但是随机事件的处理效果将直接影响到学生对我们教师的评价和学校教育的看法。在事件中老师一个关切的眼神，一声提醒的咳嗽，一下善意的拍打，一个原本自己都没有注意的动作或许就能改变学生的学习状态，激发他们的学习激情。因为他们知道老师心中有他，正在关注着他；在懵懂而富有激情的年龄里，最能体现出“士为知己者死，女为悦己者容”的精神状态。造就这种内在的动力的是我们对学生的――爱。

篇（3）

戏曲表演是一种独特的歌舞表演。黄克保先生认为，戏曲表演的独特性体现在它是“多种艺术手段的有机综合。传统的说法，把戏曲表演的艺术手段归纳为唱、念、做、打四个字，这是一种贴切的概括，把戏曲表演各种艺术手段的形态和性质都包括在内了……在戏曲表演中，唱、念属于音乐范畴，做、打属于舞蹈范畴。”④明清家乐表演所展现的声容并美、色艺双绝的艺术造诣，代表了明清戏剧表演艺术的审美追求。

(一)声容并美的艺术追求

清代戏曲家兼家乐主人李渔《闲情偶寄》卷三《声容部》“歌舞”称：

昔人教女子以歌舞，非教歌舞，习声容也。欲其声音婉转，则必使之学歌；学歌既成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌而歌在其中矣。欲其体态轻盈，则必使之学舞；学舞既熟，则回身举步，悉带柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。……若知歌舞二事，原为声容而设，别其讲究歌舞，有不可苟且塞责矣。

李渔从家乐教授实践出发，提出“歌舞二事，原为声容而设”，也即歌舞训练是达到声容并美的必要手段，而声容并美则是明清家乐歌舞表演的最高追求。诸多记载明清家乐演出史料都涉及到这一点。譬如：

“沈君张家有女乐七、八人，俱十四五女子，演杂剧及玉茗堂诸本，声容双美。”(叶绍袁《年谱别记》)

“其歌女之最艳者一曰‘八面观音’一曰‘四面观音’。声容并美，见者莫不心醉。”(《持雅堂文钞》卷五《李太虚别传》)

明清家乐“声容”之美还常借助对演员“歌容”和“舞态”的具体描述展现出来，如王士禛《观演〈琼花梦〉传奇柬龙石楼宫允八首》其二有云“歌似游丝袅碧空，舞如洛浦见惊鸿”(《蚕尾续集》卷一)，即以“歌”、“舞”对举；黄图珌《友人新买二妾并擅声口，态度之妙，听歌观舞，不觉成章》诗曰“妙舞清歌各逞妍，柳腰樱口并相传”(《看山阁集》卷九)，则以“妙舞”、“清歌”并提，二诗同为颂扬家乐声容之美，而均以“歌”“舞”对举并提，可谓非藉清歌妙舞无以擅声容之胜。

受明清家乐主人审美趣味的影响，明清家乐之歌容以清婉为上。于是“清歌”一词往往充溢卷帙。兹如：

“子夜清歌，隔帘疑在青天外。琼箫玉管，莫把莺喉碍。”(宋琬《点绛唇·刘峻度席上听女郎度曲》词中句)

“宛转清歌度，把天边，行云遏断。”(赵怀玉《金缕曲·檀桥招集养春东馆观家乐》词中句)

歌容之清婉作为明清家乐声容之美的重要表现，它代表了以文士缙绅阶层为主体的明清家乐主人的审美趋向。与歌容之清婉相映衬的是，舞态之妙媚则是明清家乐声容之美的另一重要体现。在记录明清家乐演出史料中，“歌容”比较注重的是演员沉静之秀美，而“舞态”则突显的是灵动之妩媚。诸如：

“见说梁园事事新，清歌妙舞媚香尘。”(《方玉堂诗稿》卷六《陈念吉、如吉两先生宴宗侯宅观伎，归诧其胜，戏而有作》组诗六首其一中句)

“宫样晚妆鲜，一队湘兰弱。道是才人撮合成，妩媚终难学。”(曹溶《卜算子·查伊璜携歌姬过》词中句)

以“媚”或“妩媚”摹写家乐演员绝妙动人的舞姿，可谓深得写舞之精髓。然而，明清家乐表演的舞态之媚，常表现出纤婉与劲健、柔美与雄放之风格多样性。如表现家乐舞态之纤婉柔美：

“女乐之最胜者惟茸城朱云来冏卿，吴门徐清之中秘，两公所携莫可比拟。轻讴缓舞，绝代风流，共数晨夕。”(汪汝谦《西湖纪游》)

“脉脉歌情曲外生，一回舞态一回轻。”(叶奕苞《经锄堂诗》卷八《阳羡徐映薇先生携女乐湘月辈数人过昆侍家大人观剧，次韵四首》其三中句)

朱云来、徐清之女乐之轻歌缓舞，徐映薇女乐之舞态轻盈，均体现了一种纤婉秀丽之美。明清家乐舞态之美有时还呈现出一种与上述描述迥然有别的风格：

“歌唇娇绿水，舞袖乱青霞。”(《白华楼吟稿》卷五《闻浔阳宗伯九日载酒宴镇山司空于平望之浒，予不及从，抽毫以赋》)

“萧娘舞态梁园雪，秦女歌喉汉苑莺。”(《海虞文苑》卷六辑周诗《海山钱侍御夜宴》)

浔阳宗伯(董份)家乐“舞袖乱青霞”、钱侍御(钱籍)家乐“舞态梁园雪”则体现了家乐表演的雄放、劲健之美。

明清家乐的声容之美除了见之歌容、舞态之外，家乐演员表演的情态、风致也是声容之美的重要展现。家乐演员的神情仪态的合理展现，往往使其表演平添无穷魅力。家乐主人张岱在论述刘晖吉女乐时称：“女戏以妖冶恕，以啴缓恕，以态度恕，故女戏者全乎其为恕也。”(《陶庵梦忆》卷五“刘晖吉女戏”)戏剧理论家潘之恒在品评邹迪光家乐演员潘蓥然、何文倩时称：“旦色蓥然，慧心人也，情在态先，意超曲外，余怜其宛转无度，于旋袖飞趾之间，每为荡心。”均强调情态对演员的表演的重要作用。

家乐演员天然风致也是其声容之美的重要体现。潘之恒《鸾啸小品》卷二《致节》称：“以‘致’观剧几无剧矣。‘致’不尚严整，而尚潇洒；不尚繁纤，而尚淡节。淡节者，淡而有节，如文人悠长之思，隽永之味，点水而不挠，飘云而不殢，故足贵也。”潘氏所推崇的天然风致往往来自家乐表演，如他称汪季玄家乐“举步发音，一钗横，一带扬，无不曲尽致。”(《鸾啸小品》卷三《广陵散二则》)；邹迪光家乐演员何禽华“闲情远致，止步翘首，即有烟霞之思。”李渔称其家乐“登场演剧时，乔(指乔姬)为妇而姬(指王姬)为男，丰致翛然，与美少年无异。”(《笠翁诗集》卷二之《后断肠诗十首有序》)(二)色艺双绝的艺术展现

明清家乐在追求声容之美的同时，还注重演员之色艺，追求色艺双绝。

由于明清家乐主人多为精通声律之学的缙绅士夫，他们蓄养家乐意在展现其艺术才华，或借声乐以耗壮心，故其教演家乐不苟于技乃情理中事。沈德符《万历野获编》卷二十四《技艺》称：“近年士大夫享太平之乐，以其聪明寄之剩技。……吴中缙绅则留意声律，如太仓张工部新、吴江沈吏部璟、无锡吴进士澄时，俱工度曲，每广坐命技，即老优名倡，俱皇遽失措，真不减江东公谨。”除以上数人外，吴中缙绅精通音律且教授家乐者，大有人在，他们的家乐往往演技超绝。如吴县申时行“所习梨园，江南称首。”其家乐净脚演员周铁墩技艺超绝，“擅名梨园四十年”(《坚瓠十集》卷一“周铁墩传”)；小旦演员张三善于揣摩所扮演的剧中人物情态，演技亦臻化境。“观其红娘，一音一步，居然婉弱女子，魂为之销。”(《鸾啸小品》卷三“醉张三”)无锡邹迪光蓄有“梨园两部，尤冠绝江南”(《锡山景物略》卷四“愚公谷”)。

在演员色艺不能两全其美时，家乐主人往往舍色而取艺。如无锡黄邦礼“其选虽以貌，而妙歌舞、巧谐谈者为最宠。”(《锡金识小录》卷十《前鉴·声色》)吴越石家乐演员才抡之，虽貌不甚扬，而演技极佳。潘之恒称其“具婉弱之质，而气度豪举，视夫以貌取人者，安知真英雄哉！”(《鸾啸小品》卷二《艳曲》)可见明清家乐对演技的重视，远逾于对声色的追求。当然，色艺双绝或色艺俱佳才是明清家乐所追求的理想境界。譬如：

“太守名懋曙……家居蓄女伎一部，姿首明丽。正末湘月，旦妮凝香、花想，色艺尤为动人。”(《湖海楼诗集》卷十二《徐太守映薇》)

“旧郡伯张君出家优演剧，皆吴儿，色艺俱称冠。”(叶燮《已畦诗集》卷四《元夕仍庵署中席上戏作》)

“(冒襄)每宴集名流，必出歌童演剧。有杨枝、秦箫、徐郎诸人，徐郎名紫云，色艺冠绝流辈。”(查为仁《莲坡诗话》卷上)

可知大凡闻名于时之明清家乐，其色艺均属一流。由于明清家乐对色艺的重视，故鲜蒙色艺俱陋之讥。有关色艺俱陋之记载，多指民间职业戏班。如明潘允端《玉华堂日记》万历十六年(1588)八月二十一日日记载：“杨成班戏子，极丑，略做即止。”冯梦祯《快雪堂日记》万历三十年(1602)年十一月二十日日记载：“吴亲家复设酒厅事相款，有侑觞者，乃宋宗献所荐，色艺俱陋”。

二、明清家乐表演艺术的创新追求

创新是戏剧艺术的生命，也是明清家乐不断追求的目标，创新贯穿于家乐艺术的各个方面，而表演艺术的创新则是家乐艺术创新的核心内容。

(一)演唱方式的创新

明清家乐表演艺术创新首先体现在演唱方式的创新，其中偏嗜新声是其创新的重要方面。吴震方《买吴儿》诗云“千金买吴儿，命工诲之歌。广曲传新声，朝夕奏阳阿。”(《晚树楼诗稿》卷五)可知演唱“新声”为家乐表演的重要追求。“新声”一词在明清家乐史料中有时用来指称新曲或新剧。如张以诚“手操管弦，自度所制乐府新声，诸明珰、翠钿侍左右，倚而和之。”(《鹤静堂集》卷十七《赠张蓼匪序》)万树“暇则制曲为新声，甫脱稿，大司马即令家伶捧笙璈，按拍高歌以侑觞。”(《嘉庆增修宜兴县旧志》卷八《人物志·文苑》)不少家乐因善为新声而为人称道，如陆澄源称许范允临家乐“妆靥如花小队鲜，新声一半是初传”⑤。李念慈题赠汪懋麟家姬“新声竞盈耳，花艳并惊目”(《谷口山房诗集》卷十五《题汪蛟门舍人少壮三好小像》)。“新声”的创调一般来自对“旧调”的改造。李渔《闲情偶寄·演习部》“变调第二”称：“变调者，变古调为新调也。此事甚难，非其人不行。……变则新，不变则腐；变则活，不变则板。”和李渔倡导相似的是，家乐主人阮大铖也是新变的积极倡导者，何洯《四忆诗》并赞二人家乐云“怀宁尚书荆州守，演出新声李笠翁”(《晴江阁集》卷三)。这种对“旧调”的改进有时则表现为旧曲的“翻新”，家乐主人查继佐即热衷于这种尝试。朱一是《御街行·听弹筝吹笛，与查伊璜、严修人论曲调新旧》词有云“挑灯洗爵移笾豆。重抵掌、黄昏后。延年变调几千秋，曲谱时时翻旧。”⑥毛奇龄曾称许查氏家乐“新翻乐府最风流，簇拍新歌拂舞鸠。”(《西河集》卷一百三十八《扬州看查孝廉所携女伎七首》其二中句)此外，吴昌时家乐“朝来别奏新翻曲，更出红妆向柳堤”(《梅村集》卷五《鸳湖曲》)、何云壑家乐“密节未容狂客顾，新翻多自主人为”⑦，均表明了旧曲翻新在明清家乐中的风行。受家乐演唱趋新风气的影响，在家乐繁盛的明清江南地区，旧曲翻新蔚成风尚。张潡《忆江南》词曰：“江南忆，忆听夜教歌。古曲新翻非古谱，吴儿妙响似吴娥，明月照欢多。”⑧即反映了这一现象。

(二)表演风格的创新

明清家乐表演风格的创新包含着较为丰富的内涵，其中演出关目新奇、表现手法的新变、表演程式的出新，是明清家乐表演风格创新的主要内容。

演出关目的新奇主要表现在对演出内容的生新处理，或通过旧剧翻新的形式，赋予其新的表演风格。家乐主人李渔即是旧剧翻新的成功倡导者，李渔曾颇为自负地宣称：“若天假笠翁以年，授以黄金一斗，使得自买歌童，自编词曲，口授而身导之，则戏场关目，日日更新，毡上诙谐，时时变相。”(《闲情偶寄·演习部》“变旧成新”)李渔后来的蓄乐终于使其愿望变为现实。其家姬乔复生是李渔戏剧表演创新理念的成功贯彻者。李渔称乔姬：“凡予所撰新词，及改前人诸旧剧，朝脱稿而暮登场，其舞态歌容，皆当世周郎所经见者。妍媸美恶，或有定评，非予所当自誉者。但能体贴文心，浣除优人积习，有功词学，殆非浅鲜。”(《笠翁诗集》卷二《断肠诗二十首哭亡姬乔氏》)家乐主人阮大铖则结合戏剧创作实践，致力于表演艺术的整体创新。其家乐表演为张岱等顾曲高手所激赏。张岱称阮大铖家乐：“讲关目、讲情理、讲筋节，与他班孟浪不同。然其所打院本，又皆主人自制，笔笔勾勒，尽出苦心，与他班卤莽者又不同。故所搬演，本本出色，脚脚出色，出出出色，句句出色，字字出色。……至于《十错认》之龙灯，之紫姑；《摩尼珠》之走解，之猴戏；《燕子笺》之飞燕、之舞象、之波斯进宝，纸札装束，无不尽情刻画，故其出色也愈甚……如就戏论，则亦镞镞能新，不落窠臼者也。”(《陶庵梦忆》卷八“阮圆海戏”)

(三)表现手法的创新

表现手法的创新也是明清家乐表演艺术创新的重要内容。其中追求奇特、奇幻的感观效果是务奇好异的明清家乐主人的兴之所在。刘晖吉家乐之“奇情幻想，欲补从来梨园之缺陷。如《唐明皇游月宫》，叶法善作，场上一时黑魆地暗，手起剑落，霹雳一声，黑幔忽收，露出一月，其圆如规，四下以羊角染五色云气，中坐常仪，桂树吴刚，白兔捣药。轻纱幔之，内燃‘赛月明’数株，光焰青黎，色如初曙，撒布成梁，遂蹑月窟，境界神奇，忘其为戏也。”(《陶庵梦忆》卷五“刘晖吉女戏”)吴越石家乐“各具情痴，而为幻为荡，若莫知其所以然者。”(《鸾啸小品》卷三《情痴》)施凤来家乐的“幻妙殊绝”(《学古堂诗集》卷一《吴伶篇》)。晚明剧坛流行的以奇诞为美的思潮与家乐的追求新变甚有关联。家乐主人张岱与戏剧家袁于令曾就此问题交换过意见。张岱《嫏嬛文集》卷三“答袁箨庵”曰：“传奇至今日怪幻极矣。生甫登场即思易姓。旦方出色，便要改妆。兼以非想非因，无头无绪，只求热闹；不论根由，但要出奇，不顾文理。近日作手，要如阮圆海之灵奇，李笠翁之冷隽，盖不可多得者矣。吾兄近作《合浦珠》，亦犯此病，盖郑生关目，亦甚寻常，而狠求奇怪，故使文昌、武曲、雷公、电母奔走趋跄，热闹之极，反见凄凉。”在张岱的书信中，他对家乐主人阮大铖、李渔的匠心独运作了充分地肯定，而对袁于令的脱离剧情、务求怪诞则直言不讳地予以批评。

(四)表演程式的创新

明清家乐表演艺术的创新还体现在表演程式的突破和新变。胡忌《昆剧发展史》称明代一些著名的家乐“绝不是演行当套程式，使表演艺术僵化，而是在我国优秀戏曲剧本文学形象的基础上，创造了一系列不同类型的鲜明的舞台艺术形象。”⑨有不拘格套，刻画人物传神写照者。如吴越石家乐表演《牡丹亭》，能“飘飘忽忽，另番一局于缥缈之余，以凄怆于声调之外”(《鸾啸小品》卷三)。有自创歌舞表演程式者，如邹迪光家乐“六旦、八旦之舞，分行山立，进退开阖参错，亦极变态，最为美观。”(《鸾啸小品》卷三“佚舞”)有突破脚色体制限制者，如徐尚志家乐演员马文观“为白面，兼工副净，……能合大面、二面为一气，此所以白面擅场也。”(《扬州画舫录》卷五)有尝试脸谱创新者，如顾可学家乐演员李玉、李珉“演大江东去，画枣面蚕眉，指点五关千里，绰有英雄真态。”(《锡金识小录》卷十《前鉴·优童》)也有在舞台布景、道具、砌末上力求出新者。如米万钟、金习之家乐之使用真刀枪⑩；盐商徐尚志家乐演《琵琶记》全本，“‘请郎花烛’，则用红全堂；‘风木余恨’则用白全堂。备极其盛”；大张班演《长生殿》，“用‘黄全堂’”；小程班演《三国志》，“用‘绿虫全堂’”；小洪班演灯戏，“点三层牌楼，二十四灯”(《扬州画舫录》卷五)，可谓备极新奇。以上种种表现均说明了明清家乐力求摆脱固有的表演模式的限制，展现其独特的表演风格。

三、明清家乐表演艺术的理论和实践意义

胡忌《昆剧发展史》称：“家庭戏班的女伎和优童，在前辈昆曲艺人的教导下，在家班主人严格监督和教导下，含辛茹苦地勤学苦练，有不少人的演唱技艺达到很高的水平。他们通过长期的艺术实践，一代一代地继承并发展前辈艺人的技艺，把昆曲演唱水平推动到一个相当的高度，在昆剧发展史上作出很大的贡献。”“在长期的演出实践中，家班女乐和优童积累了丰富的艺术经验，形成了一套昆曲生旦戏的表演艺术体系，具有鲜明的艺术特色”(11)以上论述充分肯定了明清家乐对戏剧表演的理论贡献和实践意义。明代另一戏剧理论家潘之恒的戏剧表演理论也主要来自于家乐的顾曲或教演实践，如潘之恒《鸾啸小品》卷二《技尚》之论邹迪光家乐曰：

梁溪(笔者按：指邹迪光，邹为梁溪人)之奏技也，主人肃客，不烦不苛。行酒不哗，加豆不叠，专耳目。一心志以向技。故技穷而莫能逃其为技也。不科不诨，不涂不秽，不越不和，不疾不徐，不擗不掉，不复不联。不停不续。拜趋必简，舞蹈必扬，献笑不排，宾白有节，必得其意，必得其情，升于风雅之坛，合于雍熙之度，此清贵之独尚者也。

卷三《凤殊》之论吴用先家乐：

西园主人(笔者按：指吴用先，号西园主人)精于赏音，……客至，张屏进剧，殆无虚日。亦阅数十曹，无少爽。出外舍洎中帷，各有班次，而主人未善也。顷以重阳订期观技，于凤群中出十二三岁女子四五人，扬眉举趾，极蛾燕之飞扬；妙舞清歌，兼绛腊之宛丽。五方之彩，杂错以成章。南北之音，协调而应拍。主人选粲十年，虽自二五始进，然觇其所习，咸自名家选之。彼固知所尚也，珠斛金籝，不暇顾惜。

此外，《鸾啸小品》卷二《艳曲十三首》、卷三《情痴》之品题吴越石家乐演员；卷三《广陵散二则有序》之品评汪季玄家乐；卷二《吴剧》、卷三《醉张三》之论申时行家乐等，均体现了潘之恒对戏曲表演的独到理解。家乐表演不仅是潘氏表演理论的来源和依托，也是潘氏实践和检验其表演理论的重要手段。如家乐主人汪季玄曾邀潘之恒为其教演家乐，“具十日饮，使毕技于前”(《广陵散二则有序》)；另一家乐主人吴越石则盛请潘氏为其家乐品题，“出吴儿十三人，乞品题”(《艳曲十三首》)。

篇（4）

生物灵感设计（Biologically inspired design），以下简称BID，是以仿生学机制为灵感研究设计，并支持发展创意设计系统的新型领域。生物灵感的设计是进行设计创新的一种很有前途的模式，在国外被普遍视作可持续发展设计的一部分。BID被广泛应用于建筑设计，从建筑复杂思维的非线性生成法则到结合数字化设计的生命生长规律的遗传算法建筑，都体现了对生物形态、生命机能、生长特性等深层次的模仿，发掘生物世界特性为设计创作提供了无穷无尽的思想启迪。

3D 打印技术（Three-Dimensional Printing Technology）是快速成型技术的一种，是增材制造的主要实现形式，制造过程不需要原坯和模具，直接依托计算机图形数据，通过一系列的横截面切片进行材料叠加以生成任何形状的物体。最为主流的三种技术类型为用热塑性塑料熔融沉积快速成型技术的熔融堆积（FDM）技术，使用激光在材质盆中硬化液态树脂的光固化（SLA）技术，以及利用激光对粉末状金属、塑料、陶瓷材料进行高温熔融并层层堆积的激光烧结（SLS）技术。激光烧结3D打印技术可以打印金属等特殊材料，极大地开拓了设计塑造空间。作为全新概念的工业制造手段与传统的机械加工与模具加工方式相比，3D打印技术具备材料损耗小、简化制造程序、实现复杂设计、缩短研发周期、降低研发成本及风险、提升创新效率、降低生产成本、提升产品丰富度等优势，这些都成为推动设计创新的重要因素，为设计的可行性提供技术保障。

二、BID思维下的3D打印家具设计塑造

在可持续、数字化等意识形态的影响下，对于设计决策者在设计过程中要更多地从公众利益及人类学角度出发，探寻设计伦理与设计哲学，而大自然的生物策略将是一个最质朴、最合理的可借鉴启示，探索生物体的构造技能以及优化适应等自然界的运行机制，从大自然生物中提取可持续、高效、有序、永续的设计原则。后工业社会的哲学思想从传统、线性向多元、非线性的价值观变迁，审美体验也随之向动态与多方位拓展。德国仿生设计鼻祖克拉尼曾说过“仿生设计，是一个揭示自然界生命体的内部规律，一项翻译自然的事业” ，他要求自己的每一个设计作品都要最大限度地结合自然，每次设计前都会研究分析与自身设计要求相符合的自然形态，在实验室测试并完成模型，这样的思维方式下成就了克拉尼坚信自然界法则的设计理念与Bio-form的代表性生态设计风格语言。基于BID思维，以生物灵感设计作为独特的设计模式，镜像重构生命构建复杂形式，家具设计亦可以揭示生命体不同寻常的美感与结构，开启未知的形式美学标准。3D打印技术使以往不可能创造的设计方案变为可能，极大地拓展了形式自由度，体现时代进步的同时使设计更加经济、生态、机智。伴随着技术的逐渐进步，3D打印为BID设计思维的进一步发展提供强力的技术支撑与保障，成为推动BID的生命力。

（一）形式肌理的生物拟态化

BID视角下研究自然现象，借助3D打印技术探求生命中最精简、轻巧、多功能的形式，实现极小曲面与数理形态的表现，形成新的设计原则与完全新颖的方式，完成有序的多层面的复杂自组织体系的建构，体现与技术完美结合的极致的生命力与视觉张力。设计师Bitonti设计的3D打印家具（如图1），通过软件算法与3D打印技术，将自然形式与肌理融合在设计作品中，体现错综复杂的生物形态与3D打印技术制作镂空肌理的高度表现力，从个体到群体进行形式簇化建构，浮动的点按照云重建进行计算，视觉层面上彰显技术美感。

伴随着对生物体的探索与3D打印技术的成熟，除宏观形态能被肉眼可见外，具有优美形态的微观世界的组织形态、流线特征、生理机能也将逐渐对BID产生直接或间接的借鉴意义。尊重思考生物界的智慧，探索全新面貌的生物世界，通过设计创作体现生物高度细致与复杂的形式和肌理，从而获得作品的视觉生命性，此种设计思路亦是体现可持续发展与生态设计思路的主流价值观念。微观视野中的生命现象呈现出非同一般的审美视觉语言，往往包涵丰富、秩序、优雅、韵律等语义要素，将视觉符号进行提取并提炼优化，借助有机的造型语汇使其再生，产品的生命力感与生命体验价值随之应运而生。设计师Lilian van Daal设计的家具《Biomimicry》（如图2），设计灵感来源于植物细胞的内部形态，细胞作为构成生物的基本单元，其组织形式精密且高度有序，细胞形态下的整体形态体现着生物学角度的静态平衡逻辑。

（二）结构机能的拟真聚构

生物在遗传与进化过程中结构与骨架单元呈现出优异的数学秩序，并在演进过程中越发生态、精巧与机智，3D打印家具设计已不局限在自然界形态上的模仿，其内部的结构功能及运行机制也逐渐成为设计策略。BID中的仿生学体现了自然界结构与功能的完美结合，反映了生物进化的规律与功能组织形式。在BID基础上可以优化产品结构与功能以提高性能实现最佳的解决方案。设计创作过程依托自然功能组织的合理建造规律，对生物结构进行真实模拟，通过理性、逻辑的方式反映复杂生物形态的力学特性，促使设计以最优化的结构形式与高效布局进行塑造。

从2004年第一把用绸缎进行3D打印的椅子《Solid C2》开始（如图3），家具设计领域重视充分发挥材料强度与结构优化，摒弃常规连接方式进行了BID思维下的颠覆性设计重构。

Fractal.MGX设计的分形咖啡桌（如图4），借鉴树木的分形生长模式，利用环氧树脂材料 一次成型，整体造型没有任何接缝，树茎由底部向上生长过渡到顶部浓密的细小枝干，传统工艺难以制造，通过精确的结构计算创造出可以施加足够力的高度灵活轻便结构，运用3D打印成型，质轻节约材料的同时精准地发挥材料效能与结构内在力学稳定性特性，整体设计形态也充分体现植物的非线性特征，充满前卫雕塑般的炫目视觉冲击。著名建筑师Zaha Hadid的家具设计（如图5），设计出发点为借鉴自然生物的内部结构并进行优化，通过最少材料的消耗进行结构塑造，充分利用内部的中空结构与巧妙的配筋制作质轻的高力学性能椅子，此种结构整体不仅具备良好的张应力，而且能承受较强的压力并有优秀的耐冲击性能，整体造型充满未来主义设计的神秘气质。基于BID思维对生物体的整体或局部结构进行研究，建构结构与设计间的内在联系，完成复杂数学模型并借助3D打印手段加工完成，此种技术手段下产生的造型形态与结构是传统加工方式中的几何语言难以完成的，具有良好的延展力与应用前景。

（三）材料的可持续置换

随着3D打印处理能力与材料适应性不断提升，材料的可持续置换将有效弥合3D打印与大规模生产之间的间隙。洛杉矶的设计师Alvin Huang利用多材料与多种质地的塑料材料混合，有效弥补了单一材料特性局限的缺点，制作了集合多塑料材料属性优势的《Durotaxis》 椅子。多种材料的任意分布与同时打印技术已逐渐成熟，木粉材料的产生使得经济实惠的个性化木质家具变为可能，与此同时，以废弃的小麦、水稻、玉米等秸秆经过粉碎与添加化学材料的分子与功能改进制成的3D打印材料，价格低廉，绿色环保，改善了秸秆焚烧对环境的污染，同时节约了能源，这些新材料新技术极大地开拓了设计者的设计塑造空间。美国加州大学伯克利分校等研究机构，正在探索利用废木屑、鸡毛以及海产品加工废料制作3D打印材料。材料不仅作为产品审美的重要组成部分，更是能源消耗的重要组成部分，在家具设计的形态创新表现材料的创造性拓展过程中，废旧及废弃材料的资源化再利用更有助于体现家具的生态与美学价值，作为传统常规材料的替换应在设计创造中给予高度重视。

结 语

基于BID思维的3D打印家具设计探索已逐渐走到了家具设计领域的最前沿，伴随着3D打印、云计算、大数据等技术的出现与逐步成熟和推广，家具设计的模式将发生重大改变甚至创新颠覆，届时全新的生产、商业与经济形式将引发空前的消费模式与新的视觉层次结构，对于家具设计师而言，3D打印意味着技术上的革命性进步。以美国的Shapeways、荷兰FOC和比利时的iMaterialise为典型代表的3D打印服务商，其3D打印技术产业化发展已成绩斐然，与此同时，如Daniel Widring Studio、Nervous System Studio等3D先锋工作室的涌现，未来将会催生越来越多探索3D打印模式与物化设计的新形式，更多的设计师将为大众提供体验式与参与式的生产，以满足个性化与差异化的消费。3D 打印技术的发展不仅会改变未来资本和工作的分配模式，更使得设计业与制造业的成功不再取决于生产规模，而是取决于创意。在BID思维的引导下，探索设计的发展方向与设计潮流，探求生命永恒的奥秘、多样的形态、复杂的机能、神奇的结构，启发设计智慧并将为家具设计提供宝贵的生命性原则，实现想象力与技术的高度融合和拓展延伸，以满足多元化的需求与时代变革，引导家具设计的新时代潮流。

参考文献：

[1][美]胡迪·利普森，梅尔芭·库曼.3D打印：从想象到现实[M]，北京：中信出版社，2013.

[2]刘玉寒.从形态仿生设计谈产品创新[J].广西轻工业，2010，1： 59-60.

篇（5）

中图分类号：G40-02文献标识码：A文章编号：2095-0829(2012)04-0040-05

杨时（1053—1135），北宋学者，字中立，南剑州将乐县（今属福建）人，是北宋著名的理学家、教育家。[1]宋神宗熙宁九年(公元1076年)中进士第，授汀州司户参军，但他调官不赴，学于程颢，后又学于程颐。杨时一生都在致力于理学的深究与传承，他是理学由北传南的关键人物。程颢对杨时极为赞赏，曾曰：“吾道南矣”。在继承“二程”理学的同时，杨时对理学又有着深刻的见解，其学术成果显著，享有“程氏正宗”“、闽学鼻祖”的美誉[2]。“嘉元年，丙申岁（1056）先生四岁，入村学。”[3]自此，求学与讲学伴随着他的一生。其求学及教学足迹遍布洛阳、无锡、邵武、武夷山、将乐等地，且培养了罗从彦、吕本中、张九成、胡宏等理学名家，堪称“师表千古”的一代教育大家。杨时一生著有《列子解》、《孟子义序》、《周易解义》、《二程粹言》、《龟山集》等。其著作蕴含着深奥的教育哲学思想，此乃对宋学教育及后世皆有着重要的影响。

一、杨时教育哲学的缘起

杨时的教育哲学产生于教育实践之中，是其对教育实践的深刻反思。杨时有着四十七年的讲学生涯，他对理学的求索与探究更是伴随其一生，因此，杨时的教育哲学是其基于实践出发的一种教育反思。事实上，奠定杨时教育哲学产生的实践基础有两个方面的向度。其一，杨时本身的学习过程，特别是对学术的追求、理学的求索，奠定了杨时从教育客体出发，对教育实践的深刻认识及反思。杨时首先是教育的客体，对学知的不断探索与诉求是杨时的愿望。实际上，杨时的勤奋好学及天资聪慧，最终使得杨时能成为“二程”理学之传承者。“五年（1060）庚子，先生八岁。善属文，人称神童。”[4]“四年（1067）丁未，先生十五岁。潜心经史，游邵武学。”[5]辛酉四年（1081）杨时前往颍昌，投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”（程门四大弟子）。程颢去世后，杨时又一次北上求学，元八年五月，杨时投于程颐门下，到洛阳伊川书院学习。那时，杨时已四十多岁，而且对理学已有相当造诣，但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。对学术的无止境追求、对理学的无限探索是杨时一生的夙愿，即便到了晚年仍笔耕不辍，著书立说，先后写成《三经义辨》、《日录辨》、《字说辨》等著作。故杨时作为教育的客体或受众，真正地做到了对教育实践的深刻认识，建构了他对教育活动的全面反思。其二，杨时由教育客体向教育主体的转变，使得杨时对教育活动有更加深刻的认识。杨时不仅在教育的角色上发生了变化，更为重要的是他对教育审视的视角发生了转变，这为他教育哲学的诞生奠定了基础。“六年癸丑先生二十一岁礼部试下第补太学生归乡讲学于镛州含云寺”，[6]自此，开启了杨时的讲学与治学生涯。其后在无锡、邵武、武夷山、将乐等地讲道，治学。史料载，杨时身为教育主体，有着四十七年治学生涯，他曾主办了无锡东林书院，培育了一大批江南名儒。可见，杨时对教育实践的反思，切实地促使了其个人教育哲学的诞生。

杨时的教育哲学源于主体的内在自觉，是其自发性的彰显。杨时身为封建理学教育的士子，对学问的追求及对治学的探究，必然沿着先人的足迹前行。尽管在教育实践之中，杨时的教育角色曾发生悄悄地转变，杨时从教育客体一跃成为教育的主体，但是，杨时的这种转变也很难逃脱先人的轨迹。究其因，如同先人一样，杨时的学业优秀是其飞跃的根本之因。故杨时必然如同先人走过的教育之路一样，不可避免地在治学的生涯之中艰辛地探索。实际上，杨时的教育哲学是其主体性的内在自觉，是杨时内心里对教育的一种强烈呼唤。杨时这种对教育的自觉呼唤，与其说是杨时的一种教育梦想或寄托，更不如说是杨时教育哲学的一种自发性彰显。究其史料及杨时年谱，不难发现，杨时四十七年之多的治学生涯以及近一生的求学历程，有着清晰的教育轨迹。杨时自我对学术的探究，特别是对学习方法上的探索与反思，使得杨时在学生时代即对教育实践进行着有意义的摸索，这不仅为杨时的学业优秀打下了基础，更为杨时对教育实践的进一步探索奠定了基础。此外，杨时角色转变后，对教育实践、教育方法及教育目的等皆有着自觉性的反思。事实上，杨时在教育实践上曾有过惊人的一笔，他曾编写过《勉学歌》，以此来鼓励与劝勉儿童致力学业。“此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。……欲为君子儒，忽谓予言狂。”（宋·杨时《勉学歌》）由此窥知，杨时的教育哲学，大多是杨时内心里的一种自觉召唤，是杨时的一种内在自发性探索。实际上，这种自发性探究，是建立在丰富教育实践的基础之上，更是杨时对教育实践的一种充分思考和反思。当然了，在杨时的诸多著作之中，特别是他与友人、师长、家人之间的书信往来及众多著作的引言、跋、序等中，亦蕴涵着深奥的教育哲学。杨时的一生，可以说是其探究理学、求索学知的一生。前半生，身为教育客体，他不断追求着学知；后半生，他治学四方，传道解惑。随着杨时教育实践的不断深入，其教育哲学也不可避免地由自发慢慢转向自觉。

二、杨时教育哲学之蠡测

（一）教育目的之树立：学以至圣

杨时十分明确教育目的之重要，为此，他倡导教育的崇高之目的，当然，在明确教育目的之后，他更加强调对学生的立志教育。面对“道废千年，学士大夫溺于异端之习久矣，天下靡然成风，莫知以为非。”[7]杨时认为，教育的目的乃是要学以至圣。他常讲“育人之首要在立志”，为此，杨时十分注意引导学生树立远大志向。他指出“舍圣人而学”则无所取则，且强调“古之学者以圣人为师，其学有不至，故其德有差焉。人见圣人之难为也，故凡学者以圣人为可至则必以为狂而窃笑之。夫圣人固未易至，若舍圣人而学，是将何所取则乎。”[8]因此，学者必须以作圣人为目的，学者与圣人之间，因“所造不同”，其距离亦有远近之差别，但必须要有志于“学以至圣”。相反，若不以做圣人之目的出发，则谈不上为学之名。杨时指出，就为学而言，至于能否学以至圣，全在学生的勤奋程度。杨时引《论语》中的话说，“为仁由己尔，何力不足之有。”意即只要努力学习，还是可以达到学以至圣的目的。实际上，杨时所讲的圣人，绝非孔子般的个体，而只是封建社会的一种做人模式。因而学以至圣，也仅仅是要使人们去践行封建社会的道德规范而已。此外，在培养人才上，杨时指出“志学之士，学知天下无不可为之理，无不可见之道。思之宜深，无使心之而易昏。守之宜笃，无使力浅而易夺。”[9]还强调“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”，同时，他认为“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”[10]故他在《勉学歌》中常常勉励学生：“术业贵及时，勉之在青阳。……念子方妙龄，壮图宜自强。”以此来告诫学生要发奋图强、自强不息。杨时的教育目的迎合了封建儒学士子的时代诉求，在教育立志方面，他更加引导学生止于至善。

（二）教育实践的关注:重视教育

杨时强调教育实践的重要，切实履行重教的风范。在杨时的教育哲学之中，重教有着丰富的意蕴和内涵。杨时对教育的重要性有着深刻的见解与认知。出生卑微的杨时，从小就懂得学习的弥足珍贵，进士第后，杨时依然对求学与治学充满着热爱与执着。故杨时对教育实践的强调与践行在其一生的“重教”之中得以充分的体现。首先，杨时一生都在积极地参与教育实践活动。他用自己的教育轨迹充分彰显了“重教”的理念。杨时一生治学不辍，常州、慈溪等地的龟山书院，都是杨时授徒之所。明末影响最大的东林书院(故址在今无锡市)又名“龟山书院”，便是杨时讲学之处。在萧山，“四方之士闻时名，不远千里来从游。”[11]“讲道不辍以终其身则老而好学者舍先生其谁”。[12]其次，杨时重视有教无类，其一生曾教过不少学生，对他们传授“二程”的理学思想。在其弟子中，诸如吕本中、罗从彦、张九成、胡宏等，后皆为硕儒。特别是罗从彦传道李侗，李侗又授朱熹，终使理学思想大昌。此外，杨时还曾收高丽国王子王楷等为徒，借此将中国理学传到高丽国，后有“会路君许迪使高丽，国王问曰：‘龟山先生安在？’”[13]（宋·吕本中《杨龟山先生行状》）此外，倡道东南是杨时一生的职责，为此，杨时在家乡含云寺、邵武、延平等传道解惑，广收弟子传授“二程”之学。杨时还十分重视家庭教育。据史料载，杨时一家三代人中就有十人荣登进士，这是他教育子孙有方的结果。杨时身为大儒，自然知道勤奋好学的重要，故他在重视家庭教育的同时，强调学业的勤奋。杨时还通过各种至圣先贤的故事来教化子孙，倡导简朴。为此，杨时还专门撰写《七言绝句·书怀》：“敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所摹，直缘三釜慰亲欢。”以此来告诫子孙生活简朴、勿贪钱财。正是杨时的这种教育，才造就了杨时后代子孙数十人荣登进士之榜。

（三）教育主体的强调:尊敬老师

杨时强调对教育主体即授业解惑者的尊敬，认为唯有如此，教育主体性才可在教育实践活动中充分得以彰显。杨时对老师的尊重，一方面体现在杨时亲身示范，其本身曾有过“尊师”的千古佳话。杨时对教育主体的尊敬是发自内心的。《宋史·杨时传》载：杨时“时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”杨时的“程门立雪”充分地体现了对老师的敬重。故谢应芳的《杨龟山祠》为之诗赞，“卓彼文靖公，早立程门雪。”杨时对老师的尊重伴随其求学、治学生涯的始终，杨时对“二程”的尊敬，不仅在二者生前，更为可贵的是在他们逝后。元丰八年，杨时“闻明道先生讣，设位哭于寝门，作哀辞。”[14]其《哀明道先生文》言：“音其远兮，俨若在傍。固诚之不可掩兮，何有何亡。……呜呼已矣，斯亦难忘。”晚年的杨时又对“二程”的学说、语录加以收集、整理，最终结集《二程粹言》。这充分地展现了杨时对二位恩师发自内心的尊重与哀念。杨时对教育主体的尊重与强调使得教育主体性得以充分彰显。实际上，杨时对其师的尊重与重视更多地体现在对其学术思想的维护与传承。另一方面，在教育实践之中，杨时十分重视教育主体即教师的作用，他指出“国家开设学校，建师儒之官，盖将讲明先王之道以善天下”，[15]其责任可谓重矣。教育主体的优劣直接决定着教育结果，杨时曾以孔子的弟子为例进行说明，在杨时看来，孔子弟子中，许多人的素质并没有什么太过人的地方，都有或此或彼的不足，但因他们“学于孔子”，所以，“所至远近虽不同，其秉节励行，皆有以自立于世”，[16]“为后世宿儒皓首所不能穷。后世为学之士，并非其材皆不及古，”“徒以学无师承，不知所以裁之”，[17]故“自秦汉迄于魏晋隋唐之间，明知之士见于其时不无人矣，间有一节一义可称于世者，概以圣人中道，非过则不及。”[18]教育主体的优秀贤达，可使教育客体受益良多。

（四）教育客体的致力：精思力行

杨时的教育客体即求学者，重视其主观能动性的发挥，认为教育客体应“精思力行”。杨时对教育客体的主观致力有着深刻的认识。他认为，教育客体应当经常思考，认真地践行，只有精思力行，思考与行动密切配合才能够在学业上有所成就，才能够学以至圣。他指出，为学者要精思之、力行之，因言以求其理，由行以观其言，超然默会于言意之表，这样才能真正知道“圣人之所以学”。杨时曾言：“积学积文，稽诸前言往行，参以古今之变，非徒侈闻见面已，将以畜德而广业也。”[19]同时，他认为教育客体的“精思力行”，需从“致知格物”开始，“致知格物，盖言致知当极尽物理也。理有不尽则天下之物皆足以乱吾之知。思祈于意诚心正远矣。”[20]致知始能明善，明乎善然后知所以为道。所以，“学始于致知，终于知止而止”，[21]“知至斯知止矣”。[22]所以，“《大学》所论诚意正心修身治天下国家之道，其原乃在乎物格推之而已”。[23]此外，杨时还主张要博学守约。既要“博闻强识于诸子百氏之书，无所不究，循是而进”，[24]又要“求古人所谓卓约者而守之，”[25]此外，“志学之士，当知天下无不可为之理，无不可见之道。思之宜深，无使心支而易昏。……不然，是未免荀卿所谓口耳之学。”[26]可见，在杨时看来，只有亲身去实践，用心去思考才是“力行”。教育客体未曾“力行”，则学无所获，“口耳之学”，似乎与不学无异。由此，杨时对教育客体“静思力行”的强调，充分地彰显了杨时重视践行、学以致用的教育品质，亦更加体现了强调教育客体主观能动性的发挥。

（五）教育内容的选择：学于“六经”

杨时推崇“六经”，他把“六经”作为教育的主要内容。教育内容是教育主体的重要工具，对教育客体即受教育者而言更有着重要的引导作用，当然在杨时看来，在“学以至圣”之教育目的的指引下，教育的内容必然要有所迎合，为此，杨时自觉地将其教育的内容定格在“六经”之上。在《送吴子正序》之中，他曾言：“‘六经’，先圣所以明天道、正人伦、政治之成法也。……如数一二，宜乎后世高明超卓之士，一抚卷而尽得之也。”[27]又曰：“士之法去圣远矣，舍“六经”何以求圣人哉？”[28]杨时还指出，学者在“六经”的熏陶、指引下终可达到“至圣”的教育目的。如果丢弃“六经”则“适九达之衢未知所之，”[29]所以杨时说：“至学非难，知所以学为难。”[30]“士固不患不知有志乎圣人，而特患不知圣人之所以学也。”[31]实际上，在杨时看来，将“六经”作为教育的主要内容蕴含着深刻的意蕴和精神内涵，对于教育主体与教育客体而言皆要学于“六经”，为学者以“六经”为学习内容，教育者以“六经”为教育内容。身为教育主体，杨时切实遵守着“六经”的精神去参与教育实践。纵观杨时的一生，他与“六经”有着不解之缘。一方面，“六经”是杨时学习的重点内容，自幼杨时认真学习“六经”，十五岁之时，曾游学邵武，在和平书院潜心经史。之后，追随“二程”，一心学习“六经”。更为值得称道的是，“六经”还是杨时倾其心血释解、论述的方向。杨时曾著有《周易解义》、《春秋义》、《书义》、《礼记解义》等，这无不和杨时倾注“六经”、推崇“六经”有关。另一方面，杨时的言行举止、为官任政、治学著说等皆以“六经”为准绳，以仁政为信条，他曾曰：“说经义至不可践履处，便非经义。”[32]为此，杨时严格按照“六经”的精神，身体力行，为官、治学所到之处，都有能声。

（六）教育环境的注重：书院治学

良好的教育环境对教育实践有着巨大的促进。基于此，杨时对教育环境十分重视。在他看来，教育环境的优劣直接影响着教育质量的好坏。当然，这里的教育环境包含着自然环境与社会人文环境两大部分。杨时认为，古之为学者，皆有以自立于世，除师承之外，“士之朝夕蹈袭者，无非礼乐之间”[33]也是一个重要原因。杨时还指出，“圣学不明，士志于道者往往汩于世习而不知。虽英才异禀，卒能自拔于流俗者无几也”。[34]可见，社会环境对教育的影响十分巨大，杨时指出对此不应忽视。纵观杨时一生的求学、传道、治学之处，先后有含云寺、和平书院、五曲精庐、东林书院等，我们不难发现，以上学舍、书院无不自然环境优美、人文学习环境浓郁。特别是东林书院，杨时在政和五年（1115）去无锡，于东门内七箭河畔，由搭建的几间学舍而成。杨时在此建舍的一个重要原因即是它南临清河，周围古树丛立，幽雅清新。杨时对教育环境的挑剔与选择，充分彰显了杨时对教育的重视与热爱，更加凸显了杨时教育哲学的博大与深邃。实然，杨时对教育环境的选择，真正地验证了杨时一心向学、专心治学的一代教育大家之风范。为此，对自然环境、社会人文环境的重视与强调是杨时教育哲学一个亮点。

三、杨时教育哲学的当代启示

杨时的教育哲学，对当代亦具有重要的启示。其一，我们要强调“尊师重教”。在当代气势汹涌的市场经济大潮之下，教育似乎变得十分疲软，在金钱观浓厚的世俗下，教育成为人们诟病的焦点，师何以尊，教谁之重，似乎成为时代所强加给我们无可逃避的问题。杨时的教育哲学告诉我们，尊师重教方能理化众生，才可维护教育之和谐、社会之太平。杨时的教育哲学，通过对杨时程门立雪的回顾，对杨时一生重教的展现，深刻地启示着我们要尊敬老师，重视教育。只有如此，在教育活动中，教育主体性才能够彰显，教育的实践活动才能够可持续性地进行与发展。其二，我们要重视学生崇高志向的培养，重视学生的精思力行，切忌陷进“分数论”的泥潭。在当代，“分数论”、“唯分数至上”的论调强势不减，现行的教育体制之下，对学生测评的异化导致了教育活动对分数的渴求，极大地违背了教育的本质与目的。杨时的教育哲学深刻地告诉我们，教育之目的在于育人，在于培养学生的崇高志向、健全的人格魅力，更在于培养学生的精思力行，而绝非唯分数至上。杨时曾言：“学校以分数多少校士人文章，使之胸中日夕只在利害上，如此作人要何用？”且指出“今之士十四五以上便学缀文觅官，岂尝有意为己之学。夫以不学之人，一旦授之官而使之事君长民治事，宜其效不如古也。故今之在仕路者，人物多凡下不足道以此”。[34]可见，杨时一针见血地指出了计较分数和缀文觅官的危害。这给予当代的我们深刻的反思与启示，要求我们在教育实践活动之中必须要跳出分数的怪圈，应全面培育学生的综合素质。由此，在当代，我们应该在唯物史观的视域下对杨时的教育哲学给予客观的审视。

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篇（6）

中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002-4107（2013）02-0069-03

、教育部、全国学联联合实施的“大学生素质拓展计划”是着眼于引导和帮助每一个大学生全面发展、健康成才的素质教育计划，是以培养创新精神和实践能力为重点，以普遍提高科学素质和人文素质为目的的一项系统工程。该计划实施以来，各高校纷纷制定大学生素质拓展学分实施办法，采取不同形式的拓展计划，广泛开展丰富多彩的第二课堂活动，以素质拓展为着眼点，积极探索新的人才培养模式及其实现途径。诸多高校将素质拓展计划纳入人才培养计划，将素质拓展与创新学分写进人才培养方案。一时间，创新学分成为在校大学生口中的热门词汇，成为人人追求的东西。纵观十多年来各高校素质拓展计划实施的情况，绝大多数都已形成完整的计划体系，并在进一步深入而有序地向前推进。南京林业大学作为一所以林科为特色，以资源、生态和环境类学科为优势的多科性大学，多年来一直以大学生素质拓展计划为着力点，坚持探索符合学校和学生特点的素质拓展学分制度，致力于提高创新型人才培养质量。

一、推进改革，拓展工作新思路

大学生是社会主义事业的建设者和接班人。促进大学生的全面发展，培养具有科技创新能力和创新精神的复合型人才是高校的职责所在。在百余年的发展历程中，南京林业大学始终坚持全面贯彻党的教育方针，把提高教学质量作为永恒的主题，把德育教育放在首要位置，紧紧围绕人才培养这一根本任务，为实现“黄河流碧水、赤地变青山”的宏伟目标，不断深化教育教学改革，并结合自己的特色，努力创新工作、拓宽思路。

（一）根据林业类院校专业及课程体系特点，探索、创新素质拓展计划内容

大学生不仅要有扎实的专业知识和创新技能，更需要有较高的综合文化素养，这不仅是大学校园文化建设的需要，更是创新人才培养的需要。学分制下，大学生进校后专业理论知识、实践技能训练等的获得均以学分形式体现，这些都基本上靠第一课堂习得。面对激烈的社会竞争，无论是从社会需求，还是个人发展来讲要想在竞争中获得优势，就必须不断地完善自我，在思想道德水平和人文精神、科学精神、创新精神以及创新能力、社会实践能力方面不断地提高和加强。这些能力和素质的获得不仅来自课内，更多的来自课外，来自丰富多彩的第二课堂。2003年，南京林业大学实行奖励学分制度，这是大学生素质拓展计划在学校的第一次尝试。学生根据自己的特长和爱好独立或在教师指导下参与科学研究、技术开发、学科竞赛、文艺体育及各类社会实践等都可以按办法规定折算成学分，所得学分可以用来置换学生公共选修课中的任一课程学分。这极大地提高了学生参与各种活动的热情和积极性，奖励学分的实施也为进一步实行素质拓展与创新学分打下了良好的基础。

（二）大学生素质拓展与创新学分实现了人才培养模式改革的新突破

素质拓展与创新学分作为学校对学生进行全面素质考核而设定的一个新的量化形式，是高校积极探索人才培养模式改革的又一新途径。各高校在调动各方面力量、整合多方面资源的前提下制定了各种大学生素质拓展与创新学分实施办法。施行素质拓展与创新学分是各类创新计划办法得以实现的途径。2008年，南京林业大学进行院系调整和人才培养方案改革，借此机会，学校制定了《本科生素质拓展与创新学分管理办法》，并将6个拓展学分正式纳入人才培养计划。办法规定从2008级学生开始，学生必须修满素质拓展与创新学分规定项目的6学分方可毕业。这一举措让学校人才培养模式改革又上一个新台阶。

二、创新管理，“五化”保运行

（一）素质拓展与创新学分内容模块化

大学生素质拓展计划的基本内容是以开发大学生的人力资源为着力点，进一步整合深化教学主渠道外有助于学生提高综合素质的各种活动和工作项目，涉及德、智、体各方面素养。从目前各高校开展的情况来看，基本上都是采用模块化，主要分为思想政治与道德素养、社会实践与志愿服务、科学技术与创新创业、文体艺术与身心发展、社团活动与社会工作、技能培训等几大结构模块。这种模块化的分类将原本复杂繁多的内容做了归类和简化，不仅有利于活动的开展，更有利于后期数据的统计。

（二）学生素质拓展成绩数量化

大部分高校将素质拓展与创新学分纳入专业人才培养计划，成为本科人才培养方案的补充和完善。明确了学生素质拓展学分涵盖本科人才培养目标中除专业课程学分之外的内容，作为大学生在校必修的内容和毕业必备的条件。在具体的分值要求上，各个高校有所不同，一般6―10分不等。几大模块中的各活动项目均以不同的分值表示，按照学校素质拓展与创新学分管理办法规定，学生参加不同的活动项目获得不同的学分，最终学生在校期间获得的量化素质拓展学分成绩一目了然，这种将参与活动项目量化的成绩统计方式非常便于后期的数据整理和毕业审核。

（三）活动项目形式多样化

学校以教学、讲座、竞赛、活动等丰富多彩的形式为大学生提供拓展活动的平台，菜单式的活动项目可以供学生任意选择。2010年经过修订后的《南京林业大学本科生素质拓展与创新学分认定管理办法》中，每个模块提供给学生的活动项目均在10―20条左右。好些活动打破了传统的教育模式，不是灌输某种知识或者单纯训练某种技巧，而是设定一个特殊的环境，让学生直接参与整个活动过程，在参与的同时完成一种体验，然后进行自我反思，获得某些感悟，充分体现出素质拓展计划培养大学生充分个性和丰富创造精神与实践能力的素质这一本质。另外，全国高校普遍开展的“挑战杯”、“文化、科技、卫生三下乡”活动等，也均是大学生素质拓展训练的有效载体。各种形式的比赛、社会实践不仅丰富了学生的课余生活，锻炼了能力，更提高了学生的竞争意识以及服务社会、贡献社会的意识。

（四）学分认证和统计网络化

在如今的信息化时代，网络给人的工作带来了极大的便捷。素质拓展与创新学分工作是项繁琐的工作，当它成为高校的常规化工作之后，各个环节的数据量是相当大的。因为涉及的学生面广，每个学生的活动项目内容多且各不相同。传统的手工申报认证和纸质数据统计已经无法满足工作需求。为了提高工作效率，学校已经逐步实现向网络化的转换。大学生素质拓展与创新学分认证管理系统是目前被采用较多的一种网络管理手段。它可以实现从学生的申报、院系级领导审核、校级素质拓展管理中心的审核认定、学分公示和统计等一系列信息化管理。打破了以往数据层层汇总上报的传统模式，减少统计信息加工、整理的中间环节，避免了过多的人为干扰和消除过多中间环节的累积，极大地提高了工作效率，保证了各环节数据的精准性。

（五）各环节信息公开化

与第一课堂不同，第二课堂具有开放性、灵活性和广泛性等特点。在这种开放性的环境中通过不同的形式、不同的活动获取的素质拓展学分可能无法像专业课程学分那样可观、严谨。因此，在活动项目的设置、学生前期的个人申请、院系级及校级的审核与认定、学分的公示与反馈、成绩的记录等环节上必须要保证信息的绝对公开化。学校在每一环节上都设置了至少7天的公示期。只有信息的公开化，才能实现最大的公平化，赢得学生对整个计划的信赖与支持，从而进一步促进学生参加活动的热情和积极性，使得整个素质拓展活动向良性循环发展。

三、完善机制，确保工作扎实高效

（一）加强领导，协调行动，形成合力，确保规范

协调好各执行部门及活动项目承担单位之间的关系是促进素质拓展计划创新发展的前提，而良好的管理机制是素质拓展计划有效实施的保证。最初实行素质拓展与创新学分时，学校执行的是统一管理。具体操作模式是：学生申报学院初步审核教务处再次审核认定。执行几年之后，随着学生人数和活动项目越来越多，这种模式的不足也越来越明显。学校各素质拓展与创新学分职能部门认真组织了研讨，并在教务处的牵头下召开师生座谈会，分析问题、总结经验，在参考其他院校一些好的做法的基础上，对原有的模式进行了深入的改进，形成了集中管理之下的分级管理制度。教务处作为办法的制定者、计划实施的监督者和最终信息的集中和反馈者，对整个活动进行宏观管理。具体的学分认定工作由各学院的素质拓展与创新学分认定工作小组负责。该小组是由学院主管教学的副院长或副书记任组长，教学秘书、辅导员等任组员构成的，因此，完全可以保证本院创新学分认定工作的有序、规范进行。另外，教务处、团委、学工处、体育部等学分认定部门（同时也是活动项目举办部门）各司其职并相互监督，这也在一定程度上确保了学分认定的公平公正和真实有效。

（二）正确的评价和适当的激励相结合

素质拓展与创新学分的主要内容包括学术科技与创新活动、社团活动、思想政治与道德修养及其他各个学院的特色活动。通过素质拓展与创新学分记录卡建立大学生素质拓展计划的评价体系，客观记录每位学生在校期间素质培养和发展的重要经历和主要成绩。素质拓展与创新学分认定小组根据学校素质拓展管理办法的规定合理量化、科学评价，引导和激励广大学生进行全面的素质拓展活动。

有了规范的实施办法之后，还要有正确的评价机制和适当的激励措施。学生参与各种活动获得了不同的素质拓展与创新学分。这些学分的获得不仅体现出学生参与活动的积极性和热情，也从侧面反映出学生综合能力的高低。因此，在每年的学生综合测评中，该分数也被作为一项客观的依据。另外，在奖学金的评定上均参考了一定比例的素拓分。这些均提高了学生参与活动的积极性。

（三）因校、因时制宜，保证特色，坚持创新

大学生素质拓展计划从最初在63所试点高校开展到现在，已经历了十年的时间。在这十年里，各高校都在不断探索，不断创新，基本都形成了一套完整的素质拓展计划体系。由于高校情况各不相同，因此，在实施和评价大学生素质拓展计划时也要兼顾地区、学校、专业和学生之间的差异性。南京林业大学虽然从2008年才正式实施素质拓展与创新学分，但多年奖励学分的探索和实践作为素质拓展计划形式也积累了宝贵的经验。2008年制定暂行办法，2009年正式办法执行，2010和2012年两次对办法进行修订。与时俱进，保证特色、坚持创新是不断适应形势发展的需要，更是大胆探索新的工作内容和工作方法的原则要求。

在学校各个相关部门的协同努力下，素质拓展与创新学分的活动项目做到了内容丰富，形式多样。在学校提供的活动平台中，学生可以很容易获得6学分，而且6分里有2分是下放给学院的自主分数，也称为特色分数。这是各个学院根据实际情况，特别是根据本院专业特点给学生提供一些特色的活动加分项目。比如，人文院旅游管理专业的导游证、艺术院的手绘大赛，经管院的会计资格证等。

四、实践意义

从四年的实践结果分析来看，素质拓展与创新学分实行极大地推动了校素质拓展计划的开展，提高了学生参与各项活动的积极性和热情，全面提升了学生的综合素质。

（一）完善学校人才培养体系

林业院校的课程设置决定了学生在人文素养、创新能力方面需要不断地加强。素质拓展与创新学分实的实施作为素质教育的一个有效手段，弥补了这方面的不足。从2008级学生的素质拓展学分数据中分析，98%以上的学生都能在毕业前顺利拿满6分，其中60%超过了规定的分数，有些学院部分学生该项分数高达十四五分。

（二）发挥大学生参与素质教育的主体作用，提高社会实践能力，增强创新意识

自从实施大学生素质拓展计划以来，各级各类赛事活动的参与人数以及获奖面都有了较大的提高。省级、国家级大学生实践创新训练计划项目的数量和质量也都在逐年提高。

（三）增强大学生自主创业、就业的能力，有利于促进大学生的社会适应能力和综合竞争力

素质拓展与创新学分实施后的第一届毕业生如今已经离校，顺利走上了工作岗位。从毕业生就业率和毕业去向来看，四年的素质拓展与创新训练为学生的成长和就业奠定了强有力的基础。

五、新阶段、新目标

“素质拓展计划”不是一个阶段性的活动，而是一项具有长期规划并需要常抓不懈的工作。素质拓展与创新学分经过多年的实践，已成为素质教育工作规范化和制度化建设的重要载体。在总结前期经验的基础上，经过充分调研和征求广大师生的建议，在各个相关部门的共同努力下，学校现已形成一个素质拓展与创新学分工作新思路。

（一）以学生为本，根据不同阶段和层次学生的不同成才需求，广泛开展多层次的校园科技文化活动、社会实践以及其他有益于学生素质提高的第二课堂活动

将素质拓展与创新学分工作和大学生创新创业计划相结合起来，弱化学生对拓展分数的要求，为学生搭建自我发展的平台，从而真正使大学生得到综合素质的锻炼和提高。

（二）进一步提高信息化管理水平，充分发挥大学生素质管理系统的优势作用

减化学生申报创新学分的流程，同时加强各创新学分职能部门的相互合作与监督。系统面向各系各班级全体学生，实现对学生素质拓展学分成绩情况、个人情况等的智能化管理。

（三）加强对学生技能训练、创新方向和职业设计的指导

以非业务素质为重点，根据学生个人的特点、爱好和能力，对他们进行设计指导，并就学生完善素质的具体方法和途径提出合理化建议。帮助学生建立成才目标，避免盲目行事，引导他们有意识、有选择地参加相应的素质拓展与创新活动。

（四）完善管理办法，加强制度落实，积极探索大学生素质拓展与创新工作的长效运行和管理机制，强化内涵建设

及时处理好个别学生的消极怠慢思想和学分申请过程中的弄虚作假行为，保证创新学分工作的健康发展，实现创新学分促进人才培养质量的新提升。

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