奥林匹克格言汇总十篇

序论：好文章的创作是一个不断探索和完善的过程，我们为您推荐十篇奥林匹克格言范例，希望它们能助您一臂之力，提升您的阅读品质，带来更深刻的阅读感受。

篇（1）

2、身体健康者常年轻。

3、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

4、同一个世界，同一个梦想。

5、岁月催人老，运动抗衰老。

6、活动是生活的基础！

7、少年不煅烧，老来徒伤悲。

8、教育上的秘诀，便是使身心两种锻炼可以互相调剂。

9、运动是无价的健康投资，换取万金难买的幸福回报。

10、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。

11、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。

12、天天做体操，寿比南山松不老。

13、科学的基础是健康的身体。

14、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

15、时间是生命，运动是性命。

16、如果你想强壮，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聪明，跑步吧！

17、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。

18、不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾之有？

19、从锻炼角度看，躺着不如坐着，坐着不如站着，站着不如走着。

20、体育是舰力、美三维一体的组合。

21、晚霞诚可贵，健康价更高，欲图享老福，运动要抓牢。

22、迷雾打拳操，毒气冲七窍。

23、重要的是参与，而不是取胜。

24、少年不锻炼，老来徒悲伤。

25、体育与教育一样，能使人更加健康健全。

26、全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。

27、静而少动，体弱多病；有静有动，无病无痛。

28、体育运动不仅能改变人的体质，更能改变人的品格。

29、体育是包治百病延年益寿强身健体的灵丹妙药。

30、今日不运动，来日悔晚矣。

31、体育是全社会共同的语言。

32、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。

33、发展体育运动，增强人民体质。

34、运动是意志的煅烧，是心态的锻炼，是爱国的煅烧。

35、健康是智慧的条件，是愉快的秘诀。

36、运动方法无数条，因时因地因人挑。

37、运动使人健康使人聪明使人快乐。

38、秦皇觅妙药，万世遗笑料；欲求真寿方，应从运动找。

39、健全的精神寓于健全的身体。

40、运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。

41、公平和平进步是竞技体育的核心价值。

42、养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。

43、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

44、松树雨露长年春，暮年练身夕阳红。

45、运动使人健康、使人聪明、使人快乐。

46、思想大门洞开，情绪轻松愉快，锻炼营养药物，健康恢复快哉！

47、灵感——莫过于运动。

48、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

49、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。

50、让体育运动成为一种习惯，成为你生活的一部分。

51、文明其精神，野蛮其体魄。

52、健康不是一切，但没有健康就没有一切。

53、活动有方，五脏自和。

54、生命在于运动。

55、运动兴，民族兴；运动衰，民族衰。

56、磨练肌胳，防病御症。

57、参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。

58、身体既是心智的基础，发展心智不能使身体吃亏。

59、淡泊名利，动静相济，劳逸适度。

60、运动是生命的源泉一切乐境，都是由运动而来；一切苦境，也可由运动解脱。

61、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣服。

62、晚霞诚可贵，健康价更高；欲图享老福，运动要抓牢。

63、轻视体育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。

64、饭后百步走，活到九十九。

65、器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样都是极其有害的。

66、友谊第一，比赛第二。

67、我宁愿我的学生打网球来消磨时间，至少还可以使身体得到锻炼。

68、科学的运动，是移情悦目的花朵，是诗情浓郁的歌曲。

69、运动不负有心人，坚持时日必奏效。

70、参与体育运动，享受体育运动。

71、运动是一切生命的源泉。

72、理想的人是品德健康才能三位一体的人。

73、运动是意志的锻炼，是心态的锻炼，是爱国的锻炼。

74、刀不磨要生锈，人不练要生玻。

75、走路对脑力劳动者，特别是对创造性的人来说，是一种生理活动的最好方式。

76、强国须强民，强民须强身，强身须强练。

篇（2）

每当听到奥运赛场奏响国歌时，每当看见五星红旗冉冉升起时，我们的心总是无比的激动，因为它是健儿们通过战胜一切困难最终赢得胜利的最好褒奖，也是弘扬奥林匹克精神，诠释奥运格言和祖国富强的浓缩表达。

奥林匹克运动这句著名的格言是：“更快、更高、更强”。这句格言是顾拜旦的好友，巴黎阿奎埃尔修道院院长亨利•迪东在其学生举行的一次户外运动会上，鼓励学生们时说的：“在这里，你们的口号是：更快、更高、更强。”顾拜旦借用过来，成为奥林匹克格言。这句话充分表达了奥林匹克运动不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的六个字，而其中的含义却非常丰富。它既是指在竞技场上，面对强手时，发扬大无畏的精神，敢于斗争，敢于胜利。也是指对自己永不满足，不断地战胜自己，向新的极限冲击。不仅如此，这句格言还鼓励人们应该在自己生活的各个方面不断地超越自我、不断地更新，永远保持勃勃的朝气。

诚然，这也必然是黄江分公司在业务发展上的精神动力和智力支持。由于历史原因，今年黄江分公司在业务收入方面与市公司下达的指标任务差距甚大，赶超的难度可想而知，这正如在赛场上遭遇强大的对手一样。但我们不会放弃，就像奥运健儿敢于挑战一切困难。抓重点、订细节、多营销、保服务，开拓思路，大力发展转型业务，这些都是拉动收入增长的法宝。更重要的是，我分公司全体员工因我国奥运健儿不断在赛场上取得佳绩而倍受鼓舞，更被健儿在赛场上顽强拼搏的精神所感动，他们能做到的我们也一定能！正是有了这种顽强拼搏不服输的意志，加上正确经营方法和市公司大力支持下，我们有理由相信黄江分公司在业务收入的赛场上有尚佳的表现，这也必将是对奥林匹克格言——“更快、更高、更强”最完美的体现和最真诚的回报！

篇（3）

2、运动是无价的健康投资，换取万金难买的幸福回报。

3、运动是意志的锻炼，是心态的锻炼，是爱国的锻炼。

4、少年不锻炼，老来徒悲伤。

5、强国须强民，强民须强身，强身须强练。

6、运动方法无数条，因时、因地、因人挑。

7、科学的运动，是移情悦目的花朵，是诗情浓郁的歌曲。

8、天天做体操，寿比南山松不老。

9、松树雨露长年春，暮年练身夕阳红。

10、晚霞诚可贵，健康价更高；欲图享老福，运动要抓牢。

11、岁月催人老，运动抗衰老。

12、迷雾打拳操，毒气冲七窍。

13、时间是生命，运动是性命。

14、刀不磨要生锈，人不练要生玻

15、轻视体育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。

16、奔小康，要健康；有健康，享小康。

17、今日不运动，来日悔晚矣！。

篇（4）

【中图分类号】G811 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2013）01-0214-02

在现代社会中，各种思潮风起云涌，引发出大大小小的社会活动，其中不少风行一时，继而销声匿迹。而奥林匹克运动历经百年却愈加蓬勃兴旺，其重要原因之一就是它在发展过程中逐渐形成了以奥林匹克主义为核心的思想体系，使奥林匹克运动有了一个比较坚实的思想基础，使各种奥林匹克活动有了明确的指导方针。从某种意义上讲，奥林匹克运动的思想体系构成了这一运动的灵魂，这一运动的一切活动都是由奥林匹克思想体系产生出来的，一切特征也都是基于奥林匹克思想体系而逐渐具备的，离开了对奥林匹克思想体系的了解，我们对奥林匹克的认识就会流于表浅。

一、不断完善的奥林匹克主义

研究奥林匹克运动的发展史可以发现，奥林匹克主义一词最初是由奥林匹克运动的创始人顾拜旦提出的。顾拜旦深切的感受到现代竞技运动有了较先进的手段，但却缺少一个哲学基础和高尚的目标，因此他试图以“奥林匹克主义”来弥补这个缺陷。但是，尽管顾拜旦在他的讲话后的文章中大量地使用“奥林匹克主义”一词，但是他却从未对这一概念作出一个明确的定义。

现行的《奥林匹克》对奥林匹克主义作了比较全面的表述，“奥林匹克主义是将人类的身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗中所体验的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理基本原则的推崇为基础的”。

二、奥林匹克主义的主要内容

1.奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展

工业革命使人类社会发生了一系列深刻的变化，持续了数千年的农业社会的图景逐渐为城市代替。劳动力高度集中的大机器，使人类社会在短短一百年间创造出了比其历史上全部生产的总和还要多的财富。但是工业化社会的生产方式与生活方式，给人的生理、心理和社会行为等诸多方面又都造成了新的严重威胁。精细的分工、紧张的工作节奏、复杂的社会关系、多重的社会角色和激烈的社会竞争不仅使人的体质下降，身体各部分发展失调，而且由于精神压力增大，导致心理失衡。城市化所带来的种种社会弊病和生态弊病，使人际关系变得淡漠，社会道德水平降低，社会丑恶现象丛生，人类的生存环境恶化。因此，新的社会条件对人类身体、心理和社会道德提出了严峻地挑战。人的全面发展问题，成为亟待解决的具有时代性的社会问题。奥林匹克主义及时将解决这一社会问题，作为自己的基本立足点，想通过奥林匹克运动来解决这一问题。

2.体育运动是实现人的和谐发展的重要途径

要使人得到全面和谐的发展，需要具体的途径。奥林匹克主义选择的具体途径是体育运动。《奥林匹克》明确指出：“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人们的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严、和平的社会。”

3.体育运动必须与教育、文化相结合

奥林匹克主义还总结道，要想使体育运动发挥其促进人全面发展的功能，实现其改造社会的目标，有两个前提条件必须满足：这就是与教育融为一体，与文化紧密结合。

三、促进世界和平的奥林匹克宗旨

奥林匹克运动是在奥林匹克主义指导下的一种国际性的社会运动，它的目的并不限于促进这一运动的参加者个人的发展与完善。他担负着更加重大的历史使命和社会责任。这就促进不同国家、不同文化之间的相互了解，从而促进和维护世界和平。奥林匹克运动是以国家间的体育竞赛和交流为主线，纵横众多领域的社会文化现象。“体育运动是第一国际语言”。奥林匹克运动恰好为民族间、国家间实现这种了解、理解和合作，提供了最适宜的机会和氛围。现代奥林匹克运动所倡导的消灭歧视、建立和平美好世界的崇高目标，确为世界各国各族人民所追求，所敬仰，从而形成了推动奥林匹克运动前进的无形力量。《奥林匹克》以明确的语言表述了奥林匹克运动的宗旨是“通过没有歧视、具有奥林匹克精神――以友谊、团结和公平精神互相了解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。”

四、指引奥林匹克运动前进的奥林匹克精神

1.奥林匹克精神的概念

《奥林匹克》指出，奥林匹克精神就是互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神。从奥林匹克思想体系的整体结构来看，奥林匹克精神是这一体系中不可缺少的组成部分。

2.奥林匹克精神的作用

奥林匹克运动促进文化的世界流与交融。

奥林匹克运动以体育，特别是竞技体育作为它的主要活动内容。竞技体育具有多种教育功能和文化娱乐功能，它的一个突出特点就是具有鲜明的比赛性和对抗性。在剧烈的身体对抗和比赛中，运动员的身体、心理和社会公德可以得到很好的锻炼，观众也可以得到健康的娱乐享受。但是竞技体育的这些功能需要一个不可缺少的条件，这就是公平竞争。

五、鼓励人们不断超越自我的奥林匹克格言

1.“更快、更高、更强”

奥林匹克运动有一句著名的格言：“更快、更高、更强。”这句话充分的表达了奥林匹克运动不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的六个字，而其中的含义却非常丰富。它既是指在竞技场上，面对强手时，发扬大无畏的精神，敢于斗争，敢于胜利。也是指对自己永不满足，不断地战胜自己，向新的极限冲击。不仅如此，这句格言还鼓励人们应该在自己生活的各个方面不断地超越自我、不断地更新，永远保持勃勃的朝气。

2.“更快、更高、更强”与“重在参与”

奥林匹克运动还有一句广为流传的名言：“重要的是参加，而不是取胜”。这句话虽然不是奥林匹克格言，但是出现在许多届奥运会开幕式主会场的大屏幕上，具有广泛的影响。一些人认为这句与“更快、更高、更强”是矛盾的，前者强调参与，而后者则强调取胜。其实，用辩证的观点来看，这两句话的意思不仅不是相互矛盾的，反而是相辅相成的。

篇（5）

重要的是参加，而不是取胜。

1908年7月19日，伦敦奥运会期间宾夕法尼亚主教说：在奥林匹克运动会上，取胜不像参加那么重要。后来顾拜旦将其发展为在奥林匹克运动会上，重要的不在于胜利，而在于参加。他进一步解释说：正如同生活中最重要的不在于获胜，而在于奋斗，不是战胜别人，而是分离拼搏。后来，重要的是参加，而不是取胜，演变成奥林匹克运动的一句名言。奥林匹克名言和奥林匹克格言相互补充，相辅相成，体现了奥林匹克精神。参与意识成为世界各国、各地区运动员参加奥林匹克运动的精神支柱。

（来源：文章屋网 ）

篇（6）

1920年，国际奥委会将"更快、更高、更强"正式确认为奥林匹克格言，并在1920年安特卫普奥运会上首次使用。

奥林匹克格言充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。虽然只有短短的六个字，但其含义却非常丰富，它不仅表示在竞技运动中要不畏强手、敢于斗争、敢于胜利，而且鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸、要朝气蓬勃、永远进取、超越自我，将自己的潜能发挥到极限。

（来源：文章屋网 ）

篇（7）

中图分类号：G811．219 文献标识码：A 文章编号：1027－3612(2006)11－1465－02

奥林匹克运动发展过程中的道德失范现象已开始成为体育理论界讨论的热点，许多学者从不同的角度对此进行了探讨，但大多数比较零散，讲现象的多，分析原因的少，并且较少深入涉及到对造成这种现象的伦理学及社会学原因的探讨。本文从伦理学角度对奥林匹克道德及其规范体系自身失范现象做深入的研究，从而为控制奥林匹克运动的道德失范现象提供必要的理论依据。

1　什么是奥林匹克道德

道德从何而来，始终是伦理学的一个根本问题。在历史上，对道德来源有过种种观点，有的认为道德来源于人性，有的认为道德来源于神，有的认为道德来源于客观的自然，等等。虽然各种观点中都包含有一定的合理因素，但是它们都不能从社会生活，尤其不是从社会的经济状况去说明道德的来源，只有马克思、恩格斯依据唯物史观，第一次明确指出道德是经济基础的反映。也就是说，道德并不是人们一脱离动物界就有的，而是随着经济的发展而出现的。在原始社会发展的过程中，社会分工的出现是道德形成的关键。随着社会分工的不断发展，人们之间的社会关系及其相互关系就复杂化了，于是就出现了个人利益与他人利益，以及个人利益与集体利益之间的矛盾，由此便产生了调节这种矛盾的要求和意识，日久天长便形成了一些最简单的行为规范的准则，那就是最初出现的道德规范。由此可知，道德实际上是社会控制系统中的一个组成部分，是人类社会为了能够有秩序地生活而产生的。

奥林匹克从它产生的那天起，就不是某一个人的行为，而是一个具有成千上万人参加的社会活动。要使竞技比赛顺利进行，就必须有一个共同协商一致的行为规范和准则，否则奥林匹克一天也存在不下去。这就是奥林匹克道德产生和存在的最根本的原因。现代奥林匹克是一个全球性的文化活动，由于其参加的广泛性，就更需要有道德规范将不同肤色、不同民族、不同信仰的人们维系在五环旗下。由此可见，现代奥林匹克道德是作为奥林匹克运动的一个调控系统来维系和调整所有参与者的行为，使奥林匹克运动能够持续、健康地发展下去。

综上所述，奥林匹克道德从根本上说是为了调整和维护奥林匹克运动的秩序，要求凡是从事奥林匹克运动的人都要共同遵守一定的道德规范，以保证奥林匹克运动的持续发展。因此，奥林匹克道德的概念就是：调整人们在奥林匹克运动中相互关系的行为准则和规范，以及与之相适应的道德观念、道德情操与品质。这其中包含着道德主体性和规范性的统一。一方面，由于奥林匹克道德的使命在于规范和约束人的行为，以协调个人利益与集体利益的关系，因此它有着具体的内容和形式，奥林匹克的道德规范就是它的核心，这表现为道德的规范性；另一方面，这一具体的内容和形式又必须依靠人的具体实践去完成和体现它，这一实践过程就表现为人的道德观念、情操与品质，也就是道德的主体性。

2　对奥林匹克道德失范现象的界定

“失范”是社会学术语，通常用来指某种社会状态，即社会在某种程度上丧失规范的约束力。失范并不是完全丧失规范。失范是社会成员面对规范而又难以遵从的状况。因此，失范不可能发生于既存的规范文化之外，即不可能发生在非规范的文化部分中；失范恰恰表明规范文化内部的某些因素出了问题，规范文化的自身结构有了某些缺陷，故也称其为“规范文化的结构病态”。

奥林匹克道德失范现象表现为奥林匹克运动在一定程度上丧失了道德规范的约束力，即参与者面对规范而又不能遵从的现象。

这里包含了两层含义：1、奥林匹克道德规范体系自身出现的失范现象。2、参与者奥林匹克道德失范的行为。如暴力、作弊、贿赂、滥用药物等等行为。

在奥林匹克道德失范现象中，首先要引起重视的是奥林匹克道德规范体系自身的失范。由于规范不明确和规范不自洽造成规范内容的含混、模糊，从而导致个体对道德价值观念及道德评价标准的迷茫和困惑，最终可能导致失范行为。

3　奥林匹克道德规范体系自身的失范现象

3．1规范不明确 19世纪末20世纪初，西方国家工业革命已经开始，一方面物质生产极大提高，另一方面人性扭曲，唯利是图，损人利己，拜金主义的功利思想日趋严重。为改造青少年的思想，顾拜旦和一些奥林匹克先驱从古奥运会和英国教育家托马斯・阿诺德的教育方式中找到了灵感，主张以古希腊奥林匹克精神来引导青少年参加锻炼和竞赛，从而使他们不仅在体质上更在思想道德方面得到改善。可见，无论是古奥林匹克还是现代奥林匹克都显示了人们对美好道德原则和规范的向往和追求。然而对什么是奥林匹克道德?它的内涵和外延是什么?无论是顾拜旦还是奥林匹克都没有给以明确阐述。作为奥林匹克运动极为重要的这一思想内容――“奥林匹克道德”被奥林匹克主义、宗旨、精神、格言等淹没。奥林匹克也仅仅在运动员和裁判员的宣誓中提到：“以真正的体育道德精神”参加比赛和执行裁判工作。

是不是就可以用“体育道德”代替“奥林匹克道德”呢?丹尼斯・佛洛斯爵士在1983年出版的《霍维尔关于赞助的探讨》里说过：“奥运会的道德内涵使它成为一桩特别的事。如果没有这个内涵，再加上新近冒出来的商业主义，奥运会将只能成为体育赛程上的一项普通赛事而已。”奥林匹克运动作为一个依靠体育和教育的结合来改造人的大学校，是超越一般竞技运动之上的社会运动，体育竞赛只是作为一种手段，道德教育才是其真正的目的。因而它应该有着内容比其它竞技比赛中提倡的“体育道德”更为丰富和严格的道德规范体系。并且它应该更注重教育的过程，注重道德价值取向的过程。在“利”与“义”的价值取向上更注重寻求“利”与“义”之间的平衡。

现在人们往往试图从奥林匹克的思想体系中去寻找奥林匹克道德规范体系，但由于各自的理解不同，势必造成规范内容的含混、模糊，即使个体愿意接受这样的规范，但在具体行动中还是会因内容的不明确、不清晰而发生遵从困难。

3．2规范不自洽　对于任何一个规范体系来说，其中各个规范对于大多数成员应该是自洽的，亦即彼此协调，互相适应的，但在奥林匹克道德规范体系中出现了规范与规范之间的冲突和矛盾，呈现出规范的不自洽性。最典型的就是“更快、更高、更强”和“参与比获胜更重要”这二句广为流传的格言。

“更快、更高、更强”和“参与比获胜更重要”代表着奥林匹克精神，其中也蕴涵着道德价值的取向。人们往往以此作为在奥林匹克运动中的行为指导原则。然而在它们之间却存在明显的冲突和矛盾。“更快、更高、更强”代表着西方社会的个人主义、竞争主义及功利主义的伦理思想，而“参与比获胜更重要”则是典型反映了康德式的义务论伦理思想。

功利主义流派虽多，但其共同的观念是：用行为所产生的总体的善或恶(结果)去评价行为在道德上的正确或错误，而行为自身则不予考虑。因而为了“更快、更高、更强”的“结果”，则可以不惜任何代价。近代以来的高水平竞技运动中流行的格言“不惜任何代价获胜”正代表了功利论的观点。

与功利主义理论相反，义务论伦理学走向了另一个极端。义务论者认为，当行为与相应的义务原则相符合时，该行为才是有道德的。康德十分强调为义务而尽义务，康德认为，仅当一个行为合乎道德规则(义务原则)时，该行为才是正确的。“参与比获胜更重要”如同“为义务而义务”的“为参与而参与”，典型地显示着康德式的玄虚。

“更快、更高、更强”与“参与比获胜更重要”构成了“二律背反”，有些学者试图用“辩证的”方法综合二者，但是这种“和稀泥”的方式并不能从根本上解决两者之间的冲突。

4　小结

篇（8）

奥林匹克主义在现在社会中具有多方面的功能和意义，他不仅仅是参与运动者所有享有的好处，而是整个人类所能享有的。不管你是否参加体育运动，是否关心奥林匹克，对奥林匹克主义了解多少，奥林匹克主义的核心―教育功能是永远不会磨灭的。

一、弘扬青少年的进取精神，激发他们的创新潜能

《奥林匹克》提出：奥林匹克主义将体育运动与文化和教育融为一体，它所要建立的生活方式是以奋斗中所体验到的乐趣，优秀榜样的教育价值和对基本公德原则的尊重为基础的。奥运会与精神文化艺术紧密地结合，赋予竞技运动以高尚的价值观念。竞技运动竞争的特点而提出的奥林匹克格言“更快、更高、更强”倡导的是挑战和超越，促使运动员奋力拼搏、不断进取，也鼓励人们在生活的各个方面不断超越自己。发扬勇敢竞争精神，提倡从奋斗中求得人生的幸福，是奥林匹克精神的灵魂。奥运会通过一种竞技的方式展示最高水平的力与美，实质是为了向人们展示出人的精神价值和追求，其间蕴涵了非常深厚的哲学理念和文化底蕴，透过一种直观的感性方式让人们体验和感悟人生的真谛，从而引导人们走向幸福完满的人生。

二、增强青少年的爱国主义精神

据考证古代奥林匹克是带有浓厚的宗教色彩和鲜明地域性的祭祀庆典活动，它对竞技优胜者的崇拜，除了古希腊纯洁少女给他们献上以橄榄枝编成象征和平的花环外，还以塑像加以膜拜。现代奥林匹克对优胜者当场升该国的国旗、奏国歌，并授以奖牌奖杯。场面庄严肃目，振奋人心，对国家和民族起着巨大的鼓舞作用。随着科技的进步，奥林匹克庆典通过卫星的直接传送使全球亿万人民同时看到实况，每当升起五星红旗时我们就受到一次爱国主义教育。同时通过优秀运动员身上发出的闪光点，如：中国登山队的“舍已为人，团结战斗，勇攀高峰”；中国女排的“为国争光，顽强拼搏”的女排精神；乒乓球队“胸怀祖国，放眼世界”的乒乓精神；以及“无私奉献，艰苦奋斗，团结协作，争创一流”的北京亚运会精神等等。通过耳闻目睹极大地激发广大青少年学生的爱国主义，集体主义的热情，提高了整个民族的凝聚力。

三、培养青少年遵纪守法、公平竞争的良好作风

竞争是奥林匹克运动的旨意，但公平竞争才是它的真正灵魂。为了贯彻美和尊严的指导思想，奥运会有一套严整的规则，奖美罚丑，引导运动员弘扬奥林匹克精神，追求真善美。新格言“更干净、更人性、更团结”进一步用公平竞争理念来矫正重功利实用轻价值规范的功利主义价值取向。奥林匹克精神倡导青少年既有远大抱负和对美好生活的追求，也有脚踏实地、奋勇拼搏的精神风貌。青少年在学习生活中会遇到各种各样的烦恼，奥林匹克精神鼓励青少年调节和控制自己的情绪，加强自我认识，客观地评价自己，积极与同学、老师和家长进行有效的沟通，抑制自己的冲动行为，与同学展开公平、良性的竞争。

四、树立以人为本、珍爱生命、和谐发展的价值观念

奥林匹克价值观的核心是人自身的发展，将尊重人的价值、关爱生命作为奥林匹克运动的终极目标。关爱生命是良好的生活方式得以形成的前提，奥林匹克运动主张人的和谐发展。以顾拜旦为代表的奥匹克运动先驱者们的深刻性在于充分认识到人自身的和谐发展对于个体、社会和环境所具有的奠基作用。因此，奥林匹克主义的一切理念和实践都是围绕着人的和谐发展这一主题展开的。国际奥委会在《奥林匹克》明确指出，“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务”，并由此延伸出人与社会的和谐及人与自然的和谐。一个人要做到和谐发展，就首先需要有和谐的生活方式，即将自己生活中的各种行为整合起来，让各种行为相互协调、相互补充，而不是相互矛盾、相互冲突。青少年处在青春发育期，思想意识不成熟、易冲动、和人相处不和谐，容易和同学、朋友、家人等闹不愉快。通过对青少年进行奥林匹克主义教育助于克服他们的这一缺点，使他们树立以人为本、珍爱生命、和谐发展的价值观念。

五、激发青少年参加体育运动，养成良好的生活习惯

现代奥林匹克主义所推崇的思想体系主要是通过体育活动来实现。通过对青少年进行奥林匹克教育，使青少年积极参加体育锻炼、运动训练，参加体育比赛。一些体育明星效应使他们喜欢上了运动，像因为崇拜姚明所以就喜欢上了打篮球，崇拜刘翔就喜欢跑步等等。青少年积极参与体育运动促进了他们的生长、发育利于健康。另外，青少年在参与体育活动的过程中，青少年会遇到与他们生活中衣、食、住、行各个方面一系列有关健康的问题。如穿鞋，如何针对不同场合的特殊需要，选择既符合健康要求，又符合审美时尚、场合特点的鞋袜？在不同的户外运动中，如郊游、野营、登山、涉水活动中有哪些健康问题和错误处置，正确的做法是什么？要获得从事体育活动的精力与技能，需要在饮食、起居方面注意什么等等。体育运动不仅可以使青少年认真而全面地重新审视自己的生活方式是否合理，而且使他们改善自己的生活方式有了明确的方向和具体的措施。不仅锻炼了身体而且也学到了许多科学、合理、健康的生活方法。

参考文献

[1] 谢亚龙主编.奥林匹克研究[J].北京体育大学出版社， 1994，67.

[2] 张启明，俞金英.论奥林匹克主义在高校思想道德教育中的现实意义[J].福建体育科技，1999.

[3] 张启明，俞金英.论奥林匹克主义在高校思想道德教育中的现实意义[J].福建体育科技，1999（18）.

篇（9）

体育教育在我国学校教育中占有重要地位，但是，由于竞技体育的功利主义原则渗透进教育体系，使得学校体育教育有些异化现象，奥林匹克运动的一个主旨就是促进个体身心的全面发展，使个体在身体、心理、智力、才能等方面得到高度和谐统一的发展。这一“以人为本”的教育理念使传统意义上的体育必将受到强烈撞击，以教师为中心，以课堂为中心，以课本为中心的传统教学观念逐渐被“以学生为中心”的现代教育思想所取代。

奥林匹克教育最主要的对象是中小学学生，奥林匹克教育应该是学校体育教育的组成部分。其目的是想通过这种教育使爱国主义、集体主义和国际主义精神在我国广大青少年中得到进一步升华。本文通过对奥林匹克精神和校园体育精神的诠释及价值向度，指出校园体育精神应重点在进取精神、公平原则、和谐发展原则、道德规范原则等方面，同时指出奥林匹克精神对当代中学生品质的影响。

【关键词】奥林匹克精神 中学生 品质 体育 文化 教育

【Abstract】The Olympic movement is an outcome of combining sport s with culture and education. It s education value lies in three aspect s. It can promote people’s spiritual and mental development， boost the development and improvement of the society and maintain a harmonious relationship between human and nature. It is necessary to popularize the education of the Olympic ideology and culture among the Chinese students to help them to develop the correct values orientation， i. e. overall development， collectivism and fair com2petition. The Olympic humanistic educational concept has offered a new approach to the physical education and reform. The Olympic education is in agreement with the quality - oriented education. It is of great help for the improving the comprehensive quality standard among student s and all the Chinese people. The idea of green， humanistic and scientific Olympics is of great value for student s to cultivate their awareness of environmental protection， advocate humanism and devote to sc

ience and technology.

Not only Olympics to be thinking as the big pioneering work， in order to enhance the sports function and promote human's full scale development， moreover the promotion social development understanding altitude， takes explicitly the sports as one kind of transformation society’s strength.

【keyword】Olympics spirit; Middle-school student; Quality; Sports; Culture; education

前言

现代奥林匹克运动是人类社会进入工业文明以后的一项伟大的社会实践，对人类文明的进步与发展产生了深远的影响。现代奥林匹克运动的发展与奥林匹克教育息息相关。奥林匹克运动始终将教育作为核心内容置于首要地位，把体育与教育融为一体，与文化紧密结合，实现改造社会的目标。[1]

在2000 年9 月11 日生效的《奥林匹克》中，对奥林匹克精神内容的最原典、明确的概述是：“奥林匹克精神是互相理解、友谊、团结和公平比赛精神。”

奥林匹克精神体现的是社会和平，人的文明生活方式，它将体育运动作为实现人和谐发展的途径；是主导体育运动与教育、人性、社会文化发展相结合的崇高精神；是奥林匹克运动所具有的最珍贵的精神核心。[2]奥林匹克精神不仅是古代奥林匹克运动产生和延绵不断的原动力，也是现代奥林匹克运动得以复兴的历史因由。奥林匹克精神是人类一种向善、向美、向真的精神追求，体现了人类自强不息、永远向上的精神旨归。《奥林匹克》明确指出了：奥林匹克精神就是在公平竞争的体育竞赛中促进不同种族、不同国家、不同信仰的人之间的相互了解、友谊和团结，它的本质内容包括：参与、竞争、公正、友谊与奋斗，这些精神内涵的实质在奥林匹克发展的著名格言中得到了充分的体现。[3]

随着人们对奥林匹克运动、奥林匹克精神研究的不断深入，国内外专家学者通过研究《奥林匹克》和顾拜旦、萨马兰奇、罗格等人的言论，得出比较一致的结论，即奥林匹克运动的口号、格言、宗旨、主义、会旗以及理想等都是对奥林匹克精神做出的某一角度和某种程度的说明。

在我国，青少年从小学一年级开始到高中三年级为止，每周要上两到三次体育课，接受体育教育。除了体育课以外，学校课外体育活动、代表队训练以及模拟奥运会竞赛形式的学校运动会都可以对学生进行奥林匹克教育。

我们提倡奥林匹克精神是在新时期下，对我国构建和谐社会的一个有力支持，在北京成功申办2008奥运会的时候，国人更应该在和谐、人文、团结上下功夫，我们推崇的奥林匹克精神不只在赛场上存在，它同样存在于普通人的生活中。本文的核心点在于如何在推崇奥林匹克精神，怎样通过奥林匹克精神影响和陶冶中学生的品质，以及经过奥林匹克精神的推广影响后，使广大中学更重视体育，并同时把奥林匹克精神与道德品质更好的结合起来，使广大中学懂得体育与道德品质的重要作用。

一、 奥林匹克精神在中学的传播与发展

（一）奥林匹克精神的本质内涵

（1）互相理解的态度

长期以来，奥林匹克运动的“欧美中心主义”的历史背景使其表现了更多的欧美价值取向，这在一定阶段制约了奥林匹克运动向全世界的推广和普及，是导致不同宗教信仰、政治态度的国家之间相互导致奥运会的原因。为改变这种不利于奥林匹克运动全球化的状况，国际奥委会在最新版的《奥林匹克》中明确提出了“以互相理解、友谊、团结和公平比赛精神的体育运动来教育青年，从而为建立一个和平而更美好的世界做出贡献。”这是奥林匹克精神的创新，指出了奥林匹克大家庭成员间应互相理解，不能因种族、信仰、政治态度的不同而放弃友谊、团结和和平，也为全人类本着互相理解的态度对待彼此之间的关系指明了方向。

（2）进取精神

奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”，它是国际奥委会对一切属于奥林匹克运动的人们的号召，鼓励他们本着奥林匹克精神奋进。这句格言本质上是弘扬一种崇高的体育精神，树立人类永无止境的进取目标，推动体育乃至整个人类社会以不断进取的精神，快速发展。

（3）公平原则

公平原则是体育运动所遵循的最基本的原则，也是奥林匹克运动所推崇的基本规则。在《奥林匹克》中被多次明确提出，奥林匹克要求各类竞赛活动强调公平竞争。公平竞争的原则已被推广至社会的各个层面，并成为社会法则中的基本规则。

（4）和谐发展的原则

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾经指出：“奥林匹克运动并非只是增强肌肉力量，它也是智力与艺术的”。前国际奥委会主席杀萨马兰奇也指出：“奥林匹克主义是体育运动与文化的结合。”这都反映奥林匹克追求人的身心和谐发展的原则，即奥林匹克运动通过体育为人的和谐发展服务。它增强了奥林匹克运动的精神价值，也丰富了奥林匹克精神的内容，促进人的和谐发展已成为奥林匹克运动的重要历史使命，其基本表现就是从不同方面、不同层次一再强调的奥林匹克运动与教育的紧密结合。[4]

（5）道德规范原则

奥林匹克运动作为一项全球性的文化活动，如果没有统一的行为规范，所有的活动将无法开展，而且《奥林匹克》本身就是一个综合性的规范手册，其中就多次提及并要求奥林匹克大家庭的所有成员不得违背有关基本公德和体育运动道德。[5]

通过一百多年的奥林匹克实践活动，奥林匹克逐渐形成了涵盖行为规范、道德观念、良心、义务及自豪感等方面的奥林匹克道德规范体系。在奥林匹克优胜者的“良好榜样的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德规范的教育，尊重基本公德原则成为全社会人们的基本素养之一。

（二）中学体育文化建设与推崇奥林匹克精神的重要意义

体育素质教育是广义素质教育中一个不可分割的组成部分，它是以面向全体学生，全面提高学生体育素质，增进学生身心健康，以为社会育人为根本目的，以体育实践为其主要手段，促进学生生动、活泼、主动发展的教育过程。

我国学校体育的基本目标是“普遍提高学生的体育素质”。[6]这种素质的提高不但包括身体素质的发展、运动技术水平的提高，还应包括体育文化素质的丰富、体育人文精神的发展。中学担负着培养体育专业初级人才的使命，其体育的目标指向，理应对学生体育素质的提高有更进一步的要求。进行奥林匹克教育，正是满足中学生对体育的各种需要、提高中学生的体育素质的重要途径之一。

（1）奥林匹克精神对中学生身心素质的影响

身心素质教育包括身体素质教育和体育心理素质教育两个方面。身体素质教育是依据中学生身体素质的需求提出来的，它体现着体育素质教育与其它学科素质教育相区别的本质特征，即体育素质教育具有增强体质，增进健康，提高身体素质的独特作用。反映着体育素质教育的本质特征和功能。体育心理素质包括提高智力品质，培养体育情感与意志品质、体育兴趣与需要等个性倾向以及自信心等自我意识。它是中学生综合素质全面发展的必然要求，体育精神是指体育运动中所蕴含着的对人的发展具有启迪和影响作用的有价值的思想作风和意识。体育精神的教育是中学体育教学中更高层次的重要组成部分，不能忽视，应积极挖掘。

（2）培养中学生坚强意志的体育精神

第一，公平竞争

公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争，即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到了社会生活的各个领域，成为人类社会生活中重要的行为规范和价值观念。竞争，特别是公正的、平等的竞争，必然促使社会个体超越进取、奋力向前、谋求优胜，追求完美的生命，从而最终融汇成社会进步的巨大洪流，推动人类社会不断进步。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。善于竞争是对现代人才的基本要求，公平竞争精神是中学生适应现代生活必须具备的精神素质，向中学生进行奥林匹克教育，对于培养其公平竞争的精神具有特别突出的意义。

第二，积极进取

“更快、更高、更强”的奥林匹克格言向世人昭示着一种顽强奋争、尽力拼搏的体育精神，同时也是一种不断超越、锐意进取的人生信念。德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“要成为完整的人全在于自身的不懈努力和对自身的不断超越。”[7]曾获1946 年诺贝尔文学奖的德国著名作家黑塞也认为：“真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]这些至理名言都指出了人应当具有一种自我超越、奋斗不止的精神气质。

第三，尊重与合作

我国著名社会学家认为：“竞赛作风、态度和精神，指的就是英文中的sportsman - ship 和teamwork。”前者是竞赛道德，“是从球员怎样对待对手来说的，要能主动地严守球规，己所不欲勿施于对方，不搞小动作，尊重裁判，不计较胜负，始终全力以赴。”而后者则是“从球队内部队员之间的关系来讲的，各个队员要能各守岗位，各尽全力，密切配合，不存个人突出之心，步步从全队整体出发，顾全大局。”他所阐明的便是体育精神中的尊重与合作精神。同时他进一步指出：“这两条其实是人类社会赖以健全和发展的基本精神，体育运动的目的就在于通过实践来培养和锻炼这种基本精神。受过良好运动训练的人重要的是把这种精神贯彻到一个人的生活和工作中去，使他所处的社会能得以健全和发展。”[9]

（3）奥林匹克精神对中学生体育能力及审美素质的影响

奥运会体现出的教育正是体现了体育思想的核心。通过体育了解各运动项目的起源和发展，在观摩中学习，在学习中提高自己的欣赏水平。奥林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于乐的，通过体育活动促使中学生获得体育能力及提高审美素质。

（4）开发中学生的人性美追求

我们的高等教育在适应论和工具论理念的支配下，一向注重科学主义和理性主义的教育，似乎教育的任务就是促进人的理性发展、开发人的思维潜能，这种流布甚广的教育观念显然是片面的。的确，教育的重要任务之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性与理性、肉体与精神的统一体，人的发展应该以全面的、整体的发展为目标，教育在培养人的理性能力时不应忽视或抛弃感性能力的培养。“本真的人”应当是“完全的人”或“完整的人”，应当是理性与非理性的合体，应当是既有血有肉又有头脑有思维的人。也只有这样的人，才是具体的、现实的、活生生的人。[10]

顾拜旦在其《体育颂》中就高度颂扬了体育的作用，，鼓励人们积极投身到体育运动中，其目的是使人得到全面发展，成为高尚、公正、自由、坚强、聪明、健美的人，不仅拥有健康的身体和清晰的生命，又具有清醒的头脑和坚强的意志，成为具体的、完善发展的人。

二、分析奥林匹克精神对中学生的品质影响

奥林匹克主义的内核是体育运动。但它区别于一般体育运动的是它不只限于运动和体能活动，而同时着重从思想和情操上培养青年。[11]

现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦曾讲过：“当今世界充满发展的极大可能，但同时也存在着危险的道德败坏。奥林匹克运动能建立一所培养情操高尚与心灵纯洁的学校。” 奥林匹克主义不是一般意义上的体育活动，而是一种人生哲学、一种生活方式。这种人生哲学和生活方式可以为我们当前构建和谐社会的目标服务。

尤其是当代中学生处于较为复杂的国际国内环境中，容易受到各种纷繁复杂的客观因素和社会思潮的影响，而且他们的价值观正好处于从易变到定型的关键时期。因此，充分发掘奥林匹克精神对当代中学生价值观的教育功能，具有特别的现实意义和较强的可操作性。[12]

（一）精神品质方面

奥林匹克精神的重要内容“团结、友谊、和平、进步”，实际上是奥林匹克主义的具体体现。这是一种意识形态，它以体育竞赛活动为载体，培养中学生公平竞争、进取拼搏与团结协作等精神。公平竞争是奥林匹克精神的精髓。运动场上所倡导的竞争是公平竞争， 即指必须遵守规则、光明磊落、平等公正，它是人类社会一切竞争的典范。这种体育精神随着奥林匹克运动的发展传播到社会生活的各个领域，成为人类生活中重要的行为规范和价值观念。竞争可以最大限度地激发个体的主动精神，从而激发个体的发展潜力。

（1）集体主义观念

现在的学生很多都是独生子女，从小养尊处优，自我意识很强，心中缺少关心他人、集体的思想意识。而奥林匹克运动所蕴涵的“了解、友谊、团结”的精神正好可以帮助青少年化解“以自我为中心”，逐渐树立起集体主义观念。体育运动不论是集体项目还是个人项目要想取得好成绩，必须依靠集体的力量。如果没有大家的支持和付出，任何单独的个人也不可能站在奥运最高领奖台上。同时，运动员在与对手较量的过程中，也可以互相学习、取长补短，进而加深相互之间的了解、友谊. 奥林匹克运动主要依靠人们共同遵守规则、共同切磋技艺、共同交流感情、共同探索人生来达到团结的目的。如果没有团结，没有集体主义精神，没有共同的价值追求，奥林匹克运动就不会产生，也不会有现在的辉煌。在奥运会激烈的竞争较量背后，显现的却是人类理性的神圣光辉和共同价值的永恒追求。当代学生们可以通过参加、观赏各种体育活动和竞赛来培养自己的团队精神和集体主义精神。

（2）拼搏进取精神

现在的大部分中学生都是从小在幸福中成长，他们缺少生活的磨练，不知道什么是创造，更不知道创造的艰难辛苦。他们在人生的道路上遇到一些困难或挫折，往往会产生灰心丧气的念头。奥运奖牌获得者在获得荣誉的背后要付出多少汗水、泪水，甚至血水。青少年具有极大的可塑性和模仿力，奥林匹克主义抓住了这一特点，将树立“良好的榜样”作为一种重要的教育方式，力图给青少年提供奥林匹克选手———这些活生生的现实中的英雄，让他们去模仿，去学习。抓住奥林匹克的这一教育功能，挖掘运动员的成功背景和艰难历程，并以此来激励青少年的壮志豪情，引导他们脚踏实地、奋勇拼搏、不断进取。

（二）爱国主义、民族主义等方面

奥林匹克运动精神之所以对当代中学生有如此大的感召力，关键在于它唤起了人们强烈的爱国主义热情和自强不息的民族精神。奥林匹克运动赛场的竞技是国家民族精神的竞技，在那里，国旗的升起、国歌的奏响，正是健儿们所代表的国家荣誉、民族精神和强烈的爱国主义精神的体现。[13]

现代奥运会向一切国家、地区和民族开放，它超越了政治、宗教、肤色、种族和语言的限制，成为全世界人民和平友谊的盛会。国际性是现代奥运会与古代奥运会的根本区别，它突破了狭隘的民族感情，适应了现代社会的需要，使现代奥运会成了世界上规模最大的盛会。奥林匹克精神在这个方面能够进一步影响中学生的爱国主义热忱。

（三）人生理想方面

针对目前中学生中存在的安于现状、不思进取的颓废思想，大力弘扬奥林匹克理想，无疑是十分迫切和必要的。同样，一个社会如果失去了这种理想主义精神，就等于失去了前进的动力，那么，这个社会就可能倒退甚至崩溃。中学生在受到奥林匹克精神的影响下，会从一个新的角度去审视奥林匹克精神的本质内涵，接受其熏陶和影响。

中学生的理想是一个萌芽阶段，在这个阶段只有认真地接受先进的精神熏陶，其价值观、世界观才会因此而发生改变。

（四）价值观方面

（1）提高青少年思想道德素质。按照《奥林匹克》的规定，奥林匹克主义是增强体质、意志和精神，并使之全面发展的一种人生哲学。青少年在顽强拼搏的运动竞赛中，在对“更快、更高、更强”目标的不断追求中，锻炼自己的意志，培养拼搏进取、团结协作、公平竞争的精神品质。奥运会采用的一些突出国家外部标志的仪式，如奏国歌、升国旗等，能增强以国家为单位的民族认同感，激发青少年的爱国主义意识。目前奥运会对中国来说已经成了一种凝聚国民的粘合剂，自获准申办奥运会以来，举国上下都是齐心协力为举办奥运献计献策，这种影响力对青少年的爱国主义教育是巨大的。

北京奥运会提出了“人文奥运、科技奥运、绿色奥运”的三大理念，奥运理念的教育对于培养青少年热爱环保、弘扬人文精神和献身科技事业具有极高的教育价值。青少年是2008 年北京奥运会的一支重要力量，他们具有很强的理解能力和感召能力，在他们中间开展奥林匹克教育可以让他们充分地认识、了解奥林匹克运动，很好地宣传奥林匹克精神和理想，从而促进“三大奥运理念”的落实。

（2）坚强意志品质和开拓进取精神的形成。奥林匹克“更高、更快、更强”的拼搏精神，昭示的是一种不断超越、锐意进取的人生信念，揭示的是一种自我超越、奋斗不止的精神追求。校园精神文明教育中灌输这种精神，有利于学生在激烈的运动竞赛中，在枯燥的实验和学习中，在对目标不畏艰险的探索中，形成坚强的意志品质和开拓进取的精神。同时，也将激励学生以积极的态度去迎接未来的挑战，去克服生活和工作的一切困难，最终取得胜利。

（3）诚实守信意识的培养。“公开、公正、公平”的精神是奥林匹克精神的精髓，它要求人们在竞争中必须遵守规则、光明磊落、平等公正。随着奥林匹克运动的发展，“公开、公正、公平”的精神已被推广至社会的各个层面，成为社会法则中的行为规范和价值观念。法制社会中，法律、法规所保障的第一要务就是公平。但是，反观现代社会，失范和越轨行为层出不穷，对学生产生了很大的负面影响。强调精神文明教育中对学生进行奥林匹克公平原则精神的教育，能培养他们尽快适应法制社会的素质，在社会竞争中减少失范和越轨行为，把提高竞争力的方法用在挖掘自身潜力上，公平参与社会竞争实践。

伴随北京奥运会的积极筹办，我国“全民健身计划”二期工程已经启动，学校体育又将迎来全民健身工作的新热潮。我们以2008 年奥运会为契机，在校园普及健康意识、奥运意识，改善学校健康环境，兴建体育场所，开展各类体育竞赛，形成特有的体育文化氛围。在奥运的召唤下，学校体育教育中的一批日渐淡化的奥运项目又将焕发生机，并与一些非奥运项目在学校体育教育层面上相辅相成、相得益彰，有力地推动学校体育教育的开展。

三、探讨提高中学生品质的途径和方法

（一）加强奥林匹克教育师资队伍

大力开展体育教师奥林匹克培训，有计划地对大、中、小学体育教师分期分批办培训班进行系统的奥林匹克运动的学习，这是从根本上解决奥林匹克知识的传播问题。它将导致一代人真正了解和理解奥林匹克运动，从而自觉地为奥林匹克事业做出贡献。为了普及奥林匹克知识、培养奥林匹克教学人才、广泛进行奥林匹克教育。

为此，一方面要加强对目前在校体育专业中学生进行奥林匹克教育的力度，采取多种教学手段．将奥林匹克教育落到实处；另一方面，要向全国各地体育教师传授有关奥林匹克运动的知识，激发他们向学生讲授奥林匹克知识的热情，同时要有计划地对全国体育教师进行奥林匹克教育培训，使他们获得奥林匹克知识的第一手资料。

（二）普及奥林匹克教育读物

为使中小学生能够全面、系统地了解和掌握奥林匹克知识，各级教育行政部门和中小学校应与出版社联合，做好奥林匹克教育读物的普及工作。教育行政部门应划拨出一定的资金支持奥林匹克教育读物的出版和发行。学校和教师也应本着对学生负责的态度积极订购，并耐心细致地向学生和家长说明学习奥林匹克运动知识的意义。

（三）体育教学的完善

为使中学生更为直观地接受奥林匹克教育，一方面，应当将奥林匹克运动的内容充实到学校体育的理论教材体系中去，使学生能够在理论课的学习中，更多地接触到与奥林匹克文化相关的知识，教师也可以通过讲授、讨论以及组织观看录像等形式展开教学，还可以通过向学生推荐各种课外读物的形式，来引导学生自觉地增加对奥林匹克的了解。另一方面，要广泛开展各种体育运动，学校可以鼓励学生组织各种体育俱乐部、体育协会等社团，充分调动学生的积极性，也可以在有关教师的指导下组织各种形式的竞赛活动，使学生在运动竞赛中，磨练自己的意志，培养他们积极进取、奋力拼搏的思想品质，使他们在各种竞技运动的组织和实践中接受奥林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四 开展社会体育和家庭教育

教育作为有意识的以影响人的身心发展为直接目标的社会活动，可通过多种形式来实现。对青少年的奥林匹克教育除采用传统的学校教育形式之外，还可以通过在社会上开展体育运功来实现对青少年的教育功能，因为奥林匹克本身就是一种广义的社会教育。[15]此外，父母在日常生活中对奥林匹克的关注与参与也将深深影响孩子们的奥运意识和行为。社会及家庭仍不失为对青少年进行奥林匹克教育的重要途径，社会应给予充分的重视。

（五）加强社会媒体宣传

除学校教育因素外，为宣传奥林匹克理想、扩大奥运会影响，社会大众传媒也应为奥林匹克传播和发展提供更广阔的空间。充分发挥报刊、电台、电视台等的传播优势，开设奥运专栏或奥运频道，办好体育广播。拍摄、播放反映北京筹办2008 年奥运会进展情况和市民热情参与、喜盼奥运的专题节目；创办直接为奥运服务的报刊等。建立奥运网站，调动广大青少年网民参与奥运的积极性，形成国内外全方位覆盖的立体宣传模式。由于奥运会是人类有史以来最大的和平聚会，也由于奥运会与传媒之间存在着广泛而强烈的互动效应，这种效应的能量释放出来，对拥有最多观众群的青少年的奥林匹克教育将产生巨大的推动作用。

（六）推进学校奥林匹克教育

奥林匹克运动以青少年为主要教育对象，我国青少年接受奥林匹克教育具有天然的优势：他们大多在学校接受教育，易于组织；他们心理上具有可塑性，易于接受积极的、先进的思想文化。因此，通过学校教育普及奥林匹克教育是一条重要途径。在全国各级各类学校中普遍开展奥林匹克课程和讲座，将奥林匹克教育与学校体育课相结合，使青年学生成为奥林匹克精神的实践者和传播者。学校在开展奥林匹克教育活动中，应对中小学生着重进行奥林匹克史及北京奥运理念的教育。此外，校园广播、墙报、报纸、杂志、书籍以及迅速崛起的校园网络、音像制品应充分发挥作用，传播奥林匹克文化来促进和丰富校园文化生活。

四、小结

奥运理念的教育对于培养青少年学生热爱环保，弘扬人文精神和献身科技具有极高的教育价值。在学校进行奥林匹克教育必须突出绿色奥运、人文奥运、科技奥运的主题思想，积极引导广大学生树立体育环保、体育人文和体育科技意识。

在奥林匹克精神的影响下，中学生要学会以极大的热情和创造性的工作投入到环保宣传、人文培训以及科技攻关的奥运事业中来，让高科技带给2008 年奥运会全新的感受。总之，深化奥运理念的教育，会给中国社会和青少年学生的持续发展产生深远的影响。

参考文献

[1] 孙葆丽 教育，奥林匹克运动的生命线[J] 体育文化导刊，2002，(6)

[2] 任海 奥林匹克运动百科全书[M] 北京：中国大百科全书出版社，2O00

[3] 崔乐泉 奥林匹克运动简明百科[M] 北京：中华书局，2003

[4] 彭永婕 张志伟 韩东晖 人文奥运[M] 北京： 东方出版社 2003

[5] 何振梁 奥林匹克运动中的文化与教育[J] 体育文史，2000，(5)

[6] 张洪潭 辨识素质教育及其在体育教学中的致力点[J] 体育与科学 2001 (1)：57 – 60

[7] 雅斯贝尔斯 邹进 译 什么是教育[M] 北京:三联书店，1991

[8] 大学活页文库合订本[M] 上海:华东师范大学出版社，1999

[9] 清华人的一代[J ] 读书，1991， (11) :3 – 6

[10] 威廉巴雷特. 段德智译 非理性的人[M] 上海：上海译文出版社，1992

[11] 闵健 论校园体育精神的特质与价值向度[J] 西安体育学院学报，2002．1

[12] 马岳良 试论北京奥运会前我国青少年的奥林匹克教育问题[J] 体育与科学，2003， (2)

篇（10）

1 逻辑起点、逻辑终点的准确确立是该理论体系科学化的前提

逻辑起点和逻辑终点是科学理论、思想体系的核心要素，任何一个科学理论体系的构建，都“必须先确定一个最基本的范畴作为逻辑起点，这样，全部理论体系才能从起点开始逐步展开”［2］，通过逻辑中介的作用最终达至逻辑终点。正如潘懋元指出的，“科学理论体系，一般认为首先应当确定它的逻辑起点，从逻辑起点出发，借助逻辑手段，按照学科的内在规律，层层推导，逐步展开，从抽象上升到具体，构成严谨的逻辑系统。”［3］逻辑起点具有特定的内涵，要研究奥林匹克思想体系的逻辑起点，首先要理清逻辑起点这一概念的内涵。

通常而言，逻辑起点是指我们所要研究的科学理论最基本的本质规定，是逻辑思维的出发点和整个理论体系合理展开的关键和前提，是科学结构、范畴体系的初始范畴。科学理论体系都是对客观事物内在规律的揭示，是将研究对象内在矛盾的同一性和普遍性经由大脑的加工处理形成概念和范畴，并通过完整的逻辑进路将这些概念和范畴连接起来，最后经过转化而形成的观念知识形态，即逻辑体系，它是对客观事物内在规律性的观念上的把握。从这一角度来讲，逻辑起点可被理解为构筑一门科学理论体系的地基，概念、范畴和由概念范畴合理组合而构成的定律等思维形式可被看做是构筑该理论体系的建筑材料，而理论体系则是最后构筑起来的大厦。唯物辩证法认为，一切事物都是复杂与简单的统一，整体与局部的统一，任何理论体系本文由收集整理（成系统的思想、理论、学说和流派等）都有其细胞形态，它蕴含了客观事物辩证运动的所有要素的胚芽。找到这一细胞形态后，还必须从学科或者理论体系发展的目标出发，通过科学抽象等思维形式形成命题，并把它作为逻辑起点进行逻辑演绎，这样才能最终形成一株由严密的逻辑链条所构架起来的体系之树。

逻辑起点逐层次展开，通过逻辑中介的作用，最后实现为逻辑终点。在黑格尔看来，逻辑起点和逻辑终点是辩证统一的关系，有起点就必须有终点，终点是起点的目标，起点在终点中实现，而且只有当它实现了并达到了它的终点它才是现实的，起点和终点的辩证统一体现为一个圆圈。“对于科学说来，重要的东西倒并不很在乎有一个纯粹的直接物作开端，而在乎科学的整体本身是一个圆圈。”［4］作为这个圆圈起点的个别（具体）再现的是事物的“直接存在”，而作为终点的个别具体再现的则是事物的“间接的存在”；从“直接的存在”到“间接的存在”，这是一个辩证的否定的过程，并非一个简单的圆圈。此外，逻辑起点和逻辑终点的辩证统一还意味着一个过程的起点同时又是另外一个过程的终点，反之亦然。

2 现实的人与全面发展的人：奥林匹克思想体系的逻辑起点与逻辑终点

奥林匹克思想体系是一个严密、完整的逻辑体系，现实的人是这一体系的逻辑起点，而全面发展的人则是其逻辑终点。从现代奥林匹克运动复兴的社会背景和顾拜旦构筑奥林匹克理论大厦的初衷来看，奥林匹克运动是为了解决当时社会历史条件下产生的人的身心异化现象，重塑青年一代，整复其业已失衡的身心。从当今奥林匹克运动全球化发展的态势来看，正是因其给了有助于解决当代社会人的身心异化问题一剂强有力的促进剂而使其愈加彰显勃勃生机。可见，改造现实的人，拒绝人的主体地位的沦丧，通过体育探求人的身心之间的和谐与平衡，最终实现人的身心全面发展，始终是奥林匹克思想的运思逻辑。所以，我们把现实的人作为奥林匹克思想体系的逻辑起点，而全面发展的人就成了奥林匹克思想体系的逻辑终点。

2.1 现实的人：奥林匹克思想体系的逻辑起点

第一，现实的人是奥林匹克主义的逻辑起点。《奥林匹克》“基本原则”第2条明确指出：“奥林匹克主义是增强体质、意志和精神并使之全面均衡发展的一种人生哲学。奥林匹克主义谋求体育运动与文化和教育相融合，创造一种以奋斗为乐、发挥良好榜样的教育作用并尊重基本公德原则为基础的生活方式。”19世纪社会的典型特征是建立在技术基础之上的大工业生产的普遍确立，技术的不断进步成为推动社会经济发展的核心动力，技术由此在人类世界中奠定了其权威地位。但是，“技术的胜利，似乎是以道德败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁的光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质的力量具有理智的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的无庸争辩的事实。”［5］“技术面对人们的种种生理和心理需求和心理问题，如健康与活力，快乐与痛苦，爱与恨，责任与内疚等，以及面对种种社会问题，如人际关系冷漠、丑恶现象丛生、道德水平下降、生存环境恶化和战争阴影加剧等问题，不仅没有提供解决的办法和手段，反而加剧了现实存在与需求之间的距离，使人有目的的活动异化为非理性状态下的本能动作。”［6］囿于时代的局限性，顾拜旦并没有对技术造成的人的异化的社会发生机理进行深入研究，但身为教育家的敏锐洞察力使他意识到人的发展中存在的问题和种种社会问题都是由于工业化大生产造成的，所以，顾拜旦希望通过复兴奥林匹克运动，使人们在畅享由技术进步带来的物质财富等福祉的同时，又能够有效消解因技术使人沦为机器附属而导致的人的身心俱疲以及人类主体地位缺失等一系列负面效应，并借助于教育来重建人的生活方式，促进人的全面发展。奥林匹克主义就是将解决这一现实社会问题作为其基本出发点的。

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第二，现实的人是奥林匹克宗旨的逻辑起点。奥林匹克运动的宗旨是致力于建设一个和平美好的世界。康德在《为了永久的和平》指出，单纯的短暂的休战是假和平，真正的和平应当是一切的敌意和战争的终结状态，应当是人类团结友爱、和睦共处、人的身心和精神得到充分发展的状态。在这样的理想社会里，克服了人的异化，消灭了国家与国家、政党与政党、种族与种族、团体与团体之间的纷争，没有国界，人人都享有平等的尊严和权利，人与人之间相亲相爱,“每个人都认识到自己是人类的一分子，都是世界公民；每个人都能超越自己的民族、国家的局限性；宗教的容忍和共存成了每个人生活中被普遍承认的原则；在世界每个地方都存在着兄弟般的友好关系；每个人感觉生活在这个世界上就像生活在自己的家里一样。”［7］可见，奥林匹克的宗旨实质上是建立在对人的异化的理性批判基础之上的。因此，奥林匹克宗旨的最终的逻辑起点仍是现实的人。

第三，现实的人是奥林匹克格言的逻辑起点。更快、更高、更强的奥林匹克格言，有力地体现了生命的超越本性。从本质上来讲，人的发展是一个自我否定、自我超越的过程，它是个体不断地否定“实然”（即现实的自己），走向“应然”（即更为完善的自己），“应然”不断地成为“实然”，又在人的自我意识的推动下，产生新的“应然”的无终极过程。“实然”与“应然”是一对对立统一的矛盾关系，“实然”制约着“应然”，“应然”否定着“实然”。从人的发展角度来看，更为重要的不是“当下”，而是“尚未”，因为人的“尚未”才能集中体现人的应然逻辑。“人从不满足于周围的现实，始终渴望打破他的此时——此地——如此存在的境界，不断追求超越环绕他的现实——其中也包括他自己的当前现实。”［8］人正是通过对自己生命的这种不懈追求和努力超越，来彰显生命存在的意义和价值。

2.2 全面发展的人：奥林匹克思想体系的逻辑终点

奥林匹克思想体系的逻辑起点与逻辑终点是对应的，顾拜旦从现实的人出发，最后又回到了人，不过这个人不再是被异化了单向度的人，而是全面发展的人，是人的本质的全面实现状态。

回望现代奥林匹克运动产生的社会背景，研读顾拜旦关于奥运会复兴言论的系列文献可以看出，顾拜旦把人的和谐发展与世界的和平发展作为奥林匹克思想体系的内核。而前者则是顾拜旦建构奥林匹克理论大厦的逻辑终点。顾拜旦固然看到了体育运动的政治功能特别是促进世界和平方面的重要价值，但他认为，体育竞技本质的价值在于对人的文化培养和精神熏陶，其最终目的应该是促进人的全面和谐发展。正如1894年顾拜旦在雅典发表《现代社会的体育运动与奥林匹克运动会》演说时指出的：“为了更好地保卫祖国、履行公民义务而锻炼体魄、训练阳刚之气，毫无疑问是高尚而美好的。但是坦白说，还有更人性化的东西值得我们追求，即要通过体育运动，锻炼人类机体，追求官能和谐，追求精神与人体的完美协调，争取精神饱满、富有生命力、充满生活热情，积聚沉静与成果的力量。”［9］在《我为什么恢复奥林匹克运动会》的演说中，顾拜旦进一步指出，“每个人都能够参加体育锻炼是一个最好的最合意的观点，即当一个国家存在时，生活在其中的每个人和他的同伴们，都可以充分享受经常进行体育锻炼的权利。他们在健康的体育中，寻找一种极好的方式来增进健康，增长力量，到那时，整个人类，或一部分，就可以达到尽善尽美”。［10］可见，顾拜旦复兴奥林匹克运动不仅是推动现代体育运动的开展，更为重要的是希望借助于体育运动的力量促进每个人更为充分的发展，让所有的参加者通过运动感悟生活的真谛，从而求达身心的全面、和谐发展。

事实上，包括了奥林匹克主义、奥林匹克精神、奥林匹克的宗旨和格言等的奥林匹克思想体系，归根到底向我们揭示的都是人类生存的必然之道、应有之道和应当之道，其逻辑终点无不可以推演到人的全面发展这一最高命题上。无论是作为“旨在将身心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学”的奥林匹克主义，还是将通过“更快、更高、更强”的超越自我进而实现自我完善视为人生重要价值诉求的奥林匹克精神，抑或倡导“使体育运动为人类的和谐发展服务，以提高人类尊严”的奥林匹克宗旨来讲，其终极价值取向均指向人的全面发展这一核心主题。

全面发展的人之所以能够作为奥林匹克思想体系的逻辑终点，源于人的超越性本质。通过不断地超越自我而走向自我完善，历来都被视为人的本性，被视为人区别于其他动物的本质性特征。人既是现实的、经验的，同时又是理想的、超验的。人首先要在现实和经验中对自身进行肯定，使其生活于真实的当下，但人的超越本性还使其生活在理想世界、乌有之乡，指引其逐步走向理想的人生境界。而且，人对未来的关注通常要比对现实的关注更加的强烈，更加的深刻。对未来的向往，激励着人们不断前行，使人能够不断地突破和超越其历史和现实，逐步逼近全面发展人生境界。奥林匹克主义这样一种崇尚拼搏、追逐超越的哲学给我们深刻的启迪，不断超越是一种现代观念，要确立这种现代观念，必须破除知足常乐的传统观念，确立超越常乐的生活态度。

3 奥林匹克思想体系的逻辑中介

“中介”这一概念，是辩证法和辩证思维中的一个重要范畴。黑格尔用“中介”来表征不同范畴之间的间接联系和对立范畴之间的相互关系。在黑格尔哲学中，肯定——否定——否定之否定，即正——反——合，是一种基本的理论工具和方法。黑格尔认为，事物的否定之否定的过程，本质上来讲是事物自身运动的过程，同时也是事物内部矛盾着的各个方面互相转化的过程，而这种相互转化过程中的关键环节即是中介。离开了中介，事物就无法相互转化，也就不可能实现发展完善。世界上的任何事物和现象都是相互联系、互为中介、连成一体的，一切差异都在中间阶段产生融合，一切对立都通过中间环节而互相转移。概而言之，准确地把握事物的一切中介，有助于克服认识上的形而上学片面性，同时这也是辩证逻辑的基本要求之一。